關(guān)于信仰作文集合九篇
在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編整理的信仰作文9篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
信仰作文 篇1
人活著總得要有些信仰，或愛情，或友情，或?qū)θ舜铩?/p>
百度里對信仰的定義：
"信仰指對某種主張、主義、宗教或?qū)δ橙�、某物的信奉和尊敬，并把它奉為自己的行為�?zhǔn)則。
信仰帶有主觀和情感體驗(yàn)色彩，特別體現(xiàn)在宗教信仰上，極致甚至?xí)䥺适Ю碇恰?/p>
哲學(xué)家定義的信仰：“一種強(qiáng)烈的信念，通常表現(xiàn)為對缺乏足夠證據(jù)的、不能說服每一個理性人的事物的固執(zhí)信任。"
我一直在思考一個問題，為什么中國諾貝爾學(xué)獎獲得那么少，是中國人的智商不行嗎？我看不然。
信仰帶有一種主觀帶有自我情感色彩，極致表現(xiàn)時容易喪失理智，是對事物的固執(zhí)信任。這樣的描述我覺得已經(jīng)可以湊合解散了，畢竟這是看不見的一種物質(zhì)。
縱觀人類幾千年文明，第一次工業(yè)革命前中國遙遙矗立在世界東方之巔，那時我朝的文明是遙遙領(lǐng)先世界的，起碼有四大發(fā)明的應(yīng)用，這可是鐵的證據(jù)啊。為何近代以來，中國落后于世界呢，而且尖端科技，創(chuàng)新技術(shù)落后于國外呢。
我覺得，信仰對科學(xué)世界的發(fā)展很大。我自己本事是學(xué)化學(xué)出身，而且世界第一批最富有的人就是搞化學(xué)的，現(xiàn)在我就來談?wù)勑叛鰧茖W(xué)的作用。
可能你會說我們現(xiàn)在處于發(fā)展階段，處于一個急功近利的時代，處于一個山寨一樣可以賺錢的時代，難道搞科學(xué)的人不知道嗎，世界科學(xué)物質(zhì)客觀規(guī)律是一樣的，為什么別人就能第一個發(fā)現(xiàn)呢？難道我們不行嗎?繼而國人山寨甚至還有超越別人技術(shù)之勢,你能說我們不行嗎？
就依我自身而言吧，做化學(xué)實(shí)驗(yàn)，尤其是對一種未知事物做實(shí)驗(yàn)探究，研究合成一種新試劑，并試探出其性能，其實(shí)是一項(xiàng)很艱巨很復(fù)雜且需要花費(fèi)大量時間精力的事情，為什么國外學(xué)者能堅(jiān)持一生研究一項(xiàng)物質(zhì)，一種客觀世界規(guī)律呢，究其根本，就是信仰，信仰對一個人的影響是不可估量的。首先在開始這個實(shí)驗(yàn)之前，你若沒有堅(jiān)定的信仰，做個一兩年沒什么研究成果，你就放棄了，沒得到自己的結(jié)果，甚至猜疑自己是不是哪里思考錯了，而終止沒有再研究下去而草草下了定論。但凡有信仰的人，上文說過，就是一種強(qiáng)烈的信念，甚至喪失理智的相信其實(shí)存在的�？赡苁亲诮绦叛霾煌脑�，歐洲人信仰耶穌，宗教對他們的影響甚至大于科學(xué)原本客觀規(guī)律對他們的影響，當(dāng)他們研究的時候，他們會堅(jiān)定不移堅(jiān)持，一直研究下去，說真的，這種精神很可貴，有的甚至一生也沒研究出什么成果，但他們就是會一直堅(jiān)定不移的研究下去，才有近代歐洲成為世界文明的中心。
局限于中國發(fā)展史的影響，中國的科學(xué)史從五四運(yùn)動開始才逐漸開始，才各地開始設(shè)立大學(xué)，而處于近現(xiàn)在的我們，外界的壓力也大，你若一生只搞研究，并且沒搞點(diǎn)什么成果，別人會笑話議論你為書呆子，讀了那多書還當(dāng)不到別人小學(xué)沒讀的賺的錢多，確實(shí)，不可否認(rèn)，我們處在一個極其復(fù)雜而又微妙的時代，以至于這樣的時代缺乏科學(xué)家的毅力和精神，說到底，就是缺乏信仰。
牛頓在物理學(xué)界創(chuàng)立的三個定律，奠定了世界物理的基礎(chǔ)，其實(shí)在牛頓那個時代，就已經(jīng)有很多科學(xué)家在研究天體運(yùn)行，就記錄了大量的觀察數(shù)據(jù)，同時代數(shù)學(xué)這門科學(xué)，在大航海時代，也隨之運(yùn)用，誕生了大量的數(shù)學(xué)定律定理。說牛頓是一個物理學(xué)家，倒不如說他是一個數(shù)學(xué)家更為確切。沒有數(shù)學(xué)，他也不能運(yùn)用科學(xué)的假設(shè)和推論確定萬有引力的系數(shù)，得到現(xiàn)在的萬有引力公式，那時已經(jīng)有人提出了萬有引力，公式也給出來了，就是得不出G的數(shù)值，而牛頓運(yùn)用微積分學(xué)以及復(fù)雜的幾何運(yùn)動，得出了萬有引力系數(shù)，你可以想象，當(dāng)他花盡大半生研究的時候，首先肯定是得肯定前人做的工作是正確合理，并且可以得到科學(xué)界一致認(rèn)同的結(jié)果，他才會用盡大半生的時間，去搞研究。他的信仰到底有多大，你能知道嗎？你可能會說后面牛頓沉迷宗教，可這不是也是信仰的所在嗎，你能說他是錯得嗎？顯然是不可以的。
我今天淺談信仰，不是要我們?nèi)巳硕枷騻�科學(xué)家一樣什么都不問，只搞自己的小天地。我所希望的是，我們活著得有信仰，對愛對人對事情，多少得有點(diǎn)信仰，你的人生才不會活得那么單調(diào)。每次出點(diǎn)什么明星離婚出軌的新聞，總有人評論說再也不相信愛情了。所謂的相信愛情，不也是一種信仰嗎?盡管現(xiàn)實(shí)很殘酷，但信仰還是要有的，萬一哪天你也實(shí)現(xiàn)了呢。
所以，我請你們不要隨波逐流，自己所信仰的東西，不要因?yàn)橥饨缍淖�，人活著多少還是得有點(diǎn)信仰的，不然和行尸走肉有什么區(qū)別？
信仰作文 篇2
現(xiàn)在還記得小時候向往過的夢想，真的多到數(shù)不過來。
并且在那時的夢想都是那些非常非常偉大的。小時不懂事，覺得自己一定會實(shí)現(xiàn)自己的夢想，那時太天真，想成為科學(xué)家、天文學(xué)家。
現(xiàn)在想想也明白了，為什么越是小孩子的夢想就越偉大，因?yàn)樾『⒆雍芰仲|(zhì)很純真，小孩子只想成為偉大的人，只想讓家人感到驕傲，也想讓國家感到驕傲，所以小孩子的想法沒有大人那么復(fù)雜，就是簡簡單單的考慮而己，必竟那不只是小孩子的夢想，而更是他們的信仰。
現(xiàn)在我長大了，考慮的方式更和小孩子有了差別，雖然現(xiàn)在還沒考慮到自己將來的目標(biāo)，但我也不是沒有奮斗的方間，我也有自己的信仰。
我現(xiàn)在很想成為像舅舅那樣的人，現(xiàn)在這就是我努力的方向，
他是一個很平凡又默默無聞的人，雖然在生活中對我影響不大，但善于規(guī)察的人總會發(fā)現(xiàn)他的好處。
在生活中，他會很注重一些細(xì)節(jié)性的東西，比如每次他在外婆家時，知道我們要來就會親自下廚，很少在外面點(diǎn)菜，每次還會問好我和妹妹喜歡吃什么，不管我問說什么，只要下一次去，他就一定把那樣菜端上餐桌。他還會詢問我媽媽我在學(xué)習(xí)上的間題，比如覺得上初二后有沒有哪科落下或考試什么樣的題容易丟分，他不僅會解決這類問題，而且還給我做思想上的教育，他真的很關(guān)心我。
當(dāng)然，在他自己的人生道路上，他是很成功的，雖然我并不知道他有多大的作為，但在我看來他就是一個既努力又幸運(yùn)的人，他是真的很努力，雖然他在中學(xué)時期成績不是最突出的，也沒考上什么非常好的高中，但他覺得這已經(jīng)是一種幸運(yùn)了，所以在高中時期奮發(fā)向上，最終以高考六百四十分的成績考入自了的理想學(xué)校讀書，終于體驗(yàn)到了夢想實(shí)現(xiàn)的幸福感，并在大學(xué)四年好好學(xué)習(xí)。在大四時，他遇到了我的舅媽，他們兩個都是努力的人，在雙方的鼓勵下去了同一所公司上班并有了自己的房子和孩子，所以這叫葉么愛情和事業(yè)雙贏。
以舅舅為目標(biāo)，不光是因?yàn)槊\(yùn)給他帶來好遠(yuǎn)氣，而是因?yàn)樗慌率。环艞�，奮發(fā)向上的精神深深感染了我，這是光明的一條道路，這是信仰。
信仰作文 篇3
人活著總是有原因的，而真正有活力、有色彩、有意義的生命，他們活著是為了信仰，為了信仰而活著，這才是一個人活的真諦。信仰是一種原則，是一種人生信念，是一種對自己既定的生活目標(biāo)。
信仰是一種姿態(tài)，一種仰望的姿態(tài)，因?yàn)樾叛�，人活著才能不斷地向上、向上，就算周圍的環(huán)境再黑暗，再寒冷，因?yàn)橛行叛鑫覀円部偸球湴�、�?zhí)著地翹首仰望，堅(jiān)信青冥之后必有陽光。
信仰是一種成熟，擁有信仰的人必定是成熟的，他不再敏感多疑，而是世事無常的從容淡定，不再對別人察言觀色而做事，而是堅(jiān)守自己信念邁出人生更堅(jiān)實(shí)的一步，不再整天申訴求告，而是堅(jiān)守自己的信仰，堅(jiān)信"車到山前必有路"。有信仰的人之所以成熟，在于他們知道自己要什么，不要什么，喜歡什么，不喜歡什么，換句話說，有信仰的人有主見，這種人是自己的主人。
然而，一個人活著是為了信仰，并不代表做事偏激，并不代表孤注一擲，賭咒發(fā)誓，這樣的行為不叫做信仰，而叫做幼稚、任性，根本連基本的理智也談不上。真正的信仰，對它的堅(jiān)守應(yīng)當(dāng)從觀點(diǎn)上升到人格。這就好比站在山巔上眺望，幼稚的人為了看到無際的盡頭，愿冒生命危險攀上嶙峋的陡崖，即使山巔只是一道狹窄的石縫，幼稚者也要踮腳上攀，只為見曙光的一瞬，滿足心里時的滿足，后一秒鐘就算墜入萬丈也無所畏惜。沒有信仰的人會盡量找一塊平坦的草地，雖說看不遠(yuǎn)，但卻很平穩(wěn)，很安全，在他們看來，這就叫"心理踏實(shí)"。而真正有信仰的人，他們會選擇一個看得很遠(yuǎn)卻不陡峭的高度，他們堅(jiān)信，既已看到足以壯觀的天際朝陽，未來的'憧憬與信仰，給了自己繼續(xù)攀登的可能。
從某種程度上說，那些沒有自己信仰的人就可謂奴才了，至少他們內(nèi)心是一個有"奴性"的人，魯迅先生說奴性表現(xiàn)有三方面，一是不知道自己已做了奴才，二是就算知道自己是奴才還很喜歡，而再次使是那種善于偽裝，見風(fēng)使舵的心理。而我對最后這一點(diǎn)感受是頗為深刻的，欺上瞞下，口蜜腹劍，趨炎附勢，這些奴性的典型無一不證明我們生活在一個奴性的社會里，奴性的人總是在社會中扮演著小丑的角色，總想要"刀切豆腐兩面光"，為討領(lǐng)導(dǎo)歡心，逢年過節(jié)總是好禮相送，滿口央求領(lǐng)導(dǎo)在來年里多給關(guān)照，為擁有一張寬泛的人際關(guān)系網(wǎng)，總是滿臉堆笑，即使冒犯自己的底線也是逼迫自己翹起嘴角；為了預(yù)防友情破裂，總是縫縫補(bǔ)補(bǔ)，粘粘合合，用余秋雨的話來說，這種人稱之為"俗"。
然而，為什么會有奴性呢？怎樣才能拋掉奴性呢？
奴性，換句話說，可以換成常說的社會潛規(guī)則。人有奴性，實(shí)際上就是說人在社會里必須按潛規(guī)則辦事。這種所謂潛規(guī)則，顧名思義，就是雖說沒有明文規(guī)定，但一個步入社會的人都必須懂得，并心知肚明的"規(guī)矩"。飯局應(yīng)酬，官場情義，乃至處世中的"老好人"，這些潛規(guī)則都已成了公開的秘密，遵循了這些規(guī)則，社會再小，競爭再激烈，也會有你的一方容身之所。然而總有些"革命者"，他們要么不按規(guī)則出牌，堅(jiān)持自己所謂的正直，大公，到后來便成了眾人口中的"亂人"、"白眼狼"，要么就干脆將這一秘密捅破"泄露天機(jī)"，然而這往往有被公眾所唾棄，聲討這種人油滑、奸詐。久而久之，"逆亂者"有少不更事變得成熟穩(wěn)重，社會終于給他騰出了一席之地，讓他得以容身，挑明規(guī)則的人將規(guī)則深諳在心中，你不說我不說，大家都明白。他們混入了人流，成為其中一粒攢動的不顯眼的沙粒。
到最后，人們竟都不承認(rèn)曾有這樣的事發(fā)生，都不承認(rèn)自己身上會有奴性。然而紅包照給，好禮照送，飯局上好聽的"兄弟情義"照樣浸泡在酒杯之中，只是奴性也顯得不奴性了，因?yàn)闆]有人做這場游戲的主人。
在這樣的車輪前行中，我們能做的也就是再留有自己的一絲信仰，這種信仰不必是高聲吶喊，不必是鄙棄世俗，而可以當(dāng)作做人的底線，底線之上，因循著歷史車輪的痕跡；底線之下，就應(yīng)當(dāng)是對自己人格的堅(jiān)守，守住的是心靈的一絲希望，靈魂的一方凈土。這樣的奴性也才顯得是信仰了。
"我是一個迷路的孩子，我不知道神在哪里，但我知道神在某個地方等我。"
信仰作文 篇4
20xx年7月12日，將近一個禮拜的社會實(shí)踐就這樣結(jié)束了，我們即將踏上回家的旅途�？粗粚訕堑膶嬍乙粋�個都空了，心里難免有點(diǎn)感傷。
踏上回家的列車，在基地生活的日子，又浮現(xiàn)在我的眼前。彷佛基地廣場有我們在升旗，綜合樓一號報告廳有我們在晨讀，食堂有我們在用餐……五天的時間一晃便過去，從來沒有像現(xiàn)在這樣希望時間可以在慢一點(diǎn)。僅僅一周，隊(duì)員們卻碩果累累，不僅了解了井岡山革命精神、井岡山人民之淳樸、風(fēng)景之優(yōu)美、山路之崎嶇，還學(xué)會了團(tuán)結(jié)就是力量，博學(xué)多才才能使國強(qiáng)、使國富。
井岡山這一趟，沒有白來，且收獲諸多。雖然不可能回去吃紅米飯喝南瓜湯，也無法打鬼子，穿草鞋、破棉衣，蓋稻草。但是我們需要嚴(yán)格要求自己的行為作風(fēng)，因?yàn)槲覀兪侵袊�，是祖國的未來和希望。我們需要汲取更多的知識，了解更多地歷史文化知識，恪守道德，正確落實(shí)發(fā)展社會主義核心價值觀，爭做21世紀(jì)的強(qiáng)人。
“紅米飯，那個南瓜湯，啰嘿啰嘿……”伴隨著隊(duì)員們的紅歌，列車漸行漸遠(yuǎn)。我們會記住你，井岡山。那個讓我們留下赤子之心，帶走信仰之光的地方！
信仰作文 篇5
玄奘西行，鑒真東渡，世之所知也。足非利也，體非強(qiáng)也，然終得以成行，致無量德功，何也？曰：心有所向而不止也。
古有神農(nóng)氏，遍嘗百草而醫(yī)疾；又有禹之治水，三過家門而不入。其人可敬，其事可彰，其績不滅，其名不朽，但憑信仰二字矣。是故信仰之所存，心之所向，恒之所持，則行之所成，而道之所立也。
神農(nóng)之人，所憂者唯民也，所奉者唯心也。心有所向，猶矢之有的也；然的有所異同，則矢之偏差者甚矣。其于人也亦如是，謀之以邪者，其意不端，的不正也，故為人所厭棄：求而為公者，其性自善，心自中矣，因受人之崇揚(yáng)。
左相伊尹，司馬霍光，此二人權(quán)臣也，逐太甲，迎宣帝，勢如日中之陽，而未見其篡權(quán)奪勢，為己謀私，中有所持也；刺史董卓，將軍王敦，國勢危急之時，因舉不義之兵，行罪惡之事，以圖權(quán)謀勢，至于倒行逆施，人心相背，終敗矣。
觀夫伊、霍之倫，所操者忠也，所忠者民也。保社稷，福蒼生，大忠也，固信仰之所持，何懼廢立之謗哉？是故名傳千古而不朽也。然董、王之徒，所尚者乃權(quán)也，所欲者乃利也，固不知信仰者何物，而根基不穩(wěn)，終名似地裂，勢如山崩，徒留惡名遺臭后世。
或曰：“否�！芄謶至餮匀�，王莽謙恭未篡時�！湫叛鲆�？其非耶？孰可辨之？”然也。凡信仰，必行于事，履于實(shí)也，以恒貫之，終當(dāng)蒙見察矣。故唯時之流逝，其心益昭，其意愈彰，方知內(nèi)中信仰與否。所謂“日久見人心”，此“心”解作“信仰”何如？
陽城陳涉，將謫戍之眾僅數(shù)百，率疲敝之卒未盈千，而抗于百萬秦師，以為信仰之存于心也，殊不知乃五十步笑百步耳。涉之王也，私伴勢生，志隨時滅，飛揚(yáng)跋扈，驕奢淫逸，終聲死御者之手，為天下所不取，此非士之所為也。士者，必存信仰于心。由是觀之，攜遠(yuǎn)志者，不隨以廢也，故人就信仰則行不已也。為之行不已者，如不腐流水，行而毋失其心：似疾馳奔馬，動則勢不可擋。
蘇子卿使匈奴而困北海，文文山抗蒙元而囚大都，雖身陷人手，然忠存己心，不以物變節(jié)，以境易志，蓋信仰之所持也。“平生慷慨班都護(hù)，萬里間關(guān)馬伏波�！敝偕豆P從戎，血?dú)夥絼�，入虎穴，揚(yáng)威名，功成異域之績；文淵志存疆場，老當(dāng)益壯，平隴西，定交趾，馬革裹尸而還。胸存大志，生則不止；心有豪意，死而后已。
蘇、文二子，內(nèi)中所執(zhí)，不可動搖，身行命赴，終毋失其心。或以為愚，非也，堅(jiān)守之道，大智也。信仰之存于心，無故加之而不亂，未嘗自失，其非如流水耶？班、馬雙士，志發(fā)自內(nèi)，行效于外，肝明膽映，至得償所愿�；蛑^之莽，謬哉，征討之舉，大勇也。信仰之行于身，亂世臨之而不懼，奮勇向前，其非如奔馬耶？故信仰者，中流之柱，策馬之鞭也，無之而不能成事，存之則終有所得矣。
心不以境遷，志不隨時移；行而弗怠，動輒未止。此信仰所效之道也。太史公者，雖遭橫禍，然忍辱負(fù)重，終成不朽之作。其志非常人所及也，其功亦非常人所及也；非常之志成非常之功，故信仰之行效于事，唯持以恒者可矣。
信仰，人之支點(diǎn)也，唯存之于心，效之于行，向之而不移，持之而不止，方可立人而成道也。
信仰作文 篇6
我聽過這樣的一個故事：一個漁夫和一個百萬富翁，他們都在湖邊撈魚曬太陽，享受生活。漁夫朝發(fā)夕至，從小到大一如既往。百萬富翁幾經(jīng)沉浮，嘗遍人生百態(tài)、酸甜苦辣，此時在這里度假。一個人超凡脫俗，過著悠閑自在的生活，另一個讀萬卷書行萬里路，閱人無數(shù)——曾經(jīng)我的夢境里不止一次的出現(xiàn)過漁夫的畫面：“采菊東籬下，悠然見南山�！蔽液孟Ｍ[居世外，做一個世外高人，厭倦人間的圓滑世故，爾虞我詐，想過著像陶淵明一般的田園生活。
這個信念像病毒一樣的蔓延開來，它影響到了我生活、學(xué)習(xí)的方方面面。從小，保護(hù)自己、隱藏自己，是我經(jīng)常學(xué)習(xí)和練習(xí)的事情。我學(xué)會了怎么在別人面前小心翼翼，不被更多的人發(fā)現(xiàn)。怎樣和人淺談輒止的交往，保持一定的距離。怎么拒絕別人的好意，怎么不讓別人踏進(jìn)我的領(lǐng)地，怎么保護(hù)自己的那片生命禁區(qū)。我時常還會有一個夢境——就是我在一個象牙塔中生活著，那個塔好像歐洲中世紀(jì)的燈塔，它矗立在茫茫大海中的小島上，我就住在那里。那里有著我歇斯底里的瘋狂幻想，還有各種幻覺和妄想包裹著我的生活，瘋狂至極。
慢慢的，我發(fā)現(xiàn)一切都成真了，那個信念就像《盜夢空間》中萊昂納多給妻子植入的程序一樣深植于我的內(nèi)心。我給自己加了一層層厚厚的鎧甲，威武無比，每天可以除了家和學(xué)校，哪都不去。我徹底隔絕了和外界的一切聯(lián)系，專心的在自己的“塔”里生活，過著“神仙般”的生活。不溝通、不交流、不進(jìn)步，我對世界和生活失去了熱情，我開始一直不清楚怎么回事，而實(shí)際上這都是自己小的時候給自己信念，接下來的一切只是水到渠成。我并不想再去抱怨童年的遭遇和另類的曾經(jīng)，因?yàn)檫@一切本來就沒得選，我生下來就注定在這個家庭里，我也注定會發(fā)生那些本來就該發(fā)生的事情，也遇見了那些沒有對錯之分就該遇見的人。我們的世界都是我們自己決定的，那個信念——Thesecret，掌控者就是自己，自己決定自己的一切。
20xx，我受到了前公司的處罰，遭遇了和喬布斯類似的人生窘境。那時恰逢自己又得了肺炎，生活的壓力幾乎要把我逼上絕境，我現(xiàn)在還記得夜晚孤身一人坐在冰冷的墻邊上的感覺。曾幾何時，改變一詞開始植入我的大腦，我試著改變，走了許多彎路，可這些彎路，卻促成了現(xiàn)在的我。后來我說：越龍“被海鵬公司處罰是我一生中碰到的最好的事情。盡管前景未卜，且異常糟糕，但從頭開始的輕松感和渴望改變的強(qiáng)烈愿望取代了之前所有的沉重感。這使我進(jìn)入了一生中最富有創(chuàng)造力的時期之一�！�
“我要走出那間城堡，接觸/擁抱世界。”剛走出那個“塔”，我覺得好不適應(yīng)，我習(xí)慣了被保護(hù)的感覺，當(dāng)我摘下自己威武的武裝，露出青面獠牙的面孔，我都害怕。10年11月，我啟程前往寧波，參加陳安之、翟鴻燊等人的勵志演講；11年1月，事隔多年后——上次是小學(xué)，再次在公司年會上登臺表演舞蹈《如果你要嫁給我》；11年2月，孤身一人前往西藏拉薩，尋找精神啟蒙和寄托。11年5月，前往蘭州，開始心理咨詢師的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，11月再次前往。12年4月周莊之旅，終見脆弱無助的自己。12年10月，從江陰到武當(dāng)山，完成人生重要的改變。13年……我想好了。
改變自己，以萬變應(yīng)萬變——原來漁夫的生活，現(xiàn)在我不想要了。我不想成為什么百萬富翁，可我想成為和百萬富翁一樣子的人，他們雖然都曬太陽，很多人都羨慕漁夫，因?yàn)樗米栽凇？晌矣X得他們的內(nèi)心世界有著天壤之別的差距。人活一輩子，身邊的東西都是浮云，我們所經(jīng)歷的，所見所聞所感才是最寶貴的。安逸的生活很舒服，內(nèi)心純潔善良美好，也確實(shí)很好�？晌蚁胍氖强幢M世間繁華，嘗遍人間百態(tài)，最好再能直面生死瞬間——內(nèi)心飽滿、外表樸實(shí)，做一個平凡的人。在精鑄，每天我都嘗試著做一些從來沒有做過的事情，試著改變著自己一些很微小的習(xí)慣和性格，不斷的溝通和交流，不斷的看書和學(xué)習(xí)，不斷的提醒自己——唯一不變的就是改變。
過去離自己好遠(yuǎn)�。 裉炜磿暂x姐姐的結(jié)婚視頻，想起小時候的一瞬間，仿若隔世。那些都好像是我上輩子的事情了，那是我又不是我，我要改變自己，不再在“城堡”里伸出頭跟人說話，不再刻意偽裝自己，不再需要任何的幻覺支撐生活。過去的，都過去了，愛與恨，仇與怨，有和無都無所謂了。現(xiàn)在一個人走在大街小巷，穿梭在車水馬龍的城市，每一刻都是嶄新的。回到十堰工作，這個自己出生的地方，現(xiàn)在開始也不晚。
給自己植入一個信念，也就是現(xiàn)在信仰——改變自己，與時俱進(jìn)。
信仰作文 篇7
回家時，我才發(fā)現(xiàn)路旁的櫻花開了。
盛開的櫻花擁在樹枝上，坐落在車道旁的綠化帶里。在夕陽余暉的照耀下，櫻花顯得那么美麗，如果花朵沒有被灰塵覆蓋的話。壓抑在塵土之下的櫻花，不會給人帶來多少美感。
我不忍心再看那櫻花了，只好把視線收回來，放回到路上。和往常一樣，路上車很多、很堵、很吵、很亂、很煩。這長長的沒有信仰的車流，就像關(guān)不上的水龍頭里流出的自來水一樣，漫無目的地流向前方。唯一的不同就是看到自來水這樣流淌我會感到可惜，而看到這樣的車流，我只會覺得迷茫。
忽然，我想到了一本書，書里提到了老撾。它說老撾不發(fā)達(dá)，卻又信仰，文章下面是配圖，在圖上看不到一長串的車；看不到項(xiàng)蝗蟲一般的電毛驢；看不到蒙塵的花草，只看到赤腳化緣的增人；慈祥而又虔誠的老人；干凈整潔的街景；遠(yuǎn)處還有鳥站在用電線織成的五線譜里扮演著音符的角色。透過這幅圖，我看到了快樂的色彩，聽到了自由的歌聲，還聞到了清新的空氣。這大概就是信仰的力量吧。
我不是“丫丫男”，所以，臆想的時間不會太長。我的思緒很快被一聲車鳴拽回到了現(xiàn)實(shí)。抬起眼睛，才發(fā)現(xiàn)車已經(jīng)到了紅燈口。一個亂麻麻的路口到處都是走路闖紅燈的、騎車闖紅燈的，還有不少開車闖紅燈的。
看著這全民創(chuàng)紅燈的熱潮呵路邊埋沒在灰塵之下的櫻花，我不禁在想----現(xiàn)在的中國人到底怎么了？
信仰作文 篇8
信仰，對于人類來說是一種不可缺少的的東西。它像是精神糧食，像是黑暗中的指明燈，引導(dǎo)著迷惘的我們走向目標(biāo)。人們的信仰都各有不同。有的人的信仰是那些可以寫出令他欣賞的文學(xué)家﹔有的人的信仰是對于這個世界來說是毫不起眼的人，但對于他來說基本可以算是他的全部的人﹔還有的人的信仰是一種植物，一處風(fēng)景，一個物品……甚至是不存在的虛構(gòu)的人物。而我的信仰，就是那最后一類，一個作家筆下的一個虛構(gòu)的人物。
我的信仰，他既不偉大，也不渺小。既有很多的人認(rèn)識并且很喜歡他，也有很多的人連聽都沒有聽說過讓他。他是一本小說中的一個角色︰南派三叔的盜墓筆記中的小哥張起靈。張起靈他只是一個名氣不算很大的作家筆下的一個虛構(gòu)的人物，怎么看我都沒有什么理由將他認(rèn)為是我的信仰�；蛟S是在小說中看到他為了朋友不惜生命的挺身而出﹔或許是看到他承擔(dān)著天大的責(zé)任和光陰的洪流，卻毫無抱怨之言，依舊默默地付出﹔還是看到他為摯友入青銅門整整十年的黑暗獨(dú)自一人闖。我不知道是為什么，或許都有一些原因，但是，現(xiàn)在我明白的是，張起靈就是我的信仰。
我的信仰，是盜墓筆記中張家最后一個起靈。是盜墓筆記中的靈魂人物。他有失憶癥，每隔一段時間就會遺忘之前的記憶，為此他一直穿梭于各大古墓之中尋找著被自己遺忘的記憶，永不停歇的這樣輪回著。應(yīng)該是命中注定，他遇到了改變了他命運(yùn)的摯友—吳邪和王胖子。他可以為了他們而去做那些極具危險的事情，甚至不惜犧牲生命。正也是這種為朋友可以付出一切的精神打動了我，他成了我唯一的信仰。
我的信仰，他很強(qiáng)大，知識也很淵博�？伤m強(qiáng)大，卻很容易讓人感到心疼。他沒有家，也沒有家人，確切的說，張家只剩他一個人了。他獨(dú)自一人在時光的洪流中苦苦掙扎，努力的尋找著過去。他從沒抱怨過生活，沉默寡言的他時常望著天空發(fā)呆，不知是在想他逝去的家人還是在拼命回憶著過去。
我還想說很多很多，但是千言萬語也終歸不過一句話︰“你是心臟，也是信仰�！�
信仰作文 篇9
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現(xiàn)當(dāng)代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點(diǎn)，云杉先生在其文中也有類似歸納，經(jīng)過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，國人的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特·奧克斯頓·博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想�！闭且�?yàn)槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。
當(dāng)然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現(xiàn)代實(shí)際的，我們需要在實(shí)踐中探索到適合現(xiàn)在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！�
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