黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄7篇
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國(guó)傳統(tǒng)文化上有著不可估量地位，和小編一起來(lái)看看下文關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄 ，歡迎借鑒！
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄1
當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典地位更是家喻戶曉了。它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多就是它前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生原則和總綱上做了精當(dāng)論述，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮。很早就聽過“天人合一”理論，原來(lái)覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成，因此，只有真只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
另外，縱觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人心血，它是中醫(yī)學(xué)理論奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，該書巧妙運(yùn)用以岐伯和黃帝等人對(duì)話形式，使一些理念深入淺出，很精當(dāng)闡述了陰陽(yáng)五行，四時(shí)氣候，五運(yùn)六氣一些理念�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》讀后，我感受雖然沒有很深，但確實(shí)得到一些體會(huì)，我想這就是收獲吧，希望自己以后可以按照這些感受去生活，雖不能達(dá)到上古之人境界，但還是大有裨益。因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》篇幅較多也沒能全部看完，而且后面一些理論性較強(qiáng)也不能讀懂，因此僅有這些膚淺感想來(lái)完成這次作業(yè)。今當(dāng)臨文嗟悼，不知所言。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄2
《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書在我國(guó)傳統(tǒng)文化上有著不可估量地位，當(dāng)然其在中醫(yī)學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典地位更是家喻戶曉了。它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研讀，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然以達(dá)到健康和諧狀態(tài)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多就是它前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生原則和總綱上做了精當(dāng)論述，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大倫，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮。很早就聽過“天人合一”理論，原來(lái)覺著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成，因此，只有真只有做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。
在讀過《黃帝內(nèi)經(jīng)》后，我結(jié)合自己身體和生活狀況綜合分析了一下，發(fā)現(xiàn)自己沒能做到《黃帝內(nèi)經(jīng)》所提及到理念。首先我覺得自己作息習(xí)慣不僅沒有類天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息，但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了在養(yǎng)生也不遲，在讀完此書后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們一舉一動(dòng)都與我們健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣在生活中我以前不注重自己情緒調(diào)節(jié)，當(dāng)然也很少注意自己作息習(xí)慣，現(xiàn)在普遍大家都睡得很晚，殊不知這些都是背離陰陽(yáng)之道，而且平時(shí)也不注意情緒和精神調(diào)節(jié)，在讀到“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”時(shí)才發(fā)現(xiàn)對(duì)精神調(diào)節(jié)以及對(duì)情緒控制對(duì)健康有著十分重大影響，看來(lái)這些謹(jǐn)小慎微地方如果不注意真會(huì)出現(xiàn)很嚴(yán)重狀況。另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒注意什么，在看過內(nèi)經(jīng)《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)，條達(dá)，舒暢，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣。“春三月，此為發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也�！边@些也就提醒我們應(yīng)該內(nèi)心恬淡，而且應(yīng)該到外面出去走走，這才符合養(yǎng)生大道。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄3
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是全面揭示生命大道三墳雄文，它開辟了道法自然天地，展示了生命之神輝光，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)史上奇跡。面對(duì)這么一部偉大作品，我驚訝于古代人們智慧而深深地感到自己才疏學(xué)淺，所以只能截取《皇帝內(nèi)經(jīng)》一小部分——它養(yǎng)生思想，來(lái)談?wù)勛约涸陂喿x這本書后感想。
養(yǎng)生，也被稱為“攝生”，指是更好地保持生命，增進(jìn)健康方法�！痘实蹆�(nèi)經(jīng)》作為醫(yī)藥學(xué)早期著作，養(yǎng)生學(xué)是其理論重要組成成分。蘊(yùn)含在其中養(yǎng)生思想大致可以概括為以下幾點(diǎn)：
（一）未病先防
養(yǎng)生目就是保養(yǎng)生命，維持人體健康狀態(tài)，所以必須做到未病先防。《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？”強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要未病先防，未老及養(yǎng)，不使生病才能延年益壽，推遲衰老。當(dāng)病癥能被檢測(cè)出來(lái)時(shí)，其實(shí)它已經(jīng)發(fā)展到一定階段了，這時(shí)再采取措施已經(jīng)晚了，因?yàn)闄C(jī)體再也恢復(fù)不到未患病健康狀態(tài)了。比如癌癥，很多時(shí)候發(fā)現(xiàn)得癌癥時(shí)，癌細(xì)胞已經(jīng)擴(kuò)散。如果能通過避免輻射，不食用可能致癌食品，來(lái)減少得癌幾率豈不是最好嗎？
（二）順應(yīng)自然、動(dòng)以養(yǎng)行
《素問·四氣調(diào)神大論》指出：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰…故陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之始終也，死生之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚人佩之。從陰陽(yáng)則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂�！比藖�(lái)源于自然，不管人類文明如何發(fā)展，人類終究是自然一部分，所以我們必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)規(guī)律。自然界變化，會(huì)通過溫度，濕度，陽(yáng)光等等各方面影響到人體，所以養(yǎng)生就要順應(yīng)自然界陰陽(yáng)消長(zhǎng)、四時(shí)生長(zhǎng)收藏變化規(guī)律。
在順應(yīng)自然基礎(chǔ)上， 《素問·四氣調(diào)神大論》還指出了具體養(yǎng)生方法：春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物俱榮，夜臥早起，廣步于庭，披發(fā)緩行，以使志生，生而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也…其中“廣步于庭，披發(fā)緩行”正是體現(xiàn)著“生命在于運(yùn)動(dòng)”思想。
（三）恬淡無(wú)為、靜以養(yǎng)神
“無(wú)為”最早出現(xiàn)于老子道德經(jīng)中，如“是以圣人處無(wú)為之事”，“見素抱樸，少私寡欲”，“道常無(wú)為而無(wú)不為”。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“恬淡無(wú)為”思想也表現(xiàn)得淋漓盡致�！端貑枴り庩�(yáng)應(yīng)象大論》言：“是以圣人為無(wú)為之事，樂恬淡之能，從欲快志于虛無(wú)之守，故壽命無(wú)窮，與天地終，此圣人之治身也�！薄端貑枴ど瞎盘煺嬲摗费裕骸疤竦摕o(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿…所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也》�！边@里說明了“恬淡虛無(wú)，清靜無(wú)為”對(duì)養(yǎng)生重要性。在今天這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)強(qiáng)度如此大時(shí)代，我們更是需要回歸這樣一種“恬淡”“清靜”境界，少一些忙碌，少一些名利，少一些爭(zhēng)吵，靜靜地品味生活，享受生命快樂。這樣，我們可以擁有更平和心態(tài)，獲得平靜內(nèi)心�！秲�(nèi)經(jīng)·痹論》言：“靜則神藏，躁則消亡。” 通過靜養(yǎng)，才能將神氣內(nèi)藏，達(dá)到清靜內(nèi)守境界。如果反其道而行，“以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，逆于生樂，起居無(wú)節(jié)”，那么后果只能是“故半百而衰也”。
（四）避邪去害
中醫(yī)認(rèn)為發(fā)病根本是內(nèi)因，外因是發(fā)病條件，如果人體正氣充足而不受邪則不會(huì)發(fā)病。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中也將避邪、去害趨利作為一個(gè)重要養(yǎng)生方法�！鹅`柩·百病始生》言：“夫百病始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑�！彼�指出，不僅自然界風(fēng)雨寒暑霧靄要躲避，五味七情之過亦不宜�！端貑枴ど鷼馔ㄌ煺摗费裕骸瓣幹鍖m，傷在五味。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕；…味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央�！薄端貑枴づe痛論》言：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下…驚則氣亂…思則氣結(jié)�！笨梢詮闹锌闯�，風(fēng)雨寒暑、偏嗜五味、七情過激都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生傷害，而養(yǎng)生之根本就在于去除一切有害于身體因素。
當(dāng)然，前面這幾點(diǎn)只是簡(jiǎn)單概括，遠(yuǎn)沒有表現(xiàn)出《黃帝內(nèi)經(jīng)》中養(yǎng)生思想全貌，但我們從中已經(jīng)可以窺出它偉大，這些思想是超時(shí)代，是顛簸不破。值得我們好好體會(huì)，并把它切實(shí)地運(yùn)用到平常生活中去來(lái)保持生命，增進(jìn)健康。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄4
《黃帝內(nèi)經(jīng)》 對(duì)我們平時(shí)工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和心態(tài)對(duì)人對(duì)事�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好身體，才能更好工作。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好生活習(xí)慣在我們周圍人身上隨時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過這部古老經(jīng)典學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生論述比比皆是。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存更好養(yǎng)生哲學(xué)書。也使我悟到 “ 上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問難 ” 智慧�！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者曠世經(jīng)典，它醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書中得到不少啟發(fā)，也希望我能更深更好理解這本書，給我生活工作帶來(lái)更大幫助。 成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展理論基礎(chǔ)和源泉。
我覺得《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 可以用三個(gè) " 第一 " 給它作一概括。
第一，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治方法，所以醫(yī)療技術(shù)形成確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 開始，所以《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人生理、病理、疾病、治療原則和方法，為人類健康做出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒有中醫(yī)、沒有《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中華民族，是難以想象。
第二，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了怎樣治病，但更重要講是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幥闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要思想 ———" 治未病 " 。
《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說 ：" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說上等醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底 ！ 在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要意義。
第三，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 是第一部關(guān)于生命百科全書�！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問題而展開百科全書。我們國(guó)學(xué)核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 就是以黃帝名字命名、影響最大國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以 " 經(jīng) " 命名奇書，第一部是《經(jīng) 》 ，第二部是《道德經(jīng) 》 ，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 �，F(xiàn)在，這三部奇書不僅引起中華兒女，炎黃子孫關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民極大關(guān)注，因?yàn)樗鼉r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。
《黃帝內(nèi)經(jīng) 》還有很多觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要，比如藏象學(xué)說、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我知識(shí)水平還沒有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 高度，但是我看了這本書之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。
人體各機(jī)體內(nèi)部各臟腑是一個(gè)完整整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境統(tǒng)一。臟腑各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下：
1．強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部統(tǒng)一。
2。機(jī)體與環(huán)境統(tǒng)一�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》 明確提出 “ 人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“ 天食人以五氣，地食人以五味 ”。這說明人與天地自然統(tǒng)一性。在整體觀念思想指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。 “ 四時(shí)之氣，更傷五臟 ” 《素問 · 生氣通天論 》。又如 “ 風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱 ？？” 并認(rèn)為 “ 在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝 ？？” 這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)局部觀點(diǎn)截然不同。
看完《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 ，我對(duì)于中國(guó)人民千百年來(lái)順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息生活也有了更為深刻理解，以前不好生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 說道： “ 人與天地相參，與日月相應(yīng)也 ”“ 四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之者亡。 ” 正常情況下，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位，則陰陽(yáng)和諧，反之則陰陽(yáng)失調(diào)，而人體疾病本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調(diào)。《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證思想，在精神上也給了我們有益指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們情緒帶來(lái)影響，而這本書告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能表現(xiàn)，也就是說，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上疾病，反之，情緒失常也會(huì)影響五臟健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常心態(tài)：不以物喜，不以己悲。保持和諧生活方式和人際關(guān)系，對(duì)我們身體健康、生活工作都有好處。
雖說我對(duì)此書只是讀這么淺薄，但是大家都知道他內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過讀此書時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己古文好爛，所以此書還能鍛煉我閱讀水平。 飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及。 所以養(yǎng)生說到底就是在說這四個(gè)方面問題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說這樣，人人都能活過一百歲。所以說活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們?nèi)粘Ｉ�，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。
下面是我比較喜歡，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生語(yǔ)錄：
1．“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。
2．“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>
3．“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái) ”。沒有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。
4．“仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康？？
5．“如果連自己都不能原諒人，怎能心如止水；”“還在判斷值與不值得，可見心中還有衡量，還是有‘氣根’”。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄5
《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。
現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力生活狀態(tài)里以及不良生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目多種保健方法綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見受推崇程度非同一般，其提出了治未病重要思想，《素問·四氣調(diào)神大論》說：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說上等醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了病，而要在沒有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”， 也就是說對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪侵襲；對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本觀點(diǎn)，也就是整體觀。
“天人相應(yīng)”是說人來(lái)源于自然，生長(zhǎng)于自然，不管人類文明如何發(fā)展，科技是如何進(jìn)步，人類終究是自然一部分，必須得要遵
循自然界陰陽(yáng)四時(shí)規(guī)律�！秲�(nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健重要環(huán)節(jié)�！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)幔缡瞧安恢�，長(zhǎng)生久視”，也就是說人體必須“順其自然”四時(shí)氣候變化，適應(yīng)周圍外界環(huán)境，使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進(jìn)人體健康。所以在這個(gè)自然界大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)態(tài)度掌握自然變化規(guī)律，以期更快更好適應(yīng)外界環(huán)境變化。
人類生活在自然界之中，自然界物質(zhì)存在人類賴以生存必要條件，所以人體所需飲食也應(yīng)與自己所處自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中人群適量地多吃一些辛辣食物，對(duì)驅(qū)除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中人群，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色飲食。一年四季不同時(shí)期飲食也要同當(dāng)時(shí)氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥牛火鍋、涮羊肉等，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中體現(xiàn)。
形神共養(yǎng)是中醫(yī)學(xué)推崇一種最高養(yǎng)生方法�！秲�(nèi)經(jīng)》明確提出了“形與神俱”形神共養(yǎng)觀點(diǎn)，《素問·上古天真論》曰“故能與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護(hù)我們身體，保養(yǎng)我們心靈，都應(yīng)動(dòng)則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目——健康長(zhǎng)壽。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄6
最近讀了有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》一些書籍，使我對(duì)這部經(jīng)典著作有了一個(gè)全面了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新認(rèn)識(shí)。我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深�？墒�，我們很多人都不知道我們老祖宗傳承下來(lái)這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人事情，養(yǎng)生更是老年人事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己身體，不知道如何善待自己心靈，不懂得什么是健康生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂，還有人以為有了名利地位和金錢就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕化。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂，才是一個(gè)完滿人生。你每天生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己生命，關(guān)注自己健康，從現(xiàn)在開始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康身體，才可能有一個(gè)美好人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂，才是生命真諦。
其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們生命，保養(yǎng)我們心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有常”，順應(yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂人生。
黃帝內(nèi)經(jīng)讀書筆記摘抄7
讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一這個(gè)暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置一項(xiàng)任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺得它很無(wú)味，全是古文一兩天之后還沒看完三頁(yè)，就放在了那里。一個(gè)月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個(gè)人靜靜品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中樂趣 。它讓我對(duì)養(yǎng)生有了全新理解，我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問兩部分，中國(guó)最著名、最古老中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象書籍，它不像西醫(yī)書籍那樣去講解生理病理專業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中玄妙，告訴我們什么是壞生活習(xí)性，什么是好生活習(xí)性，最重要核心就是告訴我們?cè)趺床簧�，怎么順�?yīng)春夏秋冬自然規(guī)律。也就是我們老祖宗帶給我們財(cái)富。
很多人認(rèn)為，講健康是老年人事情，養(yǎng)生更是老年人事情。年輕人覺得自己現(xiàn)在熬熬夜，餓餓肚子，吹吹冷風(fēng)是小事，可是他們不知道，他們所認(rèn)為這些小事便為他們老來(lái)以后身體留下了疾病隱患。我奶奶就是一個(gè)例子，奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。所以現(xiàn)在我們也不要覺得這些事情都是小事，等到疾病發(fā)作，后悔莫及。
作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有事情，早則十一點(diǎn)晚
則轉(zhuǎn)鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)時(shí)間，是每天都必不可少，如果失眠時(shí)間太少將減少你身體排毒時(shí)間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律睡眠時(shí)間，為將來(lái)工作打下牢固身體基礎(chǔ)。
岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。我想著都是現(xiàn)在所報(bào)導(dǎo)百歲老人長(zhǎng)壽秘訣吧。
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