體驗(yàn)花的開(kāi)與落作文
歲月如花，絢麗盛放，輝煌�。簧钊缁�，竭力綻開(kāi)，涅槃存；生命如花，浴淚而生，含淚而衰�！}記
歲月沿著界定的軌跡鋪開(kāi)，生命從此起骯，生命與歲月便相互交織，盤繞，最終沉淀為生活。太多的人執(zhí)著于探詢生活的根源，太多的心靈固守在痛于樂(lè)的焦點(diǎn)。生活，便在這永無(wú)止境的撕扯巾變得扭曲，失去她原本美麗的容顏。
不知曉生活的痛苦與幸福該怎么界定。生活是強(qiáng)大的，更是戲謔的。
敦煌的石窟，摩擦出多少智慧的火花，吸食了多少生命的光華，才逐漸使佛陀露出笑靨。然而最終成名的，并非歷代的諸位皇帝，而是一群埋沒(méi)了姓名的工匠，平民。
也許這就是生活的真諦。竭力追逐的歡樂(lè)終成腐朽，無(wú)意永恒的痛苦，卻會(huì)成為不朽的幸福。正如那些被埋葬于石縫間的生命，無(wú)論當(dāng)初經(jīng)歷了多深的凄愴，遭受了多深的苦楚，最終嶄露的，都是生活的華彩，生命的鋒芒。得到的，才是那種穿越歲月流沙，歷史煙塵的至極的歡，超脫的樂(lè)。
向死而生是勇者的不凡，向痛而樂(lè)，則是智者的生活之道。
誰(shuí)說(shuō)的，人非要快樂(lè)不可。當(dāng)人身在一種痛苦當(dāng)中而無(wú)法解脫的時(shí)候，就會(huì)愛(ài)上這種痛苦。西藏朝圣者的苦途，浴火鳳凰的涅槃，無(wú)一不是微笑著的苦痛。
那個(gè)將身體的殘缺化為百年孤寂的人，在孤寂中尋得親情的暖；那個(gè)將淪喪寫成超脫靈異的人，在秦淮河豎起精神的`碑；而那個(gè)將黃沙揚(yáng)成出塞曲的人，則在大漠上升起了一輪永圓的月……較之那些在胭脂水粉中喪失理性，在輕裘肥馬前喪失人性的人，他們所擁有的，才是生活的極樂(lè)，才是浮華褪盡后留下的純粹。
懂得快樂(lè)不由人選擇的人，清楚“本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵�！钡娜�，能踏著痛的節(jié)拍尋找歡樂(lè)之路的人，才是真正將生活變成了生存的人。
“人生在世，不過(guò)是讓人笑笑，偶爾笑笑別人”，這又是生活的另一種境界。無(wú)論是在享受嘲笑別人的愉悅，還是在遭受被人嘲笑的窘迫，生活依舊是生活，不會(huì)因?yàn)槿魏稳说暮脨憾l(fā)生任何改變。坦然接受，苦也罷，樂(lè)亦然，只要手巾還握著生的權(quán)利，就已足夠。
后記：
生活是一本浸透的書(shū)，一頁(yè)頁(yè)讀起來(lái)，比生命還長(zhǎng)，但無(wú)論是流淚還是微笑，都必須仔細(xì)讀過(guò)。生活是一朵將謝的花，一片片飄零去，最怕失去思維的方向，而無(wú)論是開(kāi)到荼蘑還是紅銷香斷，都必須一點(diǎn)一點(diǎn)經(jīng)歷過(guò)。因?yàn)闊o(wú)論是痛苦的敗過(guò)，慘淡的落過(guò)，還是幸福的開(kāi)過(guò)，璀璨的綻放過(guò)，生活都已被我們走過(guò)。
樂(lè)亦何求，痛亦何哀?路過(guò)畢竟勝于錯(cuò)過(guò)。凋零的花，只是以另一種更徹底的方式，來(lái)祭奠生的盛會(huì)而已……
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