眼兒媚·詠紅姑娘原文、賞析
眼兒媚·詠紅姑娘原文、賞析1
眼兒媚·詠紅姑娘原文：
騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。
故宮事往憑誰問，無恙是朱顏。玉墀爭采，玉釵爭插，至正年間。
眼兒媚·詠紅姑娘注釋
�、偌t姑娘：酸漿之別稱。多年生草，高二三尺，葉卵形而尖，六七月開白花，其果實成囊狀，色絳紅，酸甜可食。楊慎《丹鉛總錄·花木·紅姑娘》引明徐一夔《元故宮記》：“金殿前有野果，名紅姑娘，外垂絳囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛�！庇帧讹嬎~·叢錄》云：“按紅姑娘一名洛神珠，一名燈籠草，即酸漿草也。元棕擱殿前有草名紅姑娘，見《清吟堂集》詠紅姑娘題注。
�、隍}屑：風(fēng)聲。漢劉向《九議·思古》：“風(fēng)騷屑以搖木兮，雪吸吸以湫戾�！蓖跻葑ⅲ骸帮L(fēng)聲貌�！碧聘哌m《酬李少府》：“來雁無盡時，邊風(fēng)正騷屑�！�
�、巯冀o：謂美艷輕柔的絲織物，此處形容紅姑娘的花冠。
�、莒呿H（mòl(fā)è）：形容紅姑娘殷紅的顏色，好像是紅色的寶石（紅瑪瑙）一樣。參見《臺城路·上元》注③。
⑥玉墀三句：謂元代至正年間，宮殿前種植了紅姑娘，宮中女子爭相采摘，又爭相插戴。玉揮，宮殿前的石階。玉墀，女子之頭飾，玉制之釵，由三股合成，燕形。至正，元惠宗順帝妥歡帖睦爾第三個年號（前二年號為元統(tǒng)、至元），即公元1341一1367年。
眼兒媚·詠紅姑娘賞析
元代棕擱殿前曾植野果紅姑娘。如今野果依稀尚存，而元代王朝卻早已淪為歷史的陳跡了，故此篇作者是借詠紅姑娘抒發(fā)了今昔之感。上片側(cè)重刻畫紅姑娘之形色，下片則述古寫懷。值得注意的是，結(jié)句點出“至正年間”，而“至正”是為元末惠宗順帝之時。順帝昏庸，政治腐敗，民不聊生，遂致各地義軍蜂起，最后元朝滅亡，政權(quán)為朱元璋所奪。此篇末明點“至正年間”，其中所含深意是耐人尋味的。
眼兒媚·詠紅姑娘原文、賞析2
眼兒媚·詠紅姑娘
騷屑西風(fēng)弄晚寒，翠袖倚闌干。霞綃裹處，櫻唇微綻，靺鞨紅殷。
故宮事往憑誰問，無恙是朱顏。玉墀爭采，玉釵爭插，至正年間。
翻譯
秋風(fēng)瑟瑟，給夜晚帶來些微寒意，紅始娘花的綠葉被風(fēng)吹得斜倚著欄桿，好似少女般溫婉可愛紅姑娘的花冠好像絲織品一樣，花朵微微綻放了些，殷紅的顏色好像瑪瑙一樣好看。
當(dāng)年宮殿里的往事還能向誰詢問呢，只有這紅姑娘花還依稀尚存。記得當(dāng)年元代至正年間，宮殿前的紅姑娘花爭相斗艷，宮女們爭相采摘插戴，而如今，花還在，采花人已經(jīng)不在了。
注釋
騷屑：風(fēng)聲。
霞綃：謂美艷輕柔的絲織物，此處形容紅姑娘的花冠。
靺鞨：形容紅姑娘殷紅的顏色，好像是紅色的寶石（紅瑪瑙）一樣。
玉墀：女子的頭飾，玉制之釵，由三股合成，燕形。
至正：元順帝年號（1341—1370）。
賞析
納蘭之心，細(xì)致到微小的野果亦能勾起憂慮重重。
《元故宮記》中有對紅姑娘描述道： “金殿前有野果，名紅姑娘，外垂絳囊，中空有子，如丹珠，味酸甜可食，盈盈繞砌，與翠草同芳，亦自可愛�！蔽黠L(fēng)瑟瑟惹得些微寒意，翠袖斜倚闌干，清清朗朗的`，紅姑娘好似少女般溫婉可愛�；ü谒朴薪z織之感，美艷輕柔，殷紅之色視同紅瑪瑙，紅姑娘形色甚是好看。首句“騷屑”，意為風(fēng)聲，漢時劉向《九議·思古》中有“風(fēng)騷屑以搖木兮，雪吸吸以湫戾”。
行文至此皆是刻畫紅姑娘之態(tài)，讀來惹人喜愛，可以想象一片蔥郁之景，引得人心隨它沉醉在一片風(fēng)情之中。故前半部分基調(diào)積極，呈現(xiàn)的多是歡愉。
但至下片語意頓轉(zhuǎn)，質(zhì)問“故宮事往憑誰問”，霎時轉(zhuǎn)為沉重的歷史之思，洋溢的許是悲苦之意。朱顏無恙，過往何存，野果如今還依稀尚存，蔥蔥郁郁美好地保留著，點綴著這個世間，當(dāng)年王朝卻早已淪為陳跡。依稀只記得當(dāng)年元代至正年問，宮殿前的紅姑娘爭相嬌艷，宮中女子爭相采摘插戴，一派活潑場面。而今只留蕭條舊宮，美景依舊，對比之下更顯得寥落。
至正年間用作背景，自有深意。至正即元惠宗順帝第三個年號，故時值元末。順帝昏庸，不諳權(quán)術(shù)，有一年元朝境內(nèi)發(fā)生通貨膨脹，加之為治水加重徭役，以致政治腐敗，民不聊生，其后各地義軍蜂擁而起。最終，元朝滅亡，政權(quán)為朱元璋所奪。故至正年間這一時代背景隱藏些耐人尋味的意味。納蘭借用此典，表達(dá)的或許是今昔之嘆，又或許有對時下的深深憂慮。
再細(xì)究“無恙是朱顏”，又要聯(lián)想納蘭對后主詞的偏愛。這朱顏一詞，正是因李后主的絕筆《虞美人》而出名。
“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改�！泵棵枯p誦此句，都是滿懷的悵惘無奈。 “欲語淚先流”的凄婉動人，都寄附于猶在的雕欄玉砌上，偏是為了那不再的朱顏。傳達(dá)之意，是“物是人非事事休”的百般無奈，與納蘭的“故宮事往憑誰問，無恙是朱顏”一句，可謂異曲同工。納蘭迷后主之詞，確實得其精髓而不失納蘭之風(fēng)。
后主句中的“朱顏”單從釋義上看， “朱顏，即紅顏，少女的代稱”，表義上看應(yīng)指南唐舊日的宮女，當(dāng)然后人也有理解其還應(yīng)包括舊日南唐的青山、碧水、明月等一切美好的事物。當(dāng)年李后主被押到東京，從一個盡享君主之樂的國君淪為亡國之俘，辛酸不已，每日以淚洗面，故感嘆，當(dāng)初“物是”，如今“人非”。
納蘭深得后主詞義，物是人非的今昔之嘆，嘆得沉郁內(nèi)斂，自有精魂�；ú葜ぃ仓隊幤G之景，人處雖小，小中見大。歷史遺恨，不用說盡往昔風(fēng)華絕代，只需輕輕勾勒當(dāng)下的細(xì)枝末節(jié)，就足夠令懷史之人，流盡含恨之淚。
深感今昔之別，變遷之苦，而今之世，也不知能否安定。扼腕之痛，憂心之苦，郁結(jié)之人，輕輕問道： “故宮事往憑誰問”就足夠引人哀愁萬分。
創(chuàng)作背景
紅姑娘，學(xué)名酸漿草，又有稱洛神珠、燈籠草者，野草而已。果雖曰可食，其實苦澀不適于口，兒童偶或吮吸，更多作玩物視之，以晶圓紅潤，又有薄觳為可愛也。詞云‘爭采’、‘爭插’，皆為詞人想象過甚之辭。納蘭性德與嚴(yán)繩孫相識于康熙十二年（1673），詞或作于相交未久，可能為納蘭性德早期的作品約為康熙十四年（1675）。
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