論語優(yōu)秀作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，許多人都寫過作文吧，作文根據(jù)體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應(yīng)用文、議論文。怎么寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的論語優(yōu)秀作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語優(yōu)秀作文1
論語中每一句話固然都并不是很長，但都儲藏著一個深入的講理，這些情理讓我受害盜淺。就拿其中的一句“歲寒，然后知松柏之后凋也�！眮碚f讓我理解了堅(jiān)持。
記得有一次體育課，老師教我們掂排球的動作，還告訴我們下一節(jié)課要測試二十個才算達(dá)標(biāo)。我過后聽了心里就有些手足無措心想:“我素來都沒掂過排球，如果沒達(dá)標(biāo)當(dāng)怎么辦？但還是信任自己能達(dá)標(biāo)�！�
我歸功神去，老師未經(jīng)開端耐煩地教我們動作，告知我們動息要領(lǐng)——足要干弓步手要伸直，掂球時要掂在手臂前半局部不能掂在手上否則會把持不惡球的方向。我們皆依照老師說的作，老師在咱們身旁領(lǐng)導(dǎo)我們怎么把動作做得尺度。老師學(xué)完我們動作后讓我們分組往拿球自在訓(xùn)練。
說瞎話這還是我身平第一次掂排球呢！在我的想象中排球是既軟又很輕的，可該我拿到排球時取我所想的完整相反。掂排球也沒我設(shè)想的輕易，尤其是想要節(jié)制它的方向。假如擊在手上就會返外跑，打在面點(diǎn)些可能就會打到本人。嘗試幾回后都沒能到達(dá)料想的成就就連掂到十個都有些艱苦，更別說掂到二十個了。我一次又一次扔伏球，啟始掂球，但每一次的成果都讓我有些掃興。我瞅了看四周的多少個同窗，他們望上去掂起來很輕松，掂的個數(shù)也遠(yuǎn)遙超過二十個。我的一個賴敵人走過去對我說：“他們小學(xué)就教會掂了，仍是排球隊(duì)的�！蔽铱谥杏幸唤z絲的敬仰之情，心想：“要是我能掂到這個水平就佳了！”我即又開始訓(xùn)練，心中有些焦急——下一次體育課就要測試了，可我還不能掂到二十個。但我還是飽訖了勇氣開初又一次掂球，手臂由于被球一次一次的擊打變得通紅，感到火辣辣的。
在這個時候爾的腦中顯現(xiàn)了論語中的一句話“歲冷而后知松柏之后凋也。”
我對自人說：“我不能容易廢棄，我必定能夠勝利，只有戰(zhàn)勝了一個個的磨難才干磨難從彼，這樣的己生才是最出色的�！蔽业菚r又對大家充斥信念，再一次擯棄了排球開始掂球“一個二個，三個，四個，五個，六個……十八個，十九個，二十個�！�
應(yīng)掂到二十個時我興高采烈，心中有一種說不沒的喜悅，一種克服難題后的快活。我也再一次想起了“歲寒，然后知松柏之后凋也，”我非常深刻的懂得了這句話只有經(jīng)由了磨難能力曉得自己的意志是否動搖。在當(dāng)前的學(xué)習(xí)生涯中，我會更添盡力克服碰到的每一個困難，不會等閑的抬棄。
論語優(yōu)秀作文2
近年來，社會上掀起了中國傳統(tǒng)文化熱，名人講《論語》，歷史題材影視劇熱播。首先我們意識到這對普及傳統(tǒng)文化是好事，但是如何理解并且正確把握《論語》的本質(zhì)，是我們傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的前提。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，把握好《論語》其中的真諦，對激發(fā)我們熱愛偉大祖國和樹立民族文化自信，具有深遠(yuǎn)意義。
儒家思想可以說是中國傳統(tǒng)文化的主體，而《論語》就是儒家文化軸心和精髓。翻開七年級語文課本《論語十二章》，我們仿佛聽到了來自遠(yuǎn)古的一個慈祥的老者的聲音：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？他好像就在你的`身邊向你娓娓道來，他沒有強(qiáng)迫的語氣，完全是在建議啟發(fā)。學(xué)了知識，然后按一定的時間復(fù)習(xí)它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？你會從他所給予的教導(dǎo)中領(lǐng)悟到：你不但要學(xué)，而且要時習(xí)之，這就不僅僅是學(xué)到一個知識點(diǎn)，背下來，記到腦子里，更重要是要將這些中肯的話付諸行動，那需要學(xué)與行的完美結(jié)合，貫穿于生活當(dāng)中。在生活中去體驗(yàn)，不是僵化擺設(shè)，是要融入到我們的血液里和行動里的。教育人怎樣能夠成為有修養(yǎng)的人，這才是教育，融入了更多的智慧，哲理和理想，能夠與宇宙自然合一。
通過查閱，我們知道，《論語》是記載孔子言行及其弟子語言論撰之匯集，是保存下來的孔子思想最完整的著作�！墩撜Z》詳實(shí)地記錄了孔子從生活中演繹出來的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對學(xué)生的教導(dǎo)�？鬃訉α�(jīng)進(jìn)行詳細(xì)整理并通過他的講學(xué)使其流傳，在中國思想文化史上開風(fēng)氣之先，堪稱提出自成體系的倫理思想的第一人。孔子是普普通通的老師、長者，但他又無愧于人們對他的圣人、至圣的稱號�！墩撜Z》每章雖只有寥寥數(shù)語，上下章之間也幾乎沒有任何聯(lián)系，但每一句都是那么的質(zhì)樸，就好像是我們都熟悉的日夜交替、四季變化一般，是我們生活中最樸實(shí)的規(guī)律的體現(xiàn)。《論語》包含的內(nèi)容極其廣泛，涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等諸多領(lǐng)域，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化是這個時代每個炎黃子孫都面臨的責(zé)任和義務(wù)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之魂，是實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興的強(qiáng)有力支撐，它一定會在實(shí)現(xiàn)我們中華民族偉大復(fù)興的道路上散發(fā)出灼灼異彩。我們正在茁壯成長起來的青少年更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起中華傳統(tǒng)文化的踐行者和傳播者，讓我們以身載道，以行載德吧！
論語優(yōu)秀作文3
中華文化，千年積淀，深深的凝聚在《論語》一書中。
——題記
本人才疏學(xué)淺，未能參透《論語》一書中深刻的道理，也未能根據(jù)書中內(nèi)容而引經(jīng)據(jù)典地講出一連串的引人深思的感想。但在此，我只求簡略的談一下我在看完《論語》一書后的感受。
“仁”
孔子一生富有政治理想，推行禮治德政，其學(xué)說核心為“仁”，因此，“仁”也是《論語》中的主要內(nèi)容�！叭硕蝗剩缍Y何？人而不仁，如樂何？”可見“仁”在孔子心中的地位之高。但到底，什么是“仁”，如何才能做到“仁”呢？于是，孔子便說“剛，毅，木，訥，近仁�！笨鬃诱J(rèn)為：“剛強(qiáng)不屈，果敢堅(jiān)毅，質(zhì)樸老實(shí)，言語謹(jǐn)慎，(這四種品德)接近于仁�！本哂羞@四種品德的人僅僅是接近于“仁”，那到底什么才是真正的“仁”呢？或許，連孔子心中也沒有明確的答案，也或許，“仁”在孔子的心中具有很高的地位，地位之高甚至于沒有一人可以達(dá)到。因此，只要做到接近于“仁”便已不錯了。
“學(xué)”
孔子對教育事業(yè)的貢獻(xiàn)也非常大，他主張“有教無類”興辦太學(xué)，弟子達(dá)三千之多。那么，孔子又是怎樣理解和對待“學(xué)”呢？
“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也�！备嬖V我們學(xué)習(xí)的重要性；“知之者不如好知者，好知者不如樂知者�！备嬖V我們“學(xué)”的態(tài)度；“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎！”告訴我們“學(xué)”與“習(xí)”的關(guān)系；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！备嬖V我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成�！�
這些語句從古至今激勵著一代又一代偉大的學(xué)者為了一個簡簡單單的“學(xué)”字而不斷努力，奮斗，傾盡自己的一生。
“君子”與“小人”
在《論語》中，“君子”與“小人”可謂是高頻率詞，而孔子也曾發(fā)表過很多關(guān)于這兩個詞的言語。
“君子周而不比，小人比而不周�！薄熬雍投煌∪送缓��！薄熬犹┒或�，小人驕而不泰�！薄熬忧笾T己，小人求諸人�！薄熬佑饔诹x，小人喻于利�！薄熬犹故幨帲∪顺Ｆ萜��！薄�
太多太多的語句告訴我們“君子”與“小人”的不同，太多太多的語句警戒激勵著我們�？墒�，如何才可做到“君子”呢？孔子說：“君子不器�！庇谑牵覀儽汩_始學(xué)習(xí)各種文化知識，我們每個人都在爭做德智體美勞全優(yōu)的現(xiàn)代學(xué)生；孔子又說：“君子成人之美�！庇谑牵覀兠繒r每刻都在幫助著他人，以此來方便他人，快樂自己；孔子還說：“君子恥其言而過起行�！庇谑牵吧僬f多干”成為了我們的口號。
“君子”于“小人”絕非幾句話就可以辨別清楚的，但若無這幾句話，則可真是分不清了。
薄書一本，一萬余字，細(xì)讀一遍，一生無害。
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