關(guān)于《培根隨筆》讀書(shū)筆記（通用9篇）
當(dāng)閱讀了一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。那么讀書(shū)筆記到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編整理的關(guān)于《培根隨筆》讀書(shū)筆記（通用9篇），歡迎閱讀與收藏。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記1
《培根隨筆》的作者培根，是英國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家和政治家�！杜喔S筆》分為《談?wù)胬怼�、《談死亡》《談�?bào)復(fù)》《談厄運(yùn)》等。
讀了《培根隨筆》以后，我有許多心得。像《談死亡》讓我明白了不能因恐懼死亡而止步不前，要抓住生命中的每時(shí)每刻，讓生活變得更有意義。
《談報(bào)復(fù)》讓我明白了不可存有報(bào)復(fù)的心里，但當(dāng)法律缺失和讓對(duì)方明白報(bào)復(fù)的來(lái)由，使對(duì)方悔罪，還是有情可原。但為私憤進(jìn)行的報(bào)復(fù)是我們明確反對(duì)的。
《談厄運(yùn)》讓我明白，厄運(yùn)并不是十分不好，厄運(yùn)也造就堅(jiān)忍，能激發(fā)出人們的潛能，厄運(yùn)也最能發(fā)現(xiàn)美德。人生不能總是一帆風(fēng)順，關(guān)鍵是要擁有良好的心態(tài)，勇敢去面對(duì)厄運(yùn)，陽(yáng)光總在風(fēng)雨后的。
在《談大膽》中我明白了大膽的真正用處在于拙于計(jì)議，長(zhǎng)于實(shí)干等等。
讓我感悟最深的是《論友誼》，培根說(shuō)：“向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它使歡樂(lè)加倍，又使憂愁減半。”這是友誼的第一個(gè)效果。第二個(gè)成效是助長(zhǎng)智慧，第三是朋友的幫助。所以我們不能沒(méi)有朋友。
讀好書(shū)，猶如交良師益友，從中獲得啟迪，引領(lǐng)人思索，讓我們明智。徜徉在書(shū)海中讓我身心愉悅。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記2
培根的名言警句，時(shí)時(shí)刻刻影響著我們、激勵(lì)著我們。但他的著作《培根隨筆》同樣精彩。培根隨筆》為英國(guó)著名政治家、思想家、和哲學(xué)家的弗蘭西斯·培根所著。《培根隨筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在論健康中我們懂得了一個(gè)人不僅是身體上的將抗，更是思想上的健康，人格的健康，心靈的健康。健康是一個(gè)平衡的概念。“健康是指一個(gè)人應(yīng)有的、自然的、最佳的因而堂正的、磊落的、大方的、光明的、平和的、愉快的、生動(dòng)活潑的，充滿智慧力量、玄機(jī)的狀態(tài)�！�
讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生聰穎，不常讀書(shū)者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯：凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無(wú)不可讀適當(dāng)之書(shū)使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運(yùn)動(dòng)除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋是輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。在這里培根把讀書(shū)的含義表現(xiàn)的淋漓盡致。讓人更加清楚的認(rèn)識(shí)到度數(shù)的重要性。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記3
《培根隨筆》為英國(guó)十七世紀(jì)著名思想家，政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。本書(shū)分為《論美》、《論善與性善》、《論真理》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。內(nèi)容涉及人類生活的方方面面。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文筆優(yōu)美，說(shuō)理透徹，警句迭出，幾百年來(lái)深受各國(guó)讀者喜愛(ài)。培根學(xué)識(shí)淵博且通曉人情世故，對(duì)談及的問(wèn)題均由發(fā)人深省的獨(dú)到見(jiàn)解。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人的天性猶如野生的花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)说拿\(yùn)，在我們的一生中是相當(dāng)重要的。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友是我們身邊必不可少的一個(gè)角色，可以為我們的生活增添色彩。"
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理�！懊馈北旧硎莻�(gè)很廣泛的問(wèn)題，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的`問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾溃瑑?yōu)雅行為之美又勝于形體之美�！毙误w是一個(gè)人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動(dòng)作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的.。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來(lái)，才會(huì)放射出真正的光輝。
財(cái)富，被培根稱之為“德行的包袱”。在當(dāng)今社會(huì)，財(cái)富對(duì)于人們來(lái)說(shuō)并不陌生，但人們對(duì)于財(cái)富的看法卻不同。有的財(cái)富是人們?nèi)松鷥r(jià)值的體現(xiàn)，有的財(cái)富是人們內(nèi)心丑陋的根源。
“德行的包袱”，大概就是好品德的累贅，好行為的驗(yàn)證品吧。所謂包袱，我認(rèn)為有好的一面也有壞的一面。好的一面體現(xiàn)在財(cái)富之源的充分涌流可以推動(dòng)個(gè)人及整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展；壞的一面，是人們心中對(duì)財(cái)富的過(guò)分向往而起的歪念。或許很久以前，人們的社會(huì)是平等和睦的。
生財(cái)之道，方法甚廣，可為了“萬(wàn)鐘”，多少人為了得到而“不辯禮義”。所以邪門歪道和不良的風(fēng)氣在社會(huì)上大行其道，人們不擇手段，使道德底線崩塌，又合乎什么“禮義”呢，這恐怕就是包袱了吧�！柏�(cái)富如果從魔鬼手中得來(lái)（如蒙騙欺壓等不正當(dāng)手段）就來(lái)的很快”，正所謂此，但得到財(cái)富的同時(shí)，心也被魔鬼控制了。
那么，人們心中就有了一種情緒——貪欲。個(gè)人認(rèn)為貪欲是這個(gè)世界上非�？膳碌臇|西。人們有時(shí)因?yàn)樗鴨适Я死碇�，可它又是人之常情。誰(shuí)都無(wú)法做到像莊子那樣清高自守，真正的淡漠名利，把其看作身外之物，但人們一旦無(wú)法控制自己渴望財(cái)富的心，后果也不堪設(shè)想。
財(cái)富可以是帶著光環(huán)的怪物，它可以讓你光芒四射，也可以讓你頃刻滅亡。故對(duì)于財(cái)富，總是要客觀看待，事物總有它的兩面性，對(duì)于財(cái)富更是如此，不要盲目，學(xué)會(huì)滿足，學(xué)會(huì)分享，試著淡泊，一個(gè)人享受的財(cái)富是有限的，但當(dāng)反哺社會(huì)時(shí)，它會(huì)變得無(wú)限大。去嘗試在物質(zhì)世界找到財(cái)富的正確的存在意義。
但愿人們可以覺(jué)悟，把財(cái)富擺在正確的位置上，找到對(duì)待財(cái)富的正確方式。
但愿人們?cè)诓话驳呢?cái)富世界里安靜的淡泊。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記4
弗朗西斯·培根，英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期最重要的哲學(xué)家，被馬克思譽(yù)為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。而他的《隨筆》，篇幅雖不長(zhǎng)，但短小精煉的文字卻擁有振聾發(fā)聵的力量。
談死亡
大多數(shù)人都懼怕死亡，我也不例外。其實(shí)一位言者說(shuō)得對(duì)：“死亡的聲勢(shì)比死亡本身更恐怖�！彼劳霰臼且凰玻劳銮暗纳胍�、面無(wú)血色、親朋哭泣等卻讓死亡變的恐怖。
但像凱撒大帝等英雄豪杰，他們對(duì)死亡卻看得很淡，死亡臨近還能面不改色。這是為什么？因?yàn)樗麄儞碛幸粋�(gè)偉大的人生。還有一些人，他們不畏懼死亡，因?yàn)樗麄兯涝谧非髠ゴ笕松硐氲穆飞�，他們死而無(wú)憾。所以我們也要克服對(duì)死亡的恐懼，大膽的去追求自己的理想和所熱愛(ài)的東西，也只有這樣，我們才能死而無(wú)憾。
談人的天性
人的天性是很那消滅的，只能用習(xí)慣來(lái)將其改變和抑制。培根在這篇隨筆中交給了我們一些改變天性、養(yǎng)成習(xí)慣的好方法：我們給自己定的任務(wù)不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，有時(shí)我們可以循序漸進(jìn)，有時(shí)也可以立即而徹底地改變壞習(xí)慣，或者走到與壞的天性相反的極端。同時(shí)養(yǎng)成習(xí)慣不能一鼓作氣，要有所間斷�？上胍獜氐诅P除一個(gè)惡習(xí)不是那么容易的，有時(shí)在不經(jīng)意間人的天性就會(huì)暴露出來(lái)。所以為了徹底鏟除惡習(xí)，我們可以消除惡習(xí)的引誘，或經(jīng)常和它親近，從而使它不起作用。
人的天性對(duì)人的影響非常大，但一些卑劣的天性也是根深蒂固、難以鏟除的。所以養(yǎng)成良好的習(xí)慣來(lái)抑制和改變我們天性中的卑劣之處是十分重要的。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記5
對(duì)讀書(shū)的方法，培根說(shuō)得比較抽象，沒(méi)有說(shuō)出那些書(shū)應(yīng)該如何？他只是提醒人們，“有些書(shū)只需淺嘗，有些書(shū)可以狼吞，有些書(shū)要細(xì)嚼爛咽，慢慢消化”。淺嘗不就是蜻蜓點(diǎn)水嗎？有些知識(shí)只要知道就行；狼吞不就是鯨吞嗎？
有些知識(shí)要求迅疾、新鮮；細(xì)嚼爛咽，如經(jīng)典思想需要品讀，要品讀，需要把心靜下去，需要把時(shí)間投入進(jìn)去，使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典，可能給你的感覺(jué)就像一盞很小的路燈，照亮你的腳下，光圈也不見(jiàn)得范圍很大，不過(guò)，只要堅(jiān)持下去，又會(huì)迎來(lái)第二盞路燈……一盞盞路燈延續(xù)到未來(lái)的路上。
等到走過(guò)漫長(zhǎng)的道路，遠(yuǎn)離你熟悉的環(huán)境時(shí)，你若是回頭遙望，盡管是山重水復(fù)，煙霧迷茫，但你會(huì)從心底里發(fā)現(xiàn)第一盞路燈的意義。
培根進(jìn)一步的提醒很有必要，“有的書(shū)只需選讀，有的書(shū)只需瀏覽，有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必去讀原本，讀讀他們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍；否則，刪節(jié)過(guò)的書(shū)，往往就像蒸餾水一樣，淡而無(wú)味。”不過(guò)，這里原則的話說(shuō)了一大堆不行，對(duì)實(shí)際的操作沒(méi)有意義，按照我的觀點(diǎn)，只能選擇簡(jiǎn)潔、便捷。
要我的做法便是選讀古詩(shī)詞，瀏覽的可能是小說(shuō)，精讀的，就是那些有一定思想意蘊(yùn)的著作，如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國(guó)》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學(xué)史》等；還有《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孫子兵法》、《幽夢(mèng)影》、《菜根談》等等。
讀書(shū)的問(wèn)題，有時(shí)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，因?yàn)閱?wèn)題在書(shū)中無(wú)法解決，只能在書(shū)外化解。培根的閱歷，使他談讀書(shū)有了更厚的底子，更廣闊的視野，談吐就變得非常精妙，“讀書(shū)使人淵博，辯論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精細(xì)。”
《培根隨筆》讀書(shū)筆記6
以前我并不熱愛(ài)培根，不過(guò)，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)與我想法完全不同的培根。我看到他對(duì)哲學(xué)的執(zhí)著，對(duì)政治的熱衷，對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)夢(mèng)想的追求與對(duì)困難決不輕言放棄、自強(qiáng)不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢！原來(lái)還有這樣一個(gè)培根！”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開(kāi)這文章中寫(xiě)的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f(shuō)，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美的問(wèn)題展開(kāi)評(píng)述。“善猶如寶石，以鑲嵌自然為美；而善附于美者無(wú)疑最美，不過(guò)這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯(cuò)，形體之美要?jiǎng)儆陬伾�，而�?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然關(guān)鍵，但如果沒(méi)有內(nèi)涵，光有外表，只是一個(gè)軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢？所以，人是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗，而不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)。
讀完這書(shū)后，我忽然想起，人是沒(méi)有十全十美的，而且每個(gè)人的夢(mèng)想與信念不同，當(dāng)然，所追求的事物和追逐的夢(mèng)想也各不相同，不可把自己的喜好強(qiáng)加在別人身上，也不能依照自己的喜好來(lái)評(píng)判他人。況且人是有兩面的嘛！應(yīng)多看看別人的優(yōu)點(diǎn)，吸取精華之處來(lái)彌補(bǔ)自己的不足，為將來(lái)漫漫人生路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一本好書(shū)可以使人明白一個(gè)道理，一本好書(shū)可以為人建造一條捷徑，一本好書(shū)甚至可以改變?nèi)艘簧拿\(yùn)！如同培根所說(shuō)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來(lái)說(shuō)，這是一本使人上進(jìn)的好書(shū)！
《培根隨筆》讀書(shū)筆記7
《培根隨筆》是英國(guó)17世紀(jì)著名思想家、政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家弗蘭西斯·培根所著。
在《論求知》中，培根說(shuō)道："人天性猶如野生花草，求知學(xué)習(xí)好比修剪移栽。"可見(jiàn)求知可以改變?nèi)嗣\(yùn)，在我們一生中是相當(dāng)重要。
在《論友誼》中，培根說(shuō)道："如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友 ，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾訴，你將被分掉一半憂愁。"這說(shuō)明了朋友 是我們身邊不可少一個(gè)角色，可以為我們生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深刻是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"經(jīng)典之作，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個(gè)很廣泛?jiǎn)栴}，本文著重論述人應(yīng)該怎樣對(duì)待外在美和內(nèi)在美問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人是十全十美，所以，不要抱怨自己外在缺陷，只有內(nèi)在美才是永恒美。如今，有些人只注重外表美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德人是令人肅然起敬。
在這本書(shū)里，讓我學(xué)會(huì)了很多哲理，我要多讀這本書(shū)，讓這些哲理永遠(yuǎn)記在我心里。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記8
翻開(kāi)了《培根隨筆》的第一眼，其整齊排列的目錄就深深吸引了我�！罢胬怼�、“嫉妒”、“死亡”……蘊(yùn)含著哲理的標(biāo)題令我驚嘆。懷著好奇的心情，我讀完了它。
翻開(kāi)了一篇一篇的隨筆，這本書(shū)再次使我驚嘆。它那簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和優(yōu)美的文筆首先引起了我的注意。讀他的隨筆，仿佛是一種享受，相比我讀過(guò)的《緣緣堂隨筆》，它更為嚴(yán)肅，卻絲毫沒(méi)有讓人覺(jué)得枯燥。當(dāng)然，書(shū)中對(duì)于世間萬(wàn)物獨(dú)到的解析和迭出的名言警句更讓它錦上添花。
每逢書(shū)中精彩之處，我也情不自禁地微笑點(diǎn)頭，似乎找到了一位知音。有時(shí)書(shū)中的見(jiàn)解與我不同，細(xì)細(xì)看來(lái)，書(shū)中自有其精彩奧妙之處，好像開(kāi)辟了新的天地。但是，當(dāng)我脫離了初次讀它的興奮之后，靜下心來(lái)，慢慢品讀，竟不知不覺(jué)得羞愧了。我發(fā)現(xiàn)，我以前的某些想法，是多么的世俗、無(wú)知和鄙陋。令我感受最深的是《輪財(cái)富》和《論嫉妒》。
“財(cái)富是德行的累贅”，此言一出，確實(shí)驚到了我。我本以為這世上，大概沒(méi)有人是不愛(ài)財(cái)?shù)�。有時(shí)我甚至幻想，假如我能給我的錢財(cái)定一個(gè)數(shù)目，我希望能夠取之不盡。但是當(dāng)我往下看時(shí)，終于意識(shí)到了我想法的幼稚。“錢財(cái)在富人心中就像一座城堡�！笔前。偃绫恢淮嬖谟谛闹械募傧笏曰�，只為錢而勞動(dòng)，無(wú)疑會(huì)錯(cuò)過(guò)許多快樂(lè)�！斑^(guò)程比結(jié)果更重要�！辈煌跣模３中撵`的一份純凈，才是最好。
“愛(ài)打聽(tīng)別人隱私的人，也必然是心懷鬼胎的人。”這句話離我無(wú)言以對(duì)。我不是很確定在別人的眼里我是否心懷鬼胎，但是回憶我的所作所為，我對(duì)于別人的隱私確實(shí)很不尊重�，F(xiàn)在想來(lái)，這該是一種多么沒(méi)素養(yǎng)，過(guò)么無(wú)禮貌的表現(xiàn)，我簡(jiǎn)直為我以前的做法而感到羞恥，或許我并不是有意的，但是細(xì)節(jié)的重視卻成為了我和品格高尚的人的差距�！杜喔S筆》中的語(yǔ)言值得我們學(xué)習(xí)，但在我看來(lái)，顯然其中的道理更為珍貴。我將它當(dāng)作一本哲學(xué)的寶書(shū)看待。在讀這本書(shū)時(shí)的不斷自我反省中，也算是對(duì)我的一次洗禮。
《培根隨筆》讀書(shū)筆記9
弗朗西斯·培根1561年生于一個(gè)官宦之家。打開(kāi)他的《培根隨筆》第一印象便是文章短小精煉。
五十八篇隨筆，篇篇語(yǔ)言簡(jiǎn)短凝練，最長(zhǎng)的文章也只有五千多個(gè)字，就像他自己在《談快捷》里說(shuō)的冗長(zhǎng)而玄妙的講話不利于快捷，就像長(zhǎng)袍拖裙不利于賽跑一樣。而文學(xué)巨匠莎士比亞也說(shuō)過(guò)類似的話簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是乏味的枝葉，膚淺的花飾。這樣的簡(jiǎn)潔在他的文章中便可以看出。短短的五十八篇隨筆，卻包括了為人、處事、治國(guó)、藝術(shù)、情感、德行諸多內(nèi)容，且要每篇都能與人或國(guó)家的利害扯上關(guān)系。每一篇都如小說(shuō)一般布局、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，卻又像詩(shī)一般圓滑凝練，精短雋永。也難怪大詩(shī)人雪萊會(huì)稱贊：培根勛爵是一位詩(shī)人，他的語(yǔ)言有一種甜美與莊嚴(yán)的節(jié)奏，這滿足我們的感官
他在官場(chǎng)幾經(jīng)浮塵，歷經(jīng)大風(fēng)大浪，飽受世態(tài)炎涼，閱歷豐富，思想敏銳，他筆下的文字發(fā)人深省，篇篇名言警句層出不窮。德行猶寶石，鑲嵌在最素凈處最佳。成人懼怕死亡恰如兒童怕進(jìn)黑暗。美德如同名貴的香料，焚燒碾碎時(shí)最顯芬芳用短小的句子講清了道理，適當(dāng)摒棄了空洞，膚淺，聒噪，使句句深刻，深入人心。他并沒(méi)有像一般的隨筆一樣，文字悠閑，幽默，閑適，田園清新風(fēng)撲面而來(lái)，而是猶如聆聽(tīng)一位德高望重，閱歷豐富的長(zhǎng)輩的教誨，這不是普通的隨筆，也不是故意賣弄的文字游戲，而是飽閱人世百態(tài)后的的喟嘆，來(lái)自長(zhǎng)者的警告。有趣的是，他的那一套治國(guó)理念有些相似于中國(guó)的法家，且大有法家之氣度。
雖然文中不難看出培根明顯的貴族立場(chǎng)，利己之心，熱衷于權(quán)力，做官的野心，但是取之精華，去其糟粕還是很關(guān)鍵的。
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