文化優(yōu)秀作文
在現實生活或工作學習中，大家一定都接觸過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信很多朋友都對寫作文感到非�？鄲腊�，下面是小編整理的文化優(yōu)秀作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
文化優(yōu)秀作文1
曾經，我聽過這樣的說法：一千年的中國看北京；三千年的中國看西安；五千年的中國看河南。如果再要往前看，那就應該是到我媽媽的家鄉(xiāng)了——在古代名字叫做陳州，現在叫做淮陽的這個古老的城市。
悠久古老的淮陽縣城被一大片湖水包圍著，那片湖水就是每年夏天有荷花節(jié)的萬畝龍湖，比著名的杭州西湖大好幾倍呢。在碧波蕩漾的龍湖邊，有一個古老的陵墓——太昊陵。那可是“三皇之首”伏羲氏的的陵墓，是中華民族始祖的陵墓。所以人們說太昊陵是“天下第一陵”。
在每年的農歷二月二到三月三，在太昊陵有一個很隆重的廟會，據說那是中國最大的朝祖廟會。從遙遠的古代就開始了的這樣的二月會，到現在更是規(guī)模宏大。整整一個月的二月會，每天都有從全國各地、四面八方來的朝圣者，來到伏羲墓前謁祖朝拜。熙熙攘攘的人群非常壯觀！
在太昊陵的廟會上，有一種為了紀念女媧和伏羲摶土造人的活化石——泥泥狗，那是淮陽太昊陵所獨有的，傳說泥泥狗是女媧和伏羲那時候傳下來的。泥泥狗用淤泥捏制，全涂黑底，然后用紅、黃、綠、白、粉五色繪畫。泥泥狗的造型渾厚樸實、艷而不俗。每個泥泥狗都可以吹，就像古代樂器“塤”一樣。所以泥泥狗被人們稱為：“真圖騰、活化石”。
泥泥狗的造型很怪異很抽象：有人面猴、雙頭狗、九頭鳥、猴頭燕……為什么會有這樣的造型呢？據說，在遠古時代，是個人獸共存的時代，那時候兇猛的野獸出沒，人卻是很弱小的，總是被野獸傷害。所以他們把保護自己的愿望，寄托在一些想象中的有威懾力的猛獸身上，然后把它們神化。所以就產生了對這些神化了的猛獸的圖騰的崇拜。所以，泥泥狗也是我們古代的圖騰文化呀。
后來泥泥狗就一直流傳下來，一直到現在，來太昊陵燒香朝拜的人們都會把泥泥狗當“神圣之物”購買，寄托了人們“避災”、“求福”的美好愿望。
文化優(yōu)秀作文2
從什么時候起，我們的腦海中不再有“文化”二字的出現？又是從什么時候起，我們血液里流淌著的中華文化開始一點點地消失褪盡？不經意間，文化丟了，它在霓虹燈閃爍的都市中迷路了，它在有著眾多追捧者的奇異同類面前退縮了。它悄悄地找了個隱蔽的洞穴，從此躲起來了。
文化丟了，那么此時出現在我們面前自稱為“文化”的又是什么？在這個“文化”里，人們追星、趕潮流；在這個“文化”里，人們既不說之乎者也，亦不說白話文，而是滿口的網絡用語代替了日常所有的交流；在這個“文化”里，小說就等同于言情小說；在這個“文化”里，孔圣人早已威名掃地，《論語》無人知曉，“子曰”無人不曉，于是自己填詞再加上“子曰”，就構成了由孔圣人說出的話……
文化丟了，于是魯迅不再著名，新星開始出名；文化丟了，于是人們不再知道有詩圣，而都自立為情圣；文化丟了，于是小小孩童無一會唱童謠，而無一不會唱流行、說臟話。
文化丟了，文化真的不見了，可是，為什么這么久了都沒有人發(fā)現呢？文化也許失望了吧，看到它曾經那么忠實的追隨者如今都去朝拜那個奇異的同類了。于是，它決定不再出現了，亦不想再出現了。
尋找文化，尋找那個鐫刻在我們每個人骨子里的文化，尋找那個被遺棄了的文化。只有它，才是真正屬于我們的；只有它，才可以經歷這么多風風雨雨后仍然于我們同在；也只有它，才可以讓我們感受到萬物生息繁衍的樂趣。
尋找文化，尋找那個陪伴中國人走過幾千年的文化，尋找那個我們無法割舍的文化。有了它，我們才有了真實的自我，才有了真正屬于自己的靈魂。文化帶給了我們那么多，我們怎可以輕易將它割舍？
尋找文化，于是放棄網絡用語，于是知道了魯迅先生這一文學大師，知道了詩圣杜甫，知道了《論語》……
尋找文化，這不僅僅是少數人的責任，也是所有人的任務，對于文化，我們早已無法割舍。迷失了文化，也就迷失了自我。
文化優(yōu)秀作文3
在送走了金黃的天氣，又迎來了大雪紛飛，氣溫逐漸下降，大地上一片枯黃。在遠處，幾片黃葉正悠然落下，進入大地母親的懷抱。迎面吹來幾陣微風，使人瑟瑟發(fā)抖。
早晨，幾縷溫暖的陽光從窗戶外悄悄地跑了進來，照在身上使人有用不完的活力。于是，我們決定如果明天，天氣和今天一樣就出去爬山。我就開始準備明天的“工具”，可老爸卻說明天“輕裝上陣”，這一下我可發(fā)愁了。
天一亮，我就被拉上了”登山隊”，由我們家庭四位成員組成。我們從家一直走到了雪峰，走過了“草地”，現在應該“過雪山”了。彎彎曲曲的盤山公路上盡顯出生機蓬勃。到了“雪山之巔”；映入眼簾的是，一座高大挺拔的大門，雖然沒有門，但依然威武�？匆妶@里一派生機，我迫不及待的走了進去只見園內，青山綠水，綠草紅花。在和外面的世界相比，這里真稱的上是“世外桃源”。我不禁加快了自己的腳步，向園內邁進。
一進園便是一條交叉路口，我隨便選了一條路走了。過去來到了一座橋上，只見那座橋上刻滿了精細的花紋，護欄上雕刻著栩栩如生的生肖圖。再向橋下看去是一個深不見底的坑，讓人心驚膽顫。再向遠處望去，是一潭碧綠的湖水，遠處幾只白鷺在湖面上捋過，水面蕩起的波紋仿佛大自然在有意歡迎我們去的到了，再是鳥瞰這碧波綠譚就想是在萬山之間鑲上了一顆剔透的寶石。
我慢慢移動自己的腳步，不舍得離開了這座橋。在不知不覺中走進了森林，呼吸著新鮮的空氣使人心曠神怡，走在森林深處，不時傳來幾聲鳥叫�？粗歉叽笸Π蔚臉淠�，心里產生了一種敬佩�？粗粲羰[蔥的樹林，聽著悅耳的鳥叫聲，心中產生了對這種生活的向往。走累了，坐下來歇一會，看著風景如畫的山川河流怎能不讓人留戀于此呢？古代詩人都向往這山清水秀的地方，如今我也來過了真是不枉此行。
這無限風景不能只停留在這一個地方，我只好戀戀不舍的離開了，我來到湖心亭，想起了武俠小說里的場景，我看到在對岸有人在結婚，看到新人臉上流露出的幸福感染了在場的每一個人。我心中祝福他們“百年好合，快快樂樂”。想想在這種地方結婚不天長地久才怪，新人也太會選地方了。
文化優(yōu)秀作文4
在我們身邊有許多傳統(tǒng)的民俗文化，但是最傳統(tǒng)，最民俗的那就是――春節(jié)。
在我們中國，春節(jié)是我們一年一度最重要的節(jié)日。傳說，在很久以前有個叫“年”的怪獸，它非常兇猛，吃人、毀壞房屋、禍害莊稼，人們都害怕它。有一天，在外打獵的人要點火，不小心燃燒到了竹筒�！芭尽钡囊宦暟涯陣樑芰耍瑵u漸的人們發(fā)現“年”有三怕：怕響、怕火、怕紅色，所以每當“年”來時，人們都點爆竹、貼對聯(lián)、穿紅衣服，又稱春節(jié)為“過年”。
現在，春節(jié)就是一家人在一起吃年夜飯。每當過年時，街上分外熱鬧，有賣年貨的、賣年畫的、賣衣服的，各個五花八門。街上的人們個個精神飽滿、喜氣洋洋。這時候家里的婦女可要忙嘍!她們要趕做年夜飯、包餃子。各家都傳來酒菜的香氣，其余的人都在忙著貼對聯(lián)、貼“�！弊帧⒛戤�，“福”字有正著貼的，倒著貼的，裝飾的家里別具一格，特有過年氣息。
除夕夜。家家戶戶都燈火通明，一家人快樂地吃著年夜飯，在外打工的人們除非萬不得已，都會趕到家里吃團圓飯。
大年三十的早晨，大人們、孩子們都很早就起來，送走今年的最后一天，迎接新年的第一天，小孩子們跑到爸爸、媽媽的房間，說一些吉祥的話，爸爸、媽媽就會拿出紅包給孩子們，這也是孩子們最快樂的一天，孩子們就會拿著紅包去買最喜歡的玩具和零食。大人們在那天會至親戚家去拜年或是在家做飯迎接客人。到晚上，大家都坐在一起看春節(jié)聯(lián)歡晚會等待新年鐘聲的敲響，迎接新年的到來。
春節(jié)過去，不久就要迎接元宵節(jié)。
這就是我身邊的民俗文化――春節(jié)。
文化優(yōu)秀作文5
文化是每個國家和每個民族的代表，他代表了每個國家民族特有的風俗習慣和特定的人的情懷，可以這樣說，世界上有多少個國家和民族，就會有多少種本土獨特的文化習俗及風俗習慣。文化在世界上有著重要的地位，它不僅是一個國家的象征，是國家人民對于理想的追求對于未來的守望。
文化是多種多樣的節(jié)日，就是其中一種文化習俗，每一個國家在長期的歷史長河中都有與其他國家所不同的文化傳統(tǒng)，比如中國就有就有春節(jié)中秋節(jié)，美國就有圣誕節(jié)，德國就有黑啤節(jié)的等等。不同的文化習俗是歷史長河不斷演練的產物，這是非常難能可貴，是非常珍貴的，是一筆世界取之不盡的財富，是人精神上的財富和支撐。
其實一個國家的文化也有許許多多的代表，這個代表不不一定是人，也可以是樹，也可以物，還可以實景。比如我提到日本的人們自然會想到和服壽司，以及那美麗的櫻花。提到英國人們會想到那紳士的風度，提到巴西人會想起足球的美麗，提到埃及，人們自然會想到神秘的金字塔。還有依然作為文化的代表提到安徒生，哪一個人不會想到那丹麥？的國家踢到甘地人們就會想到印度，因為他是印度著名的作家和散文家，然后提到魯迅人們也自然會想到中國，因為他在中國非常的著名，他是中國文化一道瑰麗的瑰寶。
還有語言也是一種非常美的文化，中文出門講究的是字詞句段他姐非常工整，朗朗上口，英文非常的流利，讀起來有很好的感覺，日文德文每一個國家的語言都有它們獨特的色彩，這個不是一蹴而就的，而是長期的力量和歷史的演練而形成的。
我們對待世界各地的人，不應該以同樣的待人處事的方法，比如在中國，一定要客氣謙虛，在美國直接待人真誠待人，所以生活在不同文化背景的人會有不同的待人處事的方法面對文化差異，我們一定要尊重，消除文化差異間的差距。
文化優(yōu)秀作文6
守望.騰飛
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”，或許，那古老的鐵血丹心的生活早已駕著歷史的戰(zhàn)車悄悄逝去，但是，負載其上的中華民族燦爛而輝煌的傳統(tǒng)文化，是否也一去不復返？
春花秋謝，雁陣南移。華夏民族從歷史的硝煙中一路走過來，她徘徊于“秦時明月漢時關”的古長城前，縱橫于大唐盛世的舞榭歌臺之上�？杀氖乔鼗春拥乃洌狈酱竽蔫F騎太硬，晚清末朝的統(tǒng)治者太軟弱，西方侵略者的槍炮太利，風風雨雨，凄凄慘慘戚戚的近代民族史化為無數仁人志士的花塚，懷抱傳統(tǒng)經典，胸懷文化末節(jié)而含恨長眠!
時至今日，遠去了刀光劍影，逝去了血雨腥風，安詳的太平盛世似乎也成為傳統(tǒng)文化的守墓者與送終人。先不說麥當勞文化在神州達地泛濫成災，法蘭西的名貴香水迷失了多少青春年華，英吉利的流行樂瘋狂席卷樂壇，還有日本的動漫腐化我們的青少年，單是那情人節(jié)朦朧的月亮，也比七夕的動人故事更煽情，比中秋的團圓之月更美麗。
難道，蘊育了五千年的傳統(tǒng)文化已行將就木，奄奄一息？如果是那樣，在傳統(tǒng)文化被遺忘西化之日，也是華夏民族滅亡之時。這并不是聳人聽聞，一個民族的立足根本便是他們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這是深深融于我們每個人血液中的精髓，是民族興旺國家富強的不竭動力。高中作文
欣喜的是，近年來掀起的國學熱，古典文化研究熱讓我們看到了希望，沉淪于歷史長河深處的文化經典開始浮現于人們面前。于丹的論語“心得”，將孔子的思想精華用美麗易碎的語言編織成現代人心靈的搖籃；易中天以幽默調侃的話語演繹了一部部超現代的《史記》、《三國》……片片感人，劇劇精彩。且不說功利主義的解說違背了嚴肅的學術研究，但究其對傳統(tǒng)文化傳播的貢獻卻是難以估量的。
孔子不是于丹一個人的圣人，而是我們每個人心靈的守望者；“三國”也不是易中天一個人的獨角戲，而是我們每個華夏兒女心馳神往的美麗傳說。傳統(tǒng)文化的迷失與復活，將見證我們古老民族的崛起與復興。
“盛世歌者蕭條人，悵望千秋一掬淚”，讓我們守望心靈的文化凈土，駕起歷史的罡風，仰天長嘯，看巨龍騰飛！
文化優(yōu)秀作文7
世界跑得太快，是該停下來回頭看看了。最近有一句話非常流行：“身體和靈魂，總有一個要在路上。”——物欲橫流的社會，高速發(fā)展的中國，越來越多的人難以忍受滯澀而沉悶的大都市，紛紛想逃離到鄉(xiāng)野。這表面上是走向自然，但精神的困惑還是沒有解決。只有勿忘文化之“根”，重溫我們的文化底蘊，才會找到打開心鎖的.那把鑰匙。
世界變得太快，越來越多的屬于咱們“根兒”的文化變得淡漠、稀缺，所以越來越多的北京人說，北京，越來越沒了當初的那個“味兒”。
北京有過許多“老規(guī)矩”，如“出門回家都要跟長輩打招呼”、“吃菜不許滿盤子亂挑”、“不許管閑事兒”、“笑不露齒，話不高聲”、“站有站相，坐有坐相”——不久前，有網友陸續(xù)把一些老規(guī)矩重新整理出來貼到網上——“老規(guī)矩”被重新提起并受到關注！這令許許多多的“老北京”感到欣慰，我們的文化之“根”原來還有生存的土壤和空間。
我想到猶太民族。這是一個二戰(zhàn)中幾乎被消滅的民族，科學界有愛因斯坦，哲學界有馬克思，電影界有斯皮爾伯格，商界有巴菲特……猶太民族占據了令有志者向往的精神高地，不論戰(zhàn)爭、動蕩中如何流離，都不丟掉自己文化的“根”，因此，猶太民族雖歷盡磨難，仍然百折不撓，不斷創(chuàng)造新輝煌。
我們北京，甚至整個中國，在所擁有的民族文化，在任何民族面前都不愧色。作為四大文明古國的“幸存者”，我們可以把老祖宗的遺存拋到腦后，說一句“過時”就完事嗎？五千年的文明難道到我們這代真的只剩下一句口號嗎？2008年奧運，我們的“金鑲玉”令多少外國人驚訝，原來可以有這樣的金牌！2009年，我們的嫦娥一號令多少外國人驚訝，原來月球背面也可發(fā)生這么美麗的故事。2012年，新一屆政府令多少外國人驚訝，原來我們的政府也可以大刀闊斧與和風細雨兼容。
“老規(guī)矩”得到重視，這是好事——但不完美。最完美的事情是，我們隨著這條路繼續(xù)走下去，找到屬于我們自己的文化之“根”，傳給下一代，下下一代，告訴他們，勿忘文化之根。
文化優(yōu)秀作文8
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔 長發(fā)飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴
屈子挽袖，拭去眼角的水花江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡
屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵變了
味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”??他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化
曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方??
文化優(yōu)秀作文9
星期五上午，老師笑盈盈地走進教室對我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質文化遺產的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動手能力，又可以為非物質文化遺產做出自己一份貢獻，所以我們都表現的非常積極。
下午上課以后，我們滿懷期待的來到會議室，等待老師的到來。過了一會，老師走了進來，對我們說“同學們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長得十分和藹可親，，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對我們說：“同學們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個角，再從上面那個角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過面來，從這個角往里裝棉花和香料，最后把這個口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會更加好看的，下面就開始動手吧！”
我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時候我才發(fā)現真是心有余而力不足啊！一直縫不好，只好向同學請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學不會，我很著急，有點想放棄，我突然想到了老師經常對我們說的話：無論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復練習，終于在同學們都快做好的時候我才縫完，這才松了口氣。
看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因為這個香包凝結了了很多的心血和汗水啊！
在這次做香包的過程中，我不僅學會了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺啊！
文化優(yōu)秀作文10
屈子的悲歌
汨羅江畔的沉重一縱，留下曠世的遺憾，污濁的塵世容不下透明的眼睛，空帶一腔情愁，一縷忠魂獨守著寒水三千。
耳邊依稀的還縈繞著響徹九天的鼓噪，那熱血沸騰的吶喊加足了龍舟的馬力，像支支箭，在江面飛馳。無數的槳影掀翻無際的江水，在無邊的歲月里，升起無限的情思。那粒粒飽米被揉在了一起，夾著幾點棗甜與幾點葦葉的清香，跟著懷念情結一起沉進了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那時往昔。
長發(fā)飄飄，屈子對月獨酌，他舉杯，飲盡了風雪。如今的寂寞，向誰傾訴？
又是端午，江水依舊，屈子只身來此，江面的寒風吹皺了青霧，忽左忽右，若隱若現，似有似無，他無力看清。那艘叫龍的大船不再起錨，岸邊也沒有了熟悉的吶喊聲音，只剩蕭蕭的風撕碎幾點野鴨的殘鳴。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔來回踱步，他在彷徨著，也許是為了一個民族。
如今的人們漸漸失去了一種最純樸的民族情結，對自己的文化傳統(tǒng)慢慢淡忘殆盡。
屈子側耳傾聽遠方的晨鐘，而人們似乎不曉得，或者已經忘記了今日是端午。有些能尋到端午的地方，卻再也看不到粽葉蹤影，包粽子成了工廠機械化的動作，五花八門的粽子被精美的包裝，商家如此的炒作令傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵變了味，人們再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲嘆，一些他未聽過的“洋節(jié)”擠占了我們傳統(tǒng)的民族節(jié)日，什么“情人節(jié)”，什么“圣誕節(jié)”……他不懂這些都是什么意思，而人們?yōu)槭裁慈绱说臒嶂裕?/p>
屈子低首不語，猛地，望著遠方的迷離茫霧，他慨當以慷，代之昨日啼血的《離騷》的是今日臨江的悲歌，它想用這悲涼的歌聲喚住忙碌的人們該停下來思考一下了，我們舍棄的是否太多，不經大腦的拿來是否太多，一人孤守千萬年不要緊，要緊的是一個民族迷失了原來的本性，冷淡了太多的文化傳統(tǒng)，而太過于熱衷外來文化。
曾經六角形的思念被母親捏在手中，一縷清香，被一個童年將手指含在唇間，那是文化的經久不息。如今，屈子唱著悲歌，卷起波瀾，消失遠方……
文化優(yōu)秀作文11
翻開《紅樓夢》，似乎是打開了中國古代文化的窗口。它自問世200多年來，已贏得國內外億萬讀者的欣賞和贊譽。外國人讀《紅樓夢》，可以了解中國的封建社會，以至人們認為“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”。思想家、文藝理論家王國維稱其為“宇宙一大著述”。學者林語堂言：“《紅樓夢》不愧為世界名著，優(yōu)秀小說該具備的它都具備。”在國外，人們形成這樣的看法：“不了解《紅樓夢》，就幾乎等于不了解中國的文化和社會。”
《紅樓夢》是博大的、深厚的。人稱《紅樓夢》內蘊著一個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書，可以容得下一部二十四史�；蛴嬚驗槠洳┐�，所以不同的人從中看到了不同的景象。有人說它是歷史小說，反映的是封建社會的衰亡史；有人說它是愛情小說，表現的是寶黛愛情的千古絕唱；有人說它是政治小說，隱喻的是康熙朝政；也有人說它暗藏的是董小婉的故事；有人說這是作者的自敘傳；有人說這是一部宣傳色空觀念的小說……仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說是命意，就因讀者的眼光而有種種；經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……“
《紅樓夢》的人物畫廊中，充分體現了中國傳統(tǒng)文化對性格命運的浸染，這在林黛玉和薛寶釵身上表現得尤為突出。贏弱的林黛玉，貌若西子，多疑刻薄，清高孤傲，任情任性，弄得眾人相背；康健的薛寶釵，艷冠群芳，知情達理，寬容隨和，穩(wěn)重和平，深得上下歡迎。林黛玉多情無邪，率真單純；薛寶釵理智藏奸，心有城府。對于從深廣的歷史文化背景中走出來的中國人，在失意時能深刻地理解林黛玉，而得意時又由衷地愛慕薛寶釵。對于一個社會，在****壓抑的時候，林黛玉備受推崇；而國泰民安的狀態(tài)下，薛寶釵會被大加褒揚。王蒙先生說過一句話?"如果你的女兒是林黛玉式的性格，她非倒霉不可；如果是薛寶釵式的性格，那她可以有光明的前途�！蓖跸壬@然指的是在今天，不過，即使在《紅樓夢》中，寶黛的命運也是大致如此。這也從一個側面么映了文化傳統(tǒng)的內在相承性吧。
從文化的角度，透過《紅樓夢》這扇窗，看到的是一座古老而浩大的花園。
文化優(yōu)秀作文12
最近，我們學校舉行了精彩的足球文化節(jié)，各個班也踴躍參加其中，其中我們班也進行了一場比賽。
老師挑選了幾名隊員參加比賽，帶著其他同學到操場上去觀看，并且充當忠實的啦啦隊吶喊助威。比賽開始了，兩隊就像飛一樣跑起來，你爭我趕地搶球。突然，對方以一個漂亮的鏟球把足球踢進球門。我們班也不甘示弱，快速奔跑搶奪控球權，先鋒使勁把球踢進了球門。接著對方又趕上來了，一個隊員高高跳起，用頭頂了一下就輕松地進了球。后來我們班連續(xù)丟幾球，最后輸了比賽。其實比賽輸了也沒關系，友誼第一，比賽第二。
今年的足球“世界杯”將在足球王國巴西舉行，巴西是一個足球盛行的地方，大街小巷都能聽到踢足球的聲音。相反，我們中國的足球卻很落后，在全球兩百多個國際爭奪最終決賽名額中，我國一開始就在亞洲落選了。難道13億中國人就選不出11個優(yōu)秀的足球隊員嗎？這讓很多中國人氣憤不已。其實我覺得足球要從小孩子抓起，從小就開始練習足球，長大了一定能萬里挑一，中國的足球就不會那么落后了。
說到足球的文化，其實有很多呢！比如說足球比賽要有團隊精神，團結起來，精妙配合，才能攻破對方球門。足球比賽還講究友誼、相互尊重，賽場上是對手，場下還可以是朋友，比賽不要影響到兩隊的關系。足球文化還有不少，守規(guī)矩呀，領先時不驕傲，落后時不放棄呀，這些都是。
我想，我們學校的足球文化節(jié)，一定能為中國足球強大做出貢獻。只要我們繼續(xù)努力，足球這項運動就會在全國更加盛行。
文化優(yōu)秀作文13
“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”
清明節(jié)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，是我們紀念已故親人的節(jié)日。清明節(jié)最早始于周代，已有兩千五百多年的歷史了，節(jié)日中的活動也流傳至今——掃墓、郊游踏青。在兩千五百多年的傳承中，清明節(jié)的文化內涵和歷史底蘊在不同的時代背景下不斷提升，已不再只限于懷念已故的人。
每年的4月5日是清明節(jié)，每年這時，家人都會團聚在一起，一塊兒去掃墓等等。我的老家在平潮，每年這是奶奶都會通知我們回去。太太已經去世2年了，每次去上墳，奶奶都會在太太墓前說些話，多燒些紙錢給她。上墳時都很擁擠，每家人都是7、8個一起去的。上完墳后，我們一家人就會圍坐在一起吃飯，聊天，每個人的臉上都洋溢著幸福的微笑。清明節(jié)不僅是紀念已故親人傷心的節(jié)日，它也是家人團聚充滿愛幸�？鞓返墓�(jié)日。
如今，清明節(jié)也是我們抒發(fā)對英雄烈士愛戴、欽佩、懷念之前的節(jié)日。他是我們對生命解讀的節(jié)日。
英雄烈士們犧牲自己保衛(wèi)祖國，救他人的精神值得我們贊揚，但每個人的生命都是可貴的，我們應先學會如何珍惜自己的生命。上墳時我看著一個挨著一個的墳墓，其中有的甚至還是小孩子，我的內心有種說不出的滋味。他們就這樣長眠于地下了。地面上色彩繽紛的世界，他們再也看不到了；聲音悅耳的世界，他們也再也聽不到了；充滿愛的世界，他們再也感覺不到了。清明節(jié)是個能教育人的節(jié)日，會讓我們發(fā)覺生命的可貴但又容易失去，讓我們懂得該珍愛生命！
清明節(jié)還是個放松人心，讓我們更好的接觸大自然的節(jié)日。
清明節(jié)是在春天，所以是郊游的好時間。到處是鳥語花銷，綠意盎然，充滿生機，讓人疲憊的身心得到放松。走出家門，呼吸新鮮的空氣，與大自然來個親密接觸，該是件多么享受的事。記得上初中時，每年學校都會組織全校同學去郊游，走出學業(yè)繁重的學校，頓感渾身輕松自在，和同學們一起嬉戲玩耍，同時也開闊了視野。走在安靜的小道上，沒有了城市的喧囂，整個人的心靈都得到了凈化！
清明節(jié)已被定為法定假日，是國家大力弘揚的名族傳統(tǒng)節(jié)日。它所包括的文化內涵、歷史底蘊，我相信會被更多人知道，被更多人所重視，讓更多人喜歡！
文化優(yōu)秀作文14
有一次我和媽媽一同去新華書店選購圖書。當走到科學專柜的時候，我一眼瞄到了一行小字：在求知孩子們的眼中，這個世界總是充滿了疑問。為什么把北京的小巷叫“胡同”？古代世界的七大奇跡指的是那些？為什么圓明園又叫“萬園之園”……小朋友們，請打開你面前的這本書，讓我們一起去書中尋找答案。正是這一行小字勾起了我的好奇心，使我毅然決然的買下了這本書——《十萬個為什么旅游文化篇》。
這本書介紹了許多許多的地名、節(jié)日、傳統(tǒng)、物品、建筑物、名勝古跡的由來以及他們的特點。比如說中國為何稱為“華夏”？；“母親節(jié)”是怎么來的？；京劇是如何形成的？；可口可樂是怎么來的？；金字塔為什么4000年不垮？；龐貝地下古城是怎么回事？等等等等。讓我們明白了一個又一個有趣的知識。我呢對吃的比較感興趣，所以我最喜歡的幾個小知識當然就是一些有關于美食的啦�。�！他們分別是：可口可樂是怎么來的？啤酒是怎么來的？還有葡萄酒是怎么來的？下面，就聽我來詳細介紹一下他們的由來。
一、可口可樂是怎么來的？我們現在喝的“可口可樂”原本叫做“可卡可樂”，是用“可卡”和“可樂”作為原料的一種可以提神、解乏的藥用飲料�！翱煽ǹ蓸贰币婚_始是不含氣體的。一天下午，一個酒鬼來到藥店，要買一杯治療頭痛的藥水。服務人員兌完兩種果汁后打算兌水時，為圖方便，就近將蘇打水摻進了“可卡可樂”。沒想到酒鬼喝了“異樣”的“可卡可樂”，不停的說：“好喝！好喝！”全世界第一杯“可口可樂”就這樣誕生了。就這樣，“可口可樂”這個品牌，很快譽滿全球。
二、啤酒是怎么來的？……
三、葡萄酒是怎么來的？……童鞋們，想要知道答案嗎？那就請到書中去尋找答案吧！
文化優(yōu)秀作文15
我國的飲食文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。各地菜肴自成風味組成不同的地方菜系。僅僅一套滿漢全席就風靡中外，讓國內外美食家嘆為觀止。繼承祖國同傳統(tǒng)飲食文化的同時，有所創(chuàng)新、有所發(fā)展，使傳統(tǒng)文化與現代文化相結合這是走向現代文明的必由之路。但是也使文化中的一些糟粕，也有人繼承并得以發(fā)展，這就不能不引起人們的注意，要堅決地予以摒棄。
據報載，南方某地一飯店，以新鮮驢肉為原料做菜，在當地形成一絕。菜的口味到底如何姑且不論，單是驢肉是絕對新鮮，因為店家牽一頭活驢放在店中，顧客隨便指驢身上哪塊肉，廚師就從驢身上現割進行加工，至于驢子的痛苦與死活他就不管了。盡管殘忍，店家卻獲得頗豐，并打出了自己的“名牌”。
讀了這條報導，我不禁想起了清朝兩道菜的做法。一道菜名叫“竹筍烤肉”。此菜下筷之后，口中脆香嫩美，不同尋常。原來這菜是用豬的脊肉做成，取肉也有妙法，那就是關緊大門，放入一豬，數人拿竹竿追打其背。豬有切膚之痛，奔走不已，全身精華乃匯集于脊背，等那頭豬支持不住，于是就操刀向前，直取背肉。另有一道菜叫“鵝掌”的菜的做法也很叫絕。方法是將群鵝趕入一個鐵籠，下設薪炭燒烤。
待籠外放置預先調好的蔥醬佐料，鵝急欲飲水，慌不擇路，紛紛將佐料飲入腹中。同時，全身精脂自動運集雙掌，等鵝自斃，再取其雙掌。還有據說南方吃猴腦也是一道名菜。將活的猴子腦袋卡在帶眼的桌子上，把頭部雜毛剃光，食客圍桌坐一圈，每人備一小勺，用小錘將猴頭打開，舀食猴腦。這種殘忍吃法，單單聽起來就令人發(fā)指。這種“惡吃”自然是飲食文化的糟粕。
在建設社會主義精神文明的今天，要認真區(qū)分封建社會積累的歷史文化遺產中的精華與糟粕，取其精華，棄其糟粕才才有利于社會文明的進步。上述幾例飲食文化的糟粕，不僅反映了某些人文明程度的低下，也反映了某些人受利益的驅使，陷入了唯利是圖的誤區(qū)。因此我們說，市場經濟條件下也應該善待生靈。
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