有關(guān)讀書筆記作文集錦六篇
看完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書筆記不能忘了哦。那要怎么寫好讀書筆記呢？下面是小編為大家收集的讀書筆記作文6篇，希望能夠幫助到大家。
讀書筆記作文 篇1
重讀《荊棘鳥(niǎo)》是心血來(lái)潮之舉，也是覺(jué)得經(jīng)典著作總有不可磨滅的光輝。花費(fèi)了一個(gè)月的時(shí)間，仔細(xì)地閱讀每一章，而印象深的還是梅吉與拉爾夫的愛(ài)情故事。
我認(rèn)為作者考琳·麥考洛將人生的全部經(jīng)驗(yàn)浸入到了這本書里，她試圖通過(guò)克利里家族的滄桑和女主人公的感情歷程，揭示出這樣一個(gè)道理：真正的愛(ài)情寄存在上帝那里，人們需要以巨大的代價(jià)去換��；那些執(zhí)著于愛(ài)情的人，就是一只只荊棘鳥(niǎo)，最美的歌聲只有一次，曲終命竭。因?yàn)閻?ài)情，所以美好。
梅吉，從她出生的那天起，荊棘就已扎進(jìn)了她的生命里。因?yàn)樗欠茒W娜的女兒，菲因愛(ài)情而早孕而被逐出家門、下嫁農(nóng)工，一輩子隱忍、固執(zhí)又高貴。梅吉十歲那年認(rèn)識(shí)早已成年的教士——拉爾夫。她仰慕拉爾夫的容貌和品質(zhì)，視他為父為兄，在她初潮出現(xiàn)后，是拉爾夫告訴她長(zhǎng)大了，于是她明白了自己和拉爾夫的愛(ài)情，從此走上了坎坷之路。
他們之間障礙重重——年齡、信仰等等，而不能逾越的藩籬卻是致命的，即拉爾夫是個(gè)教士，早已獻(xiàn)身上帝。如何從上帝那里將他奪過(guò)來(lái)，成為梅吉終身的事業(yè)。因此，當(dāng)她意識(shí)到對(duì)拉爾夫的愛(ài)時(shí)，她無(wú)畏地與上帝抗?fàn)�，成為家族中第二代“為�?ài)而生”的女人。這是一條布滿荊棘的漫長(zhǎng)之旅。短暫的勝利使梅吉得到了上帝在拉爾夫身上“永遠(yuǎn)也得不到的東西”——戴恩，她和拉爾夫的兒子。然而，當(dāng)戴恩長(zhǎng)大后因崇拜拉爾夫而立志獻(xiàn)身于教會(huì)，離開(kāi)了梅吉，在朝圣的路上離俗世越來(lái)越遠(yuǎn)，離母親越來(lái)越遠(yuǎn)，最后意外死亡，回到了上帝身邊。
為愛(ài)情與命運(yùn)抗?fàn)幜艘簧拿芳�，品嘗著生命帶給她的得與失、苦與樂(lè)。在與上帝爭(zhēng)奪拉爾夫的戰(zhàn)役中，她付出了沉重的代價(jià)——青春與親情。在與上帝與命運(yùn)的較量中，她是失敗者也是得勝者。歷盡滄桑后，梅吉終于理解了母親，流露出了與菲奧娜一樣的神情，她說(shuō)：“我已盡我所能，無(wú)怨無(wú)悔�！�
拉爾夫是一個(gè)魅力十足的人。他的魅力來(lái)自外貌、氣質(zhì)，還來(lái)自于人性與神性的統(tǒng)一，而讓無(wú)數(shù)讀者心動(dòng)的也許是他的執(zhí)著與矛盾。愛(ài)情與教會(huì)、人性與神性的沖突，如同一根荊棘橫亙?cè)谒男睦铩＠瓲柗驉?ài)著梅吉，是他給了她父親般的慈愛(ài)，兄長(zhǎng)似的關(guān)懷，是他陪著她從一個(gè)小女孩變成了少女乃至少婦。麥特勞克島的歡樂(lè)讓他領(lǐng)悟到：“生活在人世間去追求神性，這不過(guò)是一種幻覺(jué)�！鄙踔了龟悙�(ài)梅吉遠(yuǎn)勝過(guò)愛(ài)上帝，但他無(wú)法抗拒上帝對(duì)他的律令，那巨大的規(guī)定性的誘惑，最終還是把他拉回到了上帝身邊，使他在羅馬度過(guò)了余生。
男人天生是追名逐利的動(dòng)物，即使“上帝之子”也不能免俗。他認(rèn)為，“目的不是一個(gè)男人，永遠(yuǎn)不是一個(gè)男人，而是某種偉大得多的東西，某種超乎僅僅成為一個(gè)男人命運(yùn)的東西”。在愛(ài)情與教會(huì)兩個(gè)對(duì)立面之間，他明白“魚(yú)與熊掌不可兼得”，于是舍棄愛(ài)情，因此一生都在痛苦與折磨中度過(guò)。
這個(gè)世上沒(méi)有絕對(duì)信仰的人。人性與神性在較量中，最終人性獲勝；個(gè)體愛(ài)情與群體信仰沖突時(shí)，愛(ài)情的力量更大。正如小說(shuō)中所展示的事實(shí)，戴恩是梅吉與上帝斗爭(zhēng)的勝利果實(shí)，也是拉爾夫背叛上帝的證據(jù)。作者在小說(shuō)結(jié)尾處贊美荊棘鳥(niǎo)，就是在贊美那些世世代代為愛(ài)情而抗?fàn)幍娜藗�，也在鼓�?lì)我們堅(jiān)守人類最為美好的情感。
說(shuō)不出它哪里好看。
讀書筆記作文 篇2
我是一個(gè)青年人，但我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落！
大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)時(shí)曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)�，我又能在這條路上走多遠(yuǎn)呢？
中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，由于忠是忠于國(guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，由于它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是能兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！
試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人能行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！
讀書筆記作文 篇3
《鴻門宴》所敘述的是項(xiàng)羽，劉邦在共同滅亡秦國(guó)之后，范增見(jiàn)劉邦有雄視天下之心，因此舉辦一個(gè)暗藏殺機(jī)的宴會(huì)，準(zhǔn)備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項(xiàng)伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營(yíng)的故事。
項(xiàng)羽，昔日的楚霸王，多么的威風(fēng)，多么的不可一世！但因?yàn)榕c劉邦爭(zhēng)天下，兵敗垓下，最終落個(gè)烏江自刎的下場(chǎng)。歸根結(jié)底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯(cuò)過(guò)一次刺殺劉邦的絕好機(jī)會(huì)。就這樣，一個(gè)唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項(xiàng)羽壓根兒就沒(méi)想到他所見(jiàn)的.種種，皆是劉邦之計(jì)。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節(jié)”。
曹操，歷史上的奸雄。這是基于人們個(gè)人愛(ài)憎基礎(chǔ)上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩(shī)人，軍事家……”這些是什么？——這沒(méi)有什么，僅僅是因?yàn)樗?dāng)斷則斷，遇事有魄力，當(dāng)他誅殺孔氏后人時(shí)，正是因?yàn)樗蔫F血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統(tǒng)江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩(shī)篇。
項(xiàng)羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因?yàn)閭�(gè)人人格。項(xiàng)羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因?yàn)樗麄兊男愿�，讓他們招賢納士，讓他們統(tǒng)帥三軍，讓他們“該出手時(shí)就出手”。當(dāng)然結(jié)局也必然有不同，一個(gè)既失江山，又失美人，另一個(gè)則建立千秋功業(yè)。
就個(gè)人觀點(diǎn)而論，項(xiàng)羽——我崇拜，但只有一個(gè)嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個(gè)評(píng)價(jià)——書寫歷史。
好的個(gè)性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。
讀書筆記作文 篇4
因?yàn)槲覀兠恐芏急仨殞懸黄x書筆記，所以每到周末，我都會(huì)忙著從我讀過(guò)的書中挑一本來(lái)寫筆記，有時(shí)候?qū)嵲谑钦也坏胶线m的書，就只好趕快囫圇吞棗的讀一本。爸爸覺(jué)得與其草草的翻過(guò)一本書，還不如仔細(xì)的咀嚼一篇文章來(lái)的有幫助，因此，他建議我讀一些古代的文章來(lái)當(dāng)作寫閱紀(jì)的題材。
上星期，爸爸要我讀曾鞏的《墨池記》，因?yàn)槲疫@學(xué)期轉(zhuǎn)到雙語(yǔ)班，雖然我已經(jīng)非常努力的在加強(qiáng)我的英文了，但是我的程度始終還是差其他的同學(xué)一大截，所以爸爸希望我了解同學(xué)們的英文程度比我好，是因?yàn)橥瑢W(xué)們?yōu)橛⑽囊呀?jīng)付出的努力是遠(yuǎn)超過(guò)我所付出的，而我只有比同學(xué)們加倍努力，這樣才有可能迎頭趕上。
這個(gè)禮拜，爸爸要我讀戰(zhàn)國(guó)策里的《鄒忌諷齊王納諫》，因?yàn)樗f(shuō)我是家中唯一的小孩，因此受到所有長(zhǎng)輩們的寵愛(ài)，而長(zhǎng)輩們對(duì)我的過(guò)失總是十分寬容的看 待，這樣子長(zhǎng)久下去，會(huì)讓我難以接受別人的批評(píng)，進(jìn)而無(wú)法知道自己的缺點(diǎn)，所以爸爸希望我知道只有坦然接受他人的批評(píng)，才能夠了解自己的缺失，進(jìn)而有機(jī)會(huì)改進(jìn)。
爸爸說(shuō)下周他要讓我讀馬援的《誡兄子嚴(yán)敦書》，里面不但有為人處世的道理，而且還有“畫虎不成反類犬”這樣的名句，同時(shí)爸爸還要告訴我這位馬革裹尸的名將一生的故事，所以我真的很期待下個(gè)周末的到來(lái)。
讀書筆記作文 篇5
讀了三國(guó)演義，我明白了為人處世的道理。做一個(gè)人，不能像呂布那樣目光短淺，反復(fù)無(wú)常，也不能像曹操那樣”寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我“，也不能像周瑜那樣妒賢嫉能，不顧大局。應(yīng)該要像諸葛亮那樣為國(guó)家鞠躬盡瘁，死而后已，像趙云那樣赤膽忠心，不畏艱險(xiǎn)。我也從這本書中了解了中國(guó)歷史上一個(gè)不尋常的年代。在這個(gè)年代里，英雄豪杰，各領(lǐng)風(fēng)騷，諸侯割據(jù)，城頭變幻大王旗。文韜武略，斗智斗勇，演繹出一段多姿多彩的歷史。我曾經(jīng)向往能生在那個(gè)時(shí)代，但轉(zhuǎn)念一想，那時(shí)候的老百姓該多么苦啊。曹操的詩(shī)里有”白骨露于野，千里無(wú)雞鳴“，這樣慘痛的描述令人望而生畏，還是生在和平年代比較好�！度龂�(guó)演義》真是中國(guó)文學(xué)史上的一顆璀璨的明珠。
讀書筆記作文 篇6
我是一個(gè)青年人，但是我酷愛(ài)中國(guó)古典文化。
對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我一直強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，就是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行弘揚(yáng)，這就是對(duì)中國(guó)古代文明最大的認(rèn)可。
作為一個(gè)年青人，我覺(jué)得自己的生命里承載著更多的是關(guān)于民族、關(guān)于社會(huì)、關(guān)于人生、關(guān)于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺(jué)得熱愛(ài)民族文化是我生活中不可缺少的一個(gè)重要組成部分。
面對(duì)當(dāng)今社會(huì)非主流意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)，社會(huì)上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統(tǒng)美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會(huì)群體信仰的危機(jī)。我敢肯定這種危機(jī)既潛伏在意識(shí)形態(tài)，又反映在現(xiàn)實(shí)之中！總之，我能感覺(jué)到中國(guó)古典文化和傳統(tǒng)文化，正在面臨一場(chǎng)劫難，卻又無(wú)可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現(xiàn)實(shí)的殘酷？
回過(guò)頭來(lái)看《陳情表》，這是一篇散發(fā)著傳統(tǒng)美德的古代散文，現(xiàn)在能真正讀懂的又有幾人，在這個(gè)金錢世界，誰(shuí)還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經(jīng)與我們這個(gè)社會(huì)格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)不僅中國(guó)古文化離我們很遠(yuǎn)，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠(yuǎn)，說(shuō)得嚴(yán)重一點(diǎn)，中華民族文化正在走向沒(méi)落！
大學(xué)畢業(yè)已十年了，我覺(jué)得自己在畢業(yè)的時(shí)候曾高喊著做一名合格的新時(shí)代大學(xué)生，想起這些話，現(xiàn)在我都覺(jué)得臉紅。我在經(jīng)歷了十年社會(huì)生活后，我明白自己已發(fā)生了蛻變，沒(méi)有了純潔，熄滅了熱情，磨去了棱角，隨波逐浪在這個(gè)金錢社會(huì)，已經(jīng)變得庸俗不堪。我懊悔、我內(nèi)疚，甚至痛罵自己。一個(gè)忽視繼承的民族，發(fā)揚(yáng)光大畢竟是一句口號(hào)，我個(gè)人的力量怎能與潮流抗?fàn)帲矣帜茉谶@條路上走多遠(yuǎn)呢？
中國(guó)古代有無(wú)數(shù)個(gè)例子說(shuō)到忠孝不能兩全，而這些例子只是說(shuō)明了這個(gè)歷史命題的正確性，而沒(méi)有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統(tǒng)的封建禮教認(rèn)為，不能兩全時(shí)，必取其大者。以此作為前提，應(yīng)該說(shuō)凡是具有正常智商的人，都會(huì)選擇忠，因?yàn)橹沂侵矣趪?guó)家，進(jìn)而忠于黎民，忠于天下，此為順應(yīng)天意，弗敢違矣！
而《陳情表》似乎是個(gè)例外。
“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價(jià)值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因?yàn)樗粌H是文章的文眼，更重要的是它映射出中國(guó)古代治國(guó)理念。以孝治天下，古代似乎做到了，真正的能夠?yàn)閲?guó)盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國(guó)古代在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，甚至以孝順廉潔來(lái)舉薦官員，這也成為了入仕的主要渠道。
孝是立身之本，忠卻是立國(guó)之本。
李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設(shè)定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達(dá)到了自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標(biāo)。是孝在前而忠在后，一前一后成就了李密的忠名。
那么“忠孝不能兩全”應(yīng)該指的是不能同時(shí)兩全，如果處理得當(dāng)，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的忠孝之名既歸結(jié)于處理二者關(guān)系的得當(dāng)，更在于李密內(nèi)在的孝廉之心。
孝順自己的祖母，不，別說(shuō)是祖母了，就說(shuō)是孝順母親，能在挺進(jìn)仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來(lái)評(píng)論道德淪落或者是退化，但是這個(gè)深刻的命題在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，其二難已經(jīng)超越了傳統(tǒng)意義上不能兩全的范疇。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們遺憾地只能看到，標(biāo)榜自己忠于黨者、忠于國(guó)者、忠于人民者，多乃營(yíng)營(yíng)茍茍之輩，他們魚(yú)肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負(fù)大孝之名！
試問(wèn)，一個(gè)不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來(lái)那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國(guó)、忠于人民之大事業(yè)了！
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