為與不為作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，下面是小編為大家整理的為與不為作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
為與不為作文1
陶淵明舍棄“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”衣食無憂的生活，而選擇“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，為我們展現(xiàn)了“不為五斗米折腰”的文人傲骨。古人也曾說：“君子有所為，有所不為�！蹦俏覀冏鳛橐粋�中學(xué)生，有哪些可以有所為，又有所不為呢？
首先作為一個中學(xué)生，就應(yīng)該嚴(yán)格按照《中學(xué)生守則》去嚴(yán)格要求自己，懂禮貌是最基本的，就算你學(xué)習(xí)比較差，如果你懂禮貌，尊敬老師，別人也會喜歡你，不論成績與否，禮貌可以看出一個人的品格，那如何懂禮貌呢？經(jīng)常使用禮貌用語，比如“謝謝”，“對不起”，“抱歉”等等，但有些同學(xué)，上課就不聽課，老師在講臺上為我們費心費力的講課，他卻在下面熱火朝天的干著自己的事，睡覺，吃東西，講小話，這是懂禮貌嗎？這是尊敬老師嗎？老師為我們付出了那么多，連起碼的尊敬都沒有，算一個合格的.中學(xué)生嗎？還與老師頂嘴。
其次，同學(xué)之間難免會有磕磕絆絆，但有些同學(xué)，吵著吵著就打起來了，我認(rèn)為這樣的人是比較沖動的，打架不僅違反記律，還容易危及人身安全，釀成治安，刑事案件，妨礙內(nèi)部團(tuán)結(jié)，不利于優(yōu)良學(xué)風(fēng)的建設(shè)，破壞成材的優(yōu)良環(huán)境，損害學(xué)生的良好形象，影響聲譽(yù)�！叭级笮小保跊_突發(fā)生時，我們要想想這件事的壞處，有些沖突是可以避免的。還有，有些同學(xué)愛吃檳榔，抽煙，喝酒，這些都是不利于身體健康的，可有些同學(xué)還是“明知山有虎，偏向虎山行”百利而無一害的東西吃了有什么用？在做這些事時，我們應(yīng)該想想什么事該做，什么事不該做。
最后，就是學(xué)習(xí)，不管成績?nèi)绾�，都要有一個端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)習(xí)是自己的事，要對自己負(fù)責(zé)。就拿課堂作業(yè)來說，有些同學(xué)就是看成一個任務(wù)，每次做課堂作業(yè)，都是草草了事，有些同學(xué)喜歡拿別人的作業(yè)抄一下就完了，像這樣完成任務(wù)一樣，這有幫助嗎？不僅浪費筆墨，還浪費時間，有些甚至拖欠作業(yè)，這都是不對的。作為一個學(xué)生，課堂作業(yè)是你該做的，也是必須要做的，不僅要做，還要認(rèn)真做，及時交。
為有不為，心靈的堅守。人之美德，仁義禮智，存乎一心，堅持心靈的中正磊落，能于利益煎熬，死生取舍間不動搖，不迷茫，進(jìn)而方能成就更大的人生之美，人生之德。
為與不為作文2
古人云：“明知不可為而為之。”鳶飛戾天，魚潛于淵，本為定式，若魚強(qiáng)飛騰空，其不免身死日下，若鳥強(qiáng)潛于水，亦不避魚腹為家。人貴其有自知之明，明知不可為而為之，其不智也甚矣。
人嘗笑宋襄公，以其妄以千乘之國而興商之舊祀，世亦固知之也，終其不免身死國破，秦以萬乘，吞并四合，人未嘗置異也。所為之事，量力而裁，所不為之事，量力而止，知不可為而強(qiáng)之，其愚也甚矣；世人多武候之伐中原，以之為忠，殊不知帶甲十萬之國伐百萬之國，其成敗之際不戰(zhàn)而明，私論其休養(yǎng)守道，靜待天時，天道而人事異，其可待之時也亦存矣。
魚不可羨乎天際，鳶不可慕乎淵池，千年之未可異也，期艾者不可為辯士使國，盲目者不可做相于人，聾耳不可察邊情及烽火，此三者，人之本分，以庸常之質(zhì)而行超常之勢，其情必危，古者，堯舜相禪，四兇之徒不可登于廟堂，秦末式徵，葛嬰不敢位居公侯，以其事雖若可為，而勢之所不容，為而必遭所迫。是以其為而不若不為之所得。
古者，有鵬居昆山之顛，一萬八千之峰巒，人望之而心驚，禽類之所不及；有蛟焉，生乎于淵，暗無天日之所居，幽冥及地之所，魚之無所及，此二者，不亦智之智者乎，為當(dāng)為之事，棄虛妄之念，似若人言：觀山則情滿于山，觀海則意溢于海，為魚則修至蛟龍，為鳥則煉若鵬鳥，試若有物附龍之爪之鰓，之尾，亦附鵬之羽，之喙，其笑也與？沖天則口不得呼氣于蒼穹，潛水，則毛羽淋濕不得縱情淵池，為當(dāng)為之事，棄虛想之妄。五祖神秀曾言“身自菩提樹”，菩提凌風(fēng)撫拭微塵，何慕走物之輕敏，自有天高之壽，地厚之德。
神龜不愿奉于廟堂，浹尾游曳乎川澤，其亦不樂之乎者也？為人之性，則亦若此也，樂己之性，游乎天地，何礙乎俗世禮法，暢情以自得，效阮校尉之窮途，慕嵇康之鐵具。為，不為之間尋覓心之所向，為，則心暢天地，不為則身貫千載。
物雖有定，亦需以心驗之，以圖可為而舍不可為，是智也。
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