《菩薩蠻》原文賞析15篇
《菩薩蠻》原文賞析1
菩薩蠻·蟲聲泣露驚秋枕
蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長(zhǎng)。
陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。
翻譯
深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡夢(mèng)中的女子，帷帳里的她不由得哭了起來。每夜獨(dú)自一人冷冷落落，殘更與夢(mèng)一樣長(zhǎng)。
寒風(fēng)呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽叫寒冷的井外，傳來了一聲鴉啼。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
羅幃：帷帳。
鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。
玉�。褐概袁摑崪貪�(rùn)如玉的肌膚。
陰風(fēng)：冬風(fēng)，此指寒風(fēng)、冷風(fēng)。
翠幔：翠綠色的紗帳。
雨澀：細(xì)雨纏綿不爽，有滯澀之感。
燈花：燈心余燼結(jié)成的花形。
金井：施有雕欄的井。
創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個(gè)時(shí)期所寫的女性大多獨(dú)守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時(shí)期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認(rèn)為這首詞是秦觀早期作品，可備一說。
賞析
這首詞描寫的是閨中孤寂情懷。詞一開始即濃墨重彩渲染一種秋夜孤寂的氛圍：寒蛩低吟似訴，寒露晶瑩如淚珠，已是清冷凄涼之境，緊接著即下一“驚”字，將閨中人那種敏感而脆弱的情絲撥動(dòng)，繼而寫她受秋夜清景之驚后的動(dòng)作神態(tài)。羅幃、鴛鴦錦等閨中陳設(shè)，為我們展示出這位閨中人物質(zhì)生活方面的富裕，著以“淚濕”二字，則又與這種富麗的陳設(shè)形成對(duì)照，襯出其內(nèi)心的孤獨(dú)、空虛、失落。接下來兩句，將淚濕的原因作了交待：心上人兒離她遠(yuǎn)去，她只能獨(dú)守閨房，那羅幃、那繡著象征愛情雙棲雙宿的鴛鴦錦被里，只有她一個(gè)徹夜難眠的苦心人兒。夜冷兼心涼的她，置身于錦被之中，卻沒有一絲的暖意，反而只覺玉肌生涼。這里，詞人不動(dòng)聲色地從環(huán)境過渡到了心境，刻畫出這位閨中思婦因夜寒生涼到因“獨(dú)”處而心涼的心理狀態(tài)。這樣的環(huán)境，這樣的心情，讓她心“驚”，引起她一腔幽怨。“殘更與恨長(zhǎng)”一句，語(yǔ)短情長(zhǎng)，既寫出此女長(zhǎng)夜難眠，將那個(gè)“驚”字寫滿寫足，同時(shí)也把難以名狀的“恨”寫得十分直觀可感，動(dòng)人心旌。
下片寫閨房外之夜景。陰風(fēng)時(shí)時(shí)襲來，翻動(dòng)她閨房的翠幃，使她本已冰涼的心情更顯凄涼不堪，也因那搖動(dòng)的翠幔，繪出她心旌搖蕩的內(nèi)心世界，孤燈殘照之時(shí)，室外雨聲又時(shí)時(shí)襲來。本來，銀燈結(jié)花，是吉祥喜慶的征兆，但對(duì)這位秋夜孤枕中的女子而言，她這種美好的夢(mèng)幻顯然早已破滅，所以她只是覺得那重重的燈花，使燈光更顯昏暗而已。詞人用“澀”字形容夜雨帶來濕潤(rùn)的空氣侵染燈花，使之灰暗不明，頗具匠心。從整首詞看，無(wú)論是閨房里還是閨房外，一切景物皆著有閨中人的感情色彩，是為閨中人所設(shè)，隨其心境的波動(dòng)而動(dòng)。所以，這里的澀，不是指雨，而是女主人公那幽咽難通的思維情結(jié)的外化，雨澀燈暗，全是她彼時(shí)心境暗淡愁苦的象征�！爱吘埂倍�，透出怨恨之意，緊扣上片結(jié)尾的“恨”字而發(fā)，使詞情顯得絲絲人扣，針腳細(xì)密。收煞一句，又回到“蟲聲泣露”的環(huán)境之中，用室外金井寒來回應(yīng)開頭的“蟲聲泣露”。李白有《長(zhǎng)相思》詩(shī)，其中兩句云：“絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒�！彪m說不能說為此句所本，但李詩(shī)秦詞所描寫的環(huán)境，所渲染的氣氛，卻是十分一致的。彼此相參，當(dāng)更能體會(huì)秦觀此詞所描繪之景象。
從寫作手法上分析，詞人先從室外寫到室內(nèi)，在突出刻畫獨(dú)處閨房的女主人的神態(tài)心緒之后，又回筆寫到室外。以蟲聲起，以鴉啼結(jié)，中間點(diǎn)出“殘更”、“不成眠”等語(yǔ)，將一位情絲不斷，徹夜難眠的思婦形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。同時(shí)也使得整首詞在布局上輕重得宜，且有首尾銜接，詞情婉曲連綿不盡之妙。另外，雖然詞中有“驚”、“恨”等帶有感情色彩的詞匯，但是作者卻并沒有正面描繪這種驚態(tài)、恨意，而是側(cè)鋒用筆，通過環(huán)境描寫來烘托氣氛，盡情地渲染以達(dá)到以景傳情的目的。難怪后人看后不得不嘆賞其“語(yǔ)少情多”了。
另外，這首詞的上下兩片還可以從另一角度欣賞，即將詞的上片理解成閨中人念遠(yuǎn)，而把下片理解成行人憶內(nèi)的感情。這樣理解，也并不是完全沒有道理。從詞的上下兩片所描繪的景象來看，似乎并不完全是一地之景，“蟲聲泣露”是清夜之景，而下片所寫“陰風(fēng)”、“雨澀”則又是雨夜之景了。而且如此詮釋詞情，兩相對(duì)照，兩地相思，顯得更加刻骨銘心和耐人尋味。
《菩薩蠻》原文賞析2
菩薩蠻·書江西造口壁
辛棄疾
郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。
西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。
青山遮不住，畢竟東流去。
江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
辛棄疾詞作鑒賞
作者的這首詞，用極高明的比興手法，表達(dá)了作者深沉的愛國(guó)情思，堪稱詞中的瑰寶。辛棄疾此首《菩薩蠻》用極高明之比興藝術(shù)，寫極深沉之愛國(guó)情思，無(wú)愧為詞中瑰寶。
造口一名皂口，在江西萬(wàn)安縣西南六十里（《萬(wàn)安縣志》）。詞中的郁孤臺(tái)在贛州城西北角（《嘉靖贛州府志圖》），因“隆阜郁然，孤起平地?cái)?shù)丈”得名。“唐李勉為虔州（即贛州）剌史時(shí)，登臨北望，慨然曰：”余雖不及子牟，而心在魏闕一也。‘改郁孤為望闕。“（《方輿勝覽》）清江即贛江。章、貢二水抱贛州城而流，至郁孤臺(tái)下匯為贛江，再北流，經(jīng)造口、萬(wàn)安、太和、吉州（治廬陵，今吉安）、隆興府（即洪州，今南昌市），入鄱陽(yáng)湖注入長(zhǎng)江。淳熙二、三年間（1175-1176），詞人提點(diǎn)江西刑獄，駐節(jié)贛州，這首詞正是詞人在此時(shí)書于造口壁的。南宋羅大經(jīng)《鶴林玉露。辛幼安詞》條云：”其題江西造口壁詞云云。蓋南渡之初，虜人追隆祐太后，（哲宗孟后，高宗伯母）御舟至造口，不及而還，幼安因此起興�！斑@一記載對(duì)體會(huì)本詞意蘊(yùn)，實(shí)有重要意義�！端问贰犯咦诩o(jì)及后妃傳載：建炎三年（1129）八月，”會(huì)防秋迫，命劉寧止制置江浙，衛(wèi)太后往洪州，騰康、劉玨權(quán)知三省樞密院事從行�！伴c八月，高宗亦離建康（今南京市）赴浙西。時(shí)金兵分兩路大舉南侵，十月，西路金兵自黃州（今湖北黃岡）渡江，直奔洪州追隆祐太后。”康、玨奉太后行次吉州，金人追急，太后乘舟夜行。“《三朝北盟會(huì)編》十一月二十三日載：”質(zhì)明至太和縣（去吉州八十里。《太和縣志》），又進(jìn)至萬(wàn)安縣（去太和一百里�！度f(wàn)安縣志》），兵衛(wèi)不滿百人，滕康、劉玨皆竄山谷中。金人追至太和縣，太后乃自萬(wàn)安縣至皂口，舍舟而陸，遂幸虔州（去萬(wàn)安凡二百四十里？《贛州府志》）�！啊端问贰ず箦鷤鳌罚骸碧蠹芭隋赞r(nóng)夫肩輿而行�！啊端问贰：寕鳌罚骸便屇监l(xiāng)兵助官軍捍御金兵，太后得脫幸虔。“
史書所記載的金兵追至太和�！芭c羅氏所記的追至造口稍有不符。但羅氏為南宋廬陵人，又曾任江西撫州軍事推官，其所記信實(shí)與否，尚不妨存疑。況且金兵既至太和，其前鋒追至南一百六十里之造口，也不能說無(wú)此可能性。無(wú)論金兵是否追至造口，隆祐太后被追造口時(shí)情勢(shì)危急，以致舍舟以農(nóng)夫肩輿而行，此是鐵案，史無(wú)異辭。重要的是，應(yīng)知隆祐其人和建炎年間形勢(shì)。以靖康二年（1127）金兵入汴擄徽欽二宗北去，北宋滅亡之際，隆祐以廢后幸免，她垂簾聽政，迎立康王，即后來的高宗。有人請(qǐng)立皇太子，隆祐拒之�！端问�。后妃傳》記其言曰：”今強(qiáng)敵在外，我以婦人抱三歲小兒聽政，將何以令天下？“其告天下手詔曰：”雖舉族有北轅之恤，而敷天同左袒之心。“又曰：”漢家之厄十世，宜光武之中興；獻(xiàn)公之子九人，唯重耳之獨(dú)在�！耳Q林玉露。建炎登極》條云：“事詞的切，讀之感動(dòng)，蓋中興之一助也。”陳寅恪《論再生緣》亦謂：“維系人心，抵御外侮”，“所以為當(dāng)時(shí)及后世所傳誦�！惫适贩Q隆祐：“國(guó)有事變，必此人當(dāng)之�！苯ㄑ兹�，西路金兵窮追隆祐，東路金兵則渡江陷建康、臨安，高宗被迫浮舟海上。正值南宋政權(quán)出生死存亡之季。因而作者身臨造口，懷想隆祐被追至此，“因此感興”，題詞于壁，也是情理之中的事。羅氏所記大體可信，詞題六字即為本證。
上闋頭句“郁孤臺(tái)下清江水”起筆橫絕。由于漢字形、聲、義具體可感之特質(zhì)，尤其郁（鬱）有郁勃、沉郁之意，孤有巍巍獨(dú)立之感，郁孤臺(tái)三字劈面便呈顯出一座郁然孤峙之高臺(tái)。詞人調(diào)動(dòng)此三字打頭陣，顯然有滿腔磅礴之激憤，勢(shì)不能不用此突兀之筆也。進(jìn)而寫出臺(tái)下之清江水�！度f(wàn)安縣志》云：“贛水入萬(wàn)安境，初落平廣，奔激響溜�！睂懗龃艘唤ち�，詞境遂從百余里外之郁孤臺(tái)，順勢(shì)收至眼前之造口。而造口，詞境之核心也。接著又縱筆寫出：“中間多少行人淚�！毙腥藴I三字，直點(diǎn)造口當(dāng)年事。詞人身臨隆祐太后被追之地，痛感建炎國(guó)脈如縷之危，憤金兵之猖狂，羞國(guó)恥之未雪，乃將滿懷之悲憤，化為此悲涼之句。在詞人之心魂中，此一江流水，竟為行人流不盡之傷心淚。行人淚意蘊(yùn)深廣，不必專言隆。在建炎年間四海南奔之際，自中原至江淮而江南，不知有多少行人流下無(wú)數(shù)傷心淚呵。由此想來，便覺隆祐被追至造口，又正是那一存亡危急之秋之象征。無(wú)疑此一江行人的淚中，也有詞人之悲淚呵�！拔鞅蓖L(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山�！遍L(zhǎng)安指汴京，西北望猶言東北望。詞人因回想隆祐被追而念及神州陸沉，獨(dú)立造口仰望汴京亦猶杜老之獨(dú)立夔州仰望長(zhǎng)安。遙望長(zhǎng)安，境界頓時(shí)無(wú)限高遠(yuǎn)。然而，可惜有無(wú)數(shù)青山重重遮攔，望不見也，境界遂一變而為具有封閉式之意味，歇拍雖暗用李勉登郁孤臺(tái)望闕之故事，卻寫出自己之滿懷忠憤。卓人月《詞統(tǒng)》云：“忠憤之氣，拂拂指端�！闭侨绱恕�
下闋頭兩句“青山遮不住，畢竟東流去�！睂懷矍暗木吧ＺM江原是北流，詞人為抒發(fā)胸懷，不受拘泥，在這里言東流。無(wú)數(shù)青山雖可遮住長(zhǎng)安，但終究遮不住一江之水向東流。此處若言有寄托，則難以指實(shí)。若言無(wú)寄托，則遮不住與畢竟二語(yǔ)，又明顯帶有感情色彩。周濟(jì)《宋四家詞選》云：“借水怨山。”可謂具眼。此詞句句不離山水。試體味遮不住三字，將青山周匝圍堵之感一筆推去，畢竟二字更見深沉有力。
返觀上闋，清江水既為行人淚之比喻，則東流去的江水也有所喻，當(dāng)喻祖國(guó)一方。無(wú)數(shù)青山，詞人既嘆其遮住長(zhǎng)安，更道出其遮不住東流，則其所喻當(dāng)指敵人。在詞人潛在的意識(shí)中，當(dāng)并指投降派。東流去三字尤可體味�！渡袝�。禹貢》云：“江漢朝宗于海�！痹谥袊�(guó)文化傳統(tǒng)中，江河行地與日月經(jīng)天同為“天行健”之體現(xiàn)，故“君子以自強(qiáng)不息”（《息·系辭》）。杜老《長(zhǎng)江二首》云：“朝宗人共挹，盜賊爾誰(shuí)尊？”“浩浩終不息，乃知東極深。眾流歸海意，萬(wàn)國(guó)奉君心。”故以江水東流喻正義所向。然而時(shí)局并不樂觀，詞人的心情也很不輕松。“江晚正愁余，山深聞鷓鴣�！痹~情詞境又作一大頓挫。江晚山深，此一蒼茫暮色又具封閉式意味，無(wú)異為詞人沉郁苦悶之孤懷寫照，而暗應(yīng)合上闋開頭的郁孤臺(tái)意象。正愁余，語(yǔ)本《楚辭·九歌·湘夫人》：“目眇眇兮愁予。”實(shí)為詞人的肺腑之言。楚騷哀怨要眇之色調(diào)，愈添意境沉郁凄迷之氛圍。更哪堪聞亂山深處鷓鴣聲聲：“行不得也哥哥”。《禽經(jīng)》張華注：“鷓鴣飛必南向，其志懷南，不徂北也。”白居易《山鷓鴣》則云：“啼到曉，唯能愁北人，南人慣聞如不聞�！柄p鴣聲聲，其呼喚詞人莫忘南歸之懷抱耶？抑鉤起其志業(yè)未就之忠憤耶？或如山那畔中原父老同胞之哀告耶？實(shí)難作一實(shí)指。結(jié)尾兩句寫朝廷一味妥協(xié)，久未光復(fù)中原，作者心中滿懷愁苦，表現(xiàn)的極其悲涼。
梁?jiǎn)⒊疲骸啊镀兴_蠻》如此大聲鏜鞳，未曾有也�！保ā端囖筐^詞選》）此詞抒發(fā)了作者對(duì)建炎年間國(guó)事艱危之沉痛追懷，對(duì)靖康以來失去國(guó)土之深情縈念，為南宋愛國(guó)精神深沉凝聚之絕唱。詞中運(yùn)用比興手法，以眼前景道心上事，達(dá)到比興傳統(tǒng)意內(nèi)言外之極高境界。其眼前景不過是清江水、無(wú)數(shù)山，心上事則包舉家國(guó)之悲今昔之感種種意念，因?yàn)殡y以一一指實(shí)最后都通過景色寫了出來。但其主要寓托則可體會(huì)，其一懷襟抱亦可領(lǐng)會(huì)。此種以全幅意境寓寫整個(gè)襟抱、運(yùn)用比興寄托又未必一一指實(shí)之藝術(shù)造詣，實(shí)為中國(guó)美學(xué)理想之一體現(xiàn)。全詞一片神行又潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，兼有神理高絕與沉郁頓挫之美，在詞史上完全可與李太白同調(diào)詞相媲美。
《菩薩蠻》原文賞析3
菩薩蠻·闌風(fēng)伏雨催寒食
闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。
畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開奩，嬌多直自嫌。
翻譯
風(fēng)吹不停，濃云陰沉，雨時(shí)斷時(shí)續(xù)，寒食節(jié)馬上要來臨了。昨夜風(fēng)將櫻桃吹得凌亂不堪。雨天陰冷潮濕，我也小病剛好，是該用爐子烘烤衣物了。
我想去喚女伴麻煩她來替我畫眉，但又懶得動(dòng)身，多么希望黃鶯給捎個(gè)信兒。遲疑半晌才打開梳妝盒，鏡中的容貌雖然嬌艷，但還是嫌自己不夠美麗。
注釋
闌風(fēng)伏雨：指風(fēng)雨不止。
寒食：寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。
狠藉：指櫻桃花敗落。
鎖窗：雕刻有花紋圖案的窗子。
薰繡衣：用香料薰華麗的衣物。
央及：請(qǐng)求、懇求。
流鶯：啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。
半響：許久、好久。
奩：女子梳妝用的鏡匣，泛指精巧的小匣子。
自嫌：自己對(duì)自己不滿。
賞析
詞的上片寫由狼藉滿地的櫻桃花牽惹出思婦的一腔春愁。一陣陣的風(fēng)雨將寒食節(jié)催來了，春天是來也匆匆，去也匆匆，窗外的櫻桃花昨天還開得明媚嬌艷，一夜風(fēng)雨便將花兒吹打得散亂滿地。由狼藉的櫻桃花，她想到了自己美好的青春年華，這飄零的春花“剛與病相宜”，恰好同自己多愁多病的身體一。多病而又寂寞無(wú)聊，更加思念遠(yuǎn)方的丈夫。怎樣也排遣不了這種思緒，只好關(guān)起窗戶“薰繡衣”�！艾嵈稗估C衣”句將閨中女子孤單寂寞、百無(wú)聊賴的心理狀態(tài)表現(xiàn)得凄婉、含蓄，耐人尋味。
下片寫這位少婦越是思念丈夫，越耐不住這種寂寥，強(qiáng)打精神為自己梳妝打扮�！爱嬅紵┡椤�，她又想起了丈夫在家時(shí)閨房中的樂趣，可現(xiàn)在為她畫眉的人遠(yuǎn)游他鄉(xiāng)，她只得“煩女伴”了�！爱嬅肌钡涑觥皬埑▍Q眉”。女伴不在身邊，她又得央求侍女鶯兒去請(qǐng)她來。緊接著，詩(shī)人用“半餉試開奩”這個(gè)極細(xì)微的動(dòng)作描寫，把人物的復(fù)雜心理表現(xiàn)得逼真而細(xì)膩。女伴來了，她多么急切地想把自己打扮得姣好動(dòng)人，可又害怕鏡中現(xiàn)出的自已是憔悴多愁的姿容，所以躊躕半晌，才試著打開鏡匣。沒想到鏡中人是那樣柔弱嬌美，她不免暗中欣喜，可是立即想到丈夫不在身邊，為誰(shuí)梳妝呢!于是更覺尢聊，連自己也嫌她“嬌多”了。剛才的興致一下被掃盡，心又冷下來了。
創(chuàng)作背景
詞人在寒食節(jié)時(shí)，看到一位女子病起后又喜又悲，從而發(fā)出聯(lián)想，所寫的一首詞。
《菩薩蠻》原文賞析4
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。
懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。
新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
——唐代·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》
譯文及注釋
譯文
眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮， 修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析
這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語(yǔ)言，寫典中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉淡小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭感∩矫级�。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)而韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由不知全詞脈絡(luò)，誤以首句而下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平山而義為去山，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處山平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間典中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅洗曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖淡懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。典中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)而“懶”相為呼應(yīng)，近而“弄”字互為注解�！芭弊肿钇妫蚨且黄勰�。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之而人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。典中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃而開頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
全篇內(nèi)容是寫一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之 過程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫典怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見蘊(yùn)藉。
在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去山字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。
《菩薩蠻》原文賞析5
原文：
梨花滿院飄香雪，高摟夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。
小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。
詩(shī)詞賞析：
這首詞寫深閨憶夫。上片寫思婦居于高樓深閨，只見斜月照簾，梨花滿院，但聽風(fēng)箏如咽，結(jié)末一句直寫怨情，想念丈夫，怎么連做夢(mèng)也夢(mèng)不到，這是進(jìn)一層寫法。下片寫室內(nèi)景況：小窗燈閉，燕語(yǔ)驚愁、屏掩香斷，巫山行云，如幻如夢(mèng)。緊接上片“夢(mèng)稀”二字，凄清怨抑，情景俱佳。
《菩薩蠻》原文賞析6
困花壓蕊絲絲雨，不堪只共愁人語(yǔ)。斗帳抱春寒，夢(mèng)中何處山。
卷簾風(fēng)意惡，淚與殘紅落。羨煞是楊花，輸它先到家。
注釋
斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。
春寒：指春季寒冷的氣候。
卷簾：卷起或掀起簾子。
殘紅：凋殘的花，落花。
注釋
斗帳：小帳。形如覆斗，故稱。春寒：指春季寒冷的氣候。
卷簾：卷起或掀起簾子。
殘紅：凋殘的花，落花。
鑒賞
這是一首閨怨詞。人在愁緒中，雨是借以訴請(qǐng)的最佳友伴。首句“困花壓蕊絲絲雨”，真切地寫出春雨的綿長(zhǎng)輕潤(rùn)。但這絲雨“困”花“壓”蕊，原來也像是了解了閨中女子的愁腸，一任默默地飄灑相伴。“斗帳抱春寒”，夜深了人在紅羅繡帳里卻不能成寐，便更覺得春夜的清寒�！氨А保瑢懗鲩|中人之孤單無(wú)助，惟有抱“春寒”而已�！皦�(mèng)中何處山”，獨(dú)自尋夢(mèng)，夢(mèng)里山重水遠(yuǎn)，并不能遇見自己所思念的人。下片，“卷簾風(fēng)意惡”，因心事凄迷，便覺得連吹卷起珠簾的風(fēng)也欺悔人。這是以“我”之眼觀物的寫法，此語(yǔ)看似極無(wú)理，實(shí)則極含情。惟究詞人心緒何以如此之壞，“淚與殘紅落”拖出了并不難猜的謎底：原來是看流水逝花，嘆歲月流轉(zhuǎn)，恐年華不再，故而淚與殘紅落。結(jié)句乃把一段心事，付與自由飄舞的楊花，盼著遠(yuǎn)人也如楊花般早日回家。全詞格調(diào)清新秀雅，雖寫一般閨情，而不一味抑郁不歡，能于詞中獨(dú)賦一種綿渺深情，令人味之而意愈長(zhǎng)。
《菩薩蠻》原文賞析7
菩薩蠻·舞裙香暖金泥鳳
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語(yǔ)燕驚殘夢(mèng)。門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽(yáng)？錦屏春晝長(zhǎng)。
翻譯
舞裙上彌漫著濃濃的暖香，金泥印成欲飛的鳳凰，梁上春燕呢喃的碎語(yǔ)，又驚醒了春夢(mèng)一場(chǎng)。門外只有柳絮在飛舞，玉郎仍未歸故鄉(xiāng)。
含愁重勻紅粉妝，卻愁怎抹去珠淚千行；緊鎖的雙眉凝著深深的翠綠，好似遠(yuǎn)處春山一樣。那遼陽(yáng)到底遠(yuǎn)在何處，畫屏里的春天為何這樣長(zhǎng)？
注釋
金泥鳳：用金粉涂印的鳳凰圖案。金泥，即泥金，以金粉飾物。
玉郎：古代女子對(duì)丈夫的愛稱。
遼陽(yáng)：地名，在今遼寧省遼陽(yáng)市老城區(qū)。這里代指玉郎征戍之地。
賞析
這是《花間集》中所收牛嶠七首《菩薩蠻》中的一首。所詠雖不出男女之情事，但詞中女主人公所念之人身處遼陽(yáng)（古來為征戍之地），則此詞在思想內(nèi)容方面就非《花間集》中那些純?cè)亱D女生活及男女情事的作品所可追配的了。
此詞語(yǔ)言俊麗，形象鮮明，曲折傳情。落花滿徑，柳絮隨風(fēng)，呢喃雙燕，驚擾殘夢(mèng)。這惱人的春色，撩人愁思。這首詞描景寫人，細(xì)膩柔和，宛轉(zhuǎn)多姿，表現(xiàn)了晚唐五代的詞風(fēng)。
上片首句寫女主人公服飾之精美。所著既為舞裙，則其為舞妓身份自明�！跋恪迸c“暖”寫舞裙之精，“金泥鳳”寫舞裙之美，極生動(dòng)活脫之趣。服飾之精美如此，則其人之美可見。第二句寫夢(mèng)中驚醒。夢(mèng)而謂之“殘”，說明夢(mèng)未做完。至于其所夢(mèng)的內(nèi)容，綜觀全詞自可知曉。好夢(mèng)未竟而被語(yǔ)燕驚醒，則其惱與怨亦可以想見。此句暗中化用金昌緒“打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”詩(shī)意，但比金詩(shī)更加委婉含蓄，實(shí)為《花間》本色。畫梁之燕呢喃私語(yǔ)又暗形女主人公之孤單寂寞。夢(mèng)后的一切依然如故：門外柳絮紛飛，而玉郎仍不見歸。柳花飛既點(diǎn)明節(jié)令為春天（而春季是女子念遠(yuǎn)之心情最為急切的時(shí)候），又暗狀女主人公殘夢(mèng)初醒時(shí)的迷離恍惚的精神狀態(tài)�！蔼q”宇暗逗出一點(diǎn)怨意。
過片首句是承上片末句而來�！皠颉弊忠粍t表明其非痛哭流涕而是淚水暗滴，將痛苦強(qiáng)忍強(qiáng)咽，苦而必須咽、必須忍，則更見其苦；二則表明其力護(hù)容貌之美，故第二句接寫其眉：“眉剪春山翠”，意謂雙眉被剪畫成春山之狀，這句是暗用《西京雜記》所說卓文君“眉山如望遠(yuǎn)山”的典故。第三句“何處是遼陽(yáng)”，點(diǎn)明“玉郎”所在之地。此問句于無(wú)限向往之中滲透著無(wú)限哀怨與無(wú)可奈何的情緒。此實(shí)可問而不可答，故結(jié)以“錦屏春晝長(zhǎng)”�！伴L(zhǎng)”字固是春晝的實(shí)寫，也是心理狀態(tài)的虛寫。以景語(yǔ)作結(jié)，極迷離動(dòng)蕩之致，給人以無(wú)限想象的余地。
這首詞在藝術(shù)上的特色是欲揚(yáng)先抑，聲情頓挫。詞的意旨，原在于刻畫女主人公思念征人的情懷。開篇卻用高華曼麗的筆墨，先構(gòu)成一個(gè)美妙的夢(mèng)境，把主人公放在特定的夢(mèng)境歡會(huì)當(dāng)中，使她在好夢(mèng)驚醒以后，益增離別之苦，詞意亦陡轉(zhuǎn)沉郁。“驚殘夢(mèng)”以下轉(zhuǎn)入正文，又用低徊詠嘆的方式，先寫門外是春光駘蕩，而人“猶未歸”，于極度失望中，再展望歸之情，詞筆亦再作頓挫。換頭處又以整妝期待的筆墨，使主人公凄清的內(nèi)心世界，于紙上徘徊重現(xiàn)，不言其懷人而自見幽怨。詞境由委婉轉(zhuǎn)向深沉。結(jié)尾更從主人公的內(nèi)心深處，迸發(fā)出“何處是遼陽(yáng)？”的感慨，征人不歸，他們的閨中少婦，卻是在癡心等待。此婦所憶之人遭遇如何，不得而知。但一邊是霜戈壁立、鐵騎騰踏的邊塞，一邊是春意濃郁、錦屏寂寞的深閨，縱使重逢有望，也不知道在何年何月。因此“錦屏春晝長(zhǎng)”一句，更深沉地揭示了主人公的怨思。詠嘆至此，對(duì)主題發(fā)抒已達(dá)言有盡而意不盡的境界，在情節(jié)上也作出第三次的頓挫。不盡主人公在深思，也有“此恨綿綿”之感。
《菩薩蠻》原文賞析8
紅樓遙隔廉纖雨。沉沉暝色籠高樹。樹影到儂窗。君家燈火光。風(fēng)枝和影弄。似妾西窗夢(mèng)。夢(mèng)醒即天涯。打窗聞落花。
注釋
廉纖：細(xì)微、纖細(xì)。韓愈《晚雨》
詩(shī)：“廉纖晚雨不能晴。”
注釋
廉纖：細(xì)微、纖細(xì)。
賞析
遙望您住的紅樓，隔阻著迷細(xì)雨。黃昏后夜色沉沉，籠罩著庭前的高樹。把樹影照落我的窗前———是您家燈火的光輝。輕風(fēng)擺弄著枝葉的影子，動(dòng)搖不定，仿佛像我在西窗下迷離的夢(mèng)境。夢(mèng)醒時(shí)，人已遠(yuǎn)隔天涯，只聽到一陣陣落花飄酒窗上之聲。兩句情景交融。殘夢(mèng)落花，追尋已邈，此情此景，亦難為懷了。
青年時(shí)代的靜安，也總是在追求他的美好的理想，他沒有找到政治上正確的出路，他的理想也如夢(mèng)影般破滅流散了。一縷縷拂不去的哀愁縈在心頭，“夢(mèng)”與“影”都是縹緲的意象，喚起的總是離愁別緒。作于1907年春暮。
《菩薩蠻》原文賞析9
菩薩蠻·花明月暗籠輕霧
朝代：五代
作者：李煜
原文：
花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。
畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
朦朧的月色下花兒是那么嬌艷，在這迷人的夜晚我要與你秘密相見。我光著襪子一步步邁上香階，手里還輕輕地提著那雙金縷鞋。在畫堂的南畔我終于見到了你呀！依偎在你的懷里，我內(nèi)心仍不停的發(fā)顫。你可知道我出來見你一次是多么的不容易，今天晚上我要讓你盡情地把我愛憐。
注釋
�、虐�，一作“黯”�；\輕霧：籠罩著薄薄的晨霧�；\，一作“飛”；一作“水”。
�、平癯航褚�，一作“今宵”。郎邊：一作“儂邊”。
⑶刬（chǎn）：《全唐詩(shī)》及《南唐書》中均作“衩”。刬，只，僅，猶言“光著”。刬襪，只穿著襪子著地。唐《醉公子》詞中有：“刬襪下香階，冤家今夜醉�！辈剑哼@里作動(dòng)詞用，意為走過。香階：臺(tái)階的美稱，即飄散香氣的臺(tái)階。
⑷手提：一作“手?jǐn)y”。金縷鞋：指鞋面用金線繡成的鞋。縷，線。
�、僧嬏茫汗糯鷮m中繪飾華麗的殿堂，這里也泛指華麗的堂屋。南畔：南邊。
�、室幌颍阂蛔鳌耙簧�。”一向，同一晌，即一時(shí)，剎時(shí)間。偎：緊緊地貼著，緊挨著。一作“畏”。顫：由于心情激動(dòng)而身體發(fā)抖。
�、伺阂蛔鳌昂谩薄Ｅ�，古代婦女自稱的謙詞，也作奴家。出來：一作“去來”。
⑻教君：讓君，讓你。一作“教郎”；一作“從君”。恣（zì）意：任意，放縱。恣，放縱，無(wú)拘束。憐：愛憐，疼愛。
參考資料：
1、詹幼馨．南唐二主詞研究：武漢出版社，1992：29-35
2、楊敏如．南唐二主詞新釋集評(píng)：中國(guó)書局，20xx：36-41
3、唐圭璋．唐宋詞鑒賞辭典（唐五代北宋卷）：上海辭書出版社，1988：143-144
賞析：
作者：佚名
這首艷情詞素以狎昵真切著稱。
“花明月黯籠輕霧”，繁花盛開，鮮明秾艷，香霧空蒙，渲染了柔和、美麗、朦朧的氛圍；“今宵好向郎邊去”，一個(gè)“好”字點(diǎn)明這是幽會(huì)的最佳時(shí)刻�！皠i襪步香階，手提金縷鞋”�！皠i”音“產(chǎn)”，“刬襪”，以襪貼地。少女的輕盈步履，顧盼神情，躍然紙上。
下闋將少女的熾烈戀情推向高潮：在一番擔(dān)驚受怕之后，美好的愿望終于實(shí)現(xiàn)，像迂回曲折的流泉，遇到開闊處，如瀑布般傾瀉出來，“見”、“顫”、“難”、“恣意憐”，幾個(gè)字將所有的感觸直截了當(dāng)?shù)仫@現(xiàn)出來，情真景真，毫無(wú)偽飾。
李煜的這首詞，極俚，極真，也極動(dòng)人，用淺顯的語(yǔ)言呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境，雖無(wú)意于感人，而能動(dòng)人情思，達(dá)到了王國(guó)維所說“專作情語(yǔ)而絕妙”的境地。
《傳史》記載：李煜與小周后在成婚前，就把這首詞制成樂府，“艷其事”，任其外傳；成婚之夜，韓熙載、許鉉等寫詩(shī)嘲諷他，有“四海未知春色至，今宵先入九重城”等句，他也滿不在乎，“不之譴”。可見李煜對(duì)這次幽會(huì)是十分眷戀、無(wú)心掩飾的，坦率到了極點(diǎn)。而李煜和小周后婚后兩情十分歡恰，情意深重，以至于李煜在汴梁城被宋太宗毒死之后，小周后竟殉情而死。
對(duì)于李煜其人其詞，明代詩(shī)人陳繼儒曾經(jīng)發(fā)出過這樣的感嘆：“天何不使后主現(xiàn)文士身，而必委以天子，位不配才，殊為恨恨�！倍铎献匀欢收娴脑~風(fēng)，確實(shí)似文士而有其感人之處，不同于一般帝王的矯飾之作。
《菩薩蠻》原文賞析10
菩薩蠻·送曹君之莊所
作者：辛棄疾
人間歲月堂堂去。勸君快上青云路。圣處一燈傳。工夫螢雪邊。
麹生風(fēng)味惡。辜負(fù)西窗約。沙岸片帆開。寄書無(wú)雁來。
菩薩蠻·送曹君之莊所注釋
[1]螢雪：勤學(xué)苦讀。
[2]曲生：酒的別稱。
菩薩蠻·送曹君之莊所賞析
這是一首送別詞，是送曹君之莊所，即去他的田莊或別墅的。全詞洋溢著作者對(duì)年輕后進(jìn)的關(guān)愛之情。開頭二句勸其及早求取功名。薛能說：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生”，發(fā)出人生易老的慨嘆。此處與之同意，言人間歲月不管愿意與否，它都要堂而皇之地逝去，時(shí)不我與，“勸君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。開門見山，點(diǎn)出題旨，表達(dá)了作者對(duì)曹君的關(guān)愛之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦學(xué)習(xí)。作者認(rèn)為，儒家思想的精義是由一代又一代的儒學(xué)大師承傳下來的，它們是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必須下苦工夫才能學(xué)到手。作者還認(rèn)為：“學(xué)窺圣處文章古，詩(shī)到窮時(shí)風(fēng)味苦。”這就是說“學(xué)窺圣處”便可寫出好文章，當(dāng)然也就可以從政了�！肮し蛭灐⒀┻叀蔽遄�，使用古代苦讀的典故，勸其下工夫?qū)W習(xí)，還是很有說服力的。換頭二句勸其不要辜負(fù)家人的期望。其中前一句勸其不要貪杯。曲生，這里指酒。言貪杯好飲，雖然能滿足口腹之欲，如果因飲酒耽誤了讀書，會(huì)貽誤終身，自釀苦酒，那風(fēng)味可夠受的。后一句寫家人的期望。西窗，這里指婦人的居室，言不要辜負(fù)了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。結(jié)尾二句諷其來書。言其乘小舟離沙岸而去，不要不寄書喲！可謂語(yǔ)重心長(zhǎng)！
《菩薩蠻》原文賞析11
春時(shí)江上簾纖雨。張帆打鼓開船去。秋晚恰歸來�？纯创珠_。
嫁郎如未嫁。長(zhǎng)是凄涼夜。情少利心多。郎如年少何。
詩(shī)詞賞析：
江開的這首詞意在寫是商婦的憂怨之情。
商婦問題，一直是詩(shī)詞作者突出寫的亮點(diǎn)。因?yàn)樵?shī)詞作者都很重感情，同時(shí)又都鄙薄利欲，因而他們多愿意寫這種作品。最有代表性的，是李益的《江南曲》：“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒�！痹�(shī)中用“嫁與弄潮兒”的癡想表達(dá)商婦的痛苦，感情極其深刻哀切。在詞的含蓄雋永方面，江開的這首詞比不上李益的作品，但因?yàn)槠^長(zhǎng)，因而對(duì)感情的剖析卻更加細(xì)膩。
在章法安排上，這首詞前半闋側(cè)重?cái)⑹�，后半闋�?cè)重抒情，層次分明，條理清晰。上半闋描寫商人的兩次外出：“春時(shí)江上廉纖雨，張帆打鼓開船去�！�
“秋晚恰歸來，看看船又開�！薄扒锿砬w來”一句表明曾中間回來過，但從“恰歸來”和“船又開”來看間隔是極短暫的。因此，上半闋其實(shí)就是“朝朝誤妾期”的生動(dòng)描述。下半闋抒情，表露的是商婦情緒的三個(gè)方面：“嫁郎如未嫁，長(zhǎng)是凄涼夜”傾訴守空房的孤獨(dú)：“情少利心多”是對(duì)商人情薄的指責(zé)：“郎如年少何”感慨青春虛度。這首詞，條理清楚，照應(yīng)嚴(yán)密。比如，上半闋說“春時(shí)”出去，“秋晚”歸來，一年中的大部分時(shí)間商婦是獨(dú)守空房的，眼下“看看船又開”，不知?dú)w期在何日？這些描寫，實(shí)際上就是“嫁郎如未嫁，長(zhǎng)是凄涼夜”的最具體生動(dòng)反映。上半闋中關(guān)于春去秋歸的敘述，實(shí)際上是商人全年行蹤的描寫，而結(jié)尾處“郎如年少何”所抒發(fā)的青春短暫的感嘆，就正是一年年青春虛度的必然結(jié)果。
這首《菩薩蠻》上、下兩闋分工明確，但下片之情全來自上片，上片之事又處處含情�？芍^布局極為精巧。
這首詞也很講究文辭。如：首句寫別離的季節(jié)：“春時(shí)江上廉纖雨”，春天是人們易動(dòng)感情的時(shí)候，在此時(shí)離別已叫人傷悲不已，加上“廉纖雨”（廉纖，是細(xì)微、纖微的意思），淅淅瀝瀝，自然更添無(wú)限凄清、哀涼�！扒锿砬w來”一句，用“秋晚”二字渲染蕭颯的環(huán)境氣氛，同時(shí)又成為主人公內(nèi)心世界的寫照。這一句說“秋晚恰歸來”，下一句接寫“看看船又開”，“恰”字同“又”字的配合，充分表達(dá)了主題，“看看”二字表露出女主人公在商人又將離去時(shí)的心理狀態(tài)，使讀者看到她，此時(shí)傷別的愁苦之情，極富形象性和表現(xiàn)力。又如，上半闋連用兩次“開船”造成商人不斷離去的氣氛，下半闋中“嫁郎如未嫁”、“情少利心多”兩句各自形成對(duì)照，對(duì)于揭示人物內(nèi)心世界的情感，至為重要。
《菩薩蠻》原文賞析12
菩薩蠻·勸君今夜須沉醉 唐朝
韋莊
勸君今夜須沉醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。
須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》譯文
今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒席上不要談?wù)撁魈斓氖虑�。感謝主人的深情厚意，酒喝多了，表現(xiàn)出的友情也是深厚的。
應(yīng)愁時(shí)光短促，不要再推辭斟滿杯的美酒。人生能有多長(zhǎng)呢？不如多喝點(diǎn)酒，勉強(qiáng)作樂一番。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》注釋
尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具�！痘茨献印罚骸笆ト酥�，猶中衢而設(shè)樽耶，過者斟酌，各得其宜。”
“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。
莫訴：不要推辭。
呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過且過”，勉強(qiáng)作樂。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》鑒賞
這首詞頭兩句說“勸君今夜須沈（沉）醉，尊前莫話明朝事”，下半首又說“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，四句之中竟有兩個(gè)“須”字，兩個(gè)“莫”字，口吻的重疊成為這首詞的特色所在，也是佳處所在，下面寫“遇酒且呵呵，人生能幾何”，又表現(xiàn)得冷漠空泛。有的選本因?yàn)檫@重疊和空泛而刪去了這首詞，葉嘉瑩教授認(rèn)為這實(shí)際上等于割裂了一個(gè)完整的生命進(jìn)程，都是未能體會(huì)出這首詞真正好處的緣故。
“勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事”，是深情的主人的勸客之語(yǔ)，一個(gè)“今夜”，一個(gè)“明朝”具有沉痛的含義。這兩句是說：你今夜定要一醉方休，酒杯之前不要說起明天的事情。人是要有明天才有希望的，明天是未來希望的寄托，可是他現(xiàn)在用了一個(gè)“莫”字，今朝有酒今朝醉，明天的.事千萬(wàn)別提起�！澳捗鞒隆�，那必然是明天的事情有不可期望，不可以訴說的悲哀和痛苦，所以他這里反映了非常沉痛的悲哀。這是主人勸客之詞，如果聯(lián)想到他的“紅樓別夜”的美人勸他早歸家，則當(dāng)時(shí)他的希望原當(dāng)在未來，在明天，明天回去可以見到他“綠窗人似花”的美人，而現(xiàn)在主人勸他“尊前莫話明朝事”，是明天絕無(wú)回去的希望了�！罢渲刂魅诵模粕钋橐嗌睢�，意思是說：縱然是對(duì)紅樓別夜的美人還是這般的鍾情和懷念，但是沒有再見的希望，我就珍重現(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅司唇o我的酒杯是深的，主人對(duì)我的情誼也是深的。李白有首詩(shī)是這樣寫的：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)�！贝笠馐牵禾m陵的美酒散發(fā)著郁金花的香氣，白玉碗中的酒漿閃泛著琥珀般的光澤，只要主人能使我沉醉，我就忘記了什么地方是他鄉(xiāng)。一般人只知道欣賞李白詩(shī)瀟灑飛揚(yáng)的一面，其實(shí)李白詩(shī)也有非常沉痛的一面，李白寫飲酒的詩(shī)最多，而且多與“悲愁”聯(lián)系在一起，像“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同消萬(wàn)古愁”，都屬此類。在韋莊這二句寫的主人勸酒之情中，也隱含了深重的悲哀。
下半闋的“須愁春漏短，莫訴金杯滿”，葉嘉瑩認(rèn)為此處乃是客人自勸之詞：我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜非常短暫，而不會(huì)以你把酒杯斟得太滿作為推托之辭。“遇酒且呵呵”，“呵呵”是笑聲，如果讀者認(rèn)為是真的歡笑就錯(cuò)了。因?yàn)椤昂呛恰眱蓚�(gè)字只是空洞的笑的聲音，沒有真正歡笑的感情，韋莊所寫的正是強(qiáng)做歡笑的酸辛。他說：如果你再不珍惜今天“春漏短”的光陰，今天的歡笑，今天這“酒深情亦深”的感情，明天也都不會(huì)再存在了。唐朝滅亡，當(dāng)時(shí)的韋莊已經(jīng)是七十歲以上的老人了，所以他說“遇酒且呵呵，人生能幾何”。
《菩薩蠻·勸君今夜須沉醉》創(chuàng)作背景
根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫作時(shí)間是在韋莊離開江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地，具體創(chuàng)作時(shí)將不詳。
《菩薩蠻》原文賞析13
菩薩蠻·富陽(yáng)道中
春潮曾送離魂去。春山曾見傷離處。老去不堪愁。憑闌看水流。
東風(fēng)留不住。一夜檐前雨。明日覓春痕。紅疏桃杏村。
鑒賞
詞以“春潮曾送離魂去，春山曾見傷離處”兩句起筆。這兩個(gè)“曾”字，詞人把自己的思緒沉浸到對(duì)往昔的回憶中了�！半x魂”這里借指女友的離情。正是眼前的山水，詞人過去曾在此與女友分手；而今山水依舊，人事已非，當(dāng)時(shí)的“傷離”情景只存于記憶中了。這樣，開頭兩句就為全篇定下了感懷的情緒基調(diào)。“老去不堪秋，憑闌看水流”二句，承“春潮”、“春山”而來，把思緒從往昔的回憶拉回到現(xiàn)實(shí)中，而現(xiàn)實(shí)又是如何呢?春山依舊青青，流水依舊潺潺，而自己卻已走入人生之秋了，置身昔日與女友分手之地，只能目送流水陣陣流向遠(yuǎn)方。詞人內(nèi)心功業(yè)未就而年歲已高的哀怨借“看水流”三字得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，“看”字極富意蘊(yùn)，耐人尋味。上片在寫法上為抒情的需要，打破慣常的時(shí)空順序，借“春潮”、“春山”和兩個(gè)“曾”字沉入對(duì)往昔的回憶。這種手法使詞的感懷情調(diào)更為濃郁，同時(shí)也為下片作好了鋪墊。
“東風(fēng)留不住，一夜檐前雨�！币庵^東風(fēng)無(wú)法挽留，像年華一樣逝去，留下的只是漫漫長(zhǎng)夜檐前滴也滴不完的雨滴。這二句承上片“憑闌”句，借此暗示自己的“永夜不寐”，流露出環(huán)境帶給孤寂的客居者的一種心理重壓。寫法上，這二句忽然宕開一筆，以景托情，這又反過來連接上片，與上片所渲染的感懷情調(diào)相承，順理成章地過渡到歇拍二句：“明日覓春痕，紅疏桃杏村。”這二句承上二句“東風(fēng)”、“雨”，指明經(jīng)歷風(fēng)吹雨打的紅花慢慢地凋零、飄落，留下的將是一幅殘春圖景。顯然，這也寄寓了濃郁的身世之感。至此，詞雖已結(jié)束了，卻留下濃厚而久遠(yuǎn)的回味。
《人間詞話》開篇云：“詞以境界為最上。”毛滂這首詞，正由于對(duì)詞境作了開掘，才留給我們無(wú)窮的回味。這首詞的“境界”，表現(xiàn)在時(shí)空的浩渺遼遠(yuǎn)和有盡語(yǔ)言所傳達(dá)的無(wú)窮意味。詞以回憶往昔開始，然后轉(zhuǎn)回現(xiàn)實(shí)，又由現(xiàn)實(shí)指向未來。“過去——現(xiàn)實(shí)——未來”組成全篇“放——收——放”的開放結(jié)構(gòu)，使詞在有限的篇幅中包蘊(yùn)了豐富而悠遠(yuǎn)的內(nèi)涵。空間上，此詞還成功地運(yùn)用了繪畫藝術(shù)中的空白技巧。清人戴熙說：“畫在有筆墨處，畫之妙在無(wú)筆墨處”（見《習(xí)若齋畫絮》）。這首詞之“妙”正是字外的空間所蘊(yùn)含的意味，例如“老去不堪秋，憑闌看水流”二句就有使讀者的思緒隨著潺潺流水而漂向遠(yuǎn)方，隨著詞人的目光而向遠(yuǎn)方延伸的效果。總之，作者借有限的語(yǔ)言，為我們提供了一個(gè)“空框結(jié)構(gòu)”，使我們?cè)谶@一“結(jié)構(gòu)”中得以填充自己的理解，這也就是這首詞歷久不衰的秘密所在。
《菩薩蠻》原文賞析14
菩薩蠻·木棉花映叢祠小
木棉花映叢祠小，越禽聲里春光曉。銅鼓與蠻歌，南人祈賽多。
客帆風(fēng)正急，茜袖偎墻立。極浦幾回頭，煙波無(wú)限愁。
注釋
木棉：熱帶喬木，初春時(shí)開花，深紅色。
叢祠：荒祠野廟。
祈：求。
茜：草，可做紅色染料。茜色即紅色。
墻：一本作“檣”，桅桿。
極浦：遠(yuǎn)水。
注釋
木棉：熱帶喬木，初春時(shí)開花，深紅色。高士奇《天祿識(shí)余》卷上：“南中木棉，樹大盈抱，花紅似山茶而蕊黃，花片極厚�！�
叢祠：荒祠野廟。
越禽:《本草·釋名》：“孔雀，越鳥�！袄顣r(shí)珍曰：”陵晨則鳴聲相和，其聲曰都護(hù)�！袄畹略！稁X南道中》”紅槿花中越鳥啼�！霸健薄盎洝薄肮抛滞�。
祈：求。
茜：草，可做紅色染料。茜色即紅色。
墻：一本作“檣“，桅桿。
這兩句與杜牧《南陵道中》：“南陵水面漫悠悠，風(fēng)緊云繁欲變秋，正是客心孤迥處，誰(shuí)家紅袖憑江樓“，意境相近，而詩(shī)詞寫法不同。
極浦：遠(yuǎn)水�！冻o·湘君》：“望涔陽(yáng)兮極浦“，李善注”極，遠(yuǎn)也。浦，涯水也。
賞析
木棉花開，春光大好。銅鼓蠻歌聲中，忽見一帆，飄然而來，船上紅袖偎檣，頃刻間消失在煙波江上。幾番回頭，令人不勝悵惘。這首詞生動(dòng)逼真地描繪出南國(guó)風(fēng)光，具有濃厚的生活氣息。
《菩薩蠻》原文賞析15
原文
水晶簾外娟娟月，梨花枝上層層雪。
花月兩模糊，隔窗看欲無(wú)。
月華今夜黑，全見梨花白。
花也笑姮娥，讓他春色多。
賞析/鑒賞
鑒賞
這是一闋以機(jī)趣見巧的小詞。似若詠物，實(shí)系喻理。其所表現(xiàn)的“理”，初一讀再也簡(jiǎn)單不過，梨花在與皎月爭(zhēng)勝斗艷。上片說因?yàn)橛性鹿猓影椎睦婊ū谎突�，分不清“花月”。誠(chéng)然，這也可謂以月色比襯花容。下片推過一層，在無(wú)月的黑夜，梨花的堪稱“花容月貌”的冷艷之色全顯，那可就獨(dú)占了“春色”了。細(xì)一想，有了上片月色相比，那“花月兩模糊”之“模糊”其實(shí)已寫足了梨花之潔白，則不必再贅述“今夜黑”之背景襯托。這種“讓他春色多”的虛榮好勝心性仿佛有點(diǎn)病態(tài)。再往里想，不免悲哀，楊基似乎傻氣十足地在“笑姮娥”，“讓他”獨(dú)占春色，自我表現(xiàn)，其實(shí)是在講：不是“花”太白，那是因?yàn)椤耙埂碧凇＿@很驚悚。表現(xiàn)才華，逞露個(gè)性，不一定得在夜色如墨的背景前。在黑夜中多幾分春色，難說就值得驕傲。不必深究詞人是否有意“寄托”，也許他在逞才炫巧。但即使如此，詞在客觀效果上表述了與“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨毕囝惖拿}，只是“勁草”悲壯，“梨花”則悲苦味濃。
【《菩薩蠻》原文賞析15篇】相關(guān)文章：
《菩薩蠻·芭蕉》原文及賞析11-19
《菩薩蠻·湘東驛》原文及賞析11-19
《菩薩蠻·七夕》原文及賞析10-15
菩薩蠻·勸君今夜須沉醉原文、賞析10-18
菩薩蠻·子規(guī)啼破城樓原文及賞析10-15
菩薩蠻·滿宮明月梨花原文及賞析10-15
菩薩蠻·書江西造口壁原文、賞析11-11
菩薩蠻·如今卻憶江南樂原文、賞析10-19
菩薩蠻·月華如水籠香砌原文及賞析10-15