人文與科學(xué)初中作文
我們正生活在一個日新月異的世界中，一切事物都在飛速地變化、發(fā)展著。而在這不斷發(fā)展的世界背后，科學(xué)無疑起到了至關(guān)重要的作用。
從第一、第二次工業(yè)革命到現(xiàn)在信息技術(shù)的不斷突破，科學(xué)的進步一次又一次地給我們的生活帶來了巨變，不斷地提高著我們的生活質(zhì)量，是我們的生活更加舒適，更加便捷。
但科學(xué)的發(fā)展有時也給我們的生活帶來了災(zāi)難。
正因為科學(xué)的發(fā)展，武器殺傷力越來越大，導(dǎo)彈可以讓數(shù)萬人瞬間尸骨無存，核彈更可以讓沃野千里瞬間變得寸草不生。正因為科學(xué)的發(fā)展，各種變異的病毒層出不窮，給無數(shù)人帶去了病痛甚至死亡。正因為科學(xué)的發(fā)展，自然環(huán)境遭到了無盡的破壞，河水變綠，天空變黑，各種以前不可想象的異狀變成了現(xiàn)實。
更可怕的是，因為科學(xué)的發(fā)展，人們整天忙于跟上世界變化的腳步，人與人之間逐漸多了層隔膜，多了層冷漠。
當(dāng)年震驚中國的“小悅悅”事件無疑是最好的例證，小女孩倒地數(shù)人路過無一人攙扶，這讓那柏油馬路的寒冷直入人心�，F(xiàn)今沸沸揚揚的添加劑問題又讓人感慨不已，只想回到那農(nóng)村時代，至少不用擔(dān)心自己死了以后不會腐爛。
這一切令人難以置信的事件背后都反應(yīng)這一個問題——人文的缺失。
如果科學(xué)是加快社會發(fā)展，是生活更美好的催化劑，那人文就好比反應(yīng)的容器，把反應(yīng)控制在一定空間內(nèi)讓它不至于引發(fā)混亂。人文所代表的的是一種重視人的文化，在這種文化的指引下人們才能不被科學(xué)的亂花迷住雙眼，保持一種關(guān)注人、愛護人、尊重人的觀念和對他人、對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，使社會中人與人之間打破隔膜，重新去互相發(fā)現(xiàn)、互相理解、互相關(guān)愛。
所以如果科學(xué)離開了人文，那我們的生活將冷漠到讓人感到恐慌。
那么如果我們只關(guān)注人文而放棄科學(xué)呢？
贊比亞的瑪麗？尤肯達修女曾質(zhì)問美國航天專家恩斯特？施圖林格博士：“為什么在地球上還有孩子挨餓的情況下還要為遠(yuǎn)在火星的項目花費數(shù)十億美元？”她的質(zhì)問表達的正是一種人文情懷，她希望的是美國政府放棄那些科研項目而把資金用于救災(zāi)。這表現(xiàn)的是一種為了人文而放棄科學(xué)的想法�？涩旣悾坑瓤线_修女又可曾想過那些給饑餓兒童送去的.食物中有多少是雜交水稻的果實？有多少是靠拖拉機、播種機、收割機種植出來的？如果沒有這些科學(xué)成果，恐怕尤肯達修女只能面對空蕩蕩的糧倉感到愛莫能助了吧。
所以如果人文離開了科學(xué)那么人文只能是一紙空言，對我們的生活起不了任何作用。
生活離不開人文，生活也離不開科學(xué)，那么如何做到兩者的調(diào)和便成了關(guān)鍵，或許千年前的那場文藝復(fù)興運動可以給我們些許啟發(fā)。
千年之前，歐洲為了發(fā)展資本主義，為了把人從“神”的束縛之中解脫出來而進行了文藝復(fù)興運動，其核心便是人文主義，而在把人從“神”中解放出來以后，人們的目光又更多地聚集在了自然世界上，這又客觀地促進了科學(xué)的發(fā)展。那時的人們在無意識中做到了科學(xué)與人文的調(diào)和一切都發(fā)生得那么自然，就好像這是理所當(dāng)然的一樣。
那為什么這么理所當(dāng)然的事我們現(xiàn)在卻做不到了呢？
或許即使是當(dāng)今社會，人文與科學(xué)也從未不協(xié)調(diào)過，只不過由于現(xiàn)今科學(xué)的高度，大眾缺乏對科學(xué)的認(rèn)識，從而錯誤地把科學(xué)與人文對立起來，尤肯達修女便是因為這樣才會去質(zhì)詢施圖林格博士。又或者人們是在愈發(fā)強大的武器，日益頑強的病菌，殺人于無形的添加劑面前嚇壞了，以至于忘了造福人類才是科學(xué)的初衷，忘了科學(xué)本身就洋溢著人文的熱情。
無論原因為何，科學(xué)與人文對于我們來說都是缺一不可的。只有在人文光輝的照耀下，我們才能在科學(xué)這條康莊大道上越行越遠(yuǎn)，越行越好。
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