《絲衣》原文賞析
《絲衣》原文賞析1
《詩經(jīng)：絲衣》
絲衣其紑，載弁俅俅。
自堂徂基，自羊徂牛，
鼐鼎及鼒，兕觥其觩。
旨酒思柔。
不吳不敖，胡考之休。
注釋：
絲衣：祭服。紑：潔白鮮明貌。
2
譯文：
祭服潔白多明秀，戴冠樣式第一流。
從廟堂里到門內，祭牲用羊又用牛，
大鼎中鼎與小鼎，兕角酒杯彎一頭。
美酒香醇味和柔。
不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽。
賞析：
《毛序》謂此篇主旨是“繹”�！袄[”即“繹祭”，語出《春秋-宣公八年》：“壬午，猶繹�！敝艽募漓胗袝r進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據(jù)的，所以盡管有人責難，但一般還是為后人所接受。
純衣
四句言祭祀之準備�！白蕴冕藁秉c明祭祀場所。“基”通“畿”，指廟門內。這個地方又稱作“祊”�！抖Y記-禮器》：“設祭于堂，為祊乎外�！编嵭ⅲ骸暗p祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門之旁，因名焉�！蓖醴蛑稄堊诱勺�-王禘》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭�！边@是正祭與繹祭區(qū)別之所在�！睹娦颉坊蛟S就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊
六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作后者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者。”段玉裁注：“絕大謂函牛之鼎也。”鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’
最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀�！缎⊙�-桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼交匪敖，萬福來求�！迸c這三句正可互相印證。
《絲衣》原文賞析2
原文：
絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。
詩詞賞析：
《毛詩序》謂此篇主旨是“繹”�！袄[”即“繹祭”，語出《春秋·宣公八年》：“壬午，猶繹。”周代的祭祀有時進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭，也就是《谷梁傳》所說的“繹者，祭之旦日之享賓也”。此詩未有“繹祭”字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據(jù)的，所以盡管有人責難，但一般還是為后人所接受。
首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：“爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐�！编嵭ⅲ骸凹円�，絲衣也�！臂图淳糅�，“其色赤而微黑”（《儀禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾�！抖Y記·檀弓上》曰：“天子之哭諸侯也，爵弁绖緇衣。”《毛詩序》可能就是根據(jù)這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關。“俅俅”毛傳訓為“恭順貌”，而《說文解字》曰：“俅，冠飾貌�！薄稜栄拧芬嘣唬骸百促�，服也�！瘪R瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：“上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣。”馬瑞辰的意思是首句的“紑”既為絲衣的'修飾語，則二句的“俅俅”與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
三、四句言祭祀之準備�！白蕴冕藁秉c明祭祀場所�！盎蓖ā扮堋保笍R門內。這個地方又稱作“祊”（崩）。《禮記·禮器》：“設祭于堂，為祊乎外。”鄭玄注：“祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，于廟門之旁，因名焉�！蓖醴蛑稄堊诱勺ⅰね醵E》：“求之或于室，或于祊也。于室者，正祭；于祊，繹祭�！边@是正祭與繹祭區(qū)別之所在�！睹娦颉坊蛟S就是據(jù)此推斷此篇是“繹”。羊、牛是用作祭祀的犧牲，《小雅》有一篇《楚茨》，描寫得更具體：“絮（潔）爾牛羊，以往烝（冬祭）嘗（秋祭）。或剝或亨（烹），或肆（擺出）或將（端進）。祝（太祝）祭于祊，祀事孔明�！眲⑾颉墩f苑·尊賢》云：“詩曰：‘自堂徂基，自羊徂牛�！砸詢燃巴猓孕〖按笠��！�
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作后者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：“鼐，鼎之絕大者�！倍斡癫米ⅲ骸敖^大謂函牛之鼎也�！倍Υ沃靡允⒀�，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰：“上句‘堂’、‘基’、‘羊’、‘�！詢韧庑〈笞鲀睿帘揪渥兾�。”也就是說，由上句的從小及大，變?yōu)榇司涞膹拇蠹靶��！百铞 庇址Q爵，《詩毛氏傳疏》：“兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢后眾人聚在一起宴飲稱為‘旅酬’），故設兕觥焉�！�
最后三句言祭后宴飲，也就是“旅酬”。這里突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。《小雅·桑扈》最后一章：“兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通‘匪’）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）�！迸c這三句正可互相印證。
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