關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家一定都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文1
在地球的東方,有古老、文明而美麗的國(guó)度,她祖國(guó)——。
從在的懷抱中開(kāi)始,就用溫柔的話語(yǔ)向我描述著祖國(guó)的方面,我一點(diǎn)都不懂。待我懂事,就在腦海中把祖國(guó)想象成了和我年輕漂亮溫柔的母親。與她一起永春的背景，那朵嬌嫩的花，青春充滿活力的綠織就溫馨。
上學(xué)后,我才祖國(guó)母親曾經(jīng)遭受了的創(chuàng)傷，才真正理解到五星紅旗的是沉重。，她是勇敢。五千年漫漫征程，風(fēng)雨行，她了璀璨的文化，屹立在了世界東方。
祖國(guó)母親.。20xx年的那驚天動(dòng)地的一震，震動(dòng)了大半個(gè)。大地震讓失去了兄弟姐妹，但兒女們團(tuán)結(jié)了。大家紛紛捐款捐物,是杯水車(chē)薪,是微道,但卻凝聚著兒女的愛(ài)。我總的道理——祖國(guó)母親是永遠(yuǎn)也震不倒的！
同在08年的奧運(yùn)會(huì)上，母親的孩子展示了團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的一面.當(dāng)那一面面五星紅旗冉冉升起,當(dāng)那次國(guó)歌奏起的,母親的內(nèi)心，是自豪，欣慰與高興。是祖國(guó)的未來(lái),有責(zé)任好好學(xué)習(xí),學(xué)好了科學(xué)文化知識(shí),才有能力接過(guò)前輩手中的接力棒,比前輩走得更快，讓祖國(guó)在新世紀(jì)得，奇跡更多，讓母親的未來(lái)更美好。
我深知還小,能力有限，但浩瀚無(wú)邊的大海是有無(wú)數(shù)滴小水珠組成，我愿化成小水滴，努力奉獻(xiàn)力量。以的力量凝固成一抹小小的彩色為母親添姿加彩!
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文2
中秋節(jié)，它是中國(guó)的團(tuán)圓節(jié)，也是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日其中的一個(gè)。每逢中秋節(jié)，男女老少都會(huì)聚在一起，出門(mén)看花燈、猜燈謎；一家人其樂(lè)融融的坐在一塊吃月餅、賞月.當(dāng)然，我們家也不例外。
因?yàn)榻裉焓侵星锕?jié)，所以一天的規(guī)劃很快就被我們定了下來(lái)。
吃完早飯后，爸爸和媽媽決定帶著我去買(mǎi)好吃的月餅，我興奮得手舞足蹈，光是想象就已經(jīng)流出了口水，爸爸媽媽看著我傻傻的樣子，都笑著說(shuō)我是“大饞蟲(chóng)”。
剛進(jìn)甜食店，一股清香味撲面而來(lái)：副食店里有著各種各樣的月餅和點(diǎn)心！我靠到裝著月餅樣品的柜子前，閉上眼，貪婪地聞著，好似這樣月餅就會(huì)被我吃到一樣，砸吧了一下嘴，立馬跟隨爸爸媽媽走進(jìn)店的里面。但里面的景象更讓我目瞪口呆：架子上擺滿了各式各樣的月餅，精美的包裝五花八門(mén)、顏色各異，弄的我眼花繚亂，不知該挑哪一種……經(jīng)過(guò)我們的精挑細(xì)選，終于把月餅挑好了，于是，我抱著幾大盒月餅，滿載而歸。
到了中午，我們一家人把桌子收拾好，準(zhǔn)備包餃子吃。爸爸和好面，待面醒后，揉成長(zhǎng)長(zhǎng)的粗面條，再切成小方塊，按成扁圓形，熟練地拿起，搟成圓圓的很薄的小餅，一個(gè)面皮兒就完美無(wú)缺地?fù){了出來(lái)；而我和媽媽則是拿起爸爸搟的面皮兒，放上肉餡兒，再包起來(lái)，做成白白胖胖的大餃子，一個(gè)個(gè)干勁十足，面粉飛揚(yáng)，整個(gè)場(chǎng)面就像打仗似的。我們忙得不亦樂(lè)乎。
晚上，媽媽下上餃子。不久后，香噴噴的餃子新鮮出爐，我端著熱氣騰騰的餃子，咧開(kāi)了嘴，喊著：“吃飯嘍！”一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的餃子安詳?shù)靥稍诒P(pán)子里，我立馬顧不得形象狼虎咽起來(lái)。就這樣，一家人熱熱鬧鬧地吃著這團(tuán)圓飯。
晚飯過(guò)后，在屋外架上一張桌子，擺上兩盤(pán)月餅，坐在屋前，邊吃月餅邊賞月。這時(shí)，我突然想：嫦娥和玉兔是不是也在月亮上吃著月餅看著我們呢？
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文3
周末，我們要吃中國(guó)傳統(tǒng)美食——餃子�？墒墙裉彀职殖霾睿瑡寢尲影�，我和弟弟只好背起包餃子這個(gè)重任。弟弟一點(diǎn)兒也不安分守己，一會(huì)兒把面粉噴到我臉上，像涂了一層面膜；一會(huì)兒將鍋碗瓢盆弄得咚咚響，攪得我不得安寧；一會(huì)把水龍頭擰開(kāi)，一會(huì)兒赤腳在地上走來(lái)走去……起初我還能專(zhuān)心志致地思考怎么包餃子，可是后來(lái)在他的帶領(lǐng)下，我們將廚房鬧了個(gè)底朝天。等我們玩得力倦神疲之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)面粉只剩半盆了。
開(kāi)始包餃子了，我把小面餅搟成薄薄的面片，就往里塞肉餡。我包的餃子千奇百怪，光是面片就有幾百種樣子。瞧，最大有手掌那么大，最小的卻不及大拇指；最尖的似乎能把手心扎破，最圓的仿佛能與珍珠媲美。弟弟做得更是勝我一籌：有的又細(xì)又長(zhǎng)，像蛇一樣彎彎曲曲地躺著；有的又粗又胖，跟他的身材形成了鮮明的對(duì)比……不過(guò)沒(méi)關(guān)系，因?yàn)橥庥^的丑陋不會(huì)對(duì)餃子的美味有絲毫改變。況且愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：如果箱子比里面的肉好，那可真是太糟糕了。
一眨眼的功夫，令人大飽口福的餃子已經(jīng)在沸水中翻滾了，我得意洋洋地說(shuō)：“看來(lái)這包餃子也不難嘛�！笨墒俏业脑捯魟偮洌溩臃路鹨易鲗�(duì)似的立刻露出了五臟六腑。為了避免這樣的悲劇發(fā)生，我們哥倆自作聰明，決定將破了肚皮的餃子撈到碗里隨時(shí)“干掉”它，沒(méi)想到異常滾燙，真是心急吃不了熱餃子呀。
瞧，這就是我和弟弟包餃子的難忘的經(jīng)歷。雖然事情過(guò)去了很多年，我早已將餃子的味道忘得一干二凈，可是那美好的體驗(yàn)，不僅沒(méi)有被時(shí)間沖淡，反而更加清晰起來(lái)。
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文4
中國(guó)是個(gè)古老的國(guó)家，傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采。有民間工藝陶瓷，民族藝術(shù)戲劇，國(guó)畫(huà)，風(fēng)俗習(xí)慣端午節(jié)賽龍舟，元宵節(jié)鬧花燈等等。不過(guò)最值得一提的就是民間藝術(shù)——剪紙。
剪紙是中國(guó)的民間藝術(shù)瑰寶，是民間藝術(shù)的一朵奇葩，看了讓人羨慕不已，嘖嘖稱贊。剪紙的內(nèi)容包含著濃濃的生活氣息。鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)獸，花草樹(shù)木，這些人們熟悉而又熱愛(ài)的自然景觀成了人們剪紙的花樣。每逢過(guò)年，過(guò)節(jié)或喜事臨門(mén)，人們都要剪一些"福'"壽'"喜'等貼在門(mén)上，窗戶上來(lái)表示慶賀。
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文5
中秋節(jié)，它是中國(guó)的團(tuán)圓節(jié)，也是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日其中的一個(gè)。每逢中秋節(jié)，男女老少都會(huì)聚在一起，出門(mén)看花燈、猜燈謎；一家人其樂(lè)融融的坐在一塊吃月餅、賞月.當(dāng)然，我們家也不例外。
因?yàn)榻裉焓侵星锕?jié)，所以一天的規(guī)劃很快就被我們定了下來(lái)。
吃完早飯后，爸爸和媽媽決定帶著我去買(mǎi)好吃的月餅，我興奮得手舞足蹈，光是想象就已經(jīng)流出了口水，爸爸媽媽看著我傻傻的樣子，都笑著說(shuō)我是“大饞蟲(chóng)”。
剛進(jìn)甜食店，一股清香味撲面而來(lái)：副食店里有著各種各樣的月餅和點(diǎn)心！我靠到裝著月餅樣品的柜子前，閉上眼，貪婪地聞著，好似這樣月餅就會(huì)被我吃到一樣，砸吧了一下嘴，立馬跟隨爸爸媽媽走進(jìn)店的里面。但里面的景象更讓我目瞪口呆：架子上擺滿了各式各樣的月餅，精美的包裝五花八門(mén)、顏色各異，弄的我眼花繚亂，不知該挑哪一種。經(jīng)過(guò)我們的精挑細(xì)選，終于把月餅挑好了，于是，我抱著幾大盒月餅，滿載而歸。
到了中午，我們一家人把桌子收拾好，準(zhǔn)備包餃子吃。爸爸和好面，待面醒后，揉成長(zhǎng)長(zhǎng)的粗面條，再切成小方塊，按成扁圓形，熟練地拿起，搟成圓圓的很薄的小餅，一個(gè)面皮兒就完美無(wú)缺地?fù){了出來(lái)；而我和媽媽則是拿起爸爸搟的面皮兒，放上肉餡兒，再包起來(lái)，做成白白胖胖的大餃子，一個(gè)個(gè)干勁十足，面粉飛揚(yáng)，整個(gè)場(chǎng)面就像打仗似的。我們忙得不亦樂(lè)乎。
晚上，媽媽下上餃子。不久后，香噴噴的餃子新鮮出爐，我端著熱氣騰騰的餃子，咧開(kāi)了嘴，喊著：“吃飯嘍！”一個(gè)個(gè)晶瑩剔透的餃子安詳?shù)靥稍诒P(pán)子里，我立馬顧不得形象狼虎咽起來(lái)。就這樣，一家人熱熱鬧鬧地吃著這團(tuán)圓飯。
晚飯過(guò)后，在屋外架上一張桌子，擺上兩盤(pán)月餅，坐在屋前，邊吃月餅邊賞月。這時(shí)，我突然想：嫦娥和玉兔是不是也在月亮上吃著月餅看著我們呢？
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文6
中國(guó)，一個(gè)繁榮昌盛的國(guó)度。但環(huán)境的保護(hù)，又有誰(shuí)能在乎？如今的長(zhǎng)江水已經(jīng)不是那么清澈；如今的母親河已不再是那么壯觀。作為一名中國(guó)人，我希望中國(guó)不但能夠繁榮，更能夠美麗。這是我的中國(guó)夢(mèng)。 動(dòng)畫(huà)片《熊出沒(méi)》里的熊大和熊二，雖然說(shuō)只是熊，但它們有了保護(hù)環(huán)境的思想，保護(hù)起了本不屬于它們的森林；片中的光頭強(qiáng)，則就是我們?nèi)祟?lèi)的寫(xiě)照，到處亂砍亂伐，讓原本茂密的樹(shù)林，變得了然無(wú)幾。如果我們都能像熊大和熊二那樣，做一名正義的環(huán)保主義者，那么像光頭強(qiáng)那樣的人便會(huì)越來(lái)越少，就能讓中國(guó)綻放出美麗。也許未來(lái)的中國(guó)青山萬(wàn)水，清泉淙淙，花瓣綻放，樹(shù)葉茂密。小鳥(niǎo)抖動(dòng)彩翼，點(diǎn)綴著碧藍(lán)如洗的晴空；牛羊瘋狂的奔跑，裝飾著綠草如茵的草原；海鷗漫天翱翔，裝點(diǎn)著巨浪滔天的大海。森林綠了，為城市打開(kāi)了一張綠色的畫(huà)卷；長(zhǎng)江清了，為中國(guó)展現(xiàn)出奔騰的畫(huà)面；黃河水咆哮起來(lái)了，為世界書(shū)寫(xiě)出壯麗的篇章！未來(lái)的中國(guó)一切都是那么靜謐美好，一切都浸潤(rùn)在綠色和美的懷抱里。 “茉莉香彌漫神州大地，中國(guó)夢(mèng)牽引華夏少年，”讓我們一起點(diǎn)燃我們的中國(guó)夢(mèng)，去擦亮夢(mèng)想的火花，把夢(mèng)想化為動(dòng)力，引導(dǎo)我們前進(jìn)！
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文7
給儀式一點(diǎn)空間
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，今年的清明仍在眼前：長(zhǎng)輩們恭謹(jǐn)?shù)貫⑾录堝X(qián)，淋上黃酒，將甘蔗整齊碼在墳頭，孩子們?cè)跔T光前虔誠(chéng)地?cái)⑹鏊寄?/p>
“繁瑣”的儀式，我們一步也不肯落下，那牽引出來(lái)絲絲縷縷情意與悠悠中華文化，令人動(dòng)容�？旃�(jié)奏的生活，我們?cè)撀聛?lái)守護(hù)儀式，守護(hù)一種習(xí)慣，守護(hù)背后深情與文化，守護(hù)一種認(rèn)真生活的態(tài)度。
“爆竹聲聲一歲除”，年初一，各家各戶總要點(diǎn)上紅火的鞭炮，并且進(jìn)行祭祖儀式，這種儀式隨著歷史長(zhǎng)河流傳至今，成為一種習(xí)慣，不易改變。儀式成為習(xí)慣后不易改變，也不必大費(fèi)周章去改變。復(fù)旦大學(xué)教授嚴(yán)復(fù)鋒說(shuō)：“習(xí)慣的意義在于維持生活的安穩(wěn)感。”儀式流傳千年，已經(jīng)與我們的生活緊密聯(lián)系，若強(qiáng)行改變，會(huì)給人多大的不適感？人生活不安穩(wěn)，社會(huì)又如何安定？所以，應(yīng)該給儀式一點(diǎn)空間，維持生活的常態(tài)，而不輕易改變。
不改變儀式，亦在于對(duì)它背后的人情與中華文化的珍視；這些情，這些文化，縱世事百變，依舊動(dòng)人。廣東婚禮儀式中有一環(huán)節(jié)是新娘梳頭�！耙皇崾岬轿玻岚装l(fā)齊眉，三梳兒孫滿地”，母親在待嫁女兒身旁一下下梳著，這古樸的儀式中，蘊(yùn)含了多少美好祝愿與不舍。這正是儀式的意義所在，無(wú)論是清明祭祖還是春節(jié)儀式，都源于人與人之間溫?zé)岬那楦校河H情，友情，愛(ài)情除此以外，還是一份對(duì)中華文化的守護(hù)。在婚禮上，按儀式，新娘都要給老爺、婆婆遞上“媳婦茶”，這是中華孝道的體現(xiàn)。而在希臘，婚禮儀式上他們會(huì)跳圓圈舞，這與希臘的熱情一脈相承。中華文明蘊(yùn)藏在種種儀式中，也正是這些儀式，讓中華文明區(qū)別于其他文明。
而儀式，也是現(xiàn)代人表達(dá)感情，給每一天制造不同的驚喜感覺(jué)的手段，是一種樂(lè)活的生活態(tài)度。和鄭重寫(xiě)下一行字相似，收藏家在接收心儀收藏品前總要進(jìn)行凈身儀式，這凈身里，道盡了多少歡喜與愛(ài)惜。沒(méi)錯(cuò)，生活節(jié)奏是很快，但我們不能一味的快，應(yīng)該偶爾慢慢下來(lái)，在小小儀式之間，覓到絲絲縷縷的快樂(lè)，從一種愉悅的狀態(tài)出發(fā)，重新上路，怎知不會(huì)更快？給儀式留一點(diǎn)空間吧。儀式既成習(xí)慣不易改變，不如留下，收獲心安；儀式背后的深情也不會(huì)因落伍淪落到拋棄地步；儀式帶來(lái)的樂(lè)活態(tài)度也足以讓我們?cè)诳旃?jié)奏中收獲喜悅。如此，為何要改？
愿你我在儀式之間，收獲幸福與溫情。
儀式之道，承古萌新
春風(fēng)換符，爆竹歲除；龍舟破江，端午煮粽；鳳冠霞帔，女兒新嫁�；蛞詢x式繁瑣而欲廢，或以傳統(tǒng)而欲留，我以為：儀式當(dāng)在傳承中發(fā)展，批判繼承，承古萌新。
《尚書(shū)大禹謨》有云：“人心惟危，道心惟微，允執(zhí)厥中。”儀式有其深厚的文化根基，不容輕易改變。五千載悠悠，華夏古木枝繁葉茂，養(yǎng)育炎黃兒女，中華民族。儀式的一舉一動(dòng)，俱蘊(yùn)藏著代代相傳的博大精深，是民族文化的直接體現(xiàn)，豈容隨意修改，恣意背叛？山東曲阜孔廟，每逢學(xué)季，仍有千萬(wàn)學(xué)子步入柏蔭杏林，祭祀孔廟，獻(xiàn)上一支毛筆，一束鮮花。那虔誠(chéng)的躬身，豈非對(duì)千年來(lái)儒文化“修身齊家治國(guó)平天下”的傳承？若廢此佳禮，重學(xué)尚義的風(fēng)氣何來(lái)依托？尊師求道的禮教何以萌芽？便如子曰：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”儀式作為“禮”文化的載體，意蘊(yùn)厚重，文化悠悠，儀式之傳統(tǒng)豈容輕易改動(dòng)？！但同時(shí)，儀式也要緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)。馬克思在辯證法的歷史領(lǐng)域指出：“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)�！眱x式在保有傳統(tǒng)的同時(shí)，必須摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖時(shí)女兒不入祠堂的男尊女卑，東莞女德班磕頭拜師的陳規(guī)陋習(xí)，山西老太太除夕將嫁女趕出家門(mén)的迷信腐朽，都讓人扼腕，發(fā)人深省。文化的樹(shù)若欲凌云參天，驅(qū)蟲(chóng)除害，與時(shí)同生，勢(shì)在必行。便如天水伏羲祭祖，現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)舞樂(lè)相得益彰，慕名游客頻頻“點(diǎn)贊”，緊跟時(shí)代的步伐，與時(shí)俱進(jìn)，傳承中發(fā)展，是社會(huì)對(duì)儀式的必然要求。
因此，儀式的前程似錦，需在傳承中創(chuàng)新，革故鼎新，承古萌新。這便要求批判精神的培養(yǎng)，創(chuàng)新意識(shí)的樹(shù)立。
一方面，我們要培養(yǎng)批判精神。丁艾克曾說(shuō):”黑暗并不可怕，可怕的是對(duì)黑暗習(xí)以為常�！蔽幕酿蠹膊豢梢�(guī)避，決然銳利的雙眼啟迪希望的華光。對(duì)于儀式的糟粕，敢于突破，敢于拒絕；另一方面，我們也要樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)。王爾德有云:”在我們身陷泥濘時(shí)，有人在仰望星空。”立足傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，汲取營(yíng)養(yǎng)，眺望遠(yuǎn)方，尋找花開(kāi)燦爛，新意盎然。對(duì)待儀式的態(tài)度，折射著一個(gè)人，乃至一個(gè)民族對(duì)待歷史的肯定或否定，更彰顯著對(duì)自身發(fā)展的積極與消極。唯有將批判精神與創(chuàng)新意識(shí)融合，回顧過(guò)去，心懷高遠(yuǎn)，儀式方可意味不變，悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。雨果曾說(shuō)：“讓心中住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種愉悅�！敝腥A的巨龍亦將由承古萌新的儀式中重獲新生，乘青云凌霄至九重，攬千里江山收眼底，華夏憑此，文化更強(qiáng)！
儀式啊，我已為你找到了振興的大道！
批判繼承，創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，承古萌新。儀式將孕育文明璀璨新生，千丈華夏榮光。雄雞展翅，引向輝煌！
去粗取精，還儀式以真意
猶記清明祭祖時(shí)，合掌一刻心中的尊敬與虔誠(chéng)，既是對(duì)先人的瞻仰，更是對(duì)肩頭之任的勇敢擔(dān)當(dāng)；猶記畢業(yè)典禮上，校長(zhǎng)的致詞里滿懷希冀，老師的目光里飽含欣慰，心頭激蕩著感恩與憧憬——此刻，畢生難忘。
任光陰荏苒，時(shí)代變遷，紛繁的儀式幾經(jīng)精簡(jiǎn)，而終不可被簡(jiǎn)單取締——只因儀式背后，那對(duì)于個(gè)體生命，對(duì)于文化流傳的非凡意義，值得一代又一代人的珍重與傳承。
儀式不只是形式，儀式還為其獨(dú)特的形式注入了富有價(jià)值的思考——其中包含了整個(gè)民族甚至人類(lèi)對(duì)個(gè)體生命的深切關(guān)懷。中國(guó)古代便有；紅白喜事“，結(jié)婚生子便是“紅喜事”，而老人仙逝則是“白喜事”。中國(guó)人自古便以喜慶熱鬧的儀式恭賀一對(duì)璧人喜結(jié)連理，又將對(duì)新生命的熱忱與祝福融入“滿月酒”的傳統(tǒng)儀式中。而對(duì)于乘鶴西去的老者，用莊嚴(yán)肅穆，哀而不傷的儀式表達(dá)對(duì)逝者誠(chéng)摯的緬懷與追憶——凡此種種，無(wú)不體現(xiàn)了一個(gè)民族的生死觀，無(wú)不體現(xiàn)華夏民族自古以來(lái)對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，以及對(duì)生命本身至誠(chéng)至真的關(guān)懷與熱愛(ài)。任光陰荏苒，婚禮儀式由繁就簡(jiǎn)，而葬禮儀式簡(jiǎn)介虔誠(chéng)，在繼承與發(fā)展中，儀式背后那點(diǎn)滴入微的生命關(guān)懷，那淵遠(yuǎn)而來(lái)的對(duì)生命價(jià)值的不懈求索，卻是儀式真意所在，值得代代以心相傳。
立足于民族文化發(fā)展的廣闊視野，傳統(tǒng)儀式所蘊(yùn)含的民族風(fēng)情，文化心理以及人文精神，更是價(jià)值連城的寶藏。苗族的“邊邊場(chǎng)”，便是青年男女聯(lián)誼，互表心意的民俗儀式，其獨(dú)特的民族風(fēng)情和節(jié)日文化內(nèi)涵，裝點(diǎn)了繽紛的華夏文明。而進(jìn)來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)一行參拜曲阜孔廟，這簡(jiǎn)潔的儀式中卻飽含著對(duì)先賢的敬畏與敬仰，由此溯源，便可領(lǐng)略崇圣尚禮，尊師重道的民族品格以傳統(tǒng)儀式為窗口，我們得以一睹流光溢彩的中華文明，得以從中汲取民族氣節(jié)與風(fēng)骨，反本開(kāi)新，在多元文化沖擊下堅(jiān)定文化自信，在紛繁冗雜的價(jià)值取向中，明確個(gè)人成長(zhǎng)，乃至社會(huì)發(fā)展的正確方向。
順時(shí)代之流，儀式可去粗取精，刪繁就簡(jiǎn)，如此方可為之賦予真正蓬勃的生命力——倘若因循守舊，一成不變，便難以于轉(zhuǎn)化蛻變中實(shí)現(xiàn)真正的傳承發(fā)展。但若迷失于急促而浮躁的現(xiàn)代生活，拋棄儀式，進(jìn)而拋棄對(duì)生命虔誠(chéng)的叩問(wèn)，進(jìn)而拋棄對(duì)傳統(tǒng)文化的追溯景仰，社會(huì)便痛失千年積淀的文化根基，而時(shí)代亦會(huì)在愈演愈烈的盲目急躁中，喪失靈魂。
去粗取精，還儀式以真意。我們需深刻的智慧，實(shí)現(xiàn)其批判性的繼承和發(fā)展；我們需要果敢的魄力，為其正本清源，留住文明之根，守住華夏之魂。
讓儀式與時(shí)代攜手同行
清明祭祖，儀式愈是去冗留精，伴上踏青歡愉，行人倍感輕松。古老儀式從時(shí)光深處走來(lái)，緊跟時(shí)代腳步。
因此，儀式須與時(shí)俱進(jìn)，去繁除瑣。
首先，儀式與時(shí)同行，是為了更好適應(yīng)時(shí)代，以達(dá)到規(guī)范社會(huì)的目的。當(dāng)今社會(huì)，日新月異，高新技術(shù)主導(dǎo)著發(fā)展軌跡，科學(xué)思想奏響時(shí)代主旋律。許多繁瑣儀式已與時(shí)代要求脫節(jié)，難達(dá)規(guī)范目的。好比舊時(shí)大操大辦喜宴婚慶的奢華浪費(fèi)已不適當(dāng)代環(huán)保勤儉風(fēng)尚一般，如此儀式，亟須改變。歷史上，不乏改革儀式以響應(yīng)時(shí)代呼喚的先行者。民主之風(fēng)成主流，孫中山先生果斷變革三跪九叩的儀式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。儀式不能落伍，否則，便淪為陳規(guī)陳說(shuō)，成為社會(huì)的桎梏。
但也許有人會(huì)說(shuō)，生活節(jié)奏如此之快，不如廢除儀式，一了百了。錯(cuò)了！讓儀式與時(shí)俱進(jìn)，不是漠視它，一個(gè)社會(huì)失去儀式，便易造成紊亂。伯爾曼曾說(shuō)：“沒(méi)有儀式的信仰將蛻化為狂信�！蓖瑯�，儀式作為社會(huì)千百年發(fā)展而形成的維系各方平衡的紐帶，一旦失去，社會(huì)便會(huì)混亂，平衡便被打破。好比離鄉(xiāng)游子不知如何祭奠那方土地，沒(méi)有具體的儀式，再多的思念也蒼白失色，情感便難以平衡。更深一步說(shuō)，漠視儀式的作用，會(huì)導(dǎo)致一種文化的落寞。拜占庭帝國(guó)革除根本的信仰儀式后，帝國(guó)文化日益衰落。終在敵軍鐵蹄下日暮西山。因此，重視儀式，讓它與時(shí)俱進(jìn)，是社會(huì)穩(wěn)定，文化發(fā)展的重要保證。
但在現(xiàn)實(shí)生活中，的確存在許多儀式與時(shí)代脫節(jié)的現(xiàn)象。我不禁深思其中原因。
其中之一，便是人們規(guī)范化意識(shí)不強(qiáng)。缺乏規(guī)范化意識(shí)，人們不會(huì)關(guān)注儀式的規(guī)范作用，即使一種儀式不再順應(yīng)這個(gè)時(shí)代，他們也漠不關(guān)心。石述思曾在《說(shuō)中國(guó)》一書(shū)中提出：“當(dāng)今中國(guó)，便是缺乏對(duì)儀式的關(guān)注”規(guī)范化意識(shí)缺位，讓我們視儀式形同虛設(shè)，唱國(guó)歌時(shí)緘口不唱，婚禮神圣禮堂大聲喧嘩。如此，更何談變革儀式？
因此，讓儀式響應(yīng)時(shí)代，響應(yīng)這個(gè)注重效率的社會(huì)，需要我們對(duì)儀式去繁瑣，精簡(jiǎn)儀式。除夕團(tuán)年，大可不必大擺筵席，豪擲千金，更簡(jiǎn)約也不失樂(lè)趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我們可以只是坐下了聊天。”不可否定，有些儀式過(guò)分注重步驟、教條，讓人疲憊生厭。我們大可解除其中不必要的繁重，回歸儀式最本真的精神內(nèi)核，讓儀式更深得民心，讓儀式更好的傳承。
讓儀式與時(shí)俱進(jìn)，去繁除瑣，無(wú)須勞形亂神，形骸既適，諦聽(tīng)儀式與時(shí)代的輕吟！
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文8
自1978年中國(guó)大陸實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想、人文甚至政治等各方面的變化，是中國(guó)歷史上前所未見(jiàn)的。 經(jīng)濟(jì)環(huán)境、教育環(huán)境、價(jià)值觀念、人口分布都發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)型。
自實(shí)行經(jīng)濟(jì)上的對(duì)外改革開(kāi)放政策以來(lái)，中國(guó)大陸的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，國(guó)民生產(chǎn)總值(GDP)在不到xx年中，增長(zhǎng)了25倍以上，總體的經(jīng)濟(jì)規(guī)模已超過(guò)德國(guó)，位居世界第三位(僅在美、日之后)。但同時(shí)，貧富兩級(jí)分化現(xiàn)象嚴(yán)重。
今日的中國(guó)，雖然大學(xué)教育更加普及，每年錄取和畢業(yè)的大學(xué)生都大幅增加，但實(shí)際上，教育卻面臨著空前的“商業(yè)化”和“產(chǎn)業(yè)化”的危機(jī)。人一切生活的.中心，都開(kāi)始圍繞著金錢(qián)和物質(zhì)轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的社會(huì)道德、倫理價(jià)值，已不再被人看重，甚至受到嘲笑和唾棄。由此帶來(lái)了社會(huì)治安和家庭婚姻等方面的巨大問(wèn)題和危機(jī)。
現(xiàn)在中國(guó)也正經(jīng)歷著前所未有的人口大遷移，有所謂的“三大漂”現(xiàn)象∶一是大量農(nóng)村人口向北京、天津等地移動(dòng)，二是向以上海為中心的長(zhǎng)江三角洲移動(dòng)，三是向廣州為中心的珠江三角洲移動(dòng)。
在中國(guó)經(jīng)歷各個(gè)方面的變化中，國(guó)家對(duì)以前的宗教政策也進(jìn)行改變。為國(guó)內(nèi)的家庭教會(huì)的發(fā)展提供了一定的空間，因此家庭教會(huì)也經(jīng)歷著很大的變化和發(fā)展。有海外雜志媒體總結(jié)報(bào)道，中國(guó)的家庭教會(huì)正經(jīng)歷著7個(gè)方面的變化，在模式上也有著自己的不同特點(diǎn)。
從農(nóng)村到城市，這是最顯著的、令人眼目一新的變化。許多城市家庭教會(huì)正以年輕化、高學(xué)歷，以及充滿活力的聚會(huì)方式，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)，并快速發(fā)展。從沿海到內(nèi)陸，傳統(tǒng)上沿海的家庭教會(huì)較發(fā)達(dá)，這和早期西方宣教士的活動(dòng)區(qū)域有關(guān)。而今在中國(guó)許多內(nèi)陸地區(qū)，甚至少數(shù)民族當(dāng)中，福音的傳播以及教會(huì)的建立，也都有了極大的發(fā)展。
從基層到多層，如今福音不再是文化程度不高、身處社會(huì)基層的平民的信仰，而成為了許多大學(xué)系統(tǒng)研究的課題，也是大學(xué)生、教授、白領(lǐng)階層等熱衷了解的信仰。以知識(shí)分子為主的城市教會(huì)，紛紛在各城市建立，并且增長(zhǎng)迅速。而許多“海歸”基督徒的融入，也對(duì)城市家庭教會(huì)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，產(chǎn)生了不小的作用。
從單一到多元，過(guò)去中國(guó)教會(huì)在宗派方面，基本上是單一的(無(wú)宗派);在神學(xué)思想方面，基本上是保守的(以基要派為主導(dǎo))。這樣的情形，正在發(fā)生變化。隨著海外各種宗派、各種神學(xué)思想和觀念的涌入，中國(guó)家庭教會(huì)也發(fā)生了改變，從單一走向多元。從接受到付出，當(dāng)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，特別是沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，有所發(fā)展時(shí)，中國(guó)教會(huì)的信徒，在金錢(qián)奉獻(xiàn)以及資源付出方面，也有了很大的進(jìn)步，其中尤以溫州教會(huì)為顯著。四川的賑災(zāi)，更成為中國(guó)家庭教會(huì)參與社會(huì)關(guān)懷及付出愛(ài)心的集中表現(xiàn)。
從國(guó)內(nèi)到海外，許多地區(qū)的家庭教會(huì)正跨越國(guó)境，向著周邊的國(guó)家差派宣教士，開(kāi)展福音宣教。雖然人數(shù)尚在少數(shù)，但“福音進(jìn)中國(guó)，福音出中國(guó)”正在成為越來(lái)越多中國(guó)信徒的異象和使命。其中，來(lái)自溫州及福建地區(qū)的基督徒，因移民海外或在海外做生意，而更有條件且熱誠(chéng)地投入到建造當(dāng)?shù)厝A人教會(huì)及宣教上。
從封閉到合作，過(guò)去因?yàn)闅v史和政治環(huán)境等多方面的原因，中國(guó)家庭教會(huì)之間，多半互不來(lái)往。而今這種情形也在改變當(dāng)中。特別是城市中的新興教會(huì)，面對(duì)地區(qū)性甚至全國(guó)性的聯(lián)禱會(huì)，以及營(yíng)會(huì)和宣教事工，開(kāi)始出現(xiàn)了教會(huì)之間的合作，甚至聯(lián)合進(jìn)行�？缦到y(tǒng)的神學(xué)培訓(xùn)、工人訓(xùn)練等，也有出現(xiàn)越發(fā)多見(jiàn)。
家庭教會(huì)在向城市進(jìn)軍及發(fā)展的過(guò)程中，形成了非常典型的發(fā)展模式�！按�(lián)”、“并聯(lián)”現(xiàn)象明顯。所謂“串聯(lián)”，指的是一位或數(shù)位專(zhuān)職的傳道同工，帶領(lǐng)十幾個(gè)聚會(huì)點(diǎn)，形成垂直型的牧養(yǎng)管理機(jī)制;所謂“并聯(lián)”，指的是不同教會(huì)之間的“水平連接”，或是一間教會(huì)分植出多間教會(huì)后，平時(shí)各自獨(dú)立運(yùn)作，但時(shí)常有傳道同工間的聯(lián)席會(huì)議，及事工方面的合作。
教牧人員大多有良好的文化素養(yǎng)，以及神學(xué)方面的裝備。許多信徒畢業(yè)于高等院校，放棄了很不錯(cuò)的事業(yè)和個(gè)人前途，委身神的呼召，帶著強(qiáng)烈的使命感，并藉由許多地下神學(xué)院或網(wǎng)路神學(xué)院等，接受了較系統(tǒng)的神學(xué)裝備。有些人甚至是在海外接受神學(xué)裝備后回國(guó)服事，教會(huì)人員的屬靈視野及神學(xué)素養(yǎng)，和過(guò)去相比，有極大提高。
關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文9
1949年，中華人民共和國(guó)了成立！光陰如水，今年，我們偉大的祖國(guó)已迎來(lái)了她的xx歲生日。在這xx年間，我們的祖國(guó)在飛速發(fā)展，我們的生活也發(fā)生了巨大的變化。
聽(tīng)爸爸說(shuō)，新中國(guó)剛成立時(shí)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重落后，因?yàn)楹芏鄸|西中國(guó)不會(huì)造，中國(guó)人也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，因此人們習(xí)慣在一些從西洋傳過(guò)來(lái)的東西的前面加一個(gè)“洋”字，例如出行用的自行車(chē)，人們叫它“洋馬”，點(diǎn)火用的火柴，人們叫它“洋火”，釘東西用的釘子，人們叫它“洋釘”。即使在三十年前，也就是爸爸媽媽小的時(shí)候，我們中國(guó)人的生活依舊不是十分富裕。那時(shí)候，人們一年至多能添置上兩三件新衣服，因此小孩子們都期盼著過(guò)年，因?yàn)檫^(guò)年就可以穿新衣了，這點(diǎn)真是令我難以想象，因?yàn)槲椰F(xiàn)在的衣服連衣櫥都會(huì)放不下了。小孩子期盼過(guò)年不僅因?yàn)榭梢源┬乱�，還因?yàn)榭梢猿缘胶贸缘臇|西，那時(shí)食品的供應(yīng)比較貧乏，媽媽說(shuō)我們現(xiàn)在每天比以前過(guò)年吃得都好，而我還經(jīng)常挑肥選瘦，真不應(yīng)該。爸爸媽媽小的時(shí)候，家里的住房面積都不大，而且?guī)缀鯖](méi)有什么裝修，現(xiàn)在我們家相住的是三室兩廳，我還有了自己獨(dú)立的房間。以前爸爸媽媽出行基本靠自行車(chē)或公交車(chē)，現(xiàn)在我們卻已有了自己家的汽車(chē)，爺爺奶奶說(shuō)這是以前他們所根本不敢想象的。
xx年間的種種變化讓我感慨多多，爸爸告訴我，我們現(xiàn)在生活在美好的黃金時(shí)代，因此我們一定要倍加珍惜這種幸福，通過(guò)我們的努力和奮斗，祖國(guó)還會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)，我們的生活也會(huì)越來(lái)越美好！
【寫(xiě)中國(guó)的作文】相關(guān)文章：
關(guān)于中國(guó)的作文怎么寫(xiě)12-25
寫(xiě)中國(guó)長(zhǎng)城的英語(yǔ)作文12-15
有關(guān)于寫(xiě)中國(guó)的作文（通用29篇）06-07
寫(xiě)中國(guó)元宵節(jié)的詩(shī)句01-13
中國(guó)的節(jié)日英文單詞怎么寫(xiě)01-27