高一讀書筆記
高一讀書筆記1
莫泊桑短篇小說《項鏈》中的故事讓我有說不出的感受。
顧名思義，《項鏈》全文就是圍繞著一條項鏈展開的：馬蒂爾德是個出生在小職員家中的愛美姑娘，她為了參加一個晚會而向朋友借了條項鏈，舞會上，她是那么美麗，那么讓人傾倒�？珊髞眄楁渽s丟失了!馬蒂爾德為了不被誤會，于是欠債買了一樣的項鏈還給朋友。直至十年后，朋友問起她家這些年為什么這么窮，她才忍不住說出了真相，朋友驚呼：“哦，其實我的那條項鏈?zhǔn)羌俚?”
讀完全書，馬蒂爾德給我的第一覺，就是她愛美。做新衣借項鏈不就是她愛美的具體表現(xiàn)嗎?回家后她在卸妝前說：“趁著榮耀的打扮還在身上，再端詳一下自己”，真是愛美達到了戀戀不舍的地步。即使自己貪戀美而釀成悲劇陷入困境，可她愛美愛到無怨無悔!但同時她也是個單純的人，在接到項鏈后，又是跳又是摟又是親又是跑，活脫脫一個單純女子，宛若一位天真爛漫的少女。十年后，小說中寫到：“她帶著天真得意的神情笑了�！笔堑模龕勖�，但是她也單純。
我想莫泊桑不是一個諷刺貧苦人的作家，在他的世界觀中，就算女主角曾經(jīng)虛榮，但十年的懲罰已經(jīng)夠了，作者諷刺的不是她，而是故事中的小資產(chǎn)者。
我相信，沒有一個女性不愛美，但真的要做到馬蒂爾德那樣單純，那樣勇毅，那種面對殘酷的困境不氣餒，不悲觀的程度，也許我們真的做不到。
我敬佩她，她教會了我在困難面前要堅強，要依靠自己的意志，精神和力量，依靠自己的一雙手去奮斗，去拼搏，去進取。
高一讀書筆記2
無怪乎馬爾克斯花了那么長時間去寫出這本書，它的確與我之前所看過的很多小說都不一樣。情節(jié)的高度密集造成了表達空間的壓縮，因為篇幅擺在那里。
整本書數(shù)十萬字中的大部分是馬不停蹄的快節(jié)奏情節(jié)發(fā)展，而作者的表達并沒有刻意地塞進字里行間，而是靠著整個情節(jié)的情緒基調(diào)的不變來達成。小說中情節(jié)的發(fā)展一日千里，而整本書的情緒卻如一只巨大的木樁釘進了大地一般紋絲不動。作者正是用這種手法來凸現(xiàn)出這種一成不變的情緒，那就是深深的孤獨之感，也正是因此我感覺到布恩蒂亞家族百年間數(shù)代人的性格核心幾乎并沒有什么改變。這個家族就像河流中的一塊石頭，抵擋得了過去，卻無法與未來同行。
印象最深刻的一段是第二代人中，何塞·阿爾卡蒂奧的死。他被不知從何而來的zi彈擊中，血液在大地上流淌，穿過了整個馬孔多，避開了所有人的眼睛，繞過容易被弄臟的地毯，一直流到正在廚房忙碌的烏爾蘇拉面前——烏爾蘇拉才是這個家族數(shù)代人真正的精神支柱。
何塞·阿爾卡蒂奧是第一個死去的布恩蒂亞，流出來的是孤獨之血�；鹚幍南鯚煔馕毒镁貌簧�，縈繞在他的房子里，縈繞在他的墓地中，直到很多年后才被香蕉公司用水泥封住。
那一刻，我感覺到了貫穿百年的孤獨那徹骨的荒涼。
高一讀書筆記3
《愛的教育》一書是一個意大利四年級小學(xué)生恩利科在一個學(xué)年十個月中所記的日記。全書共一百篇文章，主要由三部分構(gòu)成。該著作由意大利作家亞米契斯耗時近十年完成。無論哪一章，哪一節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得精髓深入、淋漓盡致，大至國家、社會、民族的大我之愛，小至父母、師長、朋友間的小我之愛，處處扣人心弦、感人肺腑。
在他的100篇日記中〈馬可爾萬里尋母〉的故事觸動了我。為了還債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡(luò)。但自從馬可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，便和家里失去了聯(lián)絡(luò)。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。但是13歲的馬可爾同時也有了行動，他自告奮勇決定去找媽媽。不管是家人的勸阻，還是路途的危險，一切都阻止不了年幼卻充滿孝心的馬可爾去尋找母親。馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……
馬可爾對媽媽深深的愛引起了我對自己行為的反省。我的年齡比他大；我的家庭比他幸福；我的媽媽比他的媽媽更關(guān)心孩子�？晌覟槭裁磪s不如他愛自己的媽媽，為自己媽媽付出的多呢·有時心情不好就把火氣全撒在媽媽身上；有時見別人有更好的東西就認(rèn)為媽媽對我不好；有時媽媽忙于工作就一口咬定說媽媽不疼我。比起來不如的太多太多……
“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學(xué)生循循善誘、朋友間互相安慰……這些往往都被我們視為理所當(dāng)然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西啊!
有時候，當(dāng)我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己。
其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀!
在國外有一個感恩節(jié)，是為了教會孩子學(xué)會感恩。在中國這個古老的國界，有著傳統(tǒng)美德的炎黃子孫也應(yīng)該學(xué)會對愛感恩。
當(dāng)你付出了愛，當(dāng)你真正學(xué)會了愛別人，當(dāng)你真正學(xué)會了對愛感恩，那你的天空就將永遠光明。
高一讀書筆記4
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會讓人手舞足蹈起來，也并不會讓人很興奮。然而無論何時，無論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開余秋雨的散文，你都會漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國的大江南北，傾聽他所講述的中國歷史文人，去感受文化帶來的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字，讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒有半點兒華詞麗句，也并不見那些故作高深的難識字，我漸漸地愛上這文字了，一點點地讀，一點點地被折服，感動，再讀進去，就會發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國過去的燦爛文化，書中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過描寫人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時又展現(xiàn)出中國2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書頁，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來，回憶過往的事，是常有的事�？粗黄渡虾Ｈ恕�，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時心里會十分尷尬，并不時的說：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬�、驕傲、會盤算、能說會道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒有集體觀念、對人冷淡、趕時髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣” ，這樣的心理特征被一個 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個人在時空坐標(biāo)中點出那讓人清醒又令人沮喪的一點，這大概是作者的初衷吧！
高一讀書筆記5
《第七條獵狗》雖然是一篇短篇小說，但內(nèi)容卻令人回味無窮。
這本書的主人公叫召盤。它非常喜歡打獵，卻沒有一條得心就手的好獵狗，而養(yǎng)的六條獵狗都因為意外的事故送人了，他為此常常引以為憾。第七條獵狗叫赤利，是一位軍人送他的。威猛的赤利攆山迅如風(fēng)，捕獵猛似虎。可是，就是這樣一條好狗，卻在潑水節(jié)那天遭到主人召盤的毒打。這是怎么回事呢?原來，在一次捕獵中，他們發(fā)現(xiàn)了一只五六百斤的大野豬，召盤仗著自己手中有槍、腳下有狗，對著野豬的耳根就是一槍，被激怒的野豬向召盤沖了過去。召盤趕快呼喚赤利，卻不見赤利的蹤影。說來也巧，在這千鈞一發(fā)的時刻，野豬被樹枝卡住了，召盤趁機將野豬打死。
就這樣，赤利被趕出了家門，過起了吃了上頓愁下頓、吃了這餐沒那餐的悲慘生活。半年后，召盤碰到了一群狼，而群狼之首正是赤利。赤利見饑腸轆轆的狼群想吃掉召盤，便不顧一切地與它們撕咬起來。最后，狼全死了，赤利也犧牲了�？吹竭@里你也許會問，這么忠誠的赤利上次為什么不幫主人打野豬，其實，那天打獵時召盤踩破一窩蛇蛋，蛇生氣地吐出了紅信子，向召盤的頸部直撲過去。等赤利把蛇干掉時，召盤也把野豬消滅了。
在這個世界上有許多崇洋媚外的亡國奴，他們?yōu)榱艘粫r茍且偷生，不惜出賣自己的祖國，連一條狗都不如。
高一讀書筆記6
祥子是一個年輕力壯的車夫，他對生活充滿了憧憬。他的理想是能擁有一輛洋車。三年后，他終于如愿發(fā)償，可不幸的是，他用血汗錢換來的車，竟被亂兵搶走了，逃出來的他，到仁和車廠拉車，不幸再一次降臨在他的頭上，逼迫祥子結(jié)婚的虎妞死于難產(chǎn)，他的車又只好賣了來給虎妞辦喪事，之后，小福子表示愿意和他一起過日子，可當(dāng)祥子再去找小福子時，卻發(fā)現(xiàn)小福子自殺了。為此，他們心中的最后一絲希望破滅，完全喪失了對生活的信心，從上進淪落為墜落，開始吃喝嫖賭無所不為，過上了行尸走肉般的生活，開如欺騙朋友，利用朋友，什么都做得出來。
我深深地為祥子感到悲哀，原來是如此陽光，對生活充滿希望的小伙子，為什么會淪落成這樣?祥子生活的社會充滿黑暗，人性因此變得扭曲，人與人之間也充滿了仇恨，也許有人會說，祥子是輸給了自己，因為他目光太過短淺,但我卻覺得，祥子更多的輸給了社會。
夢想與現(xiàn)實之間的差別是難免的，祥子吃盡了所有的苦，受盡了所有的累，可到最后卻還是兩手空空。因為社會是現(xiàn)實的，這個殘酷，無情的社會總有一天會把所有熱血少年逼上絕路。因此我們應(yīng)明白，社會是無法隨理想而改變的。
相反，現(xiàn)在我們生活在一個公平公正的社會，一切都靠自己，我們沒有太多理由輸給社會的了，所以，我們只有學(xué)習(xí)祥子剛開始的那股勁，戰(zhàn)勝一切，才會成功!
高一讀書筆記7
可嘆停機德，金簪雪里埋�！}記
我讀過多愁善感的林黛玉，清高自傲的妙玉，柔弱多病的秦可卿，潑辣大方的王熙鳳，孤寂深宮的賈元春，聰敏能干的賈探春，木愣呆傻的賈迎春，看破紅塵的賈惜春，落魄村莊的賈巧姐，大大咧咧的史湘云，初嫁守寡的李紈，但她們的美麗才華都在歲月的沉淀中慢慢消逝，只有薛寶釵的唯美高貴依然在我心中傳來空靈的回響。
暗自祝福賈寶玉和林黛玉這對美好姻緣的人，多多少少對斷送了這份愛情的薛寶釵有些怨恨。但我看見的是一個背對陽光的薛寶釵。
也許她是有城府的女子。書中寫她“挑賈母愛看的幾出熱鬧的戲點，賈母見了，更是喜歡�！笨墒�，我贊賞她懂得在什么場合該說什么話。為人處事是一門哲學(xué)，那么薛寶釵可是小小年紀(jì)便精通這門哲學(xué)的。元春省親時發(fā)下來的燈謎，即使她覺得并無什么新奇，嘴上也止不住的夸贊燈謎新穎精巧。有城府又怎樣，我喜歡的便是她那恰到好處的城府。
也許她是個可憐而樸素的女子。就算貴為大家閨秀，房間里也“一色玩器全無，案上只有一個古樸的定窯花瓶，供著數(shù)枝菊花，并兩本書，茶奩茶杯而已。”不過，這是襯托出了她的超凡脫俗。不喜用那些庸俗的胭脂古董來修飾自己，即便如此，也絲毫掩不出她的'大氣。她不會浪費，她可以坦然穿著半舊的家常衣裳和身為寶見華貴的賈寶玉交談。她可憐嫁進家門三月就被迫守寡。就算賈寶玉不愛她，為什么也這樣決然而去獨留她一人？是歲月無情還是天意弄人？
她是如此的善解人意。知道史湘云沒錢請詩社作席，就把哥哥的螃蟹宴搬來替史湘云解圍；史湘云送了絳紋石戒指，便給襲人也送去一份；夏金桂獨獨欺負(fù)香菱，她便把香菱要來跟在自己身邊；林黛玉身體不好，她給黛玉送燕窩，送一瓶兒蜜餞，還開導(dǎo)她愛惜自己身體和讀正經(jīng)書。這般的善解人意，更是紅樓夢中無人可比肩的。
論相貌，她“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙�！辈恢悄囊稽c比那“傾國傾城貌”差了些。論才學(xué)，她“胭脂洗出秋階影，冰雪招來露砌痕”，也不比那“月窟仙人縫縞袂，秋閨怨女拭啼痕”差。論女紅，她“坐在床邊紡織女紅”遠超林黛玉的“丫鬟紫鵲坐在風(fēng)口做針線活”。論道理，寶釵心胸開闊，黛玉那小心眼兒遠不及她。
某日，驀然在一個午后胡思亂想：如果寶玉先遇到的是寶釵，那會不會沒有這個結(jié)局？而后，我便釋然了：寶玉黛玉純真的愛情豈是時間可以決定的！也許從一開始就注定最后受傷的那個人是寶釵。那個樸素卻超凡脫俗，善解人意又有城府的女子。
任他寶玉棄你而去，你依舊是《紅樓夢》中最美的那一朵花，跳一曲最美的獨舞，愛上那座盛世的空城。
讓我跨過千年來愛你，背對陽光的薛寶釵。
高一讀書筆記8
“不知不覺，一句接一句，它們?yōu)槲蚁♂屃藵獾没婚_的愁緒與憤怒，揉進了這本小冊子的字里行間�？諝�，光明與天地分割了所有字詞。如今，空氣，光明與天地穿梭在破碎的哀傷中，讓這哀傷變得輕盈，變得從此可以承受。二是二年前生活加諸我的使命，靠寫作推進了一大半……”——
卡特琳娜·謝娜
卡特琳娜·謝娜的文字極具真實性，與丈夫馬克·呂布的攝影形成紀(jì)錄片式的互文性。她絲毫不掩飾自己的痛苦，而隨著女兒一天天的成長，慢慢流露出憐惜之情，欣賞女兒的可愛與天真。她沒有把智障女兒寫成一個天使，而是如實地記錄她別樣的成長，她的喜怒哀樂。而在馬克·呂布的鏡頭下，女兒與母親相處時的歡躍，以及女兒獨處時的神情，都留下了真實又溫情的家庭膠片。
讀完這部作品，我深深的體會到：我們都應(yīng)該學(xué)會感恩!看春天一片桃紅柳綠，那是愛，回報陽光的沐��；看夏天大樹投下綠陰，那是愛，回報大地的養(yǎng)育；看秋天莊稼碩果累累，那是愛，回報農(nóng)民的辛勤；看冬天臘梅迎風(fēng)開放，那是愛，回報風(fēng)雪的考驗!讀懂愛，接受愛，付出愛，并向一切感恩!
文章結(jié)尾說道：克萊芒斯，從今天起，我可以對你說出童話故事的結(jié)尾，美女對野獸說的那句話：“有我，你別怕�！笔堑臒o論日子呈現(xiàn)出怎樣的色彩，無論是驚心動魄還是安然無恙，我也能對你說：“有我，你別怕�！�
落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對滋養(yǎng)它大地的感恩；白天在蔚藍的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對哺育它的藍天的感恩；然而馬克用自己的愛始終呵護這自己那先天性智障的女兒，是他對坎坷命運的感恩!
恰恰因為卡特琳娜·謝娜生活中有著這么多缺憾，他才有了更多美好的追求。起初他在奢求著什么，抱怨生活的不公，命運的不平，造化的弄人是。但她很快就意識到：命運是不能改變的，她唯一能做的，是用自己的心去呵護女兒，用自己的心去愛女兒，她不能讓自己的女兒失去正常人的智力后，再失去她本身應(yīng)得的母愛!于是卡特琳娜·謝娜忘記了生活的不公，命運的不平，造化的弄人，相反的，他懷著一顆剔透感恩的心，呵護著自己的女兒!
感恩的心，是一顆智慧的心，無論我們是尊貴地生活還是卑微的存在，無論生活在何處，有著怎樣曲折特別的生活經(jīng)歷，常懷有一顆感恩的心，自可沉淀出許多的浮躁不安，消解內(nèi)心的積怨與不滿，收獲健康的心態(tài)，完美的人格和進取的信念!
高一讀書筆記9
若提到《平凡的世界》那就不能不提它的作者路遙。這位中國著名的作家在這不書中并沒有太多耽溺與個人一己的世界，而是更多關(guān)注的是平凡世界中普通人的人生。但同時，這位客觀性很強的客觀性作家，也深深的融入了他對生活的深切體驗和對人生的深深思考。
“那時候貧困生活的經(jīng)歷，給我留下了十分強烈的印象，盡管那時我才七八歲，但那種印象是永生難忘的�！甭愤b的童年是在苦難中度過的，而他后來在創(chuàng)作中對苦難生活的真切描繪，表現(xiàn)煉獄般的苦難生活對一個真正的人性格的磨礪、精神成長的作用，都與他童年和少年時對苦難生理上和心理上的雙重體驗有關(guān)。
若提到《平凡的世界》這部小說的主角，那當(dāng)時無愧便是孫少安、孫少平兄弟倆了。孫少安、孫少平兄弟倆，是路遙在《平凡的世界》中傾心塑造的兩個具有相當(dāng)?shù)湫鸵饬x和美學(xué)價值的人物形象。作者賦予了他們迥然不同的性格特征，真實的描繪出了他們的命運發(fā)展，又對他們傾注了充分的愛和理解。
孫少安是個土生土長、腳踏實地的新一代農(nóng)民形象。他的身上，既有老一輩的勤勞、樸實、忠厚、善良，有為家庭而犧牲的自我的傳統(tǒng)美德，也有新一代農(nóng)民渴望變革、敢于冒險的精神。從自愿回家，幫助父親挑起全家的重?fù)?dān)；再到為了弟弟放棄學(xué)業(yè)。這是一個吃過苦、受過難的莊稼人。他因苦難而懂得了生活的真正含義：誠實做人、老實做人。
然而，在愛情婚姻的選擇上也體現(xiàn)了他的性格特征。面對青梅竹馬，如今已是小學(xué)教師的田潤葉的追求，孫少安的自卑心理和頑固的世俗觀念讓他狠下心來拒絕了潤葉，從山西娶回了與他般配的賀秀蓮。從另一方面，也反映出了城鄉(xiāng)對立，工農(nóng)差別給人性格、心理以及個人命運帶來的巨大的負(fù)面影響。而他辦磚廠時的沉與浮、悲與喜，既表現(xiàn)了他的性格，也體現(xiàn)了他作為那個時代的農(nóng)民思想的局限性。
而他的弟弟孫少平則是一個有著遠大抱負(fù)的農(nóng)村青年。他因知識而開闊了眼界，因開闊了眼界而有了自己的理想。他的理想有深沉的生活內(nèi)容，他對人生理想的憧憬、的追求，就是一個知識青年自我意識和人的意識覺醒后隊最有價值的人生的追求。他不甘于困守大山，而是期望到更廣闊、更自由的天地離去闖蕩。
他們腳踏實地的尋求自己的愛情、事業(yè)與幸福。我想，這種不畏艱苦、勇往直前的奮斗精神更是值得當(dāng)代的青少年們學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，《平凡的世界》中還有許多讓人難忘的角色，例如田曉霞和孫蘭香。 孫蘭香，她刻苦、她聰慧、她更懂得感恩；田曉霞，她向上、她知性、她更富有愛心。
《平凡的世界》寫現(xiàn)實的殘酷令人震驚，那個時代政治的黑暗、思想的禁錮、文化的頻發(fā)以及人的精神的貧困，都給人留下了極為深刻的印象。然而，正是在經(jīng)歷苦難的受難之中，人才體會到了生活的意義、人性的美之花才得以怒放。
《平凡的世界》讓我們知道，苦難是上天給予我們最豐厚、最美好的獎賞。正因為苦難，生活才會真實；也因為真實，讓我們的生活更富有詩意。
高一讀書筆記10
最近我讀了《陶行知文集》。讀了之后深深感嘆先生的“生活即教育”的理論，被文中深邃的思想所折服。
陶行知先生生活在災(zāi)難深重的半殖民、半封建的舊中國的，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，為改革中國教育，創(chuàng)立適合中國國情的“生活教育”的理論體系，作出了卓越的貢獻，不愧為是一位偉大的教育實踐家與偉大的實踐教育家。學(xué)習(xí)陶行知、走近陶行知，對于今天我們搞好教育教學(xué)研究，進一步提高教育教學(xué)質(zhì)量，全面推動素質(zhì)教育與教育現(xiàn)代化有著重要意義。陶行知的文集，內(nèi)容豐富，娓娓道來，深邃的思想通過樸實的語言展現(xiàn)出來。我談?wù)剝牲c感想：
(一)生活教育就是“教學(xué)做合一”
陶行知先生在“答朱端琰之問”一章中詳細解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會學(xué)生去探索知識的本源，求知識的歸宿。要學(xué)生學(xué)得“自得”，學(xué)得“自動”。并且，學(xué)得的知識與現(xiàn)實應(yīng)是一致的。這讓我想起我們的春游，帶著孩子來公園之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生，不亂扔垃圾。然而到了公園，孩子扔垃圾的時候，老師有時卻熟視無睹，這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意，在生活中，我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，否則，學(xué)校學(xué)的知識就變得貧乏，蒼白無力。
陶行知先生又說：教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教，要讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想不也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”嗎?。
在 “教學(xué)合一”的理論中，陶行知先生還強調(diào)：先生不僅要拿教的法子與學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò)，并須與他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來。他認(rèn)為，教師不是販買知識的，教師自己的知識也會陳舊的，自己也要進步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生，另一方面都是也要不斷研究學(xué)問，就能時常找到新理。陶行知這一思想不也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長”嗎?
陶行知的“教學(xué)合一”的教改思想，強調(diào)的就是師生之間的互動，是在他杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破，這對于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。
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