《哀死》文言文翻譯和賞析

　　賞析是通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編收集整理的《哀死》文言文翻譯和賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　原文

　　古之善將者，養(yǎng)人如養(yǎng)己子，有難則以身先之，有功則以身后之；傷者，泣而撫之；死者，哀而葬之；饑者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，禮而祿之；勇者，賞而勸之。將能如此，所向必捷矣。

　　翻譯

　　古代凡是優(yōu)秀的將領(lǐng)，對待自己的部下就好象對待自己的兒女一樣，當(dāng)困難來臨時(shí)，身先士卒，首當(dāng)其沖，站在最前面，在功勞榮譽(yù)面前，與部下謙讓，把功勞、榮譽(yù)推給部下，對待受傷的士卒，百般安慰和撫恤，當(dāng)部下為國捐軀時(shí)，又能厚葬他們，并妥善地安排好后事，在糧食不夠吃時(shí)，主動(dòng)地把自己的食物讓給下級，在天氣寒冷的時(shí)候，把自己的衣服讓給士卒穿用，對待有才智的人，以禮相待，并委之以高官，對待英勇擅戰(zhàn)的部下，他會(huì)給予恰當(dāng)、及時(shí)的獎(jiǎng)賞并勉勵(lì)他再立新功。身為一名將帥，做到了上面的幾項(xiàng)內(nèi)容，就會(huì)所向披靡，百戰(zhàn)百勝。

　　賞析

　　《哀死》論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)己子”的論點(diǎn)，這和我國歷代將領(lǐng)“愛兵如子”的說法是一致的。諸葛亮是不是第一位提出這一主張的人，沒有考證，不敢妄下斷語，但他在一千多年前就如此明確地提出這一論點(diǎn)，總是十分可貴的。更可貴之處還在于，諸葛亮不但提出了主張，而且提出了這一系列愛兵的途徑，總共達(dá)八項(xiàng)，相當(dāng)詳盡。作者說，如能做到這些，就能造就一支所向無敵的軍隊(duì)。諸葛亮在前面論述過從嚴(yán)治軍，這里又專文論述愛兵如己子，可見他對這個(gè)問題的重視。這個(gè)問題確實(shí)是領(lǐng)兵的要旨之一，得軍心者就能取得將士效命的結(jié)果，失軍心者則會(huì)導(dǎo)至敗亡喪身的后果。

　　作者簡介

　　諸葛亮(181年-234年)，字孔明，瑯琊陽都(山東沂南)人，三國蜀漢政治家、軍事家。東漢末年，隱居隆中，劉備三顧茅廬時(shí)，他在“隆中對”中建議劉備占據(jù)荊、益兩州，聯(lián)合孫權(quán)對抗曹操，形成三足鼎立之后一統(tǒng)江山。諸葛亮任蜀漢丞相期間，勵(lì)精圖治，賞罰分明，推行屯田政策，極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。六出祁山之時(shí)，病逝五丈原軍中，享年54歲。

　　賞析：

　　論點(diǎn)明確：文章論述了“養(yǎng)人如養(yǎng)己子”的論點(diǎn)，與我國歷代將領(lǐng)“愛兵如子”的說法一致。諸葛亮雖不一定是首位提出此主張的人，但在一千多年前就明確提出，足見其可貴。

　　具體途徑詳細(xì)：不但提出觀點(diǎn)，還列出了一系列愛兵的具體途徑，包括有難時(shí)身先士卒；有功時(shí)謙讓身后；傷者安慰撫恤；死者哀痛埋葬；饑餓時(shí)讓食；寒冷時(shí)解衣；對智者以禮相待并給予高官；對勇者恰當(dāng)獎(jiǎng)賞并勉勵(lì)再立新功，總共八項(xiàng)，十分詳盡。

　　強(qiáng)調(diào)重要性：作者指出，將領(lǐng)若能做到這些，就能打造出一支所向無敵的軍隊(duì)。同時(shí)也表明諸葛亮對該問題的重視，因?yàn)榈密娦目墒箤⑹啃�命，失軍心則可能導(dǎo)致敗亡喪身，這確實(shí)是領(lǐng)兵的關(guān)鍵要旨之一。

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