清明原文賞析

　　賞析，意思是欣賞并分析（詩文等），通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編為大家整理的清明原文賞析，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　清明原文賞析1

　　清明

　　杜牧 唐

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　【注釋】：

　�、偾迕鳎汗�(jié)氣名，在陽歷每年4月4日或5日。此詩《樊川詩集》及《別集》、《全唐詩》均未收。最早見于謝枋得編《千家詩》，明代的謝榛認(rèn)為是杜牧所作。

　　②行人：這里指行旅在外的人。

　　③欲：幾乎要，簡直要。

　�、軘嗷辏罕扔鞲袀�愁苦之深，好像神魂要與身體分開一樣。

　�、萁鑶枺赫垎枴�

　�、蘧萍遥壕频�。

　�、咝踊ù澹盒踊ㄉ钐幍拇迩f，后人遂以它來命名以產(chǎn)酒著名的地方。

　　【賞析】：

　　清明這個節(jié)日，本來就容易勾起出門在外的人思?xì)w之念，而春雨綿綿，更增添旅途的愁苦和艱辛。這樣一種復(fù)雜的思緒，詩人卻用一句極通俗的語言，作了很好的概括。接下來探問酒家何處有，既是想歇息解乏，又含有借酒澆愁的`意緒。結(jié)尾以牧童指路結(jié)束全篇，給行旅之人帶來了安慰和希望，顯得含蓄不盡，余味無窮。這首詩對旅途情景的描繪，旅人情懷的抒發(fā)，十分真實自然，語言也通俗流暢，音節(jié)和諧，景象新鮮生動，易懂易記，因而成為家喻戶曉的名篇。

　　清明原文賞析2

　　清明日

　　作者：溫庭筠

　　清娥畫扇中，春樹郁金紅。

　　出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。

　　馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。

　　柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

　　注釋：

　�、偾喽稹�婦女用青黛畫的眉，代指美女。此句意謂：美女艷如畫中麗人。

　　②郁會，郁金香，香草名。

　�、鄯被�，繁盛的春花。

　　④驕，驕逸，不受控制。偏，旁側(cè)。憾，車前帷幔，是古代高官坐的車。

　�、荨半u駭”句，古俗，寒食、清明以斗雞為戲。

　�、掼蠌�，柘材制造的彈弓。

　�、唿S鸝，黃鶯。

　　賞析：

　　詩人溫庭筠以旁觀的眼光寫了幾個場景：晨露末消，如畫美女便結(jié)隊春游，去時露水打濕了她們的衣裳，歸來已春風(fēng)和煦，柳絲飄舞了；沿途達(dá)官貴人的馬車橫沖直撞地馳過；斗雞場上剮從籠中奔出來的`斗雞急躁不安地呱呱亂叫；時而又從皇宮內(nèi)苑飛出幾粒打鳥的彈子。在描繪官內(nèi)、宮外一派游樂盛況時，溫庭筠對上層社會耽于游樂的侈靡風(fēng)氣也略有微諷。全詩畫面轉(zhuǎn)換迅速，節(jié)奏明快，色彩秾麗。

　　清明原文賞析3

　　清明

　　宋代：王禹偁

　　無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

　　昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

　　譯文

　　無花無酒的度過清明節(jié)，那蕭索的興致猶如居于山野廟宇的和尚一樣。

　　昨天從鄰家討來新燃的火種，破曉時就在窗前點燈，坐下來潛心讀書。

　　注釋

　　興味：興趣、趣味。

　　蕭然：清凈冷落。

　　新火：唐宋習(xí)俗，清明前一日禁火寒食，到清明節(jié)再起火，稱為“新火”。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩作于王禹偁貶居商州期間（公元991－993年）。清明節(jié)這天，本應(yīng)出外踏青賞花，舉杯暢飲，使生活增添幾分樂趣�？墒谴藭r詩人一貧如洗，既無花又無酒，如置身于荒山寺廟里的和尚，清冷孤獨，無所慰藉，興味索然，遂作詩求樂趣慰籍。

　　賞析

　　這首詩以清明時節(jié)為背景，用白描手法再現(xiàn)了古代清貧知識分子的困頓生活，表達(dá)了詩人生活的艱難和以讀書為樂的情懷。

　　前二句開門見山，清明是春回大地、草木萌發(fā)的時節(jié)，到這一天，人們不論貧富，都要穿著春裝，到郊外去賞花踏青。然而，就在這樣一個觀賞大好春光，舒散自己抑郁心情的日子里，我們的詩人卻兀坐家中，既沒有花酒助興，也沒有高朋作陪。在這樣的情況下“過”清明，詩人往日的孤寂心情不就更為典型地表現(xiàn)出來了嗎？因此，詩的第一句看似平常，實則含義頗深。接下去，詩人進(jìn)一步擴(kuò)大，加深這種沉重感。“興味蕭然”本已經(jīng)勾畫出作者百無聊賴、孤獨寂寞的心情了，更何況他又用“野僧”作比。我們知道，佛家主張“物我兩忘，四大皆空”，作者身居人境自比“野僧”，一種幾乎被世人遺忘、自生自滅的感覺不禁油然而生，作者凄苦冷寂的心情也被表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈了。

　　后二句是現(xiàn)身說法，自訴人窮志不窮，表明寒士的清明佳節(jié)，第一件事就是刻苦用功，努力讀書，主題思想是勵志勸學(xué)，發(fā)憤讀書。昨日詩人向鄰家“乞新火”本是為了生活所需（包括燒水煮飯等），而詩人在這里只說“分與讀書燈”，這就使興味得以轉(zhuǎn)化，是一種寄托和享受，和先前感到的“蕭然”迥然有別：他將痛苦與郁悶化為前進(jìn)的動力。這盞伴隨他苦讀詩書的燈，仿佛點燃了生命的火炬，驅(qū)走了眼前的黑暗，照亮了前進(jìn)的道路，于是心胸豁然亮堂，情感得以凈化，另有一番“興味"在心頭。這種“興味”的.內(nèi)在涵義就是“有志者事竟成”，只有立志成才的人，才有這樣的毅力，這樣的興味。正因為如此，詩人的形象才顯得生動形象，才能在無花無酒的清晨，專心致志地在讀書中度過清明佳節(jié)。

　　全篇語言樸實，議論明快，敘述簡潔。全詩運用襯托、對比的手法，再現(xiàn)了古代清貧寒士的困頓生活，給人凄涼、清苦之感，寥寥數(shù)語，質(zhì)樸平實，于小處見大，自然揭露出社會生活真實的一面。

　　清明原文賞析4

　　原文

　　灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)�；ㄈ忌缴�里，柳臥水聲中。

　　石馬立當(dāng)?shù)�，紙鳶鳴半空。墦間人散後，烏鳥正西東。

　　譯文

　　淚水沾滿綸巾，連綿不斷。散亂的頭發(fā)，帽子也被風(fēng)吹斜了。繁花染紅了山野，柳條臥在水面上。石獸立在道路兩旁，紙也在半空中旋飛。人們離開了墳?zāi)挂院�，烏鴉小鳥們活躍起來，四處覓食。

　　注釋

　　范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍。此詩當(dāng)作于赴任途中。聯(lián)系詩集中前后詩篇分析，“貍渡”似在皖南南陵一帶。

　　披披：散亂的樣子。

　　側(cè)帽：帽子被風(fēng)吹歪。

　　石馬：墳前接道兩旁之石獸。

　　紙鳶（yuan）：鷹形風(fēng)箏。

　　墦（fan）：墳?zāi)埂?/p>

　　創(chuàng)作背景

　　范成大在紹興二十四年（1164）任徽州司戶參軍，赴任途中時值清明，山行道中兩旁的所見所聞令世人有感而發(fā)。

　　鑒賞

　　詩人范成大就清明山行道中所見景象，一路敘來。山風(fēng)、細(xì)雨，花燃，柳臥，唯獨不見一個人影，在這樣空廓的背景上，大自然顯得頗有活力，但這只是一種藝術(shù)的對照。后四句寫墳地上掃墓的人散去，只剩下石馬、紙鳶這些沒有生命的`東西作伴。而令人憎惡的烏鴉之類則活躍起來，上下翻飛，四處覓食，暗示出長眠地下的死者亡靈的寂寞。反映出范成大離鄉(xiāng)遠(yuǎn)行途中，心頭泛起的一種悵惘、失落之感。

　　清明原文賞析5

　　清明

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　詩詞賞析：

　　這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。遠(yuǎn)在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。若是正趕在清明這天下雨，還有個專名叫作“潑火雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

　　詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。怎見得呢？“紛紛”，若是形容下雪，那該是大雪，所謂“紛紛揚(yáng)揚(yáng)，降下好一場大雪來”。但是臨到雨，情況卻正相反，那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細(xì)雨。這細(xì)雨，也正就是春雨的特色。細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，它不同于夏天的如傾如注的暴雨，也和那種淅淅瀝瀝的秋雨絕不是一個味道。這“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人，“行人”不等于“游人”，不是那些游春逛景的人。那么什么是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍保�是極力形容那一種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。當(dāng)詩人有這類情緒的時候，就常常愛用“斷魂”這一詞語來表達(dá)他的心境。

　　清明這個節(jié)日，在古人感覺起來，和我們今天對它的觀念不是完全一樣的。在當(dāng)時，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓，是主要的禮節(jié)風(fēng)俗。除了那些貪花戀酒的公子王孫等人之外，有些頭腦的，特別是感情豐富的詩人，他們心頭的滋味是相當(dāng)復(fù)雜的。倘若再趕上孤身行路，觸景傷懷，那就更容易惹動了他的心事。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這給行人就又增添了一層愁緒。這樣來體會，才能理解為什么詩人在這當(dāng)口兒要寫“斷魂”兩個字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？

　　這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒；甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里寓情于景、情景交融的一種絕藝，一種勝境。

　　前二句交代了情景，問題也發(fā)生了。怎么辦呢？須得尋求一個解決的途徑。行人在這時不禁想到：往哪里找個小酒店才好。事情很明白：尋到一個小酒店，一來歇歇腳，避避雨；二來小飲三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋濕的衣服；最要緊的是，借此也就能散散心頭的愁緒。于是，向人問路了。

　　是向誰問路的呢？詩人在第三句里并沒有告訴我們，妙莫妙于第四句：“牧童遙指杏花村”。在語法上講，“牧童”是這一句的主語，可它實在又是上句“借問”的賓詞——它補(bǔ)足了上句賓主問答的雙方。牧童答話了嗎？我們不得而知，但是以“行動”為答復(fù)，比答話還要鮮明有力。我們看《小放牛》這出戲，當(dāng)有人向牧童哥問路時，他將手一指，說：“您順著我的手兒瞧！”是連答話帶行動——也就是連“音樂”帶“畫面”，兩者同時都使觀者獲得了美的享受；如今詩人手法卻更簡捷，更高超：他只將“畫面”給予讀者，而省去了“音樂”。不，不如說是包括了“音樂”，讀者欣賞了那一指路的優(yōu)美“畫面”，同時也就隱隱聽到了答話的“音樂”。

　　“遙”，字面意義是遠(yuǎn)。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認(rèn)為杏花村一定離這里還有十分遙遠(yuǎn)的路程。這一指，已經(jīng)使我們?nèi)缤�看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒簾——“酒望子”來了。若真的`距離遙遠(yuǎn)，就難以發(fā)生藝術(shù)聯(lián)系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄無盡的興味：妙就妙在不遠(yuǎn)不近之間�！都t樓夢》里大觀園中有一處景子題作“杏簾在望”，那“在望”的神情，正是由這里體會脫化而來，正好為杜郎此句作注腳�！缎》排！防锏哪镣�也說，“我這里，用手兒一指，……前面的高坡，有幾戶人家，那楊柳樹上掛著一個大招牌”，然后他叫女客人“你要吃好酒就在杏花村”，也是從這里脫化出來的�！靶踊ù濉辈灰欢ㄊ钦娲迕�，也不一定即指酒家。這只需要說明指往這個美麗的杏花深處的村莊就夠了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

　　不但如此。在實際生活中，問路只是手段，目的是得真的奔到了酒店，而且喝到了酒，才算一回事。在詩里就不必然了，它恰恰只寫到“遙指杏花村”就戛然而止，再不多費一句話。剩下的，行人怎樣地聞訊而喜，怎樣地加把勁兒趲上前去，怎樣地興奮地找著了酒店，怎樣地欣慰地獲得了避雨、消愁兩方面的滿足和快意……，這些詩人就能“不管”了。他把這些都含蓄在篇幅之外，付與讀者的想象，由讀者自去尋求領(lǐng)會。他只將讀者引入一個詩的境界，他可并不負(fù)責(zé)導(dǎo)游全景；另一面，他卻為讀者開展了一處遠(yuǎn)比詩篇語文字句所顯示的更為廣闊得多的想象余地。這就是藝術(shù)的“有余不盡”。

　　這才是詩人和我們讀者的共同享受，這才是藝術(shù)，這也是我國古典詩歌所特別擅場的地方。古人曾說過，好的詩，能夠“狀難寫之景，如在目前；含不盡之意，在于言外”。拿這首《清明》絕句來說，在一定意義上，也是當(dāng)之無愧的。

　　這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛，是“起”；第二句是“承”，寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句是一“轉(zhuǎn)”，然而也就提出了如何擺脫這種心境的辦法；而這就直接逼出了第四句，成為整篇的精彩所在—“合”。在藝術(shù)上，這是由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法。所謂高潮頂點，卻又不是一覽無余，索然興盡，而是余韻邈然，耐人尋味。這些，都是詩人的高明之處，也就是值得我們學(xué)習(xí)繼承的地方吧！

　　清明原文賞析6

　　原文

　　卷地風(fēng)拋市井聲，病無危坐了清明。

　　一簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生。

　　翻譯

　　春風(fēng)卷地，拋進(jìn)來街頭陣陣歡樂的聲浪。病弱的詩人，卻高堂端坐，靜賞清明風(fēng)光。

　　簾外的.夕陽漸漸西沉，看那微風(fēng)中的楊柳，婀娜多姿，百般嬌媚輕狂。

　　注釋

　　市井：市街。

　　危坐：端坐。

　　了：了結(jié)，度過。

　　創(chuàng)作背景

　　宣和四年（1122），詩人以五絕《墨梅》見賞于宋徽宗，官擢太學(xué)博士、著作佐郎。見賞之后，謫監(jiān)陳留酒稅之前，詩人寫下這首詩。

　　賞析

　　這首詩首句“卷地風(fēng)拋市井聲”，承其一而來，寫風(fēng)吹市井喧鬧之聲自外傳來，角度在自己，喧鬧在別人�！熬淼仫L(fēng)”，語出韓愈《雙鳥》詩“春風(fēng)卷地起，百鳥皆飄浮”，但僅取其“卷地春風(fēng)”之意；“市井聲”，化用黃庭堅《仁亭》“市聲鏖什枕，常以此心觀”詩句，亦僅化出“市井聲”一詞；受陳師道《春夜》“風(fēng)回晚市聲”一語啟發(fā)，著一“拋”字，狀”市井”喧鬧之聲如在目前，頓使全句神采飛揚(yáng)，活靈活現(xiàn)，充滿春天的活力。次句“病夫危坐了清明”，讀來令讀者陡然一緊，與墻外市井之聲的喧鬧相反，詩人卻自稱“病夫”，而且“危坐”，那份拘謹(jǐn)，那份壓抑，躍然紙上；尤其是一“了”字，更是透出了詩人充滿遺憾且有所不甘的心情。其時，詩人名震朝野，眾目所矚，也有些許跡像看來于已不利，因此他只能努力壓抑著自己，端坐高堂，不去游春。但身未動心卻”飛，“拋”過來的市井之聲時時喧鬧著詩人之心。眼隨心轉(zhuǎn)，“簾晚日看收盡，楊柳微風(fēng)百媚生”，無奈之下，只得眼盯著一簾之隔的窗外，看那一抹晚霞漸漸收起，楊柳吐綠的柔條，在微微春風(fēng)中輕舞飛揚(yáng)，婀娜多姿，百媚橫生。雖此一窗春色，卻已令詩人心旌搖蕩�！鞍倜纳�”，語取白居易《長恨歌》“回眸一笑百媚生”，以人擬物，更見出楊柳春意。

　　“文似看山不喜平”，詩歌亦然。此詩雖短，卻一波三折，寫得搖曳多姿。加之語句暢朗，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格俊爽，既有江西詩派鍛字煉句的精工，又具有陶、謝、韋、柳妙契自然的神韻。

　　清明原文賞析7

　　采桑子·清明上巳西湖好

　　朝代：宋代

　　作者：歐陽修

　　原文：

　　清明上巳西湖好，滿目繁華。爭道誰家。綠柳朱輪走鈿車。

　　游人日暮相將去，醒醉喧嘩。路轉(zhuǎn)堤斜。直到城頭總是花。

　　譯文

　　清明節(jié)與上巳節(jié)的時候，西湖風(fēng)光很好。滿眼都是一片繁華景象。誰家的車馬在搶道爭先？一輛有著紅色輪子和金色花朵的車子，為了超前，繞從道旁的柳樹行中奔馳而過。

　　游人在日暮時分相隨歸去。醒的醒，醉的醉，相互招呼，喧嘩不已。從西湖彎斜的堤岸一直到城頭，沿途都是開放的鮮花。

　　注釋

　�、偕纤龋汗�(jié)日名，古時以陰歷三月上旬巳日為上巳，這一天人們多到水邊嘻游，以消除不祥。

　　②爭道：游人車輛爭先而行。

　　③朱輪：漆著紅色的輪子。漢制，太守所乘之車，以紅漆涂輪。

　　④鈿車：嵌上金絲花紋作為裝飾的車子。這句是說裝著朱輪的鈿車在綠柳之下駛過。

　�、菹鄬ⅲ合嚯S，相攜，即手牽手。

　　⑥醉醒：醉酒的人和酒醒的人。

　　賞析：

　　這首詞是寫清明時節(jié)西湖游春的熱鬧繁華景象，從側(cè)面來寫西湖之美，著意描繪游春的歡樂氣氛。“上巳”，節(jié)日名，古時以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，這一天歷來有到水濱踏青的習(xí)俗。《夢梁錄》卷二載：“三月三日上已之辰，曲水流觴故事，起于晉時。唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青，亦是此意�！薄稏|京夢華錄》也記載：“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬。都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸�！边@就可以看出是郊外人們游春的盛況。西湖景色迷人，是游人的最佳去處。其盛況如何，作者一開始點明節(jié)令后，就說：“滿目繁華。”用一句話來概括當(dāng)時紅男綠女、車水馬龍、熙來攘往的情景。接下去便作具體描述：“爭道誰家”是說在人群里，不知是誰東推西擠搶道前走，這就把那種鬧哄哄的人群擁擠的場面活繪出來了。不僅行人眾多，而且車輛也川流不息：“綠柳朱輪走鈿車”，“朱輪”是用紅漆涂過的車輪；“鈿車”是用金屬、寶石鋃嵌作裝飾的轎車。這是說，在綠柳那邊，還有紅色輪子、光彩閃耀的轎車來來往往呢！這兩句回應(yīng)了“滿目繁華”句，是“滿目繁華”句的具體描寫。這里作者沒有直接寫西湖風(fēng)光，而是寫游人爭先恐后涌到西湖邊來，從這個側(cè)面來表現(xiàn)西湖景色對人們的吸引力。

　　上片是寫人們在清明上已來湖邊游春的情景，下片則是寫他們?nèi)漳号d盡而歸的路上景象。人們經(jīng)過一天的游春活動，到日暮時，相隨而去。他們有些在節(jié)日野宴中喝得醉醺醺的，“醒醉喧嘩”句，頗有份量。它把那些不管是醉的、醒的、歌唱著的，嬉笑著的，高談闊論的，各種歡樂的聲音，各種歡樂的姿態(tài)，都包括在里面�？傊�，一片喧嘩聲伴著人流而去。這里作者沒有寫游宴如何歡樂熱鬧，但這兩句實際上已展現(xiàn)出了上文所提到的“四野如市，往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬；都城之歌兒舞女，遍滿園亭，抵暮而歸”的熱鬧情景。結(jié)句，再從遠(yuǎn)距離來寫歸途中的'人流：“路轉(zhuǎn)堤斜，直到城頭總是花�！比藗冄刂鴱澽D(zhuǎn)高低的路走向城頭，一眼望去都是花。這里的“花”是泛指，一方面是指深春路邊的野花正開，一路不斷，花伴人行；另一方面是人流中如花一般的姑娘們，她們頭上帶著花；人們衣著的艷麗和朱輪鈿車的秀色等，意思是花花綠綠直到城頭之意。所以句中用個“總”字。

　　此詞從開始到結(jié)束都貫穿著“繁華”、“喧嘩”的節(jié)日氣氛，把讀者也卷入這氣氛之中，領(lǐng)受節(jié)日的歡樂。讀完這首詞，再回頭看看第一句：“清明上已西湖好。”就不難看出，作者是借節(jié)日的繁華來贊美西湖好的。詞中每一句都有豐富的內(nèi)涵，全詞構(gòu)成一幅生動壯美的游春圖。

　　清明原文賞析8

　　原文：

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　詩詞賞析：

　　傳承至今的民俗節(jié)日中，清明是以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)。漢魏以前，作為二十四節(jié)氣之一，清明主要為時令的標(biāo)志，一般在現(xiàn)在公歷的4月5日前后。

　　此時天氣溫暖清爽，在和煦春風(fēng)的吹拂下，天地明凈，空氣清新，自然萬物生機(jī)勃勃，“清明”節(jié)令由此得名。唐宋之后，它將原來在其前一、二日的寒食節(jié)俗收歸到自己名下，尤其是其中的祭祀活動，具有時令與節(jié)日的雙重意義，而且節(jié)俗意義日漸增強(qiáng)，成為民俗中的大節(jié)。古時重要的寒食節(jié)日漸勢微，逐步離開了人們的視線。中國境內(nèi)民族大多將清明作為祭祖日，每年清明時節(jié)，不僅長居祖籍的親人要上墳祭掃，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的人們回到故里祭拜，而且時至今日，大批旅居海外的華人及港、澳、臺胞也紛紛趕回祖籍，認(rèn)祖歸宗，虔誠拜叩，祭奠祖靈。

　　除了祭祖掃墓之外，踏青是清明的又一重要節(jié)俗。清明時節(jié)，楊柳青青，芳草萋萋，百花吐艷，生機(jī)一片，人們趁祭奠而踏青郊游，嬉娛歡樂。“況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸”（宋·程顥《郊行即事》）。

　　杜牧的這首清麗可人的《清明》，描寫的就是江南清明的景象，別具新意，情景交融，是至今盛傳天下的七絕名篇。

　　“清明時節(jié)雨紛紛”，詩人一開端就點明“清明時節(jié)”。清明，時至仲春，一般都是氣清日朗，風(fēng)和景明。此時的江南鶯歌燕舞，萬物萌生，桃紅柳綠，春色滿園，宋代詩人黃庭堅有詩“佳節(jié)清明桃李笑”（《清明》）。不僅是春耕春種的農(nóng)事大好時光，也是古往今來人們忙里偷閑、回歸故里，親朋團(tuán)聚、祭祖掃墓，并踏青游春、觀花飲酒的重要佳節(jié)�！坝昙娂姟�，也是這個時節(jié)江南天氣的顯著特征，春雨綿綿，蒙蒙密密。雖不像早春那樣寒冽，但煙霧茫茫、濕漉漉的春雨，卻給人陣陣料峭的清寒。尤其是道路，往往由于春雨的浸潤濕滑無比，泥濘不堪。畢竟是佳節(jié)，路上的行人依然，但祭掃的人行色匆匆，踏青的人游興頓敗。而行旅之人，本應(yīng)該與家人團(tuán)聚，現(xiàn)在卻遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，不禁思鄉(xiāng)念親，心事重重，十分惆悵。又趕上這陰霾的天氣讓人春衫盡濕，更使人凄迷紛亂，倍感憂傷。濕冷的天，濕滑的地；“行人”力盡神竭，身心俱疲。詩人非�？鋸堄质�分生動地形容，“路上行人欲斷魂”。因此，“雨紛紛”不僅是清明時節(jié)江南氣候凄美迷蒙的形象描述，也是“行人”包括詩人自己心情的隱喻描繪。而“欲斷魂”，不僅惟肖地勾勒出“行人”迎風(fēng)趕路、冒雨趲行、一步三滑、跌跌撞撞的行走姿態(tài)，更惟妙地透露了“行人”觸景傷懷、欲歸不得、欲歇無門、感傷哀苦的內(nèi)心愁情。“雨紛紛”自然界的景觀，與“欲斷魂”人的心理上的狀態(tài)相攜與共，情在景中，景即是情。

　　正當(dāng)身心俱疲、“山窮水盡”之際，“行人”自然而然想找一個小酒店來暫避風(fēng)雨、稍歇腿腳，一可解饑渴，二可緩濕寒，更能借此散散心頭的別緒愁情�！敖鑶柧萍液翁幱小保吭娙隧槃輰懗鋈酥�常情的`一句，卻并沒有說問誰�！澳镣�遙指杏花村”。極富詩情畫意的詩句脫穎而出，將全詩推向最高潮，不僅順理成章、極富情趣地回答了第三句詩的所問，而且幽默風(fēng)趣地由稚氣十足的牧童的肢體動作來形象說明。令人欣喜的是，隨著“牧童”的“遙指”，輕霧彌漫中、綠蔭濃深處，簇簇杏花，競相綻放，酒旗迎風(fēng)，生意盎然。一掃前面所籠罩的陰柔頹唐之氣，清新優(yōu)美，春意濃郁，豁然開朗，興味無窮。更為人叫絕的是，這個“遙指”的“遙”并不是遙遙無期，而是遙遙在望。既不是近在眼前，又不是遙不可及，妙在不遠(yuǎn)不近之間。古典名著《紅樓夢》中有一處景致名為“杏簾在望”，曹雪芹大概深得杜牧這句詩的個中三昧而脫化而來，卻正好確切地注解了這句詩的意境。

　　詩中所說的“杏花村”，由詩意可知似乎可以理解為泛指，并不是特指這個村名或那個酒店名，而是就在那美若仙境的燦若焰火、繁花怒放的杏林深處。

　　但杜牧曾于江南的池州任刺史數(shù)年，而位于池州城西數(shù)里，就有一個曾經(jīng)馳名天下的“天下第一詩村”———“杏花村”。村廣約十里，每年春天杏花爛漫。清·郎遂纂有《杏花村》十二卷，作為中國唯一的一部村志，被收錄進(jìn)清代的《四庫全書》。不幸的是，清朝末年該村毀于戰(zhàn)火。但今天，以杏花村古井遺址為中心，體現(xiàn)杏花村“名人、名村、名酒、名詩”特色的歷史文化名村，又絢爛在長江岸邊的池州�！澳镣�遙指”的獨獨是“杏花村”，雖然不能肯定地說杜牧是特指，但不能不說杜牧對池州杏花村的一往情深。而全詩就在這“遙指”中戛然而止，為讀者留下興味無窮的想象空間。

　　這首小詩，詩人以十分明白曉暢的語言，猶若一泓潺潺的溪流，雖一曲三折又流暢自若，娓娓道出，次第寫來。清明時節(jié)的風(fēng)俗民情、特色景致躍然紙上，迷茫中透出璀璨，曲折里釋放期望，憂怨中跳躍著風(fēng)趣，清新的景致蘊(yùn)涵著濃郁的親情，特別是令人神往的結(jié)尾，余韻邈然。

　　【作者簡介】

　　杜牧（公元803－約852年）唐代，字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人。杜牧是唐代杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進(jìn)士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉(zhuǎn)淮南節(jié)度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官居中書舍人。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫，"大杜“。與李商隱并稱“小李杜”。

　　清明原文賞析9

　　原文

　　年代：唐

　　作者孟浩然

　　林臥愁春盡，開軒覽物華。

　　忽逢青鳥使，邀入赤松家。

　　丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　作品賞析

　�。�1）注解：

　�、偾帏B：神話中鳥名，西王母使者。這里指梅道士。

　�、诔嗨桑撼嗨勺樱瑐髡f中的仙人。這里也指梅道士。

　�、劢鹪睿旱兰覠挼さ臓t灶。

　　④仙桃：傳說西王母曾以仙桃贈漢武帝，稱此桃三千年才結(jié)實。

　�、萃�顏兩句：意謂如果仙酒真能使容顏不老，那就不惜一醉。流霞：仙酒名。李商隱《武夷山詩》：“只得流霞酒一杯�！边@里也指醉顏。

　　（2）韻譯：

　　高臥林下正愁著春光將盡，掀開簾幕觀賞景物的光華。

　　忽然遇見傳遞信件的使者，原是赤松子邀我訪問他家。

　　煉丹的金爐灶剛剛生起火，院苑中的仙桃也正好開花。

　　如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的.流霞。

　　（3）評析：

　　詩以隱士身分而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　清明原文賞析10

　　【詩句】

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　【出處】

　　唐·孟浩然《清明日宴梅道士房》。

　　【意思】

　　如果仙人真可以保住童顏，何惜醉飲返老還童的流霞。

　　【注釋】

　　傳說中的仙酒。唐·李商隱《武夷山》詩：“只得流霞酒一杯，空中簫鼓幾時回？”唐·孟浩然《宴梅道士房》詩：“童顏若可駐，何惜醉流霞�！北敝堋も仔拧缎l(wèi)王贈桑落酒奉答》詩：“愁人坐狹邪，喜得送流霞�！�

　　【全詩】

　　《清明日宴梅道士房》

　　[唐]孟浩然

　　林臥愁春盡，開軒覽物華。

　　忽逢青鳥使，邀入赤松家。

　　丹灶初開火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞！

　　【全詩賞析】

　　詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　首聯(lián)起而寫詩人臥看樹頭葉子，哀嘆春之將盡，揭開空帷尋看萬物生長的樣子。頷聯(lián)寫道士派人邀請詩人。青鳥使：指道家使者。赤松：赤松子，傳說中的仙人。頸聯(lián)寫道士處景色。金灶：道家煉丹的丹爐。丹爐剛剛開火，桃樹剛剛開花，一派紅紅火火道家景象。尾聯(lián)寫與道士飲酒，也是詩人嘆息青春易逝之詞。流露：仙酒名，據(jù)傳飲之可成仙。

　　這首詩用詞貼切，如“青鳥使”、“赤松家”、“金灶”、“仙桃”等詞，與道士身份十分貼切，可見孟浩然遣詞造名之工。詩末句也很符合道家祈求長生的`愿望，另外此詩中體現(xiàn)孟浩然的語言通俗的風(fēng)格。

　　清明原文賞析11

　　蘇堤清明即事

　　梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

　　日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

　　翻譯

　　蘇堤：元佑間蘇軾官杭州刺束時建于西湖。梨花風(fēng)：古代認(rèn)為從小寒谷雨有二十四番應(yīng)花期而來的風(fēng)。梨花風(fēng)為第十七番花信風(fēng)。梨花風(fēng)后不久即是清明。

　　日暮時分笙歌已歇，游人歸去，被驚擾一天的流鶯回到楊柳叢中享受這靜謐時刻。

　　注釋

　　梨花風(fēng)：古代認(rèn)為從小寒至谷雨有二十四番應(yīng)花期而來的風(fēng)。梨花風(fēng)為第十七番花信風(fēng)。梨花風(fēng)后不久即是清明。

　　笙歌：樂聲、歌聲。

　　屬：歸于。

　　賞析

　　陽歷四月四日或五日為清明節(jié)。清明前后正是中春，以后就步入暮春了。清明前后春意盎然是踏青賞春的佳時。吳惟信這首詩描寫了清明時西湖美麗的蘇堤和游人游春熱鬧的場面以及游人散后幽美的景色。清明是美的，西湖的清明更美。

　　《蘇堤清明即事》雖短小，容量卻大，從白天直寫到日暮。春光明媚、和風(fēng)徐徐的西子湖畔，游人如織。到了傍晚，踏青游湖人們已散，笙歌已歇，但西湖卻萬樹流鶯，鳴聲婉轉(zhuǎn)，春色依舊。把佳節(jié)清明的西湖，描繪得確如人間天堂，美不勝收

　　首句，梨花風(fēng)起正清明。詩人點明了節(jié)令正在清明。梨花盛開，和風(fēng)吹拂，時值清明。天氣有何等的溫暖也不必說了。梨花開在杏花，桃花的后面，一盛開就到了四月。風(fēng)吹花落，那白白的梨花有的在枝頭，有的`隨風(fēng)飄落，仿佛是為了清明的祭祀而飄落的。清明時節(jié)，人們也忙碌著。

　　游子尋春半出城。人們游春賞玩，大多數(shù)人都出了城來到西湖蘇堤上。一個半字點出了出城游玩的人很多。西湖邊又是多么熱鬧。

　　日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。人們游玩到了傍晚太陽西下的時候，歡樂的笙歌音樂結(jié)束了，沒有了。湖邊堤岸上無數(shù)的楊柳，人們鬧了一天卻沒有好好地欣賞它們。不會是它們太平淡了人們不加注意，也不會是人們對它們的存在早就習(xí)以為常了而不多留心吧。這些隨風(fēng)飄舞的楊柳只好讓穿梭其中飛來飛去的黃鶯享受了。

　　清明原文賞析12

　　清明日宴梅道士房

　　唐代：孟浩然

　　林臥愁春盡，開軒覽物華。

　　忽逢青鳥使，邀入赤松家。

　　金灶初開火，仙桃正發(fā)花。

　　童顏若可駐，何惜醉流霞。

　　譯文

　　我高臥在山林，揭開帳子欣賞山中的自然美景。

　　忽然梅道士派人送來書信，邀我去他那里赴宴。

　　房里煉丹爐剛剛點起火，屋外桃花正灼灼盛開。

　　如果說飲此酒能永葆青春，那我一定一醉方休。

　　注釋

　　梅道士：生平不詳。孟浩然有《尋梅道士》《梅道士水亭》等詩，可見梅道士當(dāng)是隱居近鄰。

　　林臥：林下高臥，指隱居。

　　開軒：一作“搴帷”。

　　物華：自然風(fēng)光。

　　青鳥：據(jù)《漢武故事》載，西王母欲見漢武帝，先有青鳥飛來，后以青鳥比喻使者�！渡胶＝�(jīng)·西山經(jīng)》：“又西二百二十里，曰三危之山，三青鳥居之�！惫�璞注：“三青鳥主為西王母取食者，別自棲息于此山也�！边@里指梅道士派人來請詩人赴宴。

　　赤松：赤松子，傳說中的仙人名�！读邢蓚鳌分^：“赤松子者，神農(nóng)時雨師也，服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉�！薄稘h書·張良傳》：“愿棄人間事，欲從赤松游耳。”這里指梅道士。

　　金灶：指道家煉丹的丹爐。王勃《秋日仙游觀贈道士》：“霧濃金灶靜，云暗玉壇空�！�

　　仙桃：《漢武帝內(nèi)傳》稱西王母曾以玉盤承仙桃送漢武帝：“又命侍女更索桃果。須臾，以玉盤盛仙桃七顆，大如鴨卵，形圓青色，以呈王母。母以四顆與帝，三顆自食。桃味甘美，口有盈味�！边@里借指梅道士家的桃樹。

　　童顏：像兒童一樣的容顏。

　　駐：保持。

　　流霞：仙酒名。王充《論衡》：河?xùn)|項曼斯好道，去鄉(xiāng)三年而反，曰：“去時，有數(shù)仙人將上天，離月數(shù)里而止，月之旁甚寒凄愴。饑欲食，輒飲我流霞一杯，每飲輒數(shù)月不饑�！边@里借指梅道士宴上的.酒。

　　創(chuàng)作背景

　　詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了金灶、仙桃、駐顏、流霞等術(shù)語和運用青鳥、赤松子等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　簡析

　　詩寫梅道士邀飲過程，抒發(fā)隱逸情趣。詩人以隱士身份而宴于梅道士山房，因而借用了“金灶”、“仙桃”、“駐顏”、“流霞”等仙道術(shù)語和運用“青鳥”、“赤松子”等典故，描述了道士山房的景物，賦予游仙韻味，流露了向道之意。

　　作者簡介

　　孟浩然(689-740)，男，漢族，唐代詩人。本名不詳(一說名浩)，字浩然，襄州襄陽(今湖北襄陽)人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。

　　清明原文賞析13

　　原文

　　羞紅顰淺恨，晚風(fēng)未落，片繡點重茵。舊堤分燕尾，桂棹輕鷗，寶勒倚殘云。千絲怨碧，漸路入、仙塢迷津。腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。

　　逡巡。題門惆悵，墮履牽縈，數(shù)幽期難準(zhǔn)。還始覺、留情緣眼，寬帶因春。明朝事與孤煙冷，做滿湖、風(fēng)雨愁人。山黛暝，塵波澹綠無痕。

　　譯文

　　嬌美的紅花仿佛是美人含羞的笑臉，嫩綠的葉片點綴在她的鬢邊，仿佛輕蹙黛眉，微微含恨。我怨恨晚風(fēng)為什么不把花兒全部都吹落下來，這樣飄落的花瓣就像彩繡點綴著厚厚的綠茵般的草地。那蘇堤與白堤交叉像燕尾以分，湖面上桂木槳的舟船像輕輕浮蕩的水鷗，我騎著勒韁的寶馬就像倚在黃昏的殘云邊上。千絲萬縷的綠柳絲輕輕飄拂令人傷神，水中的輕舟沿著柳徑漸漸進(jìn)入一個花絲環(huán)抱如屏的仙境，令人回腸蕩氣。我在岸上緊緊跟隨著畫船。為她美貌風(fēng)情而消魂。隔著花朵柳絲，我不時地看見她那背面含羞的苗條婀娜的細(xì)腰身。

　　我遲疑不決，好不容易才尋找到你的家門，又恰好遇到你不在家，只好滿心悵惘地留言題門。后來終于可以得嘗所愿，我脫下雙鞋子進(jìn)入你的閨中，那種歡愛的情景真是令人沉醉。以后我便時時刻刻地計算著下次幽會的日期，雖然有時也沒有一個定準(zhǔn)。不久我慢慢地發(fā)現(xiàn)，情思繚繞全是因為你那多情的眼神，衣帶漸寬是因為感傷春天。到明天早晨，往事和孤煙一樣清冷，滿潮的凄風(fēng)苦雨實在令人倍感憂愁。山色更加幽暗昏暝，水波淡淡，凌波仙子杳然無跡。

　　注釋

　　1.渡江云三犯：詞牌名，周邦彥創(chuàng)調(diào)，又名《渡江云》。雙調(diào)，一百字，上片十句四平韻，下片九句四平韻，后片第四句為上一、下四句法，必須押一同部仄韻。

　　2.羞紅：臉上因羞愧而泛出的紅暈。

　　3.重茵：芳草地。

　　4.燕尾：西湖蘇堤與白堤交叉，形如燕尾。

　　5.桂棹：以桂木為棹之舟，即芳舟。

　　6.寶勒：以珍寶、金飾勒馬絡(luò)頭，此指代寶馬。

　　7.殘云：零散稀疏的云。

　　8.千絲：柳條。

　　9.迷津：迷失津渡；迷路。

　　10.楚腰：《韓非子·二柄》：“楚靈王好細(xì)腰，而國中多餓人。”后因以“楚腰”泛稱女子的細(xì)腰。借指細(xì)腰女子。

　　11.逡（qūn）巡：徘徊不進(jìn)；滯留。巡，有所顧慮而徘徊不前。

　　12.題門：《世說新語》載，嵇康與呂安是朋友，安拜訪嵇不遇，嵇康子嵇喜出門讓呂安進(jìn)屋，安未入，在門上題寫“鳳”字而去，意謂喜是一只“凡鳥”。此處單作“不遇”解。

　　13.墮履：留宿。

　　14.牽縈：糾纏；牽掛。

　　15.寬帶：衣帶寬松。形容腰變瘦。

　　16.留情緣眼，寬帶因春：一本作“留情緣寬，帶眼因春”；一本作“留情轉(zhuǎn)眼，帶減因春”。

　　17.山黛：青蔥濃郁的山色。

　　18.暝：一本作“映”。

　　19.塵：一本作“澄”。

　　創(chuàng)作背景

　　據(jù)夏承燾《吳夢窗系年》：“夢窗在蘇州曾納一妾，后遭遣去。在杭州亦納一妾，后則亡歿。集中懷人諸作，其時夏秋，其地蘇州者，殆皆憶蘇州遣妾；其時春，其地杭州者，則悼杭州亡妾�！边@首詞與《齊天樂·煙波桃葉西陵路》，《鶯啼序·殘寒正欺病酒》都為同一時期悼念杭州亡妾的作品。

　　賞析

　　《渡江云三犯》，又名《渡江云》。雙調(diào)，一百字，上片十句四平韻，下片九句四平韻，后片第四句為上一、下四句法，必須押一同部仄韻。

　　上片追憶與杭妾始遇時的情景�！靶呒t顰”三句，描繪出湖邊暮春景色�！爸匾稹�，原指厚席，這里喻厚厚的芳草地。此言暮春的湖邊陣陣晚風(fēng)吹得落英繽紛，點綴著綠茸茸的'芳草地。這落英恰像那少女們淺顰含羞微怨的嬌態(tài)�！芭f堤”三句，述湖景�！芭f堤”指西湖蘇、白兩堤；“燕尾”言兩堤在湖上交叉形如燕尾�！肮痂�”，以桂木為槳的船，這里泛指西湖中游船；“寶勒”，即用珍寶裝飾的馬絡(luò)頭，這里指代馬兒。三句言遠(yuǎn)望湖上蘇、白兩堤交叉，形如燕尾，湖中眾多的游船與鷗鳥一起蕩漾在碧波之中。詞人騎著馬，背襯著西天的彩云佇立在岸堤上觀賞遠(yuǎn)近景色�！扒Ыz”兩句，游湖思亡妾�！扒Ыz”指堤岸邊的柳枝。此言眼前這些既青柔又濃密的柳枝卻不能為詞人挽留住就在這兒相識的亡妾。詞人到了這湖邊，像又回到了劉阮入天臺而遇仙的地方（即點明詞人與杭妾在此初見之事）�！傲�”即留也，所以古人多有折柳贈別的習(xí)俗。今杭妾不幸亡故，不禁使詞人見柳絲而“怨碧”�！澳c漫回”兩句，因思之深而致幻�！俺�腰身”，楚諺有“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”。這里泛指美人的細(xì)腰身。此言詞人對亡妾牽腸掛肚朝夕相思，以致佇立在這兩人初識之處，幻覺中向花叢中望去似乎隱約看到了她美妙的背影。

　　下片追憶不遇以悼念亡妾。“逡巡”四句，憶不遇�！邦}門”，事見《世說新語》呂安訪嵇康不遇，題字其門。此處借代不遇。“墮履”，本《史記·留侯世家》，張良遇黃石公故事。這是作傳藝、鐘情解。此言詞人想起從前初識之時曾多次來到她的門前徘徊，終因兩人不能見面而心情惆悵，詞人像張良盼望黃石公傳藝那樣希望她能對其鐘情，但又因為好幾次約會都沒有實現(xiàn)而感到牽腸掛肚。又“墮履”，事見《北史·韋瓊傳》，有“不棄遺簪墮履”之語。“還始覺”兩句，“緣”，因也；“寬帶”，語出沈約與徐勉書：“老病百日數(shù)旬，革帶常應(yīng)移孔�！绷�永《蝶戀花》詞也有：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”之句，詞人用柳詞意境。此言詞人對亡妾難舍難忘，細(xì)想原因，一是因為她有一雙令人消魂的多情的媚眼。照現(xiàn)代人的說法，眼睛是人心靈的窗戶；而古時作畫也有“畫龍點晴”之說，所以詞人突出了亡妾雙眼攝人心魄的魅力。二是詞人值此清明時節(jié)，自然引起了對亡妾的懷念，以致因?qū)λ�的刻骨相思而日漸消瘦�！懊鞒�”兩句，點出悼念。因為今天正是清明節(jié)，是祭奠亡靈之時，所以詞人想到如今自己與杭妾早已陰陽異路，兩人往日的恩愛情景已似幻夢般的風(fēng)消煙散，詞人對亡妾的悼念，也如那湖上的風(fēng)風(fēng)雨雨一樣愁煞人啊�！吧谨礻浴币痪洌�以景作結(jié)，點明游湖。此句語出蘇軾《次韻促仲殊游西湖》詩：“水光瀲滟猶浮碧”，言山色空蒙，湖面浮碧似鏡，一切都?xì)w結(jié)于這平靜之中。

　　清明原文賞析14

　　原文：

　　六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去。

　　滿眼游絲兼落絮，紅杏開時，一霎清明雨。濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處？

　　詩詞賞析：

　　此詞的題目是“清明”，用很多筆墨描寫春景，僅末尾兩句寫情，然而，情寓于景，情重于景。先看一下前人對此詞的評價。《詞辨》譚獻(xiàn)評：“金碧山水，一片空濛，此正周氏（周濟(jì)）所謂‘有寄托入，無寄托出’也�！疂M眼游絲兼落絮’是感，‘一霎清明雨’是境，‘濃睡覺來鶯亂語’（《樂府雅詞》、《花庵詞選》“慵不”皆作“鶯亂”）是人，‘驚殘好夢無尋處’是情�！标愅㈧獭栋子挲S詞話》云：“‘濃睡覺來鶯亂語，驚殘好夢無尋處�！瘧n讒畏譏，思深意苦�！彼麄兊脑u語，不是語焉不詳，就是牽強(qiáng)附會。

　　此詞如果直率地去賞析，題旨不見得空濛，那是在無邊的春色中勾起了對美好的往事之回憶與留戀。如果要查問是什么樣的美好往事（好夢），詞中并末明言，這就是所謂“空濛”吧。其實正是欲吐還含，才是詩詞的本色，否則讓作者把自己的思維活動，作北朝民歌中的“老女不嫁，蹋地呼天”式的赤裸裸地掏出來，那就不能算是詞了。

　　“六曲闌干偎碧樹，楊柳風(fēng)輕，展盡黃金縷。”主人公斜倚在綠樹下的六曲闌干上，看著在微風(fēng)中飄蕩的柳絲，忽然發(fā)現(xiàn)原來在冬季葉落后呈金黃色的柳條已經(jīng)全都變成綠色了。這意味著繁茂的春天已經(jīng)來到了人間，而且此時已不是初春，應(yīng)該是仲春了。主人公不是在欣賞春景，而是他（她）正心神不定、愁腸九折�！傲�曲闌干”，表面是實景，闌干有六個曲折，暗示主人公的思緒曲折宛轉(zhuǎn)�！皸盍�風(fēng)輕”，表示主人公的感情之不平靜，象微風(fēng)中的柳絲似的動蕩不定。這種情緒上的波動，正是被“展盡黃金縷”的繁春所激起的。

　　“誰把鈿箏移玉柱？穿簾海燕驚飛去�！笔钦l把秦箏的雁柱移動了，使它的音調(diào)那樣的哀怨，以致成雙的燕子驚得穿過簾幕飛出去了。正是主人公自己移動了雁柱，他處在春光明媚、美景良辰的時刻，卻受到孤獨的襲擊，這種沒有知音、失去知心的哀怨，在秦箏中可以得到宣泄。主人公的孤單，連雙雙的海燕也忍受不了而離去。燕子之“驚”，不是被秦箏之樂聲所驚動，而是忍受不了主人公的孤獨，燕子總是成雙成對的啊。這兩句表面寫主人公在彈箏、燕子飛去的外景，實則流露了主人公無限的孤獨、空虛之怨抑。由于表達(dá)得委婉含蓄，感情埋藏得深邃，所以有“空濛”之感。“鈿箏”，用金花裝飾的秦箏，以示樂器之華貴。

　　“滿眼游絲兼落絮”，換頭詞意，緊扣上闋�！奥湫酢焙蜅盍�碧樹遙相照應(yīng)，又和時間季節(jié)相連貫，先是柳樹變青，接著全部脫盡枯黃葉，然后開花落絮。這就是張炎在《詞源》中所強(qiáng)調(diào)的“最是過片，不要斷了曲意，須承上接下”論點的體現(xiàn)。游絲落絮，是春暮的景象，游絲撩繞，暗示主人公的心頭撩亂。落絮紛紛，主人公感慨繁華之將歇，啟下文之情思。

　　“紅杏開時，一霎清明雨。”紅杏在二月開放，清明節(jié)是在三月份，時序在向前推移，春光在逐漸消逝，又是“清明時節(jié)雨紛紛”之際，“雨紛紛”，人的'情緒也在“紛紛”�！耙祸�”二字，透露了對幸福、歡樂消逝得快速的傷感，也是對失去的美好生活的留戀。

　　“濃睡覺來慵不語，驚殘好夢無尋處！”此兩句是全詞的“警策”。上文的大量寫景的“空濛”，在這里得到了落實。前一句是把“空濛”的面紗揭開了，露出了主角，“睡”和“語”都是人的活動內(nèi)容。酣睡醒過來懶洋洋的不說話，其實主人公根本沒有睡，他是沉浸在深深的回憶之中，深陷到忘卻了周圍一切存在的境界，等到他從回憶中蘇醒過來的時候，他感到痛苦，委頓，心力交瘁，又墮入了另一種沉思，他是在追憶沒有作完的好夢，未完成的好夢將從哪兒去找尋�！皾馑�”是對過去的榮華追憶，那么尋找“驚殘”的“好夢”就是在探索未來幸福的藍(lán)圖。而“無尋處”卻給予主人公當(dāng)頭一棒，震得他內(nèi)心顫抖，意志消沉（慵不語）。“慵不語”別本作“鶯亂語”，兩者有很大出入�！般疾徽Z”是主人公自身的活動，他的“不語”是為了尋找驚殘的好夢。而“鶯亂語”則是外部的干擾，所以理解為“濃睡”是被“鶯亂語”而吵醒的，又關(guān)合到“驚”字，即好夢是被“鶯亂語”而“驚殘”的，這樣，破壞主人公的甜蜜生活者就是“鶯”了，莫怪陳廷焯要說“憂讒畏譏，思深意苦”。出現(xiàn)這兩種寫法的原因，關(guān)鍵在于“驚殘”的“驚”字。“鶯亂語”以為如果沒有鶯聲嘈雜的干擾，好夢就不會被驚醒。邏輯上雖然很對，然而辭意太直，意境索然。不若“慵不語”的曲折含蓄，讓主人公在幸福的回憶之中醒過來之后，感到眼前現(xiàn)實生活的痛苦，再進(jìn)入對不可知的未來生活的探索。使主人公的感情，跌進(jìn)痛苦的萬丈深淵，達(dá)到不能自拔的地步，這種含意，盡在“慵不語”之中，故遠(yuǎn)勝“鶯亂語”。至于“驚”，不必讓鶯語去干，讓主人公自己去驚覺，主動性會更大，對客觀干擾的感受性會更強(qiáng)。

　　此詞寫春景是五光十色，眼花繚亂，然而情調(diào)是憂傷哀怨的，這就是樂景為哀情服務(wù)的高超藝術(shù)手法。

　　清明原文賞析15

　　清明

　　滿城風(fēng)絮一層紗，寂寂青山不見家。

　　料得百年身作土，人間孤月映梨花。

　　賞析

　　關(guān)于“人間孤月映梨花”的理解，為何是“人間”，因為“斯人已歿”而“月亮尚在照臨世間”，為何是“孤月”，因為斯人在時，月亮寄托著素潔的情懷，是斯人最好的知己，當(dāng)斯人作土，便會癡癡地想“是否月亮也會因為我的離去而覺得孤單呢？”為何是“梨花”，首先清明正是梨花開放的時節(jié)，墳前也往往植有梨樹，“梨花”的諧音正是“離花”，代表著離別，更重要的是“梨花”和“孤月”一樣“清華”，斯人雖去，但斯人的精神卻化為梨花長存世間，這樣的例子在“青陵臺上相思樹”的.典故中可以應(yīng)證，化用一“映”字，不僅把月光照映在梨花之上的清冷，高遠(yuǎn)，沉寂的視覺美感傳達(dá)出來了，而且讓梨花和月亮又照應(yīng)在無聲的對話中了，詩人正是通過梨花在此死而復(fù)生了。

　　3句上承“不見家”，想象自己未來也是一樣的歸宿，感慨遂生。3句也照應(yīng)到了題目，清明日，在滿城風(fēng)絮中茫然而望，青山隱隱，家山何在？3、4想象自然，感慨很深，意境極美。孤月與梨花都不是實指，作者只是以這個意象來形容自己的清高與才華。百年之后如何誰也不知道，作者能如此預(yù)想，可見自視極高。

　　清明原文賞析16

　　折桂令·客窗清明

　　喬吉〔元代〕

　　風(fēng)風(fēng)雨雨梨花，窄索簾櫳，巧小窗紗。甚情緒燈前，客懷枕畔，心事天涯。三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。驀見人家，楊柳分煙，扶上檐牙。

　　鑒賞一

　　這支《折桂令·客窗清明》小令表現(xiàn)的是一位客居在外的游子的孤獨感和失意的情懷；亦可看成是作者漂泊生活與心境的寫照。從“五十年春夢繁華”一句推測，此曲約寫于作者五十歲左右。

　　開頭三句寫即目所見的景物。清明時節(jié)，時屆暮春，經(jīng)過風(fēng)吹雨打，窗前的梨花已日漸凋零了。這是通過窗欞所看到的外景，寫景的觀察點是在窗前，故二、三句描寫窄索細(xì)密的窗簾和小巧玲瓏的窗紗，以扣緊題目中的“客窗”兩字。接著用“甚情緒燈前”的一個“甚”字，領(lǐng)起以下三句，由景及情，漸漸道出了客子的愁苦情懷。一個客居在外的人，面對孤燈一盞，當(dāng)然沒有好心情�？椭械那閼�、重重心事和天涯漂泊的苦況，縈繞在枕邊耳際。這萬千的心事，作者僅用了以下兩句來進(jìn)行概括：“三千丈清愁鬢發(fā)，五十年春夢繁華。”上句化用李白《秋浦歌·白發(fā)三千丈》詩句“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”，說明自己白發(fā)因愁而生，表現(xiàn)了愁思的深長。下句說五十年來的生活，像夢一樣過去了。這兩句寫出了作者無限的愁思和感愴。

　　“驀見人家”以下三句，陡然一轉(zhuǎn)，將視線移向窗外人家，這家門前的楊柳如含煙霧一般，長得與屋檐相齊，充滿著春來柳發(fā)的一片生機(jī)，給這家人家?guī)�來盎然的春意和生活的情趣。此情此景，更反襯出游子天涯飄泊的`孤獨之感。李清照《永遇樂·落日熔金》詞中有“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向簾兒底下，聽人笑語”，即是用人家的笑語歡言來反襯自己的寂寞傷神，此曲抒情手法與此一脈相承。

　　鑒賞二

　　喬吉卒于至正五年（1345）二月，生年間不可考。但曹寅本《錄鬼簿》說他“江湖間四十年，欲刊所作，竟無成事者”，他在《錄么遍·自述》中也有“批風(fēng)抹月四十年”之語，則享年至少在六十歲顯上。從本曲“五十年春夢繁華”句來看，當(dāng)是他五十歲進(jìn)入老境的作品。

　　這首曲寫的是清明，卻從“客窗”的意境表現(xiàn)，不消說客愁才是真正的主題。詩人先從窗外的一角春景領(lǐng)起，轉(zhuǎn)入“窄索簾櫳，巧小窗紗”，實間顯現(xiàn)出自己囿守客居一方小小天地的情狀。而臨窗所見的，是“風(fēng)風(fēng)雨雨梨花”。風(fēng)雨、梨花，雖然是清明時節(jié)的典型景物，所謂“清明時節(jié)雨紛紛”、“寒食花開千樹雪”；但顯“風(fēng)風(fēng)雨雨”來配合“梨花”，那就難免回人感到“可恨狂風(fēng)淫雨惡，曉來一陣，晚來一陣，難道都吹落”（顧德潤《青玉案》）的憾恨了。這種驚心動魄的春景，暗示了作者“客窗清明”的悲愁心情。

　　守著窗兒，一無出戶賞春的情緒，這就為顯下客況的種種回憶留出了地步。詩人顯一個“甚”字總領(lǐng)，有感慨萬千之意；而“三千丈”兩句的概括，則充溢著客愁茫茫、萬念俱灰的悵恨�！叭�千丈清愁鬢發(fā)”，是從李白《秋浦歌》的“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”的詩句脫化，這外“五十年春夢繁華”對應(yīng)，顯示了作者進(jìn)入垂暮之年而不堪回首平生的頹然心境。白發(fā)皤然，猶漂泊于客鄉(xiāng)，詩人的“情緒”、“客懷”、“心事”，就是不言而喻的了。

　　結(jié)末顯一個“驀”字打斷客思，重將目光投向窗外，照應(yīng)“清明”，而深意又不止此。原來清明節(jié)前為寒食禁煙，家家冷食，不點火做飯，直到清明的這天才重開新火，而民間又有顯新火互贈親鄰的習(xí)俗。這一筆顯“人家”的“分煙”，襯示自己作客的孤獨，不言愁而愁意倍見，可謂神來之筆。

　　喬吉

　　喬吉(約1280～1345)，字夢符，號笙鶴翁，又號惺惺道人。太原（今屬山西）人，元代雜劇家，他一生懷才不遇，傾其精力創(chuàng)作散曲、雜劇。他的雜劇作品，見于《元曲選》、《古名家雜劇》、《柳枝集》等集中。散曲作品據(jù)《全元散曲》所輯存小令200余首，套曲11首。散曲集今有抄本《文湖州集詞》1卷，李開先輯《喬夢符小令》1卷，及任訥《散曲叢刊》本《夢符散曲》。

　　清明原文賞析17

　　清明

　　作者：杜牧

　　清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

　　注釋

　　1.斷魂：形容凄迷哀傷的心情。

　　2.借問：請問。

　　3.遙指：遠(yuǎn)遠(yuǎn)地指著。

　　賞析

　　這首詩描寫清明時節(jié)的天氣特征，抒發(fā)了孤身行路之人的情緒和希望。

　　清明時節(jié)，天氣多變，有時春光明媚，花紅柳綠，有時卻細(xì)雨紛紛，綿綿不絕。首句“清明時節(jié)雨紛紛”寫出了“潑火雨”的特征（清明前兩天是寒日節(jié)，舊俗要禁火三天，這時候下雨稱為“潑火雨”）。次句“路上行人欲斷魂”寫行路人的心境。“斷魂”，指內(nèi)心十分凄迷哀傷而并不外露的感情。這位行人為何“欲斷魂”呢？因為清明在我國古代是個大節(jié)日，照例該家人團(tuán)聚，一起上墳祭掃，或踏青游春�，F(xiàn)在這位行人孤身一人，在陌生的地方趕路，心里的滋味已不好受，偏偏又淋了雨，衣衫全被打濕，心境就更加凄迷紛亂了。

　　如何排遣愁緒呢？行人自然想：最好在附近找個酒家，一來歇歇腳，避避雨；二來飲點酒，解解寒；更主要的可借酒驅(qū)散心中的愁緒。于是他問路了：“借問酒家何處有？”問誰，沒有點明。末句“牧童遙指杏花村”中的“牧童”二字，既是本句的主語，又補(bǔ)充說明上句問的`對象。牧童的回答以行動代替語言，行人順著他手指的方向望去，只見在一片紅杏盛開的樹梢，隱隱約約露出了一個酒望子（古代酒店的標(biāo)幟）。詩到這里戛然而止，至于行人如何聞訊而喜，興奮地趕上前去，找到酒店飲上幾杯，獲得了避雨、解寒、消愁的滿足等等，都留待讀者去想象。

　　由于這首詩的廣泛流傳，“杏花村”三字在后世便成了酒家的雅號。

　　這一天正是清明佳節(jié)。詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，可也是氣候容易發(fā)生變化的期間，甚至?xí)r有“疾風(fēng)甚雨”。但這日的細(xì)雨紛紛，是那種“天街小雨潤如酥”樣的雨，這也正是春雨的特色。這“雨紛紛”，傳達(dá)了那種“做冷欺花，將煙困柳”的凄迷而又美麗的境界。

　　這“紛紛”在此自然毫無疑問是形容那春雨的意境的；可是它又不止是如此而已，它還有一層特殊的作用，那就是，它實際上還在形容著那位雨中行路者的心情。

　　且看下面一句：“路上行人欲斷魂”�！靶腥恕�，是出門在外的行旅之人。那么什么是“斷魂”呢？在詩歌里，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情�！皵嗷辍�，是竭力形容那種十分強(qiáng)烈、可是又并非明白表現(xiàn)在外面的很深隱的感情。在古代風(fēng)俗中，清明節(jié)是個色彩情調(diào)都很濃郁的大節(jié)日，本該是家人團(tuán)聚，或游玩觀賞，或上墳掃墓；而今行人孤身趕路，觸景傷懷，心頭的滋味是復(fù)雜的。偏偏又趕上細(xì)雨紛紛，春衫盡濕，這又平添了一層愁緒。因而詩人用了“斷魂”二字；否則，下了一點小雨，就值得“斷魂”，那不太沒來由了嗎？這樣，我們就又可回到“紛紛”二字上來了。本來，佳節(jié)行路之人，已經(jīng)有不少心事，再加上身在雨絲風(fēng)片之中，紛紛灑灑，冒雨趲行，那心境更是加倍的凄迷紛亂了。所以說，紛紛是形容春雨，可也形容情緒，甚至不妨說，形容春雨，也就是為了形容情緒。這正是我國古典詩歌里情在景中、景即是情的一種絕藝，一種勝境。

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