計(jì)算機(jī)人作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文人們可以實(shí)現(xiàn)文化交流的目的。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的計(jì)算機(jī)人作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
計(jì)算機(jī)人作文1
這幾年來，每當(dāng)“AlphaGo”要要進(jìn)行比賽時(shí)，總會引發(fā)人們巨大的興趣和議論。然而其勢如破足，一如當(dāng)年“深藍(lán)”擊敗棋王時(shí)的情景復(fù)現(xiàn)，同為機(jī)器人，它們在棋類競技中展現(xiàn)出的所向披靡深深刺激著人類的神經(jīng)。
機(jī)器人真的比人類優(yōu)越嗎？人們對此展開了激烈的討論。悲觀者認(rèn)為機(jī)器人終將取代人類，而蘋果公司的總裁庫克卻認(rèn)為計(jì)算機(jī)，人工智能像人類一樣思考不值得擔(dān)心，更值得擔(dān)心的是人類像計(jì)算機(jī)一樣思考。
聽起來這句話更像是個(gè)科幻笑話，因?yàn)槿祟惖挠?jì)算能力幾乎很難追得上計(jì)算機(jī)。然而這句話是危言聳聽嗎？我認(rèn)為并不是。人腦雖然打不到計(jì)算機(jī)的運(yùn)算能力，但是卻可能“學(xué)”會計(jì)算機(jī)那套“思考模式”。
眾所周知，計(jì)算機(jī)的運(yùn)行和計(jì)算能力除去硬件的影響因素后，很大程度上取決于其算法。計(jì)算機(jī)的運(yùn)行基本上是依照獲取要處理信息到運(yùn)算到輸出結(jié)果這幾個(gè)步驟，并且是絕對固定的。如果人類也像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么我們雖然會擁有極高的效率與執(zhí)行力，市區(qū)的卻是人類獨(dú)有的思考與價(jià)值判斷的能力。
這便涉及到另一個(gè)問題，那便是人類存在的獨(dú)特意義。存在主義的“存在即合理”并不是以回答這一問題。過去沒有機(jī)器的時(shí)候，人們的比較對象是動(dòng)物。人們在動(dòng)物中關(guān)照自己的意義。亞里士多德說“人是唯一會笑的動(dòng)物”，孟子則認(rèn)為人類超越動(dòng)物的地方在于其羞恥心。如今以機(jī)器作為比較對象，只是這場討論的延續(xù)而已。
對于此意義的探討，我愿意給出自己的看法，人類的獨(dú)特在于價(jià)值判斷的能力以及對情感的持有。雖然不見得是萬無一失的回答，至少是我以人類的思考方式給出的答案。像機(jī)器一樣思考，除非是主動(dòng)選擇舍棄這兩種獨(dú)特的能力，除此之外我想不出其他可能。這樣的舍棄帶來的是性格的缺失與思維的僵化。同樣也顯示出對自我的缺乏和價(jià)值觀的缺失。庫克的的耐心或許就在于此。像機(jī)器人一樣固然有一定的好處，但以喪失人性為代價(jià)則得不償失。
機(jī)器是作為工具被人類創(chuàng)造出來并一步步發(fā)張至今，這種發(fā)展便利了人類生活的同時(shí)，也帶來了恐慌和許多問題。人類作為創(chuàng)造者，卻舍棄創(chuàng)造的能力，不能不說是一種諷刺。我們無意中享有著人類的特權(quán)，若不懂得珍惜，豈不是浪費(fèi)。
因此最后我仍要援引那一句千古名言來總結(jié)我的觀點(diǎn)“認(rèn)識你自己”。只有這樣，我們才能清醒地思考，清醒地走下去。
計(jì)算機(jī)人作文2
受世人矚目的`蘋果公司，于九月在加利福尼亞州的新品發(fā)布會轟動(dòng)一時(shí)，借此契機(jī)有關(guān)“人工智能”的話題再次被推上了風(fēng)口浪尖。伴隨著“刷臉不刷卡的誠信時(shí)代”悄然而至，各路專家各執(zhí)一詞。在這一片徒有氣勢的喧嘩聲中，唯一讓我憶起的是——愛因斯坦，那位曾聲稱“科技的進(jìn)步，會讓人們喪失本心”的偉人。時(shí)至今日，見識了蘋果總裁庫克的觀點(diǎn)，我由衷地感嘆愛因斯坦，這位早已消逝于歷史長河的偉人，或許真的是一位“預(yù)言家”。
人工智能是由人類所引發(fā)的一場“計(jì)算機(jī)時(shí)代”的革命，然而隨著科技日新月異的同時(shí)，真正被深刻改變的是人心。計(jì)算機(jī)的快捷與便利，好似無所不能，因此人們對此產(chǎn)生了無限的向往。或許就像許多人一樣，每當(dāng)使用到電子產(chǎn)品時(shí)，我總會想擁有一個(gè)“計(jì)算機(jī)大腦”，宛如擁有了超能力。為達(dá)此目標(biāo)，這個(gè)世界的人們都搖身一變，成為了個(gè)人專屬“程序猿”，我們不再有“從心所欲”的體會，因?yàn)槲覀兊纳钣袟l不紊、按部就班，就像一串程序化的代碼。生活節(jié)奏加快，便捷程度提高，漸漸我們拋棄了“儀式感”，這些傳統(tǒng)固有的儀式感是我們?nèi)祟愄赜械囊环N浪漫情懷，不是烏托邦，而是一種真正意義的情感，可它卻被當(dāng)今的“計(jì)算機(jī)人”視為無用的浪漫。所有的儀式都成了“一頓飯”。逢年過節(jié)，最熱鬧的永遠(yuǎn)是飯店，甚至是國外的街頭；而最冷清、最安靜的卻是我們生活的城市，我們?yōu)橐陨?jì)的家。儀式感的缺失，意味著價(jià)值觀的改變，學(xué)會利益最大化，逐漸成為每個(gè)人的“啟蒙一課”。計(jì)算機(jī)程式總會在短短幾個(gè)瞬間為你計(jì)算出“最快路線”、“最省方案”、“最佳人選”……人類妄自對擁有這樣的能力而沾沾自喜，使得自己貪得無厭的心被不斷滿足，所以我們開始“程序社交”。首先現(xiàn)今意義的社交絕不是真正交朋友，社交是廉價(jià)的，大部分社交都是為滿足自我未來的利益，并借此搭建人脈。都說“人脈是王道”，一群人聚集在一起，之間千思萬縷的關(guān)系紐帶就好像是計(jì)算機(jī)內(nèi)部錯(cuò)綜復(fù)雜的光纜一樣，大家各取所需。于是人們選擇了社交，放棄了交朋友。朋友成了一種奢侈品，他們共同成長，朋友間有著無言的陌契。在我看來，同情心并非憐憫，而是一種感同身受，就像朋友間的情感。然而如今，人們連對人類都無法生出“同情”，又如何善待其他生物，這也是人類倚仗的生態(tài)環(huán)境，為什么持續(xù)變得不斷惡化的原因。既然不為我們的子孫后代多加考慮，便自然不會去善待同情日后他們未來的生存處境，自然而然地便在當(dāng)今去不計(jì)后果地“強(qiáng)取豪奪”。
我想真正的世界末日，或許并不是科學(xué)家們預(yù)測的50億年后來自上蒼的“自然懲罰”，而是就在不遠(yuǎn)的未來，世界即將變成一臺巨大的計(jì)算機(jī)，而在里面住著的是一個(gè)個(gè)沒有情感的“計(jì)算機(jī)人”……
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