精選與動物作文合集4篇
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都跟作文打過交道吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的與動物作文5篇，希望能夠幫助到大家。
與動物作文 篇1
我曾經(jīng)看過一篇報道說的是一只東北虎在山林中尋找食物時，不幸被捕獸器夾到了，幸運的是這只猛虎終于掙脫了，它對于這種情況的第一反映不是趕快離開，而是躲在樹林里等在著放捕獸器的人。在這風(fēng)雪嚴(yán)寒的地方等待著。
為了等到那個人，即使再冷再餓它都精神抖擻。終于有一天那個人來了。一看那人，老虎的眼神馬上就變了，鋒利的爪子尖銳的牙齒也露了出來整個身子向前傾著。那樣子簡直嚇得人直打顫。，接著這只猛虎猛向獵戶一撲，獵戶與老虎開始了一場生死搏斗，老虎用前爪按住獵戶，將它殺死了。而它也受了重傷。獵戶死后，它拖著鮮血淋漓的饑餓的疲倦的身體搖搖晃晃的走在公路上，一路過來都滴著血。后來被路上的路人發(fā)現(xiàn)，這才來了一批人拯救。可是卻于事無補。
當(dāng)我看完了以后，眼睛已經(jīng)滲滿了晶瑩的淚水。想一想，那只老虎走時也沒吃獵戶，它心中只是為了抱仇吧。其實人和動物也是一樣的，是有感情，有家庭，有母愛，有父愛，有友情的。有時還具備一些人所沒有的高尚品質(zhì)。其實它們身在深山老林，人如果不去招惹它們，它們也不會傷害我們的。據(jù)說人也是動物凈化過來的，相信在以前我們一定是很好的朋友。可是現(xiàn)在一些人到處去濫捕濫殺，造成了人與動物之間的友誼破裂。相信有一天人與動物們一定會重歸于好。相信有一天動物們一定有他們自己的尊嚴(yán)，能夠自己掌握自己的命運，不在任意的被人屠殺，人與動物之間和睦相處，共同創(chuàng)造，保護我們美麗的大家園。
與動物作文 篇2
探尋人與動物區(qū)別的本質(zhì) 本學(xué)期，我在課堂上學(xué)到了許多有關(guān)人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們?nèi)祟悜?yīng)該去認(rèn)識并理解與我們息息相關(guān)的動物，這是我們?nèi)祟惖呢?zé)任。在學(xué)到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們?nèi)祟惡蛣游飬^(qū)別的本質(zhì)究竟是什么恰巧這學(xué)期我們學(xué)了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關(guān)于人與動物區(qū)別的哲學(xué)思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當(dāng)今世界, 假設(shè)人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設(shè)想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結(jié)果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質(zhì)就顯得極為重要，人類應(yīng)該認(rèn)識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關(guān)于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結(jié)果預(yù)先“設(shè)想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結(jié)果的預(yù)設(shè),就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著�！币簿褪钦f，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質(zhì)力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預(yù)見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關(guān)于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認(rèn)識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎(chǔ)上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質(zhì)的差別，而造成這一差別的又是勞動。”人與動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進(jìn)而產(chǎn)生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產(chǎn)生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達(dá)到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產(chǎn)生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進(jìn)而有了生產(chǎn)力的產(chǎn)生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構(gòu)交往的需要，進(jìn)而形成生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進(jìn)而形成科學(xué)、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認(rèn)為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務(wù)，進(jìn)而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎(chǔ)上，總結(jié)出“勞動是人的本質(zhì)”這是人區(qū)別于動物的本質(zhì)。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學(xué)基礎(chǔ)上形成的，特別是受達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標(biāo)準(zhǔn)去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關(guān)于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強調(diào)人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物�！闭劦饺耸钦蔚膭游�、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質(zhì), 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質(zhì)的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學(xué)體系中的最重要的觀點，認(rèn)為道德是人類的本質(zhì)。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應(yīng)人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關(guān)于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標(biāo)準(zhǔn)。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之�！薄叭酥械酪�，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸�！泵献诱J(rèn)為，人與動物的`差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學(xué)意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結(jié)于一個仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關(guān)系。對于這些社會關(guān)系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質(zhì)所在。孟子認(rèn)為，仁義道德是人類的自我內(nèi)修的精神成果，是在人類內(nèi)心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內(nèi)在世界里形成與發(fā)展。孟子認(rèn)為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質(zhì)所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結(jié)以下觀點：古人因為不知道物種起源學(xué)說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內(nèi)在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產(chǎn)生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內(nèi)心的思考。
總結(jié)：
那么，從上述先哲那里我們充分認(rèn)識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認(rèn)識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們?nèi)祟惡蛣游锔玫氐南嗵幧�。人之�?/p>
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復(fù)雜、深入的交流關(guān)系。通過這種交流，人們互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進(jìn)步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進(jìn)步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進(jìn)化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇3
常州的動物王國，著名的旅游景點，今天，終于能目睹神秘面紗下的她——淹城野生動物園。
是她，匯聚了世界各地的珍奇異獸，創(chuàng)造了常州亮麗的風(fēng)景線，是她，給予了我們?nèi)伺c動物接觸的平臺，讓我們開闊了視野；是她，無聲無息地用行動告訴我們：保護動物，人類珍貴的朋友……
踏入園內(nèi)，第一眼看到的，便是那威猛強壯而又稀有的珍貴國寶——東北虎。瞧那，它們盡情地奔跑著自己絢爛的生命，毫不吝嗇地向人們展示著自己，這時，飼養(yǎng)員提起一只雄雞來到觀眾面前，這只雄雞似乎早已料到了自己的結(jié)局，仰天長啼了一聲，老虎們仿佛聽到了馴養(yǎng)員的口哨聲，不管在做什么，都迅速趕到河邊，齊刷刷地站著，“嘩——”地一聲拋出，“撲通”掉入水中，就在這短短幾秒內(nèi)，“跳水運動員”們以迅雷不及掩耳之勢的速度跳入水中，一場激戰(zhàn)過后，雞毛撒了一地，一只強健的老虎叼著戰(zhàn)利品，向我們耀武揚威，但當(dāng)我以為它會獨自一人享用美餐時，不可思議的事發(fā)生了！這只老虎將食物叼給了一只懷有身孕，無法奪食的母虎，并邊看著母虎吃食，邊為它舔理毛發(fā)，動物之間的情感，真是不亞于人類！
不知不覺走到了一片小花園，嬌艷的鮮花透人心脾，“小雪球”們跳到哪里都像給青翠欲滴的綠毯繡上白色的大花。我情不自禁走上前去，輕輕撫摸著它的小腦袋，而它也毫不錯失良機，跳到我面前，前腳抱成拳狀，后腳則踮起，寶石般的小眼睛眼巴巴地望著我，我立刻心領(lǐng)神會，跑到愛心站買了一袋胡蘿卜，抽出一根放到它面前，它立刻將蘿卜“抱”在嘴邊“咯吱咯吱……”吃得可香了，害得我也情不自禁地將蘿卜塞到嘴里，學(xué)著小兔子吃了起來，媽媽看到我這樣，真是哭笑不得，兩只小兔子，一粉一白，比吃蘿卜，引起了好多人圍觀，當(dāng)我回過來才發(fā)現(xiàn)，自己早已被“萬眾矚目”，尷尬之余趕緊跟媽媽付了錢，提起兔子消失在了茫茫人�！�
聽著鳥兒清脆動人的送別曲，好似不忍我的離去，風(fēng)兒吹動著樹葉，又好似期待我下次的光臨。心中有些不舍，是啊，這里，留存著我與動物的歡聲笑語；這里，見證著我們深厚的友誼，這里的每一處風(fēng)景，每一只動物，都深深烙在了我心上，揮之不去，我人雖走，心卻帶走了這里的一切，想起它們天真活躍的身影，記起正一只只消失的生命，我用真心呼喚：愛護動物，人類瀕臨滅絕的朋友！
與動物作文 篇4
今天我和媽媽去淹城動物園里和動物約會。
買完門票，一進(jìn)門，就看到了小火車站，我們免費乘上了小火車，在車上等了一會，人到齊了小火車慢慢的向園里深處開去，開了一會我們看到了火烈鳥和鹿，還有山羊，車停了下來，我走到飼養(yǎng)員那里，買了一小袋胡蘿卜，就去和山羊約會了。走到到它身邊，和它說了幾句話，給了它幾根胡蘿卜。它接過胡蘿卜，點了點頭好像聽懂似的�？吹叫』疖囈_了，簡簡單單的約會就這樣結(jié)束了，火車慢慢地開過了水牛的住處，看到水牛我用手機拍了一下，它好像知道似的，擺好了造型，還發(fā)出了牟牟的叫聲提醒我。小火車?yán)^續(xù)往前開，車停到了非洲獅領(lǐng)域。我買好了雞塊，走到護欄邊上。用力扔了一塊雞肉，雞肉在空中飛了起來，獅子縱身一跳，張開了大嘴，接到了肉，我豎起大拇指，它好像知道我在表揚它，還朝我吼叫一聲，好像在說謝謝你給的雞肉，好吃再來一塊。小火車又開了，走過綜熊的領(lǐng)域，它頭朝著太陽，屁股對著我們扭來扭去，好像在說：“別來煩我，我要曬太陽。”我們繼續(xù)往前走，來到了老虎的領(lǐng)域，它好像吃的很飽，不理我，在護欄邊上散步。最后一個黑熊與我約會，它們非常歡迎我的到來，還拿出了它們最擅長肚皮舞。我給了它們一只雞，它們還向我鞠躬表示謝謝！
就這樣我一天和這么多動物約會，你們是不是感覺我很幸福。那就讓大家趕緊和動物去約會吧！
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