【精華】讀書筆記作文集合7篇
看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。但是讀書筆記有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的讀書筆記作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
前幾天，媽媽給我買了一本著名兒童文學(xué)作家“陽光姐姐”伍美珍寫的書，書名是《外號像顆怪味豆》。
剛開始我對這本書并不是多么感興趣，可是看了幾頁后我就被書中精彩的故事情節(jié)吸引住了。這本書中的兩個故事是圍繞某學(xué)校初中一年級一個班級里不同性格的兩個女孩來寫的。
第一個故事的主人公名字叫陳佳佳，她是一個性格自卑，不愛勞動，體形肥胖的女孩子，同學(xué)們給她起了一大堆外號：肥肥，肥妹，除減減…… 班里很多男生欺負(fù)她，或者罵她，可是她卻無力反抗，而且她的學(xué)習(xí)也不好，經(jīng)常被老師批平。在家里媽媽為了讓她減肥，嚴(yán)格控制她的飲食；為了增加她的數(shù)學(xué)細(xì)胞，媽媽去兒童培訓(xùn)中心給她報名學(xué)單簧管。開始的時候她并不喜歡，后來他們班要參加大合唱比賽讓她伴奏，結(jié)果她的演奏得到了老師和全體同學(xué)的贊賞，并且和班里最強(qiáng)的“女生四人組”和好了，從那以后她開始學(xué)著理解別人和寬容別人，終于找回了自信和友誼。
第二個故事的主人公叫胡晶晶，是班里“女生四人組”成員之一，她是個很漂亮的女孩子，因為戴著眼鏡和牙套，所以同學(xué)們給她起外號叫“四眼鋼牙妹” 。胡晶晶的媽媽喜歡帶她去參加朋友聚會，在一次聚會上，她認(rèn)識了鄰班的一個男生，她的麻煩也開始了，好朋友懷疑她，鄰班的同學(xué)給她造謠，她都傷心的哭了，不過經(jīng)過了一段時間之后，一切又恢復(fù)了正常，就像胡晶晶自己說的“這就是成長的痕跡”。
我喜歡陽光姐姐寫的這本書，更喜歡書中的兩個主人公。看了這本書我明白了一個道理：人要想有朋友，要想得到別人的尊敬和喜歡，就要有一顆寬容之心，要學(xué)會理解別人，包容別人，改正自己的缺點，還要有一顆積極進(jìn)取的心。
讀書筆記作文 篇2
這個暑假，我讀了《草房子》，這本書是曹文軒寫的，我覺得這篇文章寫的很生動，讓我深有體會。
這本書講的是一位名叫桑桑的小男孩在他上六年級發(fā)生的事情。書里面的每一章都主要介紹的是一個人物以及發(fā)生在他的朋友身上的一些事情。他們都在演繹著一個個動人的故事。他們每個人都有著高尚的品質(zhì)。到了六年級結(jié)束的時候，桑桑以優(yōu)異的成績考上了中學(xué)，，桑桑的父親桑喬被派到外地學(xué)校當(dāng)校長，桑喬以及桑桑一家要去另一個陌生的地方。桑桑有著高尚的品質(zhì)：樂于助人、有同情心。有一次，禿鶴帶了一頂?shù)拿弊樱虿賵鲎邅�。大家的目光全被轉(zhuǎn)到禿鶴那邊去了，桑桑十分氣憤，便搞了一個惡作劇，讓禿鶴找不到他的帽子，禿鶴便告到桑桑家去了，桑桑后來也向禿鶴道歉了。
這本書都讓我們明白了一個個道理，我們應(yīng)該省吃儉用，不要浪費(fèi)，要想想看，這份錢是家長辛苦賺來的。
桑桑親眼目睹了這一個又一個的動人的故事。這六年，是桑桑接受教育的六年。我相信，我們平時的生活中，就有許多這樣的人，例如：老師、父母、同學(xué)，當(dāng)然還有陌生人，在他們身上也發(fā)生著一個個動人的故事。
我們應(yīng)該留心觀察身邊的這些人，向他們學(xué)習(xí)，做一個品德高尚的人。我懂了為別人付出是會受大家的尊重的，幫助別人。
讀書筆記作文 篇3
故事大意：
有一位小男生，出生滿一個多月就被生母拋棄在新竹的火車站，幸好車站附近的警察找到一位會喂奶的婦人，為他喝奶，并把他送到了新竹縣寶山鄉(xiāng)的德蘭中心。
他從小就生活在孤兒院里，沒有見過他的母親，對他而言，修女們就像他的媽媽一樣。他非常喜歡彈琴，幾乎所有曲子都會彈，但他有個禁忌，就是除非有人逼他彈母親節(jié)的歌，不然就絕對不彈。到他長大以后，有一天，修女拿了個信封給他，里面有兩張車票，一張是從生母住的地方到新竹車站的，一張則是從屏東到新竹的慢車票，修女告訴他，這個小城的人極少，要找出親人應(yīng)該是件容易的事。
小城的人極少，沒有太多人住在那里，于是他很快就找到生母以前工作的學(xué)校了。校長是位女士，說他的爸爸是一位很懶的人，不肯去城外找工作，喝醉了就開始打他的哥哥和媽媽，因此哥哥也離家出走，不愿再回來。所以他的生母為了不讓他遭受同樣的生活，只好把他遺棄，不過他的生母在每半年都會去北部看他，甚至還保留著當(dāng)時來回的車票，從此以后，他的禁忌消失了，能一首首的彈出母親節(jié)的歌，也不再害怕過母親節(jié)。
讀后心得：
讀完這篇“車票”的文章后，我覺得雖然有些父母親是因為年少不懂事而將孩子拋棄，但世界上不是每個母親都這么狠心，畢竟是自己辛苦懷胎十個月才生下來的，這位母親為了自己孩子的前途，不惜犧牲自己，也要讓小孩有美好的未來，能有這種胸襟的人，真是難能可貴。
讀書筆記作文 篇4
譯序
我很希望這本書能幫助更多的人安靜下來。使用暴力的人，其實是因為他們內(nèi)心的寧靜遭到破壞，所以他們才會用暴力的方式維護(hù)或?qū)で笮撵`的和平。
前言
阿倫·甘地，圣雄甘地非暴力學(xué)會創(chuàng)始人和主席。
他在上個世紀(jì)40年代在南非度過了他的童年。因為他是黑人的緣故，受到許多欺凌，所以他的父母把他送到他的祖父那里，跟他學(xué)習(xí)如何面對憤怒挫折歧視和恥辱。因此，他漸漸懂得何為暴力和非暴力溝通，非暴力意味著讓愛融入生活。
語言是窗戶，否則他們是墻。
如果今天的世界是無情的，那是我們的生活方式，造成這無情。我們的轉(zhuǎn)變與世界的狀態(tài)息息相關(guān)，而改變溝通方式是自我轉(zhuǎn)變的重要開端。
恐懼無法帶來和平愛里沒有懼怕，愛既完全，就把懼怕除去。
第一章 讓愛融入生活
也許我們并不認(rèn)為自己的談話方式是暴力的，但我們的語言確實常常引發(fā)自己和他人的痛苦。
非暴力溝通讓我們不再條件反射式地反應(yīng)，而是去明了自己的觀察、感受和愿望，有意識地使用語言，我們既誠實清晰地表達(dá)自己，又尊重與傾聽他人。這樣我們都能聆聽到自己和他人心靈深處的呼聲。同時他還促使我們仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)正影響我們的行為和事件，并提出明確的請求。這個方式雖然簡明，但能帶來根本性的變化。
非暴力溝通不只是溝通方式，更是一種持續(xù)不斷的提醒，使我們專注于更可能滿足我們?nèi)松非蟮姆较颍畲笙薅鹊貎A聽自己及他人，培育彼此的尊重、關(guān)注與愛，使人樂于互助。
Tips：非暴力溝通的使用，并不需要溝通的對象熟悉非暴力溝通，或?qū)ξ覀冃拇嫔埔狻Ｈ绻覀冏裱潜┝贤ǖ脑瓌t，樂于互助，并表明那是唯一的動機(jī)，那么他人也會加入我們，最終形成良好的互動。
非暴力溝通的要素
一觀察二感受三需要四請求
這些提醒、鼓勵我們專注于彼此傾聽培育尊重與愛使我們情意相通，樂于互助。
非暴力溝通過程：
什么是我的觀察?我的感受如何?哪些需要或價值愿望等導(dǎo)致那樣的感受?為了改善生活，我的請求是什么?
第二章 是什么蒙蔽了愛?
溝通的過程當(dāng)中，如果忽視了人的感受和需要，往往導(dǎo)致彼此的疏遠(yuǎn)和傷害，這些語言和表達(dá)方式，作者稱為“異化的溝通方式”。
對他人的評價實際上反映了我們的需要和價值觀。大多時候，這樣個人化的主張和評價會招來敵意。 我們常常將價值判斷與道德評判混為一談。如果我們從小就學(xué)習(xí)愛的語言，我們將會直接說出我們的價值觀，而不會指責(zé)他人�？屏_拉多大學(xué)心理學(xué)教授O.J.哈維的研究課題，研究結(jié)果表明人類溝通用語中使用詞語涉及道德評判的頻率越高，暴力事件就越頻繁。
分類和評判提倡的是暴力。比較也是評判的一種形式�！蹲屪约哼^上悲慘生活》一書的作者單格林伯格建議讀者，如果真的想過上悲慘生活就去與他人作比較。【“沒有對比就沒有傷害”從這個角度來看是應(yīng)景的：)】
法國作家喬治貝爾納諾絲的一段話：人類的滅亡卻是因為現(xiàn)代人唯唯諾諾、缺乏責(zé)任感，畢恭畢敬地服從各種命令。我們所看到的悲劇和馬上就要看到的更大悲劇，并非是世界上反抗的人、不服從的人增多了，而是唯命是從的人，聽話的人越來越多。
一旦意識不到我們是自己的主人，我們就成了危險人物。
我們無法強(qiáng)迫他人按我們的期待生活，我們也不可能按照別人對我們的期待而生活。在那些專制的等級社會，不應(yīng)該、應(yīng)該和不得不這些表達(dá)方式，特別適合一個目的：人們越是習(xí)慣于評定是非，他們也就越傾向于追隨權(quán)威，來獲得正確和錯誤的標(biāo)準(zhǔn)。一旦專注于自身的感受和需要，我們就不再是好奴隸和好屬下。
異化的溝通方式還淡化了我們對自己的思想、情感和行為的責(zé)任意識。此外，強(qiáng)人所難也會造成心靈的隔閡。
第三章 區(qū)分觀察和評論
非暴力溝通的第一要素就是觀察。當(dāng)我們將觀察和評論混為一談的時候，人們傾向于聽到批評，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理。非暴力溝通是動態(tài)的語言，不主張絕對化的結(jié)論。他提倡在特定的時間和情境中進(jìn)行觀察，并清楚描述觀察結(jié)果。例如，他會說，“歐文在過去的五場比賽中沒有進(jìn)一個球”，而不是說，“歐文是一個差勁的前鋒”。
不帶評論的觀察是人類智力的最高形式——印度哲學(xué)家克里希那穆提。
第四章 體會和表達(dá)感受
如果人們被鼓勵服從權(quán)威，而非傾聽自己，漸漸的我們將習(xí)慣于考慮“人們期待我怎么做?”
表達(dá)內(nèi)心的感受，不僅可以促進(jìn)親情，還可以改善工作。示弱有助于解決沖突、產(chǎn)生積極影響。
注意區(qū)分感受和想法/區(qū)分感受和判斷。當(dāng)我們說“我覺得”，我們常常并不是在表達(dá)感受，而是在表達(dá)想法。把“我覺得”換成“我認(rèn)為”，也許更恰當(dāng)。
讀書筆記作文 篇5
教師，是一群普通的人所從事著的一份圣神的事業(yè)。在這個社會上，每個人所所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于自己的理想。通過閱讀(教師人文讀本)這本書，使我對愛，對教育有了更為深刻的理解。
有句話說：“活在當(dāng)下”。其實，每個人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長大，基本是家長在為自己做主。但今后還有漫長的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會，是選擇努力踏實地度過還是空虛而歸，全在自己。每看到書上的某一個片段，我總在不停地在反思自己，覺得自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力;平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。教育的最終是育人。如何在教育的過程中讓一個人具備品德的高尚?我想:一個品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為理想奮斗，只要是努力的奮斗，公平的競爭。在奮斗的過程中不忘父母，不忘時時去幫助別人，他都可以說是品德高尚的人。
(教師人文讀本)同時也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求。
(教師人文讀本)里面的文章都是經(jīng)過編者精心挑選編排的。每篇文章都在寫我們教師。第一篇文章(名師)就深深打動了我。文章中講述的幾位老師，都是一些名師，從一些瑣碎小事，從不同的角度，表現(xiàn)出平凡老師的不平凡之處。這幾位老師無愧于“太陽底下最崇高的職業(yè)”。這些名師讓我懂得了要用良心去對待每一位孩子，我們每一位教師都應(yīng)該用良心去教育每個學(xué)生。
書中有一篇(我不知道該怎樣進(jìn)行教育——關(guān)于陽陽的故事)的文章，在很多教育文章中我都曾經(jīng)看到過。不禁讓我想了很多。在自己短暫的教學(xué)之路上，也碰到過不少象陽陽這樣很有個性的孩子。他們中大多都希望得到老師的鼓勵、表揚(yáng)和認(rèn)可。而我們則往往被他們的調(diào)皮、豐富的想象力給嚇到，不愿意給他們表現(xiàn)的機(jī)會，甚至說話的機(jī)會都不給他們，對他們往往是很嚴(yán)厲的。而陽陽的老師總是鼓勵他、提醒他、點撥他……他覺得老師是自己的朋友，心里話都愿意和老師說，同時對學(xué)習(xí)也產(chǎn)生了興趣，陽陽變得非常優(yōu)秀。我不禁感嘆，陽陽遇到了一位好教師。
不管是學(xué)習(xí)成績好的學(xué)生，還是學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生，我們老師應(yīng)該平等的對待每一位學(xué)生，讓他們每個人都感受到老師一直在關(guān)注著他們，讓他們感受到老師的愛包圍著他們。
教師要以“四真”贏得學(xué)生，而不是用教師權(quán)威壓服學(xué)生�！八恼妗奔矗骸罢媲閷嵏校孀嵏�，真才實學(xué)，真知灼見�！苯處熞钊氲綄W(xué)生當(dāng)中去，了解學(xué)生的真實想法，猜測和武斷地下結(jié)論最容易傷害孩子純潔的心靈。用心靈走進(jìn)心靈，這既是教育的條件，也是教育的本身，教師只有深入到學(xué)生的內(nèi)心世界，給孩子真誠的愛，教育才能有的放矢。(教師人文讀本)讓我更懂得了教育學(xué)生要“動之以情，曉之以理”。這樣才能開啟學(xué)生心靈的窗戶，成為學(xué)生的知心朋友，讓學(xué)生健康快樂地成長。
蘇霍林斯基曾說：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細(xì)心，誰就能取得成功。” 徐匡迪先生也說過一句話：“教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身;教育是科學(xué)，科學(xué)的價值在于求真;教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新”。
這本書里面的故事，里面所說的每一句話，所講授的每一個道理，在今后的道路上會成為我從事教師職業(yè)的指明燈，教育者之人格，需要不斷的勵煉。
我們要用愛去教育學(xué)生，“要學(xué)生親其師，教師必須先愛其生”的道理，相信我們經(jīng)常會談到，教師只有熱愛學(xué)生，尊重學(xué)生，熱情地幫助每一位學(xué)生，提高他們的自信心，才能使每一位學(xué)生積極地投入到學(xué)習(xí)中。本書中也說到：人文精神博大精深，但首先是愛，惟有了愛，我們才能成為一個育人之人。我們愛祖國、愛同胞、愛親人，當(dāng)然也愛自己。愛科學(xué)、愛藝術(shù)、愛自然，但我們對教育和可愛的學(xué)生應(yīng)付出更多的愛。在愛的基礎(chǔ)上，我們還要堅守和充分我們?yōu)閹煹囊恍┗居^念：平等、真實、守信、博學(xué)、崇德…這些是我們立足于世的根基，是我們生活的坐標(biāo)，也是我們?yōu)槿藥煴淼幕?/p>
首先，教師要抱著一顆愛心，師生共建“民主”的教學(xué)氛圍�！耙獎�(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)氛圍，教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的'疑慮和畏懼，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。在課堂上的我，有時侯會不經(jīng)意就出錯了，學(xué)生會毫無顧忌的指出來，我也欣然接受。教然后知困，學(xué)而后知不足，與學(xué)生民主平等，真誠以待，平等對話，彼此有了收獲。他們也會將一些競賽題目等他們喜愛的知識來考考我，久而久之，與學(xué)生之間的關(guān)系就會既平等又和諧。成績差的學(xué)生往往比較有自卑，在課堂中有好勝的心但缺乏取勝的力，在平時希望親近教師卻又怕被老師看不起，對于他們來說更需要教師給予他們更多的鼓勵。撇撇嘴、搖搖頭、瞪瞪眼、皺皺眉都可能挫傷他們的學(xué)習(xí)自信心，而點點頭、笑一笑、蹺蹺大拇指等細(xì)小的動作都能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。
其次教師要有慧眼，學(xué)生的潛能是靠教師去發(fā)現(xiàn)，去挖掘的。(學(xué)習(xí)的革命)一文告訴我：“做教師首先要相信你所有的學(xué)生都是天才，你才會認(rèn)真地教每一個人�！蔽翌I(lǐng)悟到，教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞;教育不是要改變一個人，而是要幫助一個人，當(dāng)我看到書上的這一個片段時，總在不停地在反思自己，自己在對待學(xué)生的態(tài)度，對待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處與潛力。平凡得沒有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。
有很多孩子在學(xué)習(xí)上特別懶惰沒有吃苦的精神，這需要教師的不斷引導(dǎo)，激發(fā)出熱愛學(xué)習(xí)的欲望，讓她體會到學(xué)習(xí)的樂趣，那樣才會有動力。比如，面對成績落后的學(xué)生，老師首先要從心里接受他們的差異，認(rèn)同他們的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，放大他們的優(yōu)勢，從內(nèi)心接受他們，喜歡他們，冷靜思考他們目前的狀況，找到問題所在，想辦法一點一點幫他們把基礎(chǔ)補(bǔ)上，把能力提高。發(fā)自內(nèi)心的關(guān)愛是無私的，是偉大的，是能感動學(xué)生的，它能讓老師耐心指導(dǎo)，能讓老師想方設(shè)法和他們一起尋找解決問題的途徑。內(nèi)心的關(guān)愛也能讓學(xué)生感到無比的興奮，讓他們對自己充滿信心，對求知充滿渴望。我們身邊很多優(yōu)秀的老師，她們用無私的愛，用真誠的心，去關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，讓他們更好地成長，更健康的發(fā)展。
最后教師還應(yīng)該是一個全才，教師不僅要向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生的能力，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。這個競爭的社會中，工作中的人，不僅要學(xué)習(xí)實踐知識，還要不斷充實理論知識，因為知識也在日新月異地發(fā)生變化，舊的知識會不適應(yīng)這個社會快速前進(jìn)的車輪，你不努力去學(xué)習(xí)，就會被社會淘汰。特別是作為一名教師，人們常說：“要想給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水�！钡S著我國全面建設(shè)小康社會步伐的加快、教育理論和實踐的發(fā)展、現(xiàn)代教育技術(shù)的更新，尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體的崛起，學(xué)生獲取知識的渠道遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止課堂教學(xué)一種形式，學(xué)生的道德觀和價值觀也日趨多元化，教師要想維護(hù)其在知識上的權(quán)威地位，并在世界觀、人生觀、價值觀的形成方面正確引導(dǎo)學(xué)生，教師擁有“一桶水”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，教師應(yīng)該是“一條奔騰不息的河流”，所以，教師要學(xué)為人先，與時俱進(jìn)，做適應(yīng)時代要求的學(xué)習(xí)型教師。在教學(xué)中注重創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題，使學(xué)生獲得知識信息的過程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過程。與此同時，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時代發(fā)展的必然要求。
我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限的信任和敬慕。我們付出了愛，就會得到的是更多的愛和尊重。
教師要尊重學(xué)生個體，在教學(xué)過程中優(yōu)化實施素質(zhì)教育的人文環(huán)境。具體地說可從以下四方面入手：
一、尊重學(xué)生的愛好，給學(xué)生一種期待的目光。
陶行知曾說，你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。為此教師應(yīng)尊重學(xué)生的愛好，給學(xué)生一種期待的目光。面對學(xué)生眾多不足稱道的小愛好，老師應(yīng)多一份理智，少一份沖動。
二、尊重學(xué)生的差異，給學(xué)生一種進(jìn)取的力量。
差異普遍存在。人的知識有多少，能力有大小，學(xué)生是一個有著強(qiáng)烈求知欲望的發(fā)展中的人。尊重學(xué)生的差異，要有足夠的精神力量去關(guān)心他們，要有包容的愛心去激勵他們，要有足夠的耐心去等待他們的轉(zhuǎn)變。不能以教材和考綱為本，必須以學(xué)生個性發(fā)展為本，給有差異的學(xué)生一份公正，讓他獲得一種進(jìn)取的力量。
教師在與學(xué)生相處中，應(yīng)當(dāng)主動做學(xué)生的知心朋友，傾聽他們的心聲，尊重他們的秘密，給學(xué)生一份自我料理的土壤。
尊重學(xué)生個體，營造一個讓他們樂于生活其中的溫馨世界。只有這樣，才能真正改善師生關(guān)系，切實優(yōu)化素質(zhì)教育的人文環(huán)境，才能喚起學(xué)生生命的全部熱情，使學(xué)生心扉得以敞開，情感得到釋放，能力得到發(fā)展，個性得到張揚(yáng)
情感有遷移的功能，學(xué)生對教師的情感，遷移到學(xué)習(xí)上，可以產(chǎn)生巨大的學(xué)習(xí)動機(jī)。教師看到的將是學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的高漲，教育工作的事半功倍。
教師首先要放下“教師”架子，以真實又真誠的態(tài)度與學(xué)生交流，消除學(xué)生的疑慮，讓他們敢與老師講真話，樂于和老師講心理話。其次，讓學(xué)生在課堂上感受“我能行”。教師不能總以成人挑剔的眼光去評判學(xué)生的勞動結(jié)果，任何的輕視和諷刺都可能讓學(xué)生從緊閉心靈之門，不再與老師真誠地交流。因此，教師應(yīng)積極支持并參與學(xué)生引發(fā)的問題的討論，滿足學(xué)生被尊重的需要，用積極性的評價使學(xué)生感受到“我能行”，消除自卑，樹立自信。我在課堂教學(xué)中堅持“無錯原則”。正面看待學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的各種活動，理解他們可能出現(xiàn)的錯誤，允許、容忍學(xué)生的錯誤，做到“讓敢于發(fā)言的學(xué)生不帶著遺憾坐下”，“對每個積極參與的同學(xué)都畫上滿意的句號。”
教學(xué)活動是學(xué)生知、情、意的綜合體現(xiàn)。融“智慧碰撞、情感交流”于一體的師生對話，會保護(hù)和滿足學(xué)生情感的需要、自主活動、成功展現(xiàn)自己的需要，同時也帶來教育教學(xué)效果的提升。
這樣，學(xué)生們也從老師給他們的熱情的、語重心長的話語中，體會到老師對他們的友好、尊重、理解和期望。這一做法，使學(xué)生的苦惱和困惑得以消融，幫學(xué)生辨明了是非，明確了前進(jìn)的方向。老師的愛心換來了學(xué)生進(jìn)步的信心;老師的熱心、誠心贏得了孩子們向真、向善、向美的一顆顆純真的心。
蘇霍林斯基說：“教育，首先是關(guān)懷備至地、深思熟慮地、小心翼翼地去觸及幼小的心靈。在這里，誰有耐心和細(xì)心，誰就能取得成功。”讓我們通過飽含愛心、耐心和細(xì)心的情感去打動學(xué)生的心弦，使校園不只是成為學(xué)習(xí)知識的場所，更是學(xué)生精神的家園。
讀書筆記作文 篇6
“我的天空里沒有太陽，總是黑夜。但并不暗，因為有東西代替了太陽。雖然沒有太陽那么明亮，但對我來說已經(jīng)足夠。憑借著這份光，我便能把黑夜當(dāng)成白天。我從來就沒有太陽，所以不怕失去�！�
——《白夜行》
我所理解“結(jié)合的文學(xué)歷程”不是從小到大學(xué)習(xí)文學(xué)的經(jīng)歷，因為小時候我不是很懂什么是所謂的文學(xué)�，F(xiàn)在也頂多算個初生牛犢。如果閱讀文學(xué)作品算是自己的文學(xué)經(jīng)歷的話，我的收獲還是蠻多的。比如我接下來想講的從日本推理小說家東野圭吾的《白夜行》里思考的對愛情的看法。
記得那英有首歌叫《白天不懂夜的黑》，里面有句詞是這樣的：白天和黑夜，只交替沒交匯。也有本書叫《白夜行》，作者是日本推理小說家東野圭吾，里邊的男女主角唐澤雪穗和桐原亮司的角色設(shè)定就是白天天使和黑夜惡魔，但是是有交匯的。并不是想質(zhì)疑和反駁什么，從文學(xué)的角度看我只是想從兩者之中探索點什么。如果廣而概之，《白夜行》也屬推理小說，也屬愛情小說，被成為東野筆下的“最絕望的念想、最悲慟的守望”。可是我認(rèn)為單放長線談收獲的話，需要涉及的問題很多且每一個問題都是主要的，比如泡沫經(jīng)濟(jì)時期的日本社會；政府的敷衍無作為；關(guān)于戀童癖以及對孩子的保護(hù)；還有堅守的凄涼愛情等等。方方面面都兼?zhèn)涞绞遣豢赡埽呛喡陨w過又顯得很糙，并且語言會很空洞。所以我想從小方面入手單純的討論一下互利愛情——白夜的靈魂和肉體。
起初對愛情的想象是美好，閱讀了許多文學(xué)大家的情話便更加堅定。梁實秋的《送行》：“你走，我不送你；你來，無論多大的風(fēng)雨，我要去接你�！鄙驈奈牡模骸拔乙惠呑幼哌^許多地方的路，行過許多地方的橋，看過許多形狀的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當(dāng)最好年齡的人”。顧城的：“我們是怎么開始談話的，我已經(jīng)記不得了，只記得你用清楚的北京話回答，眼睛又大又美、深深地像是幻夢的魚群，鼻線和嘴角都有一種金屬的光輝。我不知道該說些什么就給你念起詩來，又說起電影又說起遙遠(yuǎn)的小時候的事情。你看著我，回答我，每走一步都有回音。”那時候認(rèn)為瓊瑤的愛情就是最值得推崇的，那種只有靈沒有肉的，澎湃洶涌一發(fā)不可收拾的；唯美浪漫、純情而帶著毀滅性的愛情才是最高境界的愛情。
可是現(xiàn)在我有個疑問：愛情的產(chǎn)生是基于什么？
我想如果把答案設(shè)置成“心動”是最婉約感性的，但是不現(xiàn)實。然后我的腦子里就浮現(xiàn)出這樣一個詞——互利愛情。就是戀愛雙方都擁有主體自身所需要的某種東西，無論是抽象的還是具體的，在這種互利的情況下產(chǎn)生了異性相吸，我們把它稱之為“愛情”。愛情能持久多半也是因為兩人有一種“互利”的基礎(chǔ)。我對自己的想法感到可怕，第一次想到這個詞是再看龍應(yīng)臺的《目送》時《愛情》一篇中，她與孩子因德文課上的《少年維特之煩惱》老師發(fā)表關(guān)于愛情的看法從而產(chǎn)生的討論。當(dāng)時沒有思考太多，但是看過《白夜行》后我猛然發(fā)現(xiàn)，這本書中堅守的凄涼愛情故事恰好可以印證愛情的互利基礎(chǔ)。
曾與同學(xué)討論桐原亮司跟唐澤雪穗之間的愛情。第一種觀點是：對亮司來說，雪穗就是白夜中唯一的光，這來源于愛；對雪穗來說，亮司是太陽的替代者，或許知識共生的亮司給了她希望，這種愛情，讓人不敢相信也不愿否認(rèn)。第二種觀點是：也許依賴過，但是不曾愛過。唐澤是為了達(dá)到自己目的而不顧一切的人，桐原只是她唯一可以放心依附的對象，相比別人來說的確是比較特別的存在，但絕對不是愛，唐澤的心里只有自己。但是每一種觀點都存在一個共同點即互利共生。躋身上流社會的雪穗需要一個幕后的人幫助自己鏟除異己，而亮司是她最能夠相信的人。她是一個有野心也相當(dāng)自私的人。童年的經(jīng)歷讓她過早成熟，經(jīng)歷社會種種罪惡后，她自身也成為一個心狠手辣的披著羊皮的狼。相反桐原亮司是個沒有野心的人。除了想”在白天走路”之外，他都在為雪穗忙碌著，不惜一切。除了愛情，支持桐原亮司如此付出的還有其他東西，比如贖罪。幼年時，親眼見到父親與雪穗最不堪的一幕，對雪穗的負(fù)罪感便重重的壓在他的心上。為了贖罪，任何事情都可以做，任何人都可以傷害，雪穗的愿望就是自己的愿望，雪穗的要求就是自己的要求，雪穗的靈魂變成了桐原亮司的靈魂。在一次次滿足雪穗要求的同時，實現(xiàn)了對自己靈魂的確認(rèn)。這種互利共生的延續(xù)至案件事發(fā)，真相大白。亮司用剪刀結(jié)束自己的生命，唐澤雪穗沒有掉一點眼淚，一次都沒有回頭。那是因為雪穗的靈魂同時死去，做為人的本質(zhì)完全消失了。
人都是自私的，或許我的這個觀點不會得到附和�？墒堑牡拇_確是存在著的�；蛟S你想象；的愛情是楊絳和錢鐘書的勢均力敵，；是徐志摩跟陸小曼的相愛相殺；是王小波和李銀河的纏綿悱惻；是席慕容和劉海北的平平淡淡.......這不過是我們在愛情互利的基礎(chǔ)上所美化的現(xiàn)象。我想說的是，不要單純的把“互利”這個詞理解成一個貶義詞�，F(xiàn)實就是這樣，追求精神的獨(dú)立跟升華總是要立足實際的�？赡墁F(xiàn)實中的愛情做不到桐原亮司和唐澤雪穗的互利共生。我們也不必特意去追求。大多人的愛情起源于感性，被理性支配的因素是比不過感性的，這也是現(xiàn)實中的愛情與小說中愛情的最大區(qū)別。
“生命誠可貴，愛情價更高”，每一份愛情都被一定程度的感性支配著。若是過度便會適得其反。我不是很提倡為了愛情付出所有的做法，其實也很少有人能夠做到。人是自私的，愛情是互利的，這點自己知道就好，說出來反而會引起一水的道德婊。所以，在愛情的感性面前，我希望廣大同胞能及時保持理性的頭腦。
我并不是不贊成感性，這也不是一篇講愛情道德論的文章，只是我從看一篇小說里得到的收獲而已。個人觀點，請尊重原創(chuàng)。下面，請大家欣賞一首詩：
我是個俗氣至頂?shù)娜?/p>
見山是山，見海是海
見花便是花
唯獨(dú)見了你
云海開始翻涌
江潮開始澎湃
昆蟲的小觸須撓著全世界的癢
你無需開口
我和天地萬物便通通奔向你
讀書筆記作文 篇7
《背影》是朱自清譽(yù)滿文壇的代表作，敘寫的是一些樸實而生動的感情細(xì)節(jié)。《背影》也是篇首點明題旨：“我和父親不相見已有兩年，我最不能忘記的是他的背影�！�
在敘事中，融進(jìn)了真摯的情感。在通常的情況下，要表現(xiàn)人物的感情，往往要寫這個人的正面，寫他的表情、眼神等，唯恐給人印象不直接。但在這篇作品里，作者卻不寫父親正面的形象而寫了父親的背影，切合人物特定的關(guān)系和場合。孩子大了，尤其是男子，他雖然很愛自己的父親，但這種愛比較含蓄，不那么外露。在離別的時候，明知父親很哀傷，他不會特地從正面去細(xì)致觀察父親的表情，只會在父親轉(zhuǎn)過身去時，表面裝著毫不經(jīng)意，而實際上是很注意地從側(cè)面或背后去看父親，而且也只有這時才好意思看仔細(xì)。所以，作者以背影為中心來寫，正是他抒情真實的地方。
文章圍繞“背影”對各種材料進(jìn)行適當(dāng)?shù)募舨貌季�。首先是由遠(yuǎn)及近，回敘父子奔喪時的相聚，細(xì)數(shù)父愛的種種表現(xiàn)，定下深情懷念的基調(diào)。接下來寫父親“終于不放心”，親自“送我上車”的情景，初步揭示了父對子的摯愛之情。這些簡練的敘述，為即將推到面前的“背影”作了必要的鋪墊和蓄勢。再接著對父親買橘子的“背影”集中描寫渲染，一方面描寫父親行動的艱難，真切地表現(xiàn)父對子的深情關(guān)懷。另一方面突出“我”的動情，表現(xiàn)了父對子的感激思念。最后概述父親老境的凄涼頹唐及始終惦念兒孫的厚愛。并通過讀信時的心境描寫，讓“背影”第四次出現(xiàn)，首尾呼應(yīng)，感情回蕩。
在第三次提到背影，是描寫父親離開車站時，說“父親的背影混入來往的人里”，只虛帶一句，文字很簡單，但父親那么眷戀兒子，至此也只是黯然分別悄然離去的悲酸惆悵，感情也就包蘊(yùn)在其中了。文章的最后，又一次地讓父親的背影在“我”晶瑩的淚光中映現(xiàn)——那肥胖的青布棉袍、黑布馬褂的背影，由生離的悲傷發(fā)展到死別的預(yù)感，感情愈是深沉真摯。
作者將自己的真摯情感與敘事結(jié)合起來，不是簡單的湊合，而是“情”與“事”交融。通過一系列的典型生活細(xì)節(jié)，抒寫自己的衷情，真切自然而不空泛。其生活細(xì)節(jié)自然而然地成為感人的“抒情細(xì)節(jié)”。
朱自清偏重于敘事的散文感情委婉細(xì)膩、誠摯、真切，有別于周作人的恬淡，有別于俞平伯的纏綿，也有別于徐志摩的矯飾，“另有一種真摯清幽的神態(tài)”。正是因為他在抒情與敘事結(jié)合中追求著一種“真摯”的特色。
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