《生命的意義》讀后感
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的《生命的意義》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
《生命的意義》讀后感1
在漆黑的夜里，我常常躺在床上，在想：生命到底是什么呢？反正人的生命是有限的，是不可能永遠(yuǎn)活在這美麗的世界，總有一天是會(huì)和親人、和世界說(shuō)再見(jiàn)的。那我們活在這個(gè)世界上還有什么意義呢？
有一天，我在書(shū)上讀了一則十分有趣的故事：
在一間動(dòng)物園里，飼養(yǎng)員每天都要喂一盤(pán)肉給大蟒蛇吃。這一天飼養(yǎng)員突然想看看給大蟒蛇吃雞會(huì)是怎樣的。于是他就關(guān)了一只活雞到蟒蛇的籠子里。
這只雞突然遭遇這飛來(lái)橫禍，可什么辦法也沒(méi)有，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)在蟒蛇的大鐵籠了�？伤幌�，反正是一死，為什么要坐著等死呀！也去搏擊一番還有活命的機(jī)會(huì)呢。這樣把心一橫，它使勁飛起來(lái)，朝著大蟒蛇狠狠地啄去。大蟒蛇被這突如其來(lái)的猛烈攻擊，弄得措手不及，根本沒(méi)有還手之力，一個(gè)小時(shí)以后，蟒蛇終于被雞啄死了。
第二天，飼養(yǎng)員進(jìn)來(lái)看到這情景，十分吃驚，他被雞的勇氣感動(dòng)了，最后把這只雞放了。
這篇文章雖然很短，但使我受到很大啟發(fā)。正是因?yàn)椴粩嗟亟?jīng)受折磨，人才能變得堅(jiān)強(qiáng)。格林斯說(shuō)：“人生成功的秘訣只有在那些在奮斗中尚未成功的人才知道�！蹦蔷褪翘魬�(zhàn)人生的敗局，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
我們的生命是有限的，但卻可以體現(xiàn)出無(wú)限的價(jià)值。我們也要一樣在挫折面前不氣餒，在困難面前不低頭，盡自己的努力為國(guó)家、為社會(huì)發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)生命的最大意義。
《生命的意義》讀后感2
這本書(shū)是著名心理學(xué)家維克多。弗蘭克的一本著作，它是從心理學(xué)角度，對(duì)人在極端環(huán)境下的心理發(fā)展做出的觀察。弗蘭克把自己和同事被關(guān)機(jī)集中營(yíng)的獄友當(dāng)成樣本進(jìn)行一個(gè)心理學(xué)視角的觀察。作者在這種極端的生命體驗(yàn)中，開(kāi)創(chuàng)了意義療法，對(duì)心理學(xué)界產(chǎn)生了重大的影響。它幫助人們找到了絕處逢生的意義，戰(zhàn)勝極端痛苦。
進(jìn)入集中營(yíng)的人，先后會(huì)經(jīng)歷個(gè)階段的心理發(fā)展過(guò)程。第一階段，恐懼和震驚，他們還抱有一絲希望，希望有一天能出去，至少相信結(jié)果不會(huì)這么糟糕。第二階段：冷漠、無(wú)動(dòng)于衷的階段，即情緒死亡的境界。這個(gè)階段的犯人目睹慘狀已無(wú)動(dòng)于衷，絲毫激不起惡心、恐怖或憐憫的情緒，他們冷漠寡情，感覺(jué)鈍化、自覺(jué)什么都不在乎。這個(gè)階段的冷漠，其實(shí)是因?yàn)樽晕曳佬l(wèi)所必需。第三階段：恢復(fù)。他們從極度緊張的狀態(tài)中松弛下，已經(jīng)相信自己已經(jīng)自由。這種感覺(jué)在心理學(xué)上叫"人格解體"
作者通過(guò)分析集中營(yíng)的犯人，發(fā)現(xiàn)一種在心理學(xué)上非常偉大意義的"意義療法",即幫助精神崩潰的人重新找到生活的意義。適度的緊張感對(duì)于人的精神健康是必要的，因?yàn)楫?dāng)下?tīng)顟B(tài)跟理想狀態(tài)之間的差距，能夠喚起人們潛在的斗志，召喚著人們?nèi)ネ瓿蛇�沒(méi)有完成的任務(wù)。人對(duì)意義的這種追求，就會(huì)讓人產(chǎn)生一股精神動(dòng)力，即便是在集中營(yíng)這種極端環(huán)境下，犯人最終成為什么樣的人，仍然主要取決于他自己的內(nèi)心。想要恢復(fù)犯人內(nèi)在的力量，就必須讓他們看到未的某個(gè)目標(biāo)，這一點(diǎn)對(duì)于任何遭遇厄運(yùn)的人都適用。
在書(shū)中，作者提出找到生命意義的三個(gè)方式。
第一：從事某項(xiàng)事業(yè)取得成功。直接追求成功并不會(huì)給你帶幸福，因?yàn)樽非蟪晒Φ挠^念容易引發(fā)一個(gè)后果，就是人們會(huì)以自己的不成功或者不幸感到羞恥，反而會(huì)加重人們本身的不幸福。
第二：忍受不可避免的苦難。不是要我們控制生命中發(fā)生的事，而是控制面對(duì)這些事情時(shí)的情緒和行動(dòng)。在面對(duì)人生必經(jīng)的苦難時(shí)，它提醒我們，人性只有借此機(jī)會(huì)才能得到考驗(yàn)和升華。
第三：去愛(ài)某個(gè)人，幫助愛(ài)人實(shí)現(xiàn)他的潛能。愛(ài)是人類終身追求的最高目標(biāo)，所以它自然也是人們找到生命意義的一個(gè)方式，只有在深愛(ài)著一個(gè)人的時(shí)候，你才能完全了解這個(gè)人，了解他的本質(zhì)，了解他的潛能�？梢哉f(shuō)，愛(ài)是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑。所以，通過(guò)愛(ài)，你能夠幫助對(duì)方認(rèn)識(shí)到他的潛質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)他的全部潛能。
不得不說(shuō)，人們一直擁有自我選擇的自由，是選擇拋棄生命還是把苦難當(dāng)你磨刀石，把忍受痛苦轉(zhuǎn)化成對(duì)內(nèi)在力量的考驗(yàn)。不同的選擇使人生具有了不同的意義。只有極少數(shù)人能夠?qū)⒗Э嗟沫h(huán)境看成自己道德完善的機(jī)會(huì)并進(jìn)行自我超越，達(dá)到人生意義的新高度。
《生命的意義》讀后感3
《活出生命的意義》是王姊妹送給我們的一本書(shū)，它的作者是從死亡集中營(yíng)中幸存的心理學(xué)家維克多·弗蘭克爾�？戳诉@本書(shū)，不由得激起我關(guān)于生命意義的思考。什么是存在？什么是生命？什么是意義？這些問(wèn)題，都是可以讓哲學(xué)家、心理學(xué)家們長(zhǎng)篇大論來(lái)談?wù)摰膯?wèn)題；然而，也是我們每個(gè)人都要回答的問(wèn)題。只要我們活著，我們就在以各種方式回答這些問(wèn)題，否則我們便枉稱為“人”。
世間萬(wàn)物，不外乎三種。
一種不在意自己的存在，那是無(wú)生命之物。當(dāng)蘇梅克·列維九號(hào)彗星直沖向木星之時(shí)，它不會(huì)作出任何避免毀滅的動(dòng)作。
第二種，為自己的生存而奮斗，那是有生命之物。任何生命體都會(huì)做出趨利避害的行為，包括植物。樹(shù)木雖然不會(huì)走路，但它們的根系會(huì)選擇朝水、肥充足的方向生長(zhǎng)。雖然有些物種似乎有“自殺”的行為，比如鯨會(huì)集體在岸邊擱淺，但都是事出有因，并非真的不想活了。史鐵生曾說(shuō)，若鯨真會(huì)自殺，人類就應(yīng)該去買(mǎi)鯨的作品來(lái)讀，因?yàn)闀?huì)自殺的物種一定是有思想的（大意如此）。
第三種，就是我們?nèi)祟惲�，我們是為存在的意義而活著的。所以，雖然我們與動(dòng)植物同屬有生命之物，但并不是時(shí)刻都為存在而奮斗。有時(shí)，有人會(huì)因?yàn)橛X(jué)得人生沒(méi)有意義而自殺；有時(shí)，有人會(huì)為了比自己生命更有意義的事去主動(dòng)赴死；也有人，可以在最艱難困苦的環(huán)境下生存下來(lái)，只因?yàn)樗麄冋J(rèn)為——他們的生命有意義。
有人會(huì)說(shuō)：人生其實(shí)沒(méi)有意義，但為了活下去，我們得為我們的人生找出些意義。的確，當(dāng)我們處于后現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)候，“意義感”的缺乏是我們面臨的最大挑戰(zhàn)。為什么當(dāng)人類能夠成功應(yīng)對(duì)各種疾病的今天，自殺卻成為越來(lái)越突出的問(wèn)題？
笛卡兒說(shuō)：“我思故我在”，存在反而成為結(jié)果，先有思后有在，存在就變?yōu)橐揽俊八肌倍荒塥?dú)立的依附者。所以，這句名言可以有好多變體：“我賺錢(qián)故我在”、“我行善故我在”、“我有老婆（老公）故我在”、“我有子女故我在”、“我愛(ài)故我在”等等，總之就是對(duì)自己是否存在沒(méi)有了信心，只能依靠外在之物來(lái)證明內(nèi)在之存。
究其根源，實(shí)在是人類遠(yuǎn)離信仰而致。當(dāng)人不再相信人是上帝所造之后，人就只是無(wú)目的、無(wú)意義的隨機(jī)過(guò)程的產(chǎn)物，因此人的存在就失去了根本的意義！試想，一只猴子抓起一把沙子隨意撒出去，無(wú)論沙子組成什么圖案，那堆沙子都沒(méi)有任何意義和價(jià)值，因?yàn)槠浯嬖诤翢o(wú)目標(biāo)。若是沙畫(huà)藝術(shù)家，用一把沙子精心做出精美的圖案，那這堆沙子也就有了意義和價(jià)值，因?yàn)槭撬囆g(shù)家?guī)е硞�(gè)目標(biāo)而做成的。當(dāng)然，藝術(shù)家可能會(huì)因?yàn)椴粷M意或是各種理由，把他們所做的畫(huà)抹去，但就在沙子逐漸形成圖案的過(guò)程之中，沙子就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)它們的價(jià)值和意義了啊。所以，大衛(wèi)在《詩(shī)篇》139篇感言：“我的肺腑是你所造的，我在母腹中，你已覆庇我。我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。你的作為奇妙，這是我心深知道的�！彪m然，從自然過(guò)程看，似乎只是無(wú)數(shù)個(gè)精子中的一個(gè)與卵細(xì)胞形成受精卵進(jìn)而在母腹內(nèi)生長(zhǎng)發(fā)育的結(jié)果，但這一過(guò)程其實(shí)都掌握在造物主的手中，每一個(gè)胎兒都是奇妙可畏的.創(chuàng)造物，這就已經(jīng)決定了胎兒的意義與價(jià)值，何需再?gòu)耐獠?a href='http://emrowgh.com/zuowen/xunzhao/' target='_blank'>尋找存在的意義與價(jià)值呢？
有一首歌常被一些人誤當(dāng)成贊美詩(shī)，就是《感恩的心》。然而，這首歌的第一句歌詞就證明了它并非基于基督教世界觀，就是“我來(lái)自偶然”，而基督徒的信心則會(huì)說(shuō)“我受造奇妙可畏”，我是來(lái)自必然的。而更奇妙可畏的，是我們蒙神的救贖，竟是在萬(wàn)古之先就決定了的：“神救了我們，以圣召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典。
這恩典是萬(wàn)古之先，在基督耶穌里賜給我們的�！岷�1：9”當(dāng)我們確認(rèn)我們的生命因此而充滿了貴重的價(jià)值與奇妙的意義之時(shí)，我們就再也不被世上各種患難和勞苦愁煩所困住，也不會(huì)再為各樣的誘惑所搖動(dòng)，我們的心靈可以歸回安息，不再以外在之物證己之存，而我們所作一切，只為榮耀真理，而不必為自己證明什么，不必為自己實(shí)現(xiàn)什么價(jià)值。
讀完《活出生命的意義》，掩卷長(zhǎng)思，我似已明白，卻又似仍有許多不明白。然我已知我意義與價(jià)值之所在，不在于我做出什么事，而在于生命放在我身上的計(jì)劃與目標(biāo)。當(dāng)我從前想做點(diǎn)什么的時(shí)候，是為了證明自己還有價(jià)值；但我現(xiàn)在想作點(diǎn)什么的時(shí)候，為的就不再是自己的價(jià)值，而是真理的榮耀。當(dāng)我在床頭有所思想，思想有所得的時(shí)候，那就是真理的榮耀！
《生命的意義》讀后感4
尼采說(shuō)，“知道為什么而活的人，便能生存。”在維克多《追尋生命的意義》的這本集中營(yíng)自傳小書(shū)中，敘述了奧斯維辛俘虜?shù)目嚯y生活，以及表達(dá)“意義治療法”的積極態(tài)度。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，一個(gè)普通人的一生將要追尋其獨(dú)特的理想，普通人自有他所存在的意義。那假如是換成一個(gè)每天生活在集中營(yíng)里的俘虜，失去了人身自由，經(jīng)歷了各種磨難，那他的人生還要追尋所謂的生命意義嗎？而維克多用他的親身經(jīng)歷告訴我們，那些集中營(yíng)的俘虜們的心理歷程與人生故事。
初到集中營(yíng)的俘虜，從受一段時(shí)間集中營(yíng)磨難后的掙扎到冷漠，最后是麻木不仁的絕望心境。人性不能簡(jiǎn)單地分為善與惡，尤其在極端惡劣的環(huán)境最深處的人性極其容易暴露出來(lái)，善與惡的邊界變得如此模糊不清。惡劣的生存環(huán)境往往扼殺生存的希望，人在絕望之中走向死亡。
“每當(dāng)看到獄友吸煙時(shí)，我們就知道他已經(jīng)失去了活下去的勇氣。勇氣一旦失去，幾乎不可能再挽回�！睘槭裁慈艘钪�？什么是人生的意義所在？維克多沒(méi)有直接給我們答案，也因每個(gè)生命體的獨(dú)特性而存在意義有所不同，但他闡述了三種方法：創(chuàng)造或從事能體現(xiàn)生命價(jià)值的工作，體驗(yàn)愛(ài)與被愛(ài)，忍受并超越痛苦的積極態(tài)度。
前兩者人們?nèi)菀桌斫獠⒔邮�，但忍受并超越痛苦，也是生命存在的意義嗎？我們?yōu)槭裁匆钪�？活著就是忍受不可避免的苦難采取積極態(tài)度。追問(wèn)自己的活著的意義，便是一種自我精神上的升華了。
《生命的意義》讀后感5
余華先生的《活著》是在大學(xué)畢業(yè)前五月份看的一本書(shū)，當(dāng)時(shí)不知道為什么要看，但是就從圖書(shū)館的書(shū)架上順手拿下，現(xiàn)在才知道原來(lái)它在等《追尋生命的意義》，冥冥之中，終于等到你。
《活著》的結(jié)局是福貴孤身一人牽著老牛在陽(yáng)光下回憶過(guò)往，《追尋生命的意義》的結(jié)尾時(shí)弗蘭克爾博士從集中營(yíng)走出來(lái)，同樣是全家去世獨(dú)自一人。
我一直對(duì)生活很樂(lè)觀，即使是悲劇我也覺(jué)得悲劇之后終會(huì)等來(lái)意想不到的驚喜，不幸的是《活著》沒(méi)有，而《追尋生命的意義》做到了。
二戰(zhàn)期間因弗蘭克爾猶太人身份，遭納粹逮捕，在奧斯維辛、達(dá)豪等集中營(yíng)度過(guò)了三年艱難的歲月。除了妹妹，父母、兄弟、妻子都集中營(yíng)死亡，不僅如此他每天還要經(jīng)受著饑餓、寒冷和拷打的折磨，生命已經(jīng)被集中營(yíng)摧殘地破敗不堪，但是，他仍舊堅(jiān)持活著，直到最后從集中營(yíng)走出來(lái)，而且還寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我一直在書(shū)中尋找弗蘭克爾所謂的生命的意義是什么，就好像在《活著》尋找為什么福貴要活下去的理由一樣，可是到讀完全書(shū)還是沒(méi)有任何線索，我不知道在全家都已經(jīng)死去，自己也處在非人的生活并且沒(méi)有任何希望的時(shí)刻，他為什么能不去選擇死亡？
帶著疑問(wèn)，我閱讀了讀者很多的讀后感，大部分都是在寫(xiě)那種所謂的很空洞的生命的意義的東西，有的還涉及到了博士的意義療法，說(shuō)實(shí)話，這些我都不是很懂，我只是在尋找你為什么不選擇死亡的原因，你卻告訴我你要用你的悲慘經(jīng)歷來(lái)治愈別人，從而走出集中營(yíng)花了很長(zhǎng)時(shí)間寫(xiě)下《追尋生命的意義》。
我從未經(jīng)歷過(guò)死亡，但是我見(jiàn)證過(guò)瀕臨死亡的人，他們都還選擇繼續(xù)活著，不是茍延殘喘。
在農(nóng)村有很多中風(fēng)的老人，身體大部分部位都動(dòng)彈不得，但是他們依舊不做死亡的選擇，甚至那些兒女不聞不問(wèn)的老人，他們依舊頑強(qiáng)地活著。農(nóng)村講究“喜葬”，認(rèn)為老人活到80歲左右沒(méi)有被病痛太多折磨而去世就是上輩子積福積德。但是我又碰到過(guò)那些活到80多歲的老頭老太太，他們盡管疾病纏身，卻仍舊不選擇死亡。
生活中的老人好像和主人公弗蘭克爾的想法是類似的，但是我又找不出什么他們生命的意義所在，直到看到一篇初二的學(xué)生寫(xiě)的書(shū)評(píng)，他說(shuō)他最欣賞的就是開(kāi)篇的第一句話：“無(wú)論在任何情況下，人，都還有選擇自己態(tài)度的自由！”我不知道會(huì)這樣的理解對(duì)不對(duì)，但是貌似找到生命的意義所在，就是能夠去選擇更好的選擇，在死亡與活著，顯而易見(jiàn)，活著是更好的選擇。
福貴是個(gè)粗人，他不懂什么意義治療法，但是即便還只剩下一頭牛，他還是選擇活下來(lái)，因?yàn)橹挥谢钪趴梢匀セ貞�，有回憶才�?huì)重新看到自己的老婆和孩子，或者他活著的意義就是能夠憑借回憶來(lái)記起自己曾經(jīng)幸福生活過(guò)。
弗蘭克爾是個(gè)毋庸置疑的哲學(xué)家，能夠在集中營(yíng)非人的生活中堅(jiān)持活下來(lái)并且創(chuàng)立意義治療法的哲學(xué)家，他在書(shū)中提到在集中營(yíng)殘酷生活中他經(jīng)常能幻想看到自己的妻子，能與心愛(ài)的妻子對(duì)話，這便是存活下去的理由和意義，因?yàn)橹挥谢钪�，才能有下一次與妻子的遇見(jiàn)，即便是幻想，那也應(yīng)該是屬于活著的人的幻想。至于到底是否能逃離集中營(yíng)，弗蘭克爾倒是不再去思考，因?yàn)樘h(yuǎn)，不能作為生命的意義所在。
余華在《活著》當(dāng)中想告訴讀者：生命中其實(shí)是沒(méi)有幸�；蛘卟恍业模皇腔钪�，靜靜地活著，有一絲孤零零的意味。余華先生總算有一個(gè)對(duì)于活著的回應(yīng)。但是，最后弗蘭克爾還是沒(méi)有說(shuō)出生命的意義所在，只是提供找到生命意義的方法：第一，創(chuàng)造和工作；第二，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人；第三，受苦。每個(gè)人都會(huì)有自己生命的意義，能在創(chuàng)造和工作中尋找到生命意義的人是幸福的，能在體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛(ài)一個(gè)人中尋找到生命意義的人是快樂(lè)的，能在受苦中尋找到生命意義的人是幸運(yùn)的，所以正在苦難中的我們，要好好活著，不為自己，只為上帝在蕓蕓眾生中選擇賜予我們的那一份幸運(yùn)。
《生命的意義》讀后感6
一讀完燈光一文，淚水模糊了我們的眼睛，我被郝副營(yíng)長(zhǎng)那舍己為人的精神感動(dòng)了。我沉思著，人生最寶貴的東西就是生命，因?yàn)樯鼘?duì)于我們來(lái)說(shuō)只有一次，誰(shuí)都十分珍惜它。但是郝副營(yíng)長(zhǎng)卻在自己非常年輕的時(shí)候就十分慷慨的獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。這究竟是為什么呢？是不是他不懂得生命的意義嗎？不對(duì)，他對(duì)生命的了解最清楚、最深刻。他知道，一個(gè)人活在世界上，絕不僅為了自己，而是為了讓他人生活得更美好，這樣的生命，才最有意義，有價(jià)值的生命。
但是，現(xiàn)在有些人卻不是這樣想的。他們認(rèn)為人的一生太短暫了，如不及時(shí)行樂(lè)，就會(huì)讓生命的光芒慢慢的熄滅。因?yàn)檫@樣他們才會(huì)拼命的去追求金錢(qián)和快樂(lè)，完全不顧他人的利益。在他們身上，我們根本不會(huì)看到生命的光輝，只看到那些自私自利的丑惡的靈魂。有些少年雖然不是這樣，但由于他們熱衷于追求享樂(lè)，談到穿的、吃的，他們都興致勃勃；但是一談到學(xué)習(xí)、工作的，他們索然寡味，胸?zé)o大志。他們只會(huì)顧著自己，這樣的生命難道就會(huì)很有意義嗎？
同學(xué)們，我們應(yīng)該像郝副營(yíng)長(zhǎng)那樣，用“生命之光照亮勝利的道路”讓自己的生命放射出更多更多的光和熱吧！讓生命變得更加的多姿多彩吧！讓生命變得更加有意義吧!
《生命的意義》讀后感7
所謂活出生命的意義，就是不要去想生命到底有什么意義，而是活好當(dāng)下的每一分每一秒，你無(wú)法控制生命中會(huì)發(fā)生什么，但你可以控制面對(duì)這些事情時(shí)自己的情緒與行動(dòng)。
永遠(yuǎn)記住：“只要我們擁有自主選擇如何應(yīng)對(duì)處境的自由，我們就不會(huì)一無(wú)所有�！被颉叭怂鶕碛械娜魏螙|西，都可以被剝奪，唯獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。
本書(shū)的前半部分主要講述作者在奧斯維辛集中營(yíng)，面對(duì)侮辱、被剝奪,時(shí)刻可能會(huì)到來(lái)的死亡等感受時(shí)，弗蘭克爾不斷地從人類特有的能力，如天生的樂(lè)觀主義、幽默、心理審視、短暫的獨(dú)處、內(nèi)心的自由和決不放棄也決不自殺的意志力中獲得力量。
后半部分主要講意義療法：
對(duì)于面對(duì)不利的局面：
如果它是能夠避免的，那么消除它的原因才是有意義的事，因?yàn)樵馐懿槐匾耐纯嗯c其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。另一方面，如果你不能改變?cè)斐赡阃纯嗟奶幘�，那你仍然可以選擇采取何種態(tài)度。
我們無(wú)法選擇遇不遇到厄運(yùn)，但我們可以選擇不讓厄運(yùn)摧垮我們！
如果恐懼死亡，那么生命的短暫就是盡量過(guò)好此生最好的提示，那就盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
積極的態(tài)度既可使人備感歡樂(lè)與滿足，也能使人經(jīng)受苦難和挫折。消極的態(tài)度則會(huì)加劇痛苦，削弱快樂(lè)、幸福和滿足感，甚至導(dǎo)致抑郁或疾病。
《生命的意義》讀后感8
弗洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“要是將一定數(shù)目的形形色色的人置于饑餓狀態(tài)，隨著饑餓的加劇，他們所有的個(gè)人差別都會(huì)泯滅，取而代之的將是相同的饑餓表情�！� 弗洛伊德沒(méi)有親身感受集中營(yíng)的生活。他的主題都集中在維多利亞風(fēng)格的松軟沙發(fā)上，維克多弗蘭克爾用親身經(jīng)歷的奧斯維辛骯臟的集中營(yíng)里回復(fù)個(gè)體的差別并沒(méi)有泯滅，相反，人們的差異性變得更大。大家誰(shuí)也不想掩飾什么，不管是豬玀還是圣人。
體會(huì)最深的是書(shū)中提到的悲劇三位一體的第三個(gè)方面涉及死亡，但是也涉及生命，因?yàn)樯拿繒r(shí)每刻都包含著死亡，而每一時(shí)刻都不會(huì)再重復(fù)。那么，生命的這種短暫性難道不是使我們盡量過(guò)好生命中的每一刻的最好提示器嗎？它肯定是的，因此我提出一個(gè)忠告：盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。
最后，面對(duì)死亡如我最重要的是第三個(gè)途徑：即使是處于絕境的無(wú)助受害人，面對(duì)無(wú)法改變的厄運(yùn)，仍能自我超越，并且以此改變自己。
這就是我想踐行的全部意義和支點(diǎn)！
《生命的意義》讀后感9
首先，讀完整本書(shū)，對(duì)作者心生崇高的敬佩。作者的經(jīng)歷，作者對(duì)生命的意義的探索與思考，真的讓人頗受啟發(fā)。作者的生命是充滿意義的。作者也是偉大的。
知道為什么而活的人，便能生存。存在之虛無(wú)，找不到人生的意義，迷茫而空洞地活著，有時(shí)候真的是一種莫大的痛苦。但是個(gè)人感覺(jué)當(dāng)代的精神特征之一就是存在之虛無(wú)，迷茫與空虛。
這段時(shí)間算是對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)頗為關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折期吧，我在這段時(shí)期內(nèi)也會(huì)感到些許的迷茫。懷著這樣的心情，這幾天斷斷續(xù)續(xù)地看完了本書(shū)。
我感覺(jué)自己也算有點(diǎn)幸運(yùn)，在這段特殊的時(shí)間正好與這樣的一本書(shū)相遇。雖然讀的不是很連貫，但是也算有了一些收獲，對(duì)自己的當(dāng)下甚至未來(lái)也有了自己的一些想法。
生命的意義，說(shuō)起來(lái)很虛，但是我認(rèn)為它對(duì)于一個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)真的很重要。找到并去踐行自己生命的意義，可以說(shuō)是每個(gè)個(gè)體人生的終極使命。生命的意義，讓我們得生命變得充實(shí)，而不易陷入空虛和迷茫。
作者也在本書(shū)中也提到了三種找尋生命的意義的途徑：工作；愛(ài)；痛苦。生活肯定會(huì)有許多困難，在尋找并實(shí)現(xiàn)生命意義的過(guò)程中也必定會(huì)遇到許多挫折。但是無(wú)論外界條件多么惡劣，我們?nèi)匀粨碛凶杂�，選擇以什么樣的方式和心態(tài)去面對(duì)的自由。很多時(shí)候，很多困難，都會(huì)涉及到心態(tài)的問(wèn)題。而我希望自己能夠保持積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)，做一名悲劇性的樂(lè)觀主義者，能夠?qū)崿F(xiàn)自我的超越。
找到自己生命的意義，讓自己的生命充實(shí)，希望我們每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)。
《生命的意義》讀后感10
很多東西是沒(méi)有看懂的，這本書(shū)是需要不斷的翻閱吧。不過(guò)有兩點(diǎn)是稍微理解了一些，一是生命的存在是要負(fù)責(zé)任的，作為子女的責(zé)任，作為丈夫或妻子的責(zé)任，為人父母的責(zé)任等等你在這個(gè)社會(huì)中扮演的角色所要擔(dān)當(dāng)?shù)暮驮诟鱾�(gè)角色所享受的樂(lè)趣，都應(yīng)該是你活著的意義。但是，如果是一個(gè)智障人士或精神異常（天生或后天的），他們的責(zé)任又是什么呢，如果沒(méi)有責(zé)任，難道他們生活就沒(méi)有意義了嗎，還是說(shuō)討論的僅限于可以正常思維的人呢？
二是經(jīng)歷苦難可以讓你更好的理解生命的意義，比如作者從集中營(yíng)九死一生悟出生命的意義，就像跑步（當(dāng)然這不能叫做苦難）當(dāng)你呼吸急促、口干舌燥、雙腿發(fā)酸時(shí)，腦袋里其實(shí)想的只有怎么堅(jiān)持下去，怎樣提高1秒的速度，怎樣多100米，不斷的堅(jiān)持突破，你會(huì)發(fā)現(xiàn)大汗淋漓后的舒暢，突然發(fā)現(xiàn)原來(lái)跑步如此的快樂(lè)，慢慢的你的身體和精神狀態(tài)越來(lái)越好，喔，這就是跑步的意義，大概可能弗蘭克爾就是這樣的意思吧。人的生命對(duì)于各類痛苦和不適是完完全全Hold得住的，只是越來(lái)越舒適的條件讓更多的人忘記了苦難的模樣，生命的意義也就只停留在的欲望的滿足。So，活著的意意義究竟是什么呢
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