論美的作文
美，相信每個人對于美的標準都是不盡相同的，下面給大家整理了論美作文議論文，歡迎閱讀！
無數個女孩子對著鏡子發(fā)呆，無數的男孩子痛苦的捏著自己的臉�！扮R子找照出的不是完全的你�！庇浀脣寢尯臀艺f過。是啊，鏡子只不過照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標準嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的，內在才是美。無數人知道這句話“人不可貌相，海水不可斗量�！笨捎钟卸嗌偃艘酝饷矠橹�，外貌第一，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒的時候火不見了留下的只不過是廢墟。
短暫的美和永恒的美怎么能相比?
居里夫人有著跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因為它的外表嗎?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見美貌是不受重視的。我國古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過美的問題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質的探討。對于美每個人都有看法當然討論的結果也不一樣，總之美麗絕對不是外表美�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！睙o數女孩子聽了這話都開始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠留在人們心間，沒有美麗的外表卻被稱贊的卻數不勝數。嫫母長得形同夜叉，丑陋無比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識，并娶她為妻。嫫母發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來做衣服。我認為她是最美麗的。
“美與丑是沒有界限的，并不是美麗永遠和丑陋劃清界限，兩個層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的'外貌但是他沒有決定你的一生�！边@是媽媽送給我的話，媽媽還說過“丑陋就像是一個考驗，能從丑陋里站起來不就是成功了�！甭犃诉@些話有顫動也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過是你沒有發(fā)覺而已，發(fā)覺的不是外表而是心啊!
天天在鏡子前發(fā)呆，天天想著自己外貌時間呢?時間的觀念呢?請大家做一個實驗，拿著一個木棍假如它就是時間，吃飯砍去5分之一，睡覺砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時間了再加上你的發(fā)呆，時間還剩什么了?所以抓緊時間不要做那些沒有意義的事了!
永垂不朽的美不是外貌，人們所稱贊的美不是外貌，丑陋就像是一個蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠的飛……
美德好比寶石，它在相互背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因為造物是吝嗇的，他給了此就不再予以彼。所以許多容顏俊秀的人卻一無作為，他們過于追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲斯帕斯、腓力普王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細考究起來，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難于直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家----阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實象這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家本人喜歡。美是不能制訂規(guī)范的，創(chuàng)造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看并不優(yōu)美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優(yōu)雅而美。拉丁諺語說過：“晚秋的秋色是最美好的�！倍M管有的年輕人具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。
美猶如盛夏的水果，是容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放蕩的青春，卻迎受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
昨日，余嘗與家父賞一文，乃一幼童所作，文曰《美說》。余不才，然觀其文章，詞藻非通古上下之華麗，意境亦無聲東擊西之絕巧。余今獻丑，嘗使胸中點墨，書余心中些微感觸。
美者，古今有二，一曰外美，二曰內美。
外美者，有西施之“嬌柔羸弱，萬物猶憐�！保嘤墟Ъ褐把娘L騷，綢緞外飾”。所謂外美，乃受之父母，外力無所改。西施，助夫勾踐一雪國恥，巾幗不讓須眉，為史家之稱贊；然妲己，雖有絕世之貌，怎乃心如蛇蝎，紅顏終為禍水，助紂為虐，武王縊死其于破城之日，紅顏為千古罵名。
內美者，縱外表平平，然心中懷仁義之德，豈不美甚于外美者乎？唐雎之貌，無史料記之，但其忠其君，心有忠魂。以命換秦嬴政懼色，破秦王吞安陵之美夢，令秦王色撓而謝之。豈不美乎？
問曰：豈非外美者，令人心曠神怡乎？對曰：否也。所指外美，若無內美作魂，猶令人覺之膚淺。內美者，處之長久，則覺如飲醇酒，欣然若醉。問曰：內美者，外表與常人無二乎？對曰：否也。內美之人，立人群中如鶴立雞群，氣質昂然，談吐優(yōu)雅。雖衣飾或簡，但其面容若明月，皎皎如鏡，竟若仙人。
問曰：豈非內美者，不常人者乎？
對曰：否也。世不少美，但少覺美之慧眼。人生在世，當追內美，如衣冠、面容，但凡可講究，至少不使其凌亂，實為最佳。
愛美之心人皆有之，余卻無半分舍外美全追內美之意。衣冠端正，端莊得體，為人之基本。且夫少年時，愛上華麗之服，脂粉之飾，掩其純真美，則為愚蠢之至。緣何西施美，乃其內美作魂。故余曰：外美之美依附于內美作魂。若人內美之里與外美之表，則可謂人中龍鳳。
生不才，簡簡數句，道不盡生之意。生才疏學淺，望師指導一二，自當感激不盡。
美麗，似乎并沒有一個確切的表述，有人認為大眼睛很美，所謂“巧笑信兮，美目盼兮”但也有人認為小眼睛透著智慧之光，也很美，正所謂情人眼里出西施。美，似乎真的是一件拿不準摸不著的東西。
然而，人們對美評判的不同，正是緣于人們對美認識的不同。在我心里，美是有定義的。美，并不止步于“窈窕淑女，君子好逮”，并不止步于“手如柔荑，膚如凝脂”。美有它自己的內涵：實事求是、心無旁騖追求的是一種理性美；溫文爾雅、知書達理追求的是一種氣質美；心懷天下、博愛眾生追求的是一種心靈美。美有它獨特的價值，越是有價值的就越美；越是美的東西，它的芳香往往傳播得越長遠。
有人曾評價，特蕾莎修女和戴安娜王妃，是兩朵同樣永不凋謝的玫瑰。戴安娜王妃本身就天生麗質，有其固有的美。與她相比，特蕾莎修女瘦小、黝黑、干癟，然而特蕾莎修女也有她特有的美：博愛美。她創(chuàng)辦了仁愛傳教會，用自己的光亮去照亮那些卑微窮苦的人。她的那種博愛美將流芳百世。
我們應該明白，容貌上的美麗終會逝去，但價值深度層次上的美，卻永不消逝。蘇東坡在《赤壁賦》中曾說：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也�！闭缤永锓蛉�，她用她的青春美貌置換出了“不能以一瞬”的鐳，她實事求是、臥薪嘗膽的研究精神以及不為名利所累的超凡脫俗，造就了科學史乃至人文史上一塊永恒的里程碑。價值深層的美，遠比那種世俗美更有影響力，更值得欣賞。
我曾聽過一個故事：很久以前，美和丑同去沙灘洗澡，洗完后丑穿了美的衣服就走了，美為了遮羞，只能穿上丑的衣服。因此，世上許多人便把美和丑搞顛倒了，只有極少數人還能辨認出美。時下，社會上選秀活動不斷，一場場如火如茶的走秀，一次次激烈的比拼，而后，獲勝者被冠以“好男兒”、“東方天使”等稱號。然而，對這一切，我并不以為然，他們并沒有什么特別的美，只不過是一群衣著光鮮、濃妝艷抹、帶著假面具招搖過市的平常人。真正的美，不是在鎂光燈下制造出來的，不是如“超男”、“超女”般的走秀，更不是如同“鳳姐”、“小月月”般的低俗惡搞。真正的美不可能速成，也不應該被扭曲惡搞，它，注定在喧囂熱鬧之外，燈火闌珊之中，并不是想復制就能復制的。
《抱樸子》有云：“西施有所惡而不能減其美者，美多也：嫫母有所美而不能救其丑者，丑篤也。”但我并不認同。的確，世上人的外貌干差萬別，有的人傾國傾城，有的人姿色平平，有的人長得奇怪甚至丑陋，但這并不意味著一個繡花枕頭一包草的人依然會被認為美，一個長得丑陋但內涵豐富、心地善良的人會沒有人喜歡。美和丑是對比出來的，是相對而言的，是在一定情況下可以轉換的。實際上，我們不該把容貌真當那么回事，長得美的人不應是把美作為資本，而是應該去追求更高層次的人生價值；長得丑的人，應以內涵美去飾其不足，以知性美內涵美來增色。在十幾家主流媒體聯合主辦的“中國最美的50人”評選中，于丹以內涵美當選第三美人，她笑言：“每個女人的前二十年是靠美麗的外表生活，后半生是要靠自己的修煉的�！币虼�，我們每個人都應該去填實自己，尋求那種“腹有詩書氣自華”的內在美。這，對于正處于價值觀形成時期的我們尤為重要。我們應該摒棄那些虛無縹緲的美，抵制那些一味追求醉生夢死、燈紅酒綠、游戲人生的“美”，而應去挖掘、培養(yǎng)真實的美，多讀多思，常懷感恩之心，壯志凌云之心，博愛助人之心，笑面挫折之心，堅忍不拔之心。讓自己的心靜下來，笑看云卷云舒、花開花落，品味“一花一世界”的禪意，堅守住對美的信仰。這樣，我們就可以漸漸豐滿起來，美麗起來。
真正的美，大音希聲，大象無形。至美之人，不耽于力，不持于技，靜靜思考，默默奉獻，直至駛入智慧高地、博愛港灣。
我們每個人，都要學會發(fā)現美，辨別美，感受美。
我們，更應該去追求美，追求那種立于價值之上，凌空于思想情操之上，靈魂深處的那一抹純美。
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