《二十四孝》讀后感
當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的《二十四孝》讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《二十四孝》讀后感1
今天，我讀完了二十四孝，發(fā)現(xiàn)里面全是孝子， 還 發(fā)現(xiàn)原來(lái)古代有這么多孝子，我也希望我們像他們一樣孝順。
《孝經(jīng)》中說(shuō)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。
”其中《孝敬父母》中有一篇是臥冰求魚(yú)，讓我深受感動(dòng)，介紹的是窮人家的孩子王祥，王祥的父親早逝，他和母親相依為命，王祥家中的生活非常拮據(jù)，一點(diǎn)兒微薄的收入僅能勉強(qiáng)糊口，根本沒(méi)有多余的錢(qián)去買(mǎi)別的東西。有一年冬天，王祥的老母親因過(guò)度操勞而導(dǎo)致臥床不起，王祥也非常孝敬母親，一直以來(lái)，兩人相依為命，母親生病后，說(shuō)起想吃鮮鯉魚(yú)。當(dāng)時(shí)，三九嚴(yán)寒，天寒地凍，王祥每天都到市場(chǎng)上轉(zhuǎn)悠，但每次都掃興而去。突然，王祥想到了一個(gè)好辦法——自己去捕魚(yú)，這樣即新鮮又省錢(qián)。但河水全都被冰封了，要去哪里捕魚(yú)呢？他看著厚厚的冰層，心中充滿(mǎn)里焦慮。終于，王祥想到了辦法，他毅然脫下子的衣服，趴在冰面上，試圖用自己身體的熱量來(lái)化解冰層，可冰層實(shí)在太厚了，很久很久以后，才漸漸融化，王祥已經(jīng)凍得嘴唇發(fā)紫、手腳發(fā)麻，這時(shí)出現(xiàn)了奇跡：一條條活蹦亂跳的大鯉魚(yú)跳出水面來(lái)，投進(jìn)了王祥的懷抱�；氐郊抑�，母親吃到了活魚(yú)，高興的熱淚盈眶，王祥也備感欣慰。
王祥為盡孝而采取臥冰的極端行為，不值得提倡。對(duì)于現(xiàn)在的孩子，只要幫助父母做些力所能及的家務(wù)，也就是孝順的好孩子。
《二十四孝》讀后感2
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作搞笑”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С觯诳右�。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝。“隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情;“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重;“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝》讀后感3
美德是中國(guó)的一種偉大精神。最近我閱讀了道德故事——二十四孝，情節(jié)感人，讓人不禁被他們的孝道所感動(dòng)，心中油然升騰起深深的敬佩。
《二十四孝》主要講了中國(guó)古代的二十四個(gè)孝敬父母的故事。其中，最讓我記憶深刻的就是《親嘗湯藥》和《棄官尋母》�！队H嘗湯藥》主要講述了漢文帝以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不怠慢。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶，以便母親隨時(shí)照用，母親所服的湯藥，他都親口嘗過(guò)后才讓母親服用。他在位二十四年，重德治，興禮儀，人丁興旺，使西漢十分發(fā)達(dá)。漢文帝作為一位皇帝如此孝順，怎能不讓人敬佩。他更讓我明白了一個(gè)人無(wú)論都忙，無(wú)論自己的事業(yè)多么重要，我們都不能對(duì)父母不聞不問(wèn)。不管工作多忙，不管路有多遠(yuǎn)，都要心系父母，都要�；丶铱纯�。其實(shí)父母要的并不多，一聲噓寒問(wèn)暖，足以撫慰他們孤獨(dú)寂寞的心靈。
更讓我感動(dòng)的是《棄官尋母》。朱壽昌七歲時(shí)，生母被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。朱壽昌做官后，行四方尋找母親。找到線(xiàn)索之后，他便棄官尋母。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，他終于在陜西和母親相遇了。多么感人的孝子��！
這時(shí)一個(gè)聲音在腦海中不停地問(wèn)：“孫天樂(lè)，你呢？你是一個(gè)孝子嗎？”“當(dāng)然，可是有的時(shí)候……”有的時(shí)候我會(huì)因?yàn)橐恍┬∈拢瑳_著媽媽發(fā)脾氣，讓媽媽很生氣。那一次，我用自己的壓歲錢(qián)買(mǎi)了兩包薯片，準(zhǔn)備明天吃�？墒堑诙煸缟掀饋�(lái)一看，媽媽竟然正在吃我的薯片。我很生氣，對(duì)媽媽大吼道：“你為什么吃我的薯片，你賠我�！薄皟鹤樱砥@種油炸食品，你不能多吃，我煮了又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的雞蛋，你快起來(lái)吃吧�！薄拔也怀�，我不吃，我就要你賠我的薯片�！本瓦@樣我鬧得媽媽很頭疼�，F(xiàn)在想想真慚愧��！媽媽為了我的身體發(fā)育，讓我少吃不健康食品，我竟然沖她發(fā)脾氣。就算是又有營(yíng)養(yǎng)又好吃的東西，我也不能只想著自己�。�
我以后一定孝順父母，一定不讓父母操心，更不能讓他們生氣。
中華民族的美德是人們必須有的精神品質(zhì)。而孝道是擁有美德的第一步，也是最重要的一步。有人說(shuō)“教”就是孝道的文化。曾經(jīng)我們可能都犯過(guò)錯(cuò)，但我們只要好好學(xué)習(xí)孝道的文化，并踐行于我們的日常行為中，我相信每一個(gè)人都是好人，都是堂堂正正的中國(guó)人！
《二十四孝》讀后感4
東漢時(shí)期，有一個(gè)人名叫黃香，他在九歲時(shí)母親就去世了，所以黃香對(duì)父親就更加孝順、關(guān)愛(ài)了。嚴(yán)冬時(shí)，黃香就在父親睡覺(jué)之前先鉆進(jìn)被子，用自己的身子把被子捂熱，為的是讓父親能溫暖舒適的睡個(gè)好覺(jué)；酷暑時(shí)，黃香就用扇子將枕席扇涼，為了讓父親睡的涼快，自己不惜累的滿(mǎn)頭大汗。親朋鄰居知道后，都稱(chēng)贊黃香是個(gè)孝順懂事的好孩子。
品讀完《二十四孝圖》后，我不禁從內(nèi)心深處發(fā)出感慨：“孝”，真是中華民族的傳統(tǒng)美德！自古以來(lái)，“孝”就是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范，孝是做人的根本。因此，古人常說(shuō)“百善孝為先”。從古到今，關(guān)于孝的感人事跡一直發(fā)生，件件都令我們深受震撼。
《二十四孝》讀后感5
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂(yōu)心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀(guān)念�？此拼笮ⅲ鋵�(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂(yōu)心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝》讀后感6
今天在帶女兒出去玩的路上，有看到一面墻上描繪出了多個(gè)小圖，而圖一側(cè)的標(biāo)語(yǔ)是新二十四孝。
隨著公交車(chē)的速度，大致瀏覽了一下墻面的內(nèi)容，這讓我想起某天在網(wǎng)上看到的新二十四孝語(yǔ)錄，內(nèi)心感受便是：“孝，也需與時(shí)俱進(jìn)�！�
記得以前老師就有在群里給我們講過(guò)一次家庭聚餐中的事例，老師說(shuō)聚餐時(shí)在教父親玩微信和炒股等，而且老師平時(shí)也時(shí)常有給我們透露過(guò)回家時(shí)與父母的一些聊天話(huà)題。
從老師的日常言行中，我們看不到任何大道理與說(shuō)教，更沒(méi)有萬(wàn)事開(kāi)頭用一個(gè)“孝“字去概括，但老師的言行一直有讓我們感受到什么是孝，怎樣去做，才是給予父母真正需要的。
同理，在育兒的過(guò)程中，老師對(duì)孩子的愛(ài)也總是那么的恰到好處，且又極具力量地影響著孩子的一生。
連接與我們的當(dāng)下，做的確實(shí)不好，很多時(shí)候?qū)Υ虑榈姆绞蕉际翘幱谝环N混亂的狀態(tài)，而且抓住的總是一些淺層的大道理，在距離落實(shí)于言行上時(shí)，又總是存有偏頗。
那做事情的本身是否就真的有那么難呢？也并非如此，如新二十四孝中的內(nèi)容，有些就是一個(gè)知道與照做的過(guò)程，即簡(jiǎn)單又容易實(shí)施，與個(gè)人經(jīng)濟(jì)、時(shí)間等沒(méi)有直接關(guān)系，與人自身的三觀(guān)有直接影響。
重溫新二十四孝的內(nèi)容，從簡(jiǎn)短的話(huà)語(yǔ)中感受到了那股力量與深遠(yuǎn)的影響，聯(lián)想到我們課堂上老師講過(guò)的“做好自己“，在新二十四孝中便體現(xiàn)了一個(gè)承上啟下，自己如何做，做的怎樣，對(duì)一個(gè)家庭都有很大、很深遠(yuǎn)的影響。
《二十四孝》讀后感7
最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。
文章開(kāi)頭一直提到了白話(huà)文與妨礙白話(huà)文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話(huà)，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話(huà)文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話(huà)就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。
接下來(lái)是正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心�！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿(mǎn)意的，自然，除了有些書(shū)可看除外）接著介紹這本書(shū)的來(lái)歷（他是如何獲得的），下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。
魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀(guān)念，讀來(lái)讓人感嘆，感到觀(guān)念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。
這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類(lèi)的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲（加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn)），就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
《二十四孝》讀后感8
這兩天我們學(xué)習(xí)了二十四孝的前十二孝，我深深體會(huì)到什么是孝。那個(gè)身葬父的董永，以前只從電視劇中知道他和七仙女的故事，其不知他讓我佩服的是他的孝心。他為了埋葬父親，甘愿身到富家為奴，他的孝心終于感動(dòng)了天帝……
老師和我們討論，天帝可能是假的，但是身葬父這個(gè)事情肯定是真的，我想也是的。知道了這個(gè)故事，想一下我自己就很慚愧了，我和他比起來(lái)那就太不孝了。上次爸爸生病了我還是不聞不問(wèn)，好像和我無(wú)關(guān)一樣。我天天在外頭玩，只有爸爸許諾給我買(mǎi)東西，我才回去。什么事情稍不順心就發(fā)脾氣，在外頭時(shí)連爸爸他*的電話(huà)都懶得接，更不要說(shuō)孝心了。
學(xué)習(xí)了古人的孝道，我明白了自己的錯(cuò)誤。父母生了我們，我們就要孝敬他們，不能忘本。父母都是為自己的孩子好，他們批評(píng)我們也是為我們好，我們也要虛心的接受。父母是我們最大的恩人，要報(bào)答感謝他們，這樣才對(duì)得起自己的心。
接下來(lái)的十二孝，我一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，今后我一定要好好的孝敬我的父母。
《二十四孝》讀后感9
最近，我們學(xué)習(xí)了《二十四孝故事》，對(duì)我們的'內(nèi)心深處有了很大的啟發(fā)。孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我們的思想和價(jià)值取向，讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。
“百事孝為先”的道德思想，始終根值在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜拢谭钅赣H從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身力氣扼住猛虎的咽喉，猛虎終于放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們?yōu)榱藫狃B(yǎng)子女而嘔心瀝血，日夜操勞，或許不要求我們給予他們什么，只是希望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)時(shí)記得為我們擔(dān)擾，唯恐自己做的不周，父母是最關(guān)心我們的人。因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂(yōu)，讓他們?yōu)槲覀兎判�，而在我們有能力給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒芸鞓?lè)的時(shí)光。因此，工作在外我們要常回家看看。
孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M(mǎn)溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿(mǎn)了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。現(xiàn)在真是應(yīng)該重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
“踐行價(jià)值觀(guān)，文明我先行”，結(jié)合公司實(shí)際，做文明人，辦文明事，估一個(gè)孝順的好員工，學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，好好做人，努力工作，這是我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得和繼續(xù)發(fā)揚(yáng)的。
《二十四孝》讀后感10
孝是什么？孝是寬容：寬容老人總也舍不得扔掉的"垃圾破爛"；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕。孝是報(bào)答：是母親節(jié)的一束康乃馨；是父親生日時(shí)的一瓶好酒；是久病床前的送湯喂藥。孝是耐心的陪伴：耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；耐心說(shuō)服老人。孝是善意的欺騙：百余元的衣服不妨告訴老人只花了幾十元。孝是�；丶铱纯矗夯丶医o父母做一頓可口的飯菜。
閑暇之余，翻閱朋友的空間時(shí)偶然看見(jiàn)《二十四孝圖》這本書(shū)，看后感受頗深！《二十四孝》全名《全相二十四孝詩(shī)選》，是元代郭居敬編錄歷代二十四個(gè)孝子從不同角度、不同環(huán)境、不同遭遇行孝的故事集合而成。由于后來(lái)的印本大都配以圖畫(huà)，故又稱(chēng)《二十四孝圖》。
縱觀(guān)《二十四孝圖》這本書(shū)，孝子們有為父母舍利的，有為父母舍身的，有為父母舍妻子、兒女的，可以說(shuō)無(wú)一不能舍！甚至自己的生命。舍身、舍心，完全是無(wú)我的盡孝。
吳猛《恣蚊飽血》，王祥《臥冰求鯉》，楊香《扼虎救父》，丁蘭《刻木事親》，郭巨《埋兒奉母》 …… 值得我們繼承和弘揚(yáng)的是——對(duì)父母的敬愛(ài)和關(guān)心、發(fā)自?xún)?nèi)心的侍奉父母的精神。
今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。一個(gè)孝子該如何行孝呢？孔子從居、養(yǎng)、病、喪、葬、祭五個(gè)方面告訴我們具體的做法。
首先"居則致其敬"。"致"就是盡心盡力切實(shí)做到，而且做得圓滿(mǎn)。就是說(shuō)對(duì)父母要發(fā)自?xún)?nèi)心，完全真誠(chéng)，沒(méi)有絲毫保留。虛偽。對(duì)父母由衷的尊敬，這樣的一種敬意就叫"致其敬"。二是："養(yǎng)則致其樂(lè)"。孝親有三個(gè)含義：養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心，養(yǎng)父母之志。關(guān)鍵是要做到，讓父母歡喜快樂(lè)，沒(méi)有憂(yōu)慮、沒(méi)有煩惱。三是："病則致其憂(yōu)"。就是在父母生病時(shí)，做兒女的心中要憂(yōu)心忡忡，問(wèn)寒問(wèn)暖，盡快為父母檢查治療，早日痊愈。四是："喪則致其哀"。就是說(shuō)如果父母過(guò)世了，做兒女的要知恩圖報(bào)，盡其哀情，這是兒女情感的自然流露，但也要注意節(jié)哀。五是："祭則致其嚴(yán)"。是講父母埋葬后，要定期的祭祀，莊嚴(yán)肅穆，恭敬，追憶感念父母祖先的恩德。
如果一個(gè)人對(duì)父母的居、養(yǎng)、病、喪、祭五個(gè)方面都很好的完成了，基本責(zé)任已經(jīng)盡到，可以說(shuō)是個(gè)大孝子了。
最后，我將引用網(wǎng)絡(luò)最近走紅的一篇《媽媽》，與大家共勉。這是新華社解放軍社社長(zhǎng)在母親追悼會(huì)上的祭文："苦日子過(guò)完了，媽媽卻老了。好日子開(kāi)始了，媽媽卻走了。媽媽生我時(shí)，剪斷的是我血肉的臍帶，這是我生命的悲壯。媽媽升天時(shí)，剪斷的是我情感的臍帶，這是我生命的悲哀。媽媽在時(shí)，‘上有老’是一種表面的負(fù)擔(dān)。媽媽沒(méi)了，‘親不待’是一種本質(zhì)的孤單。再?zèng)]人喊我‘滿(mǎn)仔’了，才感到從未有過(guò)的空虛和飄渺。再?zèng)]人催我回家過(guò)年了，才感到我被可有可無(wú)了。媽媽在時(shí)，不覺(jué)得‘兒子’是一種稱(chēng)號(hào)和榮耀。媽媽沒(méi)了，才知道這輩子兒子已經(jīng)做完了。慈母萬(wàn)滴血、生我一條命、還送千行淚、陪我一路行、愛(ài)恨百般濃、都是一樣情、即便十分孝、難報(bào)一世恩、一聲長(zhǎng)嘆、嘆不盡人間母情……"
《二十四孝》讀后感11
這個(gè)寒假，我看到魯迅的《朝花夕拾》上提到了《24孝圖》，于是，我便上網(wǎng)查了個(gè)究竟。我非常贊揚(yáng)孝敬父母，但是，也不能只孝敬父母而不顧及其他的，比如說(shuō)《埋兒奉母》和《臥冰求鯉》這兩個(gè)故事。
《埋兒奉母》講的是從前有一個(gè)叫郭巨的人，他父親死后，郭巨把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己?jiǎn)为?dú)供養(yǎng)母親，對(duì)母親十分孝順。后家境逐漸貧困，妻子生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)活這個(gè)孩子，就無(wú)法供養(yǎng)母親，便和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親�！碑�(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。雖然孩子并沒(méi)有被埋掉，但這種想法本身就是不對(duì)的，萬(wàn)一被埋，母親也會(huì)傷心呀。更何況要“尊老愛(ài)幼”，光“尊老”不行，還得“愛(ài)幼”，再怎么貧窮也不能把親生孩子活生生的埋掉�。�
《臥冰求鯉》講的是有一個(gè)人叫王祥，生母很早就去世了，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話(huà)，使他父親也不喜歡他。后來(lái)，父母患病，他不計(jì)前嫌，衣不解帶的侍候。繼母想吃活鯉魚(yú)，可那時(shí)正是冬天，天寒地凍，他便解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病就好了。釣魚(yú)的方法有很多，不會(huì)可以請(qǐng)教漁民們嘛，為什么一定要用這種又笨又毀身體方法呢？！要是沒(méi)掉著魚(yú)，自己也被凍住了，那可怎么辦？！
“孝”是中華的傳統(tǒng)美德，我們不能違背咱們的美德，但也不能像郭巨、王祥那樣盲目孝順，從而有悖其他理論呀！希望大家不要向他們學(xué)哦！嘻嘻……
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