關于利益的作文（精選31篇）
在日常的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節(jié)自己的心情。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的關于利益的作文，歡迎閱讀與收藏。
利益的作文 篇1
生活中，總有一些人會為了自身利益而不言，但也總有一些人不會因為人微言輕而不言。從何時起，在“說”與“不說”之間竟也要考慮那么多?我們總提倡著言論自由，可是現(xiàn)實往往逼迫我們“住口”。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。既然渴望豁達自由，那么我們就應說出來。敢于說，愿意說，應是當下我們最該做的。
為了自身的利益，是保持緘默還是袒露心聲?選擇前者的，或許會成功、會成就一番不凡的事業(yè)，但是他們卻將自己的良知安放于一邊，不聞不問。這么做的后果，私以為，只有最終自己被自己的內(nèi)心所束縛�？鬃釉蝗嘎�(lián)手趕出魯國，十幾年漂泊，受盡艱辛，而三桓則是夜夜笙歌。表面上，三桓的勢力不斷擴大，可是他們掌控下的魯國卻一年不如一年。他們?yōu)榱俗陨砝娌辉f出讓孔子回歸故里的話，直至終了。人總是在將死之際才能看清事情的真相，才會為年少時的錯誤懺悔。與其在垂垂死矣之際幡然醒悟，不如早日苦�；厣�，做個真誠的人。
選擇后者的，勢必會有所失，但必定會有所得�！吧辔宜�，義亦我所欲，二者不可得兼，舍生而取義者也。”遵照我們的本心，做不違心的事，方可無愧于我們自己。
我等雖生來只是蕓蕓眾生的一部分，不曾是掌管一方的強人，更不曾是振臂一呼、應者云集的偉人。我們縱使人微言輕，但積土成山，風雨興焉，當每一個人都說上一兩句，那么還會人微言輕嗎?只要我們說的是正確的，能夠得到人們認可，那么即便人微言輕又何妨呢?每每看到《奇葩說》中的跑票數(shù)，有些人認為這些觀眾是墻頭草，但我以為正是各位辯手精彩的辯論博得了觀眾的認同才會如此。我們不應膽怯懦弱，將自己所想的說出來，無論有沒有認可，說出來便是值得鼓掌的。
社會的冷漠，也許是“不言”的人越來越多的原因之一�！敖璋浮�、“順風車司機案”，當熱度漸漸消退，人們由憤慨轉為麻木，實在是可悲至極。可是“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化”。這短暫的一生啊，不說點什么，不做點什么，是否會太過單調呢?追逐利益的時候，不要忘了追逐良心。
愿熱血難涼。
利益的作文 篇2
我聽見了古寺中傳出的隱隱約約的聲音。那聲音，似顆顆淚，嗒嗒滴落。仿佛是從那遠古走來的一位旅者，此時的古寺，疲憊，孱弱，不堪一擊。走在古寺后院的長廊——也是這千年古寺的唯一清靜之地。一步，兩步，三步……不經(jīng)意間，走到了它的盡頭。低首沉吟，似乎一下子跌落到了時光的另一端——香車縱橫的大道通衢，風吐流蘇的雕梁畫棟，嬌鳥啼鳴的綠樹繁花……此時，是那“碧樹銀臺萬種色”的中唐，一個完全屬于“禪”的時代。
這座新建的寺廟隱于深山之中。每逢夏雨初霽，綠葉婆娑，菡萏飄香，無論是青青子衿還是達官顯貴，紛紛前往，虔誠禮佛。獨隱山林的方丈靜坐堂中，默默參禪;沙彌們亦是一言不發(fā)，潛心悟禪。無論來了多少香客，給予多少捐贈，對他們來說，不過意味著天下虔誠向善者又多了幾許，而全無得失之念。佛家所謂的“斟破、自在”恐怕便是如此吧。
冉冉檀香之中，老方丈細捻銀須，輕捧香茗，端坐古寺階前，靜看人間潮起潮落。清靜的古寺，馨香的芰荷，斟破的紅塵——這些，便是老方丈的全部。
不知千指的蓮瓣開合了幾回。韶華乍轉，倏忽之間，夢回現(xiàn)實。
隨著古寺被列為“國家重點文物保護單位”，古寺迎來了“新的春天”。當?shù)卣么肆紮C大力發(fā)展旅游業(yè)，隨著一輪一輪的資金投入，古寺面貌“煥然一新”——原先植滿裊裊婷婷的芰荷的池塘被各種游船劃艇占據(jù)，高雅莊重的磬音被各式電子佛教音樂所取代，葳蕤蒼翠的古樹被各類廣告牌遮擋……游人如織，人們大聲談論著如來觀音，他們身上再也找不到千百年前的那種虔誠與肅穆。
更有甚者，打著“求官招財”的幌子，在這圣潔之地公開招搖撞騙，竟也有不少人“愿者上鉤”，圖的就是“以金錢求實惠”。
古寺門前有塊石碑，上書：此寺建于中唐，頗受歷代統(tǒng)計者青睞，多次翻修，香火不絕，綿延至今……
是的，時至今日，寺院中的香火依然很旺，可其中的內(nèi)涵與精髓，怕是早已變味。這種對文化、對宗教功利化的態(tài)度實在是讓古寺蒙塵……歷史不可戲謔，古寺不容趨利!
夜已深，古寺終于恢復了清寧闃然——似乎又回到了遙遠的中唐。也許只有這深夜的片刻時間古寺才能回歸它的本真。想到這，我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
不知在這清寧的深夜，導演了這場借古寺謀利的鬧劇的創(chuàng)意者們能夠恬然入夢嗎?
此時此刻，我的心與那裊裊的檀香遙相呼應……
利益的作文 篇3
日常生活中，我們會被某些朋友利用、陷害，但也有許多朋友給予我們幫助與溫暖……
這就不禁出現(xiàn)了一個大問題：與朋友結交需要考慮利益嗎?
首先，“朋友”與“利益”是兩個概括性強的詞語，先讓我們逐條分析一下。
朋友分以下幾種：
1、真朋友，也就是真正對你關心，你們之間有著最高尚的友誼的朋友。
2、普通朋友，相當于對對方友好，但并沒有像真朋友那么親密，那么純潔的友誼了;
3、表面上的朋友，更傾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身與友情可能不大活動，
4、網(wǎng)友，一個特殊的朋友群體，你們可能也許都不知道對方的大名，但你們有可能有像真朋友的友誼，同時，網(wǎng)友也是一個最危險的朋友群體，因為雖然看不見對方，可以暢所欲言，但很可能也是因為看不見對方，而更可能被欺騙——所以和不同的朋友相處的方式也是不同的。
利益也分以下幾種：
1、底線利益，即一個人的底線，包含的是一個人的尊嚴，是不可侵犯的。
2、本分利益，也是基本利益的一種，但不一定是物質，更可能是學習中的收獲，或者某個好習慣之類的，這種利益也是一個人成功的必要因素之一。
3、群體利益：即你所在的一個群體的利益。在這種利益面前，遵從少數(shù)服從多數(shù)的原則，群體成員的利益大于自己個人的利益，
4、掠奪利益：即為自己拿得更多好處的利益。利己主義者就是掠奪利益的忠實擁護
5、平等利益：即自己的努力(工作等)損來利益，其本利益的一種。社會安定平等就是因為不同階級問的平等利益失衡，(如地主與苦工)這樣分析了以后，是否要考慮利益這個問題就不能用一個簡單明了的答案概括，也是需要視情況而定。
以我看來，所有朋友的底線都是底線利益，萬一被侵犯了底線，就不是朋友的問題了。其它的朋友中的利益可以視情況而定：真朋友的底線是底線利益與群體利益以及平等利益，而“朋友其至可以發(fā)展持奪利益……
一句話，與朋友結交需要考慮自己的利益，但不是去利用，而是去自衛(wèi)。
利益的作文 篇4
安徽師范大學的食堂推出文明用語特價菜，打飯時說聲“阿姨你好”可享受優(yōu)惠。這引來了眾人褒貶不一的看法，我認為道德建設不應該與利益掛鉤。
近幾十年，我國經(jīng)濟高速發(fā)展;然而，國民素質卻日益滑坡，道德養(yǎng)成的大量宣傳沒能喚起中華精神，而利益的稍加引誘使許多人紛紛成為了“道德分子、文明青年”。這一現(xiàn)象自然會引發(fā)社會關注，是呀!道德本不該與利益掛鉤。
中國是具有上下五千年歷史的“文明之邦”。古時，禮樂制被君王所奉行，民間朝廷皆推行“禮”，道德之風盛行，人們不會為了利益而去低三下四地出賣尊嚴�！捌蜇げ怀脏祦碇场�
“陶淵明不為五斗米折腰”他們身艱可卻意堅，他們弘揚的是中華民族自強、自尊的精神，不受利益牽絆卻道德悠悠自在，才會成為后人贊賞之楷模，古人向我們詮釋了道德建設不需與利益掛鉤，這一優(yōu)良傳統(tǒng)源遠流長，我們就應崇尚、追求，而不應該為了利益讓道德買單。
《中庸》有言“修身齊家治國平天下”。修身是平天下的根本，修身推行的是自身的道德建設和道德約束。如果僅憑利益驅使，那“修”的只是表面，而內(nèi)心卻依舊蒼白空虛，無法充實。只是為了利益而卻假裝修身，那何以談平天下?
就拿安徽師大食堂這個例子來講，大多數(shù)學生只是為了享受飯菜的優(yōu)惠才開口“阿姨你好”，可內(nèi)心說不定已無奈至極，謾罵百遍，這是屈服于利益的虛假禮貌，并非已形成文明之風。如果中國各個地方各個行業(yè)以此為參照，用利益建設表面道德，那人與人之間就是一片利益的荒漠，奢華的高樓大廈也將是一片蒼涼的繁華。
雷鋒的“螺絲釘”精神依舊被當今社會所推崇，錢學森斷然拒絕美國對他的高額誘惑，毅然回國投身科學事業(yè)，白求恩不為利益而成為一個純粹的人。太多太多事例向我們說明利益不是道德建設的支撐，真正要做到道德建設，就應該從無利益出發(fā)，以自身修養(yǎng)為落腳點。
如果你在街上看到撿一次垃圾可以獲得10元，在車上看到給老人讓座可以再坐一次免費，那么，中國“文明之邦”雅稱已蕩然無存。文明道德為利益所驅使，修身成了空洞的口號，齊家治國平天下更是笑話。所以，想做到“平天下”必須讓利益遠離道德，利益不該與道德掛鉤，以前是，如今也該是。
利益的作文 篇5
《三字經(jīng)》曾寫道：“人之初，性本善�！庇纱丝梢姡赖率俏覀兯邆涞淖畛跏�、最基本的素質。道德體現(xiàn)在很多方面上，比如禮儀。在安徽師范大學打飯時說句“阿姨您好”可享受優(yōu)惠，或許安徽師范大學是為了培養(yǎng)良好的有禮貌的風氣，可對此我不得不發(fā)出疑問：通過利益手段讓學生養(yǎng)成有禮貌的習慣，最終真的能形成良好的風氣嗎?我認為，懂得禮貌是最基本的道德，是每一個人都應當具備的，不能因為利益來決定是否禮貌。管仲也說：道德當身，不以物惑。道德出于本心，是我們的祖先世世代代流傳下來的做人的道理、準繩，它影響著我們的思想觀念，在我們的成長過程中有著不可磨滅的作用。如果為了享受優(yōu)惠而叫“阿姨您好”，那是不是意味著不享受優(yōu)惠就不需要對阿姨禮貌了?禮儀的道德是存在于我們心中的，是我們自覺形成的，別人強制不了我們。因此，我們要更加注重道德的培養(yǎng)，自覺養(yǎng)成良好的道德準則。
讓利益決定道德，是一種錯誤的觀念。當你得到利益的同時，你失去的是更加寶貴的東西。朱自清年老時貧病交加，但他寧死也不肯吃美國的救濟糧，也不允許家人接受。這樣一個有骨氣的愛國志士，用他的行動告訴我們：他堅守不移，愛國無悔!這何嘗不是一種偉大的道德修為?在利益面前，他不屑一顧，只為堅守自己心中的道德律�；蛟S會餓死，但他無所畏懼。如果他接受了救濟糧，或許他不會擁有今天這么多人的欽佩，因為他失去了寶貴的道德準則。反觀之安徽師范大學，為了享受優(yōu)惠而養(yǎng)成禮貌的風氣，這樣的道德是不是太過廉價?或許并非每個人都這樣，但安徽師范大學的做法太過，道德存在于每個人的心中，不因由利益決定，也與利益無關。如果這樣做，最終培養(yǎng)出來的風氣也會帶著利益色彩，而這與安徽師范大學的本心相悖，這并不是真正的禮儀，這并不是真正的道德。
道德是永存的，而財富每天在更換主人。要養(yǎng)成真正的道德，形成良好的風氣，是要靠我們自身的自覺性的，學校需要做的，不過是喚醒我們的道德意識，加以鞭策。讓我們帶著一顆道德的心來對待人和事，不需要利益的驅使，因為道德在我心，與利益無關。
利益的作文 篇6
英國有句諺語是這樣說的：凡是一無所求，什么都會有。古往今來許多文人墨客都為我們中華民族留下了許多作品，但是在他們抒發(fā)自己愛國情懷、思鄉(xiāng)之情的時候，又何曾想過自己的詩篇會千古傳誦，自己會被后人高度贊揚呢？同樣的，莫言也沒有這么想過，一個好作家不會為了利益而寫作。
淡泊名利，一直是我們所贊揚的古人的最高思想境界。而在處處充滿競爭的當今社會，人們原始的那顆純潔的心經(jīng)過經(jīng)過多年的滄桑變化已被利益的塵�；\罩了一層煙霧。任何事情都是為了一個目的而做。甚至于說，我們現(xiàn)在學習也是為了利益，為了以后找到好工作，賺更多的錢。但是，在我看來，“利益”往往是有兩面的。
“利益”可能會使人們在金錢的世界里迷失了方向，利欲熏心就是這個意思。但相對的，“利益”也可能會成為激勵人們前進的鞭子，成為我們走向成功的動力。當人們在社會中生存時，總會把自己與他人比較，往往我們都會羨慕別人有而自己沒有的東西，從羨慕繼而發(fā)展為嫉妒。有的人因為嫉妒會更好的努力，使別人嫉妒自己努力的成果，而有的人則會被嫉妒沖昏了頭腦，無法自拔。所以追求“利益”，把一些人送上了人生的領獎臺，卻又把另一些人丟在了無盡的深淵。以莫言為例，他很驚訝，當他得知他獲得諾貝爾文學獎時，因為他從來沒想過他自己會獲獎，從來不為獲獎而寫作。如果他一味地為了獲獎，而忘記自己寫作的根源的話，那么他的作品也不會得獎。他的作品只會被扣上華而無實的帽子。但我認為，如果莫言沒有以最高的要求嚴格磨難自己，他也很難有如此大得成就。就像我們的奧運健兒那樣，他們總是以冠軍的要求訓練自己，他們所有的努力和汗水都是為了自己和國家的利益。俗話說，夢想有多大，舞臺就有多大。如果我們不抱著一顆追求利益的心去努力，那么我們就沒有目標，但是我們的付出都是為了利益而遺忘了自己的初衷，那么我們也不一定會得到自己想要的。
總得來說，追求名利本身并沒有錯，它只是我們?yōu)榱四繕藠^斗的，另一種意義上的詮釋。但如果誤解了利益的真正含義，則有可能會得不償失。莫言不追求名利，但他以最高標準要求自己，所以才會成為中國獲諾貝爾文學獎的第一人！
利益的作文 篇7
人有時真的會被利益蒙了眼。
當你處在一個微妙的位置，也許以前你看不上的，或者如今旁人看不上的，在特定的時期，卻成了你眼中的閃光點。
很是痛心地看到你為了那么一丁點的利益，竟是浪費了那么久的時間。
就是那樣的一小塊誘餌，小到以前你根本沒有多去注意，如今卻能讓你專注地忍耐著去尋找答案。
芝麻與西瓜，在這個過程中，你一直在心里念叨這個，因為你打心眼里也不恥自己的這個行為，可是愣是有種力量讓你仍在堅持著。
當你發(fā)現(xiàn)因為太過執(zhí)著于這個誘餌而錯過了另一個馬上到手的機會時，我明白你心里的懊惱。
可是同時，你也看到了有那么一群人，居然和你一樣在專注于此，為了什么，大家心里都明白。
如果不是因為一些特定的因素，誰也不想如此地執(zhí)著，也許他們也和你一樣，在生活的教育中，漸漸才懂得。
大家心照不宣，可是卻有著一樣的苦澀。
終于有人找到了答案，互幫互助地奔走相告，那一刻，竟是有點熱淚盈眶的感覺。
真的有點可笑，可是這一切卻是真實的。
利益的作文 篇8
這個世界上，錢不是萬能的，但卻是現(xiàn)代人必須要去追求的。有些人，為了錢可以不顧一切，有些人，在將它逐漸看淡。錢，可以是重要的，也可以是次要的，很多東西，不是能用錢去衡量的，錢乃身外之物，沒有錢活的或許會很輕松，這就是所謂的窮快活。是的，金錢是可以買來鐘表，但是不能買來時間；金錢可以買來很高檔的營養(yǎng)補品，但是不能買來健康；金錢可以為你帶來一些情感，但是不能買來最純潔的、最真摯的情誼……
利益是個與金錢有潛在關聯(lián)的另一種物質上的追求，它可以是一種概念，也可以是一種做事情的思維模式。很多黑暗的商業(yè)鏈就起源于它。它是人們過度擁有金錢欲望而化作的毀害良心的名詞。在生活中，潛在的利益在逐漸吞噬我們的內(nèi)心。它是社會商業(yè)界的一塊毒瘤，是建立在消費者之上的。以出賣消費者的信任感來取得成就——金錢。嘴上說的是貨真價實的商品，其實真正內(nèi)在的本質是另一種成分，這需要每一個消費者都擦亮眼睛，才能保證自己在購買商品是不會買到“假冒偽劣”的商品。所以，生活在當下，就應該有著很強的戒備心，很高的警惕性，否則就會上當受騙。相反，這樣互相之間的不信任，使得那些有良心，愿意做“良心商品“的賣家也一同被卷入著本不該屬于他們的漩渦中。
為什么要有“欺騙”的存在，難道泱泱大國處處希望存在著不必要的勾心斗角嗎？誠信做事，換回來的將是永久的信任，不帶有公德心去做事，換回來的是短暫的信任，這種信任不能長久，因為有正義的能量在與之作對，事實很真相終究會被這些正能量揭穿。如果商家能夠換位思考，如果你們是老百姓，吃的用的都是偽劣的，那么，還有“安全感”的存在嗎？
生命的價值在利益面前變得一文不值，沒有人會在利益面前思考生命的含義，因為生命的價值是看不著的，它是一種精神意義上的存在，而利益的收獲確實很大的，它能夠帶來你想要的東西。對嗎？
有人說，眼睛是黑的，心是紅的，那么眼睛一紅，心就黑了。
利益的作文 篇9
有一個小和尚，每天在廟里潛心研究佛經(jīng)，參禪打坐。十年后他感到自己慧根已生，已有佛心。
有一天方丈突然召集全寺上下，宣布要挑選有慧根的小和尚接任方丈一職。從此小和尚更加用心，但是過了一段時間卻感到自己不進反退，原來僅有的一點佛心反而變得若有若無了。他很納悶，于是就去問方丈。方丈沒有直接給他解釋，卻告訴他下午要到集市去買甜瓜，要他一起去。
下午的時候他們來到了一個賣甜瓜的攤位前，挑中了一個甜瓜，攤主拿起來隨手掂了掂，說：“一斤六兩�！毙『蜕懈械胶荏@奇，就用旁邊的一個秤稱了稱，結果絲毫不差。這時候攤主說：“我賣瓜賣了40多年了，絕對不會錯的！”小和尚更為驚異。
旁邊的方丈大師卻突然說：“我們只要一個甜瓜，如果你能夠猜中有多重的話，這錠銀子就歸你了。”說著拿出了一錠銀子，大家一看足有一兩重，夠買這一個攤子的甜瓜了，大家都滿懷希望地看著這個攤主，結果攤主把甜瓜拿起來用右手掂了掂，覺得不合適，又用左手掂了掂，咬了咬牙說這個瓜一斤三兩。隨后方丈把秤拿起來稱了稱，卻是一斤半，整整差了二兩。眾人都大惑不解，很是納悶。
老方丈說，如果一個人總是太注重眼前的利益，而忽視了過程的話，他的雙眼一定會被蒙住，所以說不管做什么都要保持一顆平常心。
小和尚終于明白了，回去后潛心修行，終于成了后來有名的大愚禪師。
利益的作文 篇10
現(xiàn)如今的生活多多少少的發(fā)生了改變，比如身邊的新措施，最典型的例子就是共享單車、共享籃球、共享書店之類。這些話題總會引發(fā)一時的浪潮，成為公共媒體的焦點，以及人們茶余飯后高談闊論的資本，雖然大多數(shù)人僅僅是抱怨而從不付諸行動。
大多數(shù)人的腦中還未形成”共享“的概念時，“共享”就成了“獨享”。
就拿共享單車來說，在每次騎行完畢后，我們真正做到不騎進小區(qū)，確保借的時候是怎樣還的時候也是怎樣了嗎？記得一個周六，我坐公交車路過一處時，只見地上多米諾骨牌似的倒下一排共享單車，公交車在那里等紅燈足足停了一分多鐘，來來回回不下二十人，卻沒有一個人伸手去扶一扶他它們，甚至還有一輛面包車司機渾然不覺，直接從一輛摩拜單車的后輪上碾了過去，嘎達一聲聽的我很是難過。為什么在享有這些利益的同時，我們不能去履行我們的責任呢？從小就被教導要愛護公物，碰倒它們卻不扶起來的人本就不對，但那些過路看見卻無動于衷的人不是更可悲的嗎？
利益和責任是對等的。
就像借了別人的東西一樣，借了不還是最次，借了卻有損再次，有借有還完好如初，就是我們應該做的了。
以及，我們在共享著這城市帶來的一切便利的時候，是否為它做過些什么呢？
利益的作文 篇11
爸爸媽媽，請不要為了一時的利益而失去永久的利益。不要啊，不要！多少次的曾幾何時，多少次的“一時的利益”與“永久的利益”的唇齒相爭，無疑不是“永久的利益”一次次的敗退……
當我在燈下為自己盡情譜寫的一首首小詩而自我陶醉的時刻；你們卻一把奪過，隨著紙片團揉的雜嘈聲，塞過幾張各科的“自我測驗”。
當我正為小發(fā)明的詳細組裝而凝眉思索；你們再一次奪過，僻僻叭叭的摧毀聲過后，繼續(xù)進行每日必有的“附加課”。
當我為朗誦比賽而一遍遍反復錄音，仔細斟酌；你們硬是把朗誦稿奪過，咔嚓聲的反復，“A、B、C”又一次響出。
當我......
于是，那微啟的文學殿堂的小門再一次閉攏；那欲望攀上科學頂峰的志向也從此不再翱翔；那一葉葉扯起風帆的小舟也不再過海漂洋！
爸爸媽媽，你們用我的淚水和心中沉沉的壓抑，得到了你們認為最寶貴的“一時的利益”！然而，你們卻使我失去了，永遠地失去了，那無法比擬的已用作換取“一時的利益”而作為代價的“永久的利益”。爸爸媽媽你們不覺得這種換取是舉足輕重的嗎？不覺得這種換取是極度渺小、狹隘的嗎？
爸爸媽媽，我只想告訴你們，用這種換取爭奪來的一時利益，并非真正完善，不過是外皮包裹的華麗！
當我被你們從詩的陶醉中拉出，硬是推入密麻的題海，我怎么會有心思為之思考，為之動腦呢？
當我看到那成功再望的小發(fā)明被你們摧毀，耳中、腦中、心中布滿的都是酸楚的淚水，“附加課”又何以聽得進去呢？
當我......
爸爸媽媽，看一看吧！我們究竟得到了什么？一無所有！我們究竟失去了什么？很多很多！我們得到的是空白一片，我們失去的是價值的永生，利益的永存！
爸爸媽媽，讓我再一次也是最后一次向你們疾呼：“請不要為了一時的利益而失去永久的利益！”
利益的作文 篇12
朋友小言的應酬一直很多。有時候在我們看來非常不必要且可以推辭的，可他也一直是樂此不疲地去參與。
他覺得這樣的社交才會有朋友。于是，我們也就是保持中立的態(tài)度。
有一陣子，小言的工作需要，經(jīng)常與一個客戶吃飯聯(lián)系。
雖然兩人的業(yè)務關系是相輔相成，互有利益的，但衡量起來，還是那個客戶更為討好一點兒。
于是偶爾就會多出一些其實非必要的飯局。
當然，兩人的互動中，也是各取所需地衡量著工作中的利益點。
為了得到更高更好地利益，客戶鞍前馬后的舉動就會頻繁一些，也沒有啥怨言。
隨著業(yè)務量不斷的變化，漸漸地小言能夠給客戶提供的利益點越來越少了一些之后。很明顯地察覺到了客戶的積極性就減弱了不少。
有時候，總是忘記一些對接，或者說會出現(xiàn)一些不必要的小紕漏。
小言有點兒不太高興，但客戶口頭上道歉著，然后行為上并沒有多大的改善。
有些關系真的只是利益上的，其實很明顯，如果小言的業(yè)務上能夠再次讓客戶嘗到利益的甜頭，被關注點自然就多了。說到底，有些表面敷衍時間還不如花在內(nèi)在的工作質量的提升上。那樣，不僅僅這個客戶仍會鞍前馬后，甚至還會有新的客戶跟著來呢！
利益的作文 篇13
暑假期間，我懷著激動的心情看完了?狼牙山五壯士?這本書，馬寶玉、葛振林、宋學義、胡德林、胡福才五位英雄的名字深深地刻在我的腦海中，我被他們的英雄壯舉和視死如歸的崇高精神所感動，敬佩之情油然而生!
最令我感動的是七連決定向龍王廟一帶轉移，把掩護群眾和連隊轉移的任務交給了六班。為了拖住敵人，打擊敵人，浪費敵人的時間，班長馬寶玉毅然決定把敵人引上了狼牙山，一次又一次地把沖上來的敵人“翻”了一遍又一遍。當完成掩護任務以后，為了保護廣大人民群眾和連隊主力，在班長馬寶玉的帶領下，他們又大義凜然向蓮花瓣走去，把敵人引上了絕路。子彈全部打光后，他們只好舉起石塊向日偽軍砸去。日偽軍發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)沒有子彈了，蜂擁向山頂沖來，并叫到“捉活的，捉活的!”為了不讓日偽軍活捉，武器不落到日偽軍手中，最后，他們寧死不屈，提著qiāng縱身跳入懸崖，用生命和鮮血譜寫了一首感人的贊歌!
看著看著，我情不自禁地流下了淚水，這是感動的淚，崇敬的淚，我贊嘆五壯士的大無畏精神，他們自我犧牲是為了祖國，為了人民，為了集體，是無聲的，無私的，無悔的。他們仿佛在告訴我們：要熱愛祖國，心中想著集體。要勇敢地面對困難，愛憎分明……
我作為一名校值日生，與五壯士相比真是差遠了。校園是一個大集體，可我每次值日總是馬馬虎虎，看到同學不戴紅領巾、小黃帽，不能及時指出;看到地上有紙屑果殼，也不扣分;散學時，看見同學排隊不整齊，總是睜一只眼閉一只眼……有時自己也不遵守紀律，帶頭在操場上追逐搞打，嚴重破壞了校值日生的形象�，F(xiàn)在回想起來感到多么慚愧!五壯士為了祖國，為了能讓我們過上幸福的生活而不惜犧牲自己的生命，而我連一個校值日生都當不好，長大了怎么像五壯士那樣為祖國作貢獻呢?
“視死如歸本革命軍人應有精神;寧死不屈乃燕趙英雄光榮傳統(tǒng)。”這是當年晉察冀軍區(qū)司令員聶榮臻為狼牙山五壯士紀念塔題的詞。作為祖國未來的接班人，我們一定要發(fā)揚五壯士大無畏的革命英雄主義精神，視集體的利益高于一切，好好學習，努力奮斗，做一名熱愛祖國，熱愛集體的好少年!
利益的作文 篇14
“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波，若無水殿龍舟事，論禹計功不較多”。這是皮日休寫在作官任上游覽京航運河時的四句詩，他站在岸邊視察兼游玩，看著水上川流不息的船潮有感而發(fā)，隨口四句就流傳千古，至今還印在高中課本的歷史書上。皮日休早年醉心功名，在這首詩中他不加掩飾的對前朝皇帝隋煬帝大加贊賞，認為隋煬帝開鑿京杭運河是做了件功利千秋的大好事，豐功偉績甚至可以和古時治理大水的禹相媲美。然而早年的皮日休見識淺薄，他僅僅看到了京杭運河表面的繁華，也沒有深刻思考為什么禹夏可以歷國500年，而隋朝卻僅歷兩帝就匆匆滅亡的事實。其實只要把他的前兩句詩顛倒過來就可以很好的解釋隋煬帝的敗局“至今千里賴通波，卻致隋亡為此河”。當今稍有歷史常識的人都知道京航運河在中國歷史上的意義，僅憑這一條河就足以讓隋煬帝功秉千古，超越唐朝所有皇帝的功績，可為什么做成了如此的偉業(yè)，卻保不住隋文帝開創(chuàng)的鐵捅江山，落的個被寵幸近臣親手繹死的下場？
其實原因并不難解釋，雖然修建京杭大運河功利千秋萬代，但對于隋朝的百姓來說，卻得不到哪怕半點的實利好處，甚至對于他們來說京杭大運河卻無異于一條災河，血河。為了修建運河，隋煬帝舉傾國之力，四處勞役人丁數(shù)百萬，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到毀滅性破壞，他派遣酷吏麻叔謀主管修河，強制天下15歲以上的丁男都要服役，共征發(fā)了360萬人。同時又從五家抽一人，或老，或少，或女子，擔負供應民工的伙食炊事。隋煬帝還派出了五萬名彪形大漢，各執(zhí)刑杖，作為督促民工勞動的監(jiān)工。因為勞動負擔很重，監(jiān)工督責太急，所以不到一年，360萬民工死者竟達250萬人�？梢哉f京杭運河完全是被人民的血染成，河中到處飄的都是人民的尸體�？梢娫谒宄嗣窨磥恚鍩坌藿ㄟ\河絕不是在做什么造福后代的好事，而完完全全是在倒行逆施，隋煬帝依因此被稱為暴君，引萬民仇恨，最終導致亡國身死的下場。如果用辯證法分析，就是他只考慮了長遠的利益，而無視眼前的實際利益，讓人民群眾犧牲本代人的幸福甚至生命來為下代人造福，其道路必然走不通，必然落得丟失政權，最后成果被推翻隋朝的敵人唐朝竊取去，空為別人做了嫁衣裳。
看到了隋煬帝的滅亡，明君李世民采取了和皮日休不一樣的態(tài)度，他非常注意吸取隋亡的教訓，在位間沒有在推行一些可以造福千秋萬代的巨大工程，而是輕搖薄賦，與民休息，最終開創(chuàng)了貞觀開元盛世。李世民最著名的一句話就是以史為鑒，可以知興替，他非常注重從隋朝的滅亡中對比著吸收教訓，知道不顧人民眼前利益和生命是不可取的做法，知道水能覆舟的歷史真理。
正如瑪麗尤肯達和施圖格林博士信件中所表達的一樣，有時我們也要學會衡量眼前利益與長久利益。
如果你是翱翔于天際的蒼鷹，你就應該把目光投向廣闊的藍天。如果你是流淌在山中的清泉，就應該把目光投向遠方的大海；如果你是普照在空中的太陽，就應該把目光投向世間的萬物�！熬迫牒滥c，七分嘯成劍氣，余下三分化作詩篇，繡口一吐，就半個盛唐。”穿越于時空的隧道中，我聽到了詩仙的豪邁的笑聲。他是那個時代的英才，能夠包容皇帝的“包舉宇內(nèi)，并吞八荒”的雄心，卻容不下一位有濟世才情，胸懷抱負的才子!幾千年前，高力士的手上仍留有羞辱，但我們的詩仙卻不愿鼠目寸光地留在翰林院，他把目光投向祖國的大好河山，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山�！蔽铱吹搅嗽娤伞把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬篙人!”的`瀟灑，聽到他高吟“安能推眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”李白正是沒有把目光拘泥于平俗的仕途上，而把目光投向遠方，才成就了他的不凡不俗。黃沙紛飛的大漠上，一位少女攜著橄欖枝走進了匈奴人的營帳。從此老人、小孩子的臉上不再有喪失親人的痛苦，漢匈的邊境也維持了幾十年的和平局面。漢元帝仍然失落，怎么大漢的最后一縷馨香，就到了一群蠻子手中？古今有多少詩人為昭君吟唱“公主琵琶幽怨多”，但多情的詩人不知道，昭君的選擇是義無反顧的，本是她的初衷。昭君沒有把目光放在侍奉皇帝和爭權奪利上，她把目光投向了漢匈之間的和平，她愿意以自己的青春換來兩族人民的幸福。從此，青冢便成了漢匈邊境中昭示和平的一座里程碑。閱盡古往今來，多少英雄豪杰把目光投向高處，他們不拘泥于眼前的利益，沒有鼠目寸光，他們的遠大目光決定了他們永恒的位置。
做好現(xiàn)在，放眼未來。讓我們的生命更加精彩!
利益的作文 篇15
讀《百萬英鎊》有感“金子，黃黃的，發(fā)光的，寶貴的金子！這東西，只要那么一點兒，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士……”這就是馬克吐溫筆下《百萬英鎊》的真實寫照。主人公亨利·亞當斯在被確定是一個誠實但貧窮的人后，有一對奇怪的兄弟為了打賭而“借”給他一百萬英鎊。
他的遭遇也十分有趣，人們先是從穿著上看不起他，當他拿出一百萬英鎊希望別人找錢時，人們不但對他點頭哈腰，卑躬屈膝，而且就連對亨利來說比較昂貴的一些費用也不需要他馬上支付，甚至有些人都愿意直接不要錢，因為他們不但找不開錢，而且堅信這位百萬富翁，一定不會在意這點“小”錢的。最后亨利不但如獲至寶地得到了一位如花似玉的妻子，還獲得了三萬英鎊的利息。
雖然，這樣的事情在現(xiàn)實生活中根本不會發(fā)生，但作者卻用這樣夸張的手法，諷刺了現(xiàn)代社會“金錢萬能”的理念。衣店服務員見了衣衫襤褸的人置之不理，可當他看到了那張百萬英鎊鈔票后夸張的表情，與先前的表現(xiàn)形成了強烈的對比。其實作者諷刺的就是現(xiàn)代社會。作者在敘述上也不忘幽默一下，讓讀者在笑過之后，仔細品讀，慢慢體味。特別是在描寫那些人看到百萬英鎊的支票的表情時，惟妙惟肖，真讓人忍不住開口大笑。
所以我讀了這篇文章的感受是：不管如何愛錢，不要丟掉做人最基本的誠實的本性；不管怎樣愛錢，不要拋棄道德、良知；不管怎樣愛錢，不要傷害別人；不管怎樣愛錢，必須通過正當途徑來獲得！
利益的作文 篇16
成功來源于機會，機會來源于把握。想要在這二十一世紀的陸地上插上自己的旗幟，那么你就要付出比常人多幾倍的辛苦及汗水。但是有時候，哪怕你付出了再多的代價，再多的辛苦與汗水，換來的卻是難以接受的失敗。那么，不少的原因都是因為時機的把握及利用。
為了獲取更多的利益而放棄身邊已有的機會，這種做法是不可取的。職場上的幸運和倒霉往往與利用時機有關。有些人在時機失去之后才頓足扼腕，那么他注定像那只狼一樣，只是個十足的倒霉蛋。而有些人明白時機稍縱即逝，因而能及時把握，所以，他的一生都仿佛一帆風順，心想事成。機會只敲一次門，一個果斷的領導者只有善于抓住每次機會，充分施展才能，才能成功，獲得命運的垂青。要知道，機不可失，失不再來，這是一個淺顯而深刻的道理。在人生的迷茫境地中，我們只能選出最順通的一條路才能順利到達成功的殿堂。但是，往往有一些人 他們只知道利益，卻不知道時機的存在。他們認為時機只是無稽之談，付出了那才叫成功。他們遺忘了一點，成功既是需要努力的，又怎么能不算是要把握好機會呢？
世界上有許多高明的人，他們能夠未雨綢繆，預先策劃，從而化險為夷。這樣的人很多，但是他們都只是太單純了，未雨綢繆的化險為夷也許只是一個危險的提示，但往往他們都會放松警惕，認為危險已經(jīng)過去了，其實，危險從來都只是埋藏在幸運的后面。太多人不知道這個道理，所以才會在這個世界失去了生命。充滿挫折與變數(shù)的人生也許會鍛煉我們，但不會磨礪我們，在人生的路上，只有一條路才是通往成功殿堂的路。有些人往往只注重偶然性的事實，卻忽視了自身必然性的潛力，結果是直到生命結束之時，他們也沒有找到適合自己的人生坐標。
記住，這個弱肉強食的世紀，我們只有占有自己的地位，才能在這個大陸上發(fā)現(xiàn)未知的成功。
利益的作文 篇17
提起“中國導彈之父”，你肯定會想到錢學森爺爺;說起新中國成立后海外學子回國效力的代表，你還是會想到錢學森爺爺。
有機會在《祖國在我心中》一書的第二章中，讀到了關于錢學森爺爺?shù)墓适隆ｅX學森于1935年去美國留學，他勤奮學習，努力工作，在美國獲得了豐厚的待遇。誰知他卻為了祖國的利益，毅然放棄了一切，沖破了重重阻力，輾轉回到祖國�；貒�，他以對祖國、對人民的無限忠誠，用畢生的奮斗，殫精竭慮，實踐著自己“為祖國而生存”的諾言，先后獲得“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號和“兩彈一星功勛獎章”。錢學森所展示的是中國人民的愛國之心，是每一位中華兒女的振興祖國的偉大志氣。
他的故事讓我深切地感受到：“集體的利益高于一切”。在我的身上也曾經(jīng)發(fā)生過為集體的利益而努力的事情。那是在我參加數(shù)學培優(yōu)考試期間，我盡心盡力地參加每一次集訓，掌握了許多解題的技巧，成績一直是名列前茅�？荚嚹翘�，我突然得了重感冒，頭昏腦漲的我真想放棄考試。但轉念一想：以前的檢測中我都能考得很好，老師又那么器重我，我不能辜負老師的期望，我要為班集體爭光，于是我堅持走進了考常考試中，我盡力穩(wěn)住自己的情緒，認真地審題，仔細地演算，反復地檢查……終于取得了優(yōu)異的成績，為班集體爭了光。
讀了錢學森爺爺?shù)墓适�，我更堅定了我的信念：一個人有了本事，一定不能忘記集體的利益，要用自己最大的努力為集體爭光。
利益的作文 篇18
每當媽媽帶我來到動物園，看到那些動物時，不由得勾起了我的一段記憶，那令我佩服和喜愛的動物——斑羚。
那是我在一本名為《斑羚飛渡》的書里看到的一個小故事。講的是一群斑羚被一群獵人追趕，被逼到了一個懸崖上，而懸崖的對岸是一條可以逃生的路，可它們相距兩三米遠，就連一只年輕力壯的斑羚都不容易跳過去。獵人們看到這都非常高興，一個個滿面紅光，覺得自己的強大，都認為他們贏了�？墒谴藭r的斑羚并沒驚慌，它們主動站成了老、幼兩行，只見一只只老斑羚托起了小斑羚，先向懸崖的對岸跳去，快接近對岸時小斑羚再用力一蹬，跳到了對岸。就這樣，斑羚群損失了一半而讓另一半斑羚們逃了出去。這是個多么感人的故事呀，讓我感動和震驚是老斑羚們?yōu)榱思w的利益，為了不讓自己的后代滅絕，他們挺身而出，寧可犧牲自己的生命，這是多么偉大的壯舉呀。
斑羚們都可以做到為了后代而犧牲生命，而我們?nèi)四�，卻不見得能有斑羚的這種精神�？谷諔�(zhàn)爭時期有許多的愛國人士為了國家和民族的利益戰(zhàn)斗著，他們明明知道有可能失去生命，但是他們沒有屈服，沒有害怕，始終戰(zhàn)斗在最后；而卻有些人為了自己的利益而不顧國家的利益受損，當起了漢奸走狗，殘害自己的國人，他們連斑羚都不如。要是當初每個人都這樣干的話，我們的國家會是什么樣子？我們還會有今天的好日子嗎？所以我們干什么不能光想著自己，要考慮集體的利益，不能因個人的一點私利而有損集體。
我相信，我們一定能做的很好，我們會做到為了集體的利益而勇于犧牲自己。
利益的作文 篇19
兩個饑餓的人有幸得到了一位長者的恩賜：一根魚竿和一簍鮮魚。一個人要了魚，吃完后便餓死了；另一個要了魚竿，走向大海，但路途遙遠，他走了好幾天才到海邊，還沒來得及去釣魚也餓得一命嗚呼了。
魚可以暫時充饑，但解決不了長遠的生計問題；魚竿可以用來解決未來的生計問題，但對眼前的饑餓卻無能為力。
如此看來，只有將二者合起來，才能徹底解決眼前和長遠的生計問題，只有兩個人合作，一起享用這簍鮮魚，一起走向海邊，才有可能同時獲救。不過可惜得很，他倆拒絕合作，最終落了個雙雙命赴黃泉的悲慘結局。
而這個故事生動地印證了巴爾扎克的一句名言：單獨一個人可能滅亡，兩個人在一起可能獲救。當然，是指兩個人合作起來共同創(chuàng)造生命的奇跡，但如果像上面那兩個人一樣你敲你的鑼，我唱我的戲，最終也只能落個雙敗的結局。
日本松下公司董事長松下幸之助常說：“每個人都擁有不同的智慧及無可限量的潛能，當大家對此有所了解，并同心協(xié)力開發(fā)時，就能為社會帶來繁榮�！彼膭�(chuàng)業(yè)是從對電燈泡的研究開始的。當時，日本正處于經(jīng)濟危機時期，為擺脫困境，他親自拜訪了岡田電池公司董事長。二人商定，雙方免費給顧客贈送一萬只電燈泡和一萬對干電池，聯(lián)合進行產(chǎn)品宣傳。此舉廣告效應極佳，無論是電燈泡也好，干電池也罷，兩家公司都接到了大量訂單，從而使兩家公司都重振起了昔日的雄風。這一商戰(zhàn)的勝利不正說明：只有合作，才能雙贏嗎？
當今世界，科技高速發(fā)展，社會分工越來越細，而人的智力、知識卻總是有限的，這就更需要人們有強烈的合作意識和合作習慣。
作為新世紀的中學生，更應該善于合作。與老師合作，聆聽老師的教誨，你將迅速成長；與同學合作，在知識的海洋里去探索，你將獲得無窮的智慧；與父母合作，善于傾聽父母的嘮叨，你將感受到無邊的幸福。
同學們，讓我們永遠記住這句人生箴言吧：只有合作，才能雙贏！
利益的作文 篇20
別為了自己的利益
——讀《只欠秋天》有感
當我讀了《兒童文學》雜志中的小說《只欠秋天》之后，我深受感動。
這篇小說主要講了作者“我”的一個新同學——秋天的故事，“自私”的班主任害怕秋天成績不好而影響“我”的學習，而將秋天調到別的班去。
秋天是作者的同桌，也是作者最好的朋友。他很善良，但由于他成績不太好，而受到班主任的排斥。秋天是一個非常寂寞的男孩。而班主任卻對“我”說：“我們班有這么多尖子生，為什么每次考試的平均成績都不能排進全級前三名？是因為秋天在拖下我們班的成績！”難道只有班中的成績好，同學們才開心嗎？班中多了一個善良的朋友就不會開心嗎？分數(shù)雖然重要，但我們的友誼更重要！在作者的筆下，班主任和同學們都在排斥秋天，他們自私自利，都是為了自己的利益！只有作者才能接受他，在作者眼里，友誼是最偉大的！
“秋天被調到別的班，秋風吹在葉子上，‘沙沙’地響著，就像秋天的心在哭泣�！�
秋天被調走后，“自私”的班主任特別愉快，而作者的心卻永遠的想念著那位好朋友——秋天。
我想有一個這樣的世界：沒有戰(zhàn)爭，沒有爭吵，這世界充滿了寬容與愛心。而在我生活的世界中，人們?yōu)榱俗约旱睦�，爭爭吵吵，打打鬧鬧，難道就不能和諧點嗎？這樣值得嗎？
千萬千萬不要為了自己的利益而排斥別人，那個人可能就是你最好的朋友，因為朋友是你前進的動力，是成長路上的花香。千萬千萬不要為了自己的利益……
利益的作文 篇21
這是一個烈日炎炎的上午，顧老師突然叫我們下去，我很奇怪。到了下面，只見三位體育老師站在那邊，等我們站定了，肖老師就把班上幾個比較胖的同學拉出了隊伍，并讓他們回去。我想：這干什么呢？
肖老師嚴肅地說：“我們要組一個100人的團體操隊，到時候要比賽，只剩兩個星期了�！蔽液芨吲d，心想虛驚一場，下午可以踢足球了。肖老師又說：“今天下午四點到籃球場訓練�！边@真的是個晴天霹靂！哎！
一開始，我和吳錦浩，胡典和李立峰等一些人想不學。午休后，我和他們一直再說：“我可憐的足球��！不能踢了。”后來，他們似乎有些回心轉意了。吳錦浩說：“先去上一節(jié)課，看看怎么樣，不好就不上，好就上。”我們都贊成了。
就是因為這個，顧老師才找我們談話。 “當集體利益跟個人利益發(fā)生沖突的時候，你們應該選擇什么？”顧老師神情嚴肅。
經(jīng)過反復思考，還是參加吧！雖然有些不能接受。
是�。‘敿w利益跟個人利益發(fā)生沖突時，我們是應該選擇服從集體利益。因為不僅可以為個人爭得利益，也可以為班級得到利益，還可以為學校爭得榮譽！
利益的作文 篇22
之前，也曾聽說過小管家超市，可是從來也沒有去過，今年暑假期間，我要作為一名方圓學校派出的小管家大舞臺新文化的征文小記者，一個人去完成對襄陽小管家超市的采訪任務，其目的就是要通過采訪，了解食品安全衛(wèi)生的相關知識及辨別方法。
今天，經(jīng)過一番網(wǎng)上搜索，我終于用電話與小管家超市取得了聯(lián)系，為了安全起見，爺爺決定護送我。我和爺爺一大早就每人騎了一輛自行車，冒雨行駛在街上，一邊走一邊問，一路上問過交警，問過老人，還問過一個大美女，來到了一個離廣場不遠的地方，透過滿臉雨水，終于看見了這個我所熟悉的標志，“小管家便利店�！笨粗@家小小的店鋪，說實話，它給我的第一印象是與一般大型超市沒有太大的區(qū)別，站在外邊，透過玻璃窗向里仔細一看，感覺有所不同的是，它的一切似乎都是濃縮的，三十平米的面積擺滿了貨架，貨架上的貨品大部分都是食品飲料，琳瑯滿目的，看著就叫人眼饞。那些規(guī)章制度，經(jīng)營理念以及服務項目都整齊的粘貼在墻上最顯眼的位置，給人一種溫馨而又嚴肅的感覺。
兩位阿姨正在店里忙乎著，看見我們進來，用微笑打著招呼，我連忙拿出采訪證，說明了來意，那位年紀稍大一點阿姨看了看采訪證，滿面笑容地說：“歡迎，歡迎小記者。”然后通過自我介紹，得知這位阿姨姓陳，我們直奔主題，談到了怎樣識別所售貨品的質量安全，陳阿姨告訴我，看一種所售貨品是否安全，第一步是看有沒有生產(chǎn)許可標志，第二步是看有沒有正規(guī)的生產(chǎn)日期和保質期，然后就是看生產(chǎn)廠家的具體地址和聯(lián)系電話。談到進貨渠道，陳阿姨告訴我說，她們小管家超市有專門的進貨渠道，一般都是由國內(nèi)知名企業(yè)直接供貨，從源頭上保證了食品安全和產(chǎn)品質量。
提到小管家便利店為何要二十四小時營業(yè)，陳阿姨說，主要是方便市民，服務于市民，小管家超市目前在全襄陽市已經(jīng)發(fā)展了二十個便利店，它除了正常的二十四小時營業(yè)之外，還附帶的幫市民代繳話費，代繳水費，和方便市民夜間充電。之后，我還用自帶的電腦相機拍攝了便利店的實際畫面，看著這些畫面，心里覺得暖暖的。
是啊！小管家超市真的是一個地地道道的便利店，這是那些大型超市無法媲美的，它先進的創(chuàng)收營業(yè)理念，是所屬行業(yè)的佼佼者。
我的采訪任務也終于完成了，在這里，我還要感謝一個人，那就是默默支持我的爺爺，感謝他，今天為了護送我完成采訪任務，騎車冒雨前往。
利益的作文 篇23
人類生來都有一個特點，就是“為利益而斗智斗勇”。利益它是極其可怕的，它可以驅動任何一個人去做任何事，哪怕超越了法度。
我確實也是為了利益而活，但利益不僅僅局限于物質方面，可以是精神，你可別說如今的學生只能做出承認才可能做的事，你給一個學生給予我的獎學金，并要求他的學習標準，他必定會拼命地奮斗。你給一個成績慘不忍睹的學生一份未來高考試卷的答案，并命令他去干超越法度的事，他真有可能會干下去。人本質上都是有面子的，沒有幾個人放著尊貴不做而去當草根。那些古代的逝者文人，詩中在講不與世俗同流合污，那同樣也是自己的利益，關乎到自己的人生。人的本質都是相同的，他若再多一份心機，再多一份智慧，或許他真能當上高官�；蛟S人的差別他就在這里，我其實很難理解，如今的人為什么要崇尚流浪詩人的詩情。他們他們或許抒發(fā)的都是人生真情的事，可以讓我們深情感觸。但是，他們確實存在著一些負能量，我個人不建議推廣。人是積極向上的，怎能只因為人生的一點羈絆，而顯得郁郁寡歡呢？顯然這只是我的主觀感受，我也只是覺得有點麻木，或許在那個封建社會下，人類的縮影就是那樣吧。學術界既然推廣了他，我們也當然要取其他們的精華，去其他們的糟粕。
相同的說了這么多，這篇文章也同樣是我的利益。內(nèi)心的抒發(fā)體現(xiàn)在文字的表面上，這也是我內(nèi)心所追求的。
利益的作文 篇24
我覺得真正的友誼是給對方帶來快樂，為對方付出，而不是向對方索取。
亞里士多德說過：“以有用、開心或道義三種動機中的任意一種為基礎，將人們聯(lián)系起來的，都可以視作朋友�！眮喞锸慷嗟掳雅笥训木辰绶殖扇齻�層次：
第一個層次的友誼是可以獲得實際收益。這樣的友誼可以給對方帶來財富，榮耀和地位。它的確會給人帶來幸福感，但是這樣的友誼基礎不牢靠。一旦一方提供不了對方的需求，友誼很可能就會瓦解。
第二個層次的友誼可以讓人獲得愉快的感受。這種友誼雖然不能帶來實際收益，但是會讓感到身心愉悅。比如俞伯牙和鐘子期。俞伯牙彈出的琴聲無人能聽懂其中的含義。但是他遇到鐘子期時，便被聽出琴聲中所描繪的是什么。從此，鐘子期成為了俞伯牙的知音，這讓兩人都很快樂。
第三層次的友誼是雙方擁有相似的美德。這種友誼是最高層次的友誼，它甚至能夠拯救靈魂。比如雨果作的《悲慘世界》中有這么一段故事：冉阿讓已經(jīng)快要絕望了，他偷了莫里哀主教的銀具。當他被捕時，主教卻說是自己送給他的。這令冉阿讓無比感動，莫里哀將其從絕望的邊緣拉了回來，并成功改變了他的想法，讓他將這份愛傳遞下去。這樣的友誼往往是最為深厚的。
從這些例子可以說明，拯救靈魂的友情持續(xù)越久、越深厚。因此，最珍貴的友誼與利益無關，與美德息息相關。
利益的作文 篇25
1902年，波蘭的居里夫婦經(jīng)過一年半的艱苦奮斗，終于提煉出鐳，并發(fā)明了一種制造鐳的專門技術。鐳的用途，特別是鐳在醫(yī)療上的效用，使許多國家都計劃興辦制鐳業(yè)，但是，人們不了解制鐳的秘訣。1903年一個星期天的早晨，居住在巴黎的居里夫婦，收到一封從美國紐約州的布發(fā)羅城發(fā)來的信件，美國的技師在信中向他們請教制鐳的方法。面對社會的需要，是立即申請制鐳技術的專利執(zhí)照、獨占發(fā)明權，一舉成為金錢的擁有者;還是毫無代價地向世界公布他們的研究成果，甘心做一名清貧的科學家。
為此，居里夫婦進行了五分鐘的談話。比埃爾居里看完信，平靜地說：我們須在兩種決定之中選擇一個。一種是毫無保留地敘述我們的研究成果。居里夫人說：是，當然如此。比埃爾接著說：或者我們可以自居鐳的所有者和發(fā)明家先取得這種技術的專利執(zhí)照，并且確定我們在世界各處造鐳業(yè)上應有的權利。居里夫人想了幾秒鐘，堅定地說：我們不能這樣辦，這是違反科學精神的。居里夫人又進一步重申：物理學家總是把研究全部發(fā)表的。我們的發(fā)現(xiàn)不過偶然有商業(yè)上的用途，我們不能從中取利
于是，居里夫婦以真正科學家的人格，在貧窮和富有之間做出了永恒的選擇。
利益的作文 篇26
在現(xiàn)在社會上，誠信越來越受到人們的重視了。人們在做生意時，選擇合作伙伴首先就要看對方是否誠實，能不能讓人信任。許多商家作廣告時，都打出了誠信的招牌，仿佛它就是金字招牌。
就連學校的校訓里都出現(xiàn)了誠實守信的字樣，可見誠信已越來越深入人心了。
雖然我們一直在提倡誠信，但是我們是否也做到了誠信呢？有很多人認為誠信離我們很遠，其實誠信有的時候離我們很近，它就在我們能看得到的地方，甚至是觸手可及。
有一個人他家住在離鎮(zhèn)子不遠的小村莊里，他每天都去鎮(zhèn)上賣豆芽。他今天四五十歲了，家里父母、妻子和孩子都要靠他賣豆芽養(yǎng)活。剛開始的時候，他的豆芽賣地很好、也很快。他賣豆芽賺的錢雖然不多，但勉強可以供上一家人的正常開支，生活也算是幸福美滿。
這一天，他又象往常一樣去賣豆芽了，但是并沒有賣出多少，他感到很納悶，心想：今天怎么沒人買我的豆芽了呢？帶著這個疑問，他問了一下經(jīng)常買他豆芽的人才知道，現(xiàn)在集市上又來了許多賣豆芽的人，豆芽養(yǎng)的很好，賣得也很便宜。他在想：自己的豆芽賣得已經(jīng)夠便宜的了，怎么會有人比自己賣得還要便宜呢？他們賣那么便宜不賠錢嗎？他考查后才知道，原來那些人泡豆芽時用了很多化肥，因為省時間，省力氣才便宜賣的。他感到很氣憤，回家后，母親看到了他，見他沒有說話，又看了一下裝豆芽的筐子，見里面還剩了很多豆芽。心想：今天是怎么回事呀？就問：“今天的豆芽怎么沒有賣完呢？”聽了母親的回話后，他就把今天在集市上發(fā)生的事告訴了他的母親，母親聽了以后沒有說話。想了一會又說：“要不，咱們也用化肥泡豆芽吧！這樣豆芽長的快，省時間，賣便宜點也可以�！彼詾槟赣H一定會同意的，沒想到母親聽后生氣地說：“不行，這是騙人的事，咱們不能做，往豆芽里加化肥，那人還能吃嗎？吃了生病怎么辦？你如果干了這樣的事，以后還有人買你的豆芽嗎？”他聽了之后，感覺很驚訝，他沒想到母親會有這么大的反應。他想了一下，覺得母親說的對，不能用化肥泡豆芽，化肥有毒，人吃了會生病的。他很恨自己怎么會有這樣的想法，便什么也沒說，慚愧地低下了頭。母親見狀，知道他不會再想著用化肥泡豆芽，干那種損人利己的事。作為一個母親她了解自己的兒子，知道他并不是真的想要這樣做，只是自己的豆芽賣不出去，怕沒辦法養(yǎng)活這個家著急而已。只要有辦法，他是不會這樣做的。想到這兒，默默松了一口氣。接著說：“人不管怎樣都要講究誠信。只有誠信才能讓我們得到顧客們的口碑，只有誠信我們的生意才能繼續(xù)做下去�！边^了一會，他見兒子還是沒有說話，默默地看了一眼院子里正在泡著的豆芽說：“這樣吧，我們還是用以前的辦方法泡豆芽，不往里面加化肥，不好賣，就便宜點賣吧！”兒子覺得有道理，就點了一下頭同意了。
這家的豆芽沒有用化肥，不如用了化肥的豆芽外形好，一連幾天賣出很少，不少豆芽快要爛掉了。兒子看了很著急，母親又何嘗不著急和痛心呢？但是她知道，如果再不能想出好的辦法，兒子很可能再次提出用化肥泡豆芽。于是，她就讓兒子送些豆芽給鄰居們吃，并且叮囑一定不要收鄰居們的錢，兒子按照母親說的做了，鄰居們執(zhí)意要給他錢，被他謝絕了。想到鄰居不好意思，便說：“如果你們覺得好吃，就推薦給別人，當給我做廣告吧！”
又過了一個多月，他又象往常一樣去賣豆芽。去的時候還擔心賣不出去，沒想到的是，剛到集市就有很多人買他的豆芽，很快就賣完了。他高高興興地回到家，一進門就叫母親，母親聽到呼喊從屋里跑出來，看到兒子這么高興，自己感到很奇怪。因為這段時間由于豆芽一直賣不好，兒子也一直是悶悶不樂，不知今天怎么會這么高興，便問他原因。兒子就把在集市上聽到的消息告訴給母親：“那些用化肥泡過的豆芽被工商局的執(zhí)法人員查封了，別人都知道我們家的豆芽沒用化肥，不含有害物質，所以都買我們家的豆芽了。”說完之后，他象又想到了什么，慚愧地低下了頭。又過了一會，才接著說：“如果當初我不聽您的話，也用化肥泡豆芽，說不定我們家的豆芽也已被查封了�！闭f到這兒，兒子象下定了決心似的，猛地抬起頭，含著淚水對母親說：“您說的對，咱們做生意的人，不管什么時候都得講究誠信，否則就不能得到顧客的口碑。我一定要做一個講誠信的人。”母親聽了兒子的話，感到很欣慰，語重心長地對他說：“你理解地很對，咱們做生意的，尤其象咱們這樣賣菜的，更該講誠信。你要知道，我們賣的是人吃的東西，不管怎樣都摻不得半點假，這是關系著生命的大事。你說對嗎？”兒子聽了重重地點點頭。此時天空中陽光明媚，就象他此時的心情一樣，沒有半點烏云。
其實，很多時候，誠信與否往往就在你的一念之間。作為一個商人注重利益本來沒有錯，但是誠信更重要。商人需要誠信，因為只有誠信才能使生意越做越紅火。
我們?nèi)伺c人之間的交往也需要誠信，因為只有誠信才能拉近人與人之間的關系。
利益的作文 篇27
有那么一陣子，我覺得，萬物之主，不再是人類了，取而代之的是利益。
利益欲，金錢欲在人心中潛滋暗長，吞噬了道德主義。蒙蔽了善良的心，使它變得險惡、深不可測。
前不久，在網(wǎng)上看到了一個段子：早上，從劣質的黑心棉被中爬起來，吃了路邊的五毛含鉛的油條與豆?jié){，呼吸著二氧化碳，買了一本五毛盜版書。中午吃了一碗霉豆芽，晚上吃了一粒臭西紅柿，鉆進黑心棉中做了一個黃粱美夢。這就反映了當今社會的病態(tài)阿Q生活，被利益熏昏的雙眼的人，一心只想著如何“攢錢”、“貪圖利益”。然后，這種病怏怏的欲望，已經(jīng)盤踞在許許多多年輕人心中了。
利益，利益，利益！為什么普遍人都把利益看得那么重呢。隨著商業(yè)發(fā)展，“推銷”也成為了社會中不可缺少的名片了。
幾年前在泉港區(qū)，看到一群人圍在一棵榕樹下。撥開人群，走進一瞧，一個六十歲左右的老人，鼻子里淌著鮮血，旁邊有個小男孩，挽著那老人的一只手，眼淚婆娑，茫然無措。人群嘰嘰喳喳地圍觀，卻沒有一個人伸出援手。幾分鐘后，有個發(fā)傳單的，擠進人群，對那小男孩說：“小弟弟，拿好這張，帶你爺爺去那兒哦�！闭Z末，把傳單硬塞進男孩手中。幾年過后，當我再次回憶起當時的場景時，依然歷歷在目。現(xiàn)在的人，到底是怎么了，為何會被利益蒙蔽了雙眼，連那僅存的憐憫之情都被扼殺了。
我感嘆天地，卻被稱為“杞人憂天”；我譴責人心，卻被稱為“賊喊捉賊”；我諷刺利益，卻被稱為“虛情假意”。
我不知如何是好，但我想，總還是有救的。
放下利益吧，哪怕只是一點點；拾起道德吧，不過只是彎彎腰。
不要萎靡，不要頹廢，舍去利益，挽救這已經(jīng)麻木的社會吧。
總還是有救的。
利益的作文 篇28
合作和利益是一對“死對頭”，你得到合作，你就會變成高尚的人；而相反，你就會變成一個狹隘的人。
為什么這么說？先請聽一個真實的故事：
我有一個同學，他總是虛心請教別人，與別人合作，事事都想著他人，想著集體，總認為只有合作才能獲得一切。每當他所在的集體獲得榮譽時，他總是在團隊里面歡呼，慶祝，從不向別人炫耀。最后，競選班干部時，他總是全票通過。
看來合作是一個優(yōu)良的品質。
在樂隊中，指揮官的手指哪里，哪里就響出一片悠揚的音樂。這，其實也是一個合作的典范：指揮家指揮著樂師們演奏，樂師跟著指揮演奏樂曲，這不是合作嗎？如果沒有指揮家，那么不就會“群鼓亂舞”，“群釵亂敲”，“大小提琴開party”的情況嗎？
看來，合作中每一個人都必不可少。
而不合作，又會是什么情況呢？
讓我們再說一個真實的故事。
我有一個同學，她每次都很自私，不想著別人，一心想著自己的利益。按老師的話說，她把她心中的那個“我”放的特別大，不愿意奉獻。有時，她甚至會因為自己所要求的利益而要挾別人、脅迫別人，甚至出陰招誣陷別人。很快，她就遭到了全班所有人的歧視，沒人理她。
其實，沒有合作只有利益的人是最痛苦的。
這還有一個故事：一頭驢發(fā)現(xiàn)墻上有一簇青草，十分眼饞，可它又夠不到，所以它只好用梯子上去�？伤l(fā)現(xiàn)，它需要羊來扶著梯子才能上去，最后它因自私而放棄了。
故事中的驢太看重個人利益，不愿與羊一起合作，所以才吃不到青草。其實不妨換個想法：如果驢變得寬容點，與羊合作，不看重個人利益，這樣的話，兩個人都有利，都能得到好處。
所以，合作與利益中，合作比利益更好。我們要學會合作，拒絕利益，共享未來！
利益的作文 篇29
真的就越來越感覺人與人之間的關系離不開利益關系，所以很多時候真的人與你相處，很多都是發(fā)于自己的利益的。就像之前的話，最近應該是過了這一個補習班的時候，有一些老師他們給自己安排了考試的時間，然后那個時候他們跟我說，其實他們專門安排也是擔心我會查，不過試卷來說也是，為我考慮英雄事跡掌控得稀里嘩啦的。
但是后來和他們接觸之后覺得其實大多也都是冷漠的人吧，雖然說有一些其實一出生也是挺熱情的，但是有一些說為你考慮的那些人，其實自己現(xiàn)在想一想，覺得自己當時的感動真的是有點多余了，人與人之間其實更多的是出于利益關系，所以他們說的為你考慮，其實是為自己的利益考慮，他們雖然說是那么安排，但是肯定是出于自己優(yōu)先方便這么安排的。只是很幸運的，剛好他們又上臺進行了這一個安排，也可以方便到自己，所以就可以這么好好的說話了，所以就覺得其實他們一開始的目的地也并不是說為了讓你方便一些，但是他們最好買出來的，結果能有這個功效的話，他們就可以說的這么好聽。
其實不只是大人嘛，感覺小孩子他們也都是這樣子，所以說和他們相處他覺得很開心很快樂，感覺有些人他們還是挺純粹的，像說起來還是挺單純的，關系也是挺簡單的，但是有一些人其實也會讓自己覺得多多少少是會受家里準備的一些經(jīng)濟影響，他們多多少少也是會有一點點的讓人覺得他們是為了利益關系和你套近乎。首先我就是感覺這一次機會有讓自己明白了一些東西吧，就感覺到時候去大學的時候就不要那么單純了，不要因為別人的力量去為你好方便，你的這樣子的話就感動的稀里嘩啦的，還是要有自己的判斷力，還是要堅信人與人之間的關系沒有那么純粹的，人家不可能無緣無故就為你好的。
利益的作文 篇30
日常生活中，我們會被某些朋友利用、陷害，但也有許多朋友給予我們幫助與溫暖……
這就不禁出現(xiàn)了一個大問題：與朋友結交需要考慮利益嗎?
首先，“朋友”與“利益”是兩個概括性強的詞語，先讓我們逐條分析一下。
朋友分以下幾種：
1、真朋友，也就是真正對你關心，你們之間有著最高尚的友誼的朋友。
2、普通朋友，相當于對對方友好，但并沒有像真朋友那么親密，那么純潔的友誼了;
3、表面上的朋友，更傾向于熟人，甚至有可能互相利用。其本身與友情可能不大活動，
4、網(wǎng)友，一個特殊的朋友群體，你們可能也許都不知道對方的大名，但你們有可能有像真朋友的友誼，同時，網(wǎng)友也是一個最危險的朋友群體，因為雖然看不見對方，可以暢所欲言，但很可能也是因為看不見對方，而更可能被欺騙——所以和不同的朋友相處的方式也是不同的。
利益也分以下幾種：
1、底線利益，即一個人的底線，包含的是一個人的尊嚴，是不可侵犯的。
2、本分利益，也是基本利益的一種，但不一定是物質，更可能是學習中的收獲，或者某個好習慣之類的，這種利益也是一個人成功的必要因素之一。
3、群體利益：即你所在的一個群體的利益。在這種利益面前，遵從少數(shù)服從多數(shù)的原則，群體成員的利益大于自己個人的利益，
4、掠奪利益：即為自己拿得更多好處的利益。利己主義者就是掠奪利益的忠實擁護
5、平等利益：即自己的努力(工作等)損來利益，其本利益的一種。社會安定平等就是因為不同階級問的平等利益失衡，(如地主與苦工)這樣分析了以后，是否要考慮利益這個問題就不能用一個簡單明了的答案概括，也是需要視情況而定。
以我看來，所有朋友的底線都是底線利益，萬一被侵犯了底線，就不是朋友的問題了。其它的朋友中的利益可以視情況而定：真朋友的底線是底線利益與群體利益以及平等利益，而“朋友其至可以發(fā)展持奪利益……
一句話，與朋友結交需要考慮自己的利益，但不是去利用，而是去自衛(wèi)。
利益的作文 篇31
從人類社會發(fā)展歷程來看，生產(chǎn)力的每一次重大變革。都使人類影響和改變自然生態(tài)系統(tǒng)的能力大提高。人類已擠進一間金壁輝煌的小屋，所有的珠光寶氣匯成兩個字——利益。
環(huán)境在提供資源，容納污染，承受破壞等方面的能力是有限的。然而起初的人們并未認識到這一點，于是美好的自然環(huán)境如同一只折翅的蝴蝶，飽受著各種污染暴風驟雨的摧殘，拖著濕漓漓的身軀，在窗外喊誰。
18世紀開始的“工業(yè)革命”以來，科學技術突飛猛進，人類攫取自然資源的能力空前提高，極大地刺激著生產(chǎn)力的發(fā)展。人類不惜一切代價，改變自然面貌，提出“征服自然”的口號，妄圖成為自然的主宰，此刻的人們的心已被利益熏黑，無知的雙眼看不到自然母親的哭泣和憤怒。結果可以想象：沙塵暴、地震、赤潮、藍藻……一一伸出魔爪，掠奪走了那只美麗的蝴蝶——曾經(jīng)清新的空氣，清澈的流水、湛藍的天空……
終于，屋內(nèi)的人中開始出現(xiàn)幾個清醒者。凄慘的呼喚先是若有若無，繼而愈來愈響，愈來愈使人膽顫心驚，最后震徹了整個屋子。墻壁的金色反射著令人頭暈目眩的光污染，珠寶的氣味折磨著鼻翼……一切輝煌的經(jīng)濟發(fā)展都掩蓋不了環(huán)境的日益惡化。人類開始反思，開始意識到要拯救自然環(huán)境，刻不容緩！
空中的灰塵彌漫劇增，然而人們的眼睛越來越明亮，在解決環(huán)境問題的實踐中，人們逐漸認識到，如果單純依靠科學技術手段和工業(yè)文明的思維定式去修復遭到破壞的環(huán)境，是不可能從根本上解決問題的。
可持續(xù)發(fā)展應運而生。1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會在《我們共同的未來》報告中明確指出：可持續(xù)發(fā)展既滿足當代人的需要而又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展。像一只大手在人群中撥開道路，使環(huán)保之士得以觸及利益小屋的門把手，為他們打開了大門。人們走出小屋，救起那只蝴蝶。經(jīng)過一番細心照料，蝴蝶重新飛起來了！同時，屋外的光明照進里面，被利益熏黑的心靈接受陽光的普照，接受大自然的洗禮，看到窗外飛舞的美麗蝴蝶，也開始紛紛走出小屋。
正如你所看到的，城市中出現(xiàn)越來越多的綠色，越來越多的樹木，越來工多的鳥啼蟲鳴……便是人們走出小屋的結果。
朋友，如果你還站在屋內(nèi)徘徊，請出來走一走吧！你將會看到，窗外的蝴蝶振翅重飛。因為你的努力，她飛得更瀟灑，更精彩了呢！
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