天地有大美而不言作文2篇
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。相信很多朋友都對寫作文感到非常苦惱吧，以下是小編幫大家整理的天地有大美而不言作文，希望能夠幫助到大家。
天地有大美而不言作文1
成長的過程中對于動物的審美，往往也僅及皮毛（包括對人）。對蜘蛛的厭惡和對魚的喜歡，實際上都無多少道理——我相信對形體構(gòu)造的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人類有其先入為主的理念深埋于心。比如魚的大多數(shù)顯示出的柔潤和美感，完美的曲線和靈動的身肢讓人憐惜，而其它一些莫名其妙亂長的禽獸昆蟲，則只配一腳踢死。
每個人都會自然過渡到不用童話或寓言的眼光，去看待其它生物的時代。問題是即使已然長大，而我們對身邊生靈的認(rèn)知卻并非增加了多少，我們有足夠的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫無愧怍地自命為“靈長”而無須懷疑。但那些生命————飛翔、游動、奔馳或爬行的生命，它們有多少理由值得在我們身邊逗留，甚至如此生生不息，每一種都顯得比人類活得更充實自在——即使是盲目的樂觀。這已不是宗教或詩學(xué)的觀點可以解答的一些問題。對詞稍加深思就會發(fā)現(xiàn)，人在不能足夠解釋其它的生命存在時，必將面對對自身的疑惑。
“大自然講述的每個故事都是令人心悸、美麗無比的，她是最有創(chuàng)意的魔法師，袖子里總能抖出另一個令人驚訝的東西來......”言致此，確信已到深夜，萬籟俱寂，在無法望盡的夜色中，我同樣確信無數(shù)生靈在行動，用翅膀或蹄爪，運行于大地之上。
每一個生命都深懷著自己的目的，體會著活著的樂趣......
而在同一方藍天下，鳥飛過、魚游過、蟲爬過、獸跑過、人走過，蹤跡遍地，交叉縱橫。卻沒有任何一個物種真正解開了自身行為和生命的全部密碼。在這樣不朽的競賽中，人，開始顯示出他的高明，開始磨試不同的鑰匙以圖打開那扇永恒的門鎖。
米開朗琪羅在羅馬城雕刻《圣母憐子》時，根本沒打算把基督描述成普通的一具尸體。看看基督的手臂吧，因為人已經(jīng)死了，可他手臂上的血管卻還鼓突突的，就好象里面還有血。反過來，人們必須注意一些有意留下的細(xì)節(jié)，要注意包容在十字架型故事本身中的復(fù)活故事�；酱瓜碌氖直壑赶蚴ヅ路恼圻吷希@個動作表示孩子一般的愛；他的另外一只手也在做清晰的手勢，千真萬確，他手臂的血管的確是充盈著血。對于每一種聰明的診斷來說，醫(yī)生就有可能忽視這使一件藝術(shù)品出類拔萃的大環(huán)境，然后，對于《圣母憐子》的最終診斷是：從死亡之中將誕生生命，人性最深層的苦痛中隱藏著最高歡樂的種子！
對生命的本質(zhì)重新審視——人類之所以生存的如此美好，是因為地球上還有許多鳥獸蟲魚始終伴隨著我們。蕓蕓眾生自有其存生的理由和生命的秘密，同樣也有其興衰的悲歡和滅絕的`宿命。
古人云“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。此之謂本根，可以觀于天矣！”
天地有大美而不言作文2
成長的過程中對于動物的審美，往往也僅及皮毛（包括對人）。
對蜘蛛的厭惡和對魚的喜歡，實際上都無多少道理——我相信對形體構(gòu)造的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。人類有其先入為主的理念深埋于心。比如魚的大多數(shù)顯示出的柔潤和美感，完美的曲線和靈動的身肢讓人憐惜，而其它一些莫名其妙亂長的禽獸昆蟲，則只配一腳踢死。每個人都會從自然過渡到不用童話或寓言的眼光，去看待其它生物的時代。問題是即使已然長大，而我們對身邊生靈的認(rèn)知卻并未增加了多少，我們有足夠的理由相信自己就是地球的主人，因此可以毫無愧怍地自命為“靈長”而無須懷疑。但那些生命——飛翔、游動、奔馳或爬行的生命，它們有多少理由值得在我們身邊逗留，甚至如此生生不息，每一種都顯得比人類活得更充實自在——即使是盲目的樂觀。這已不是宗教或詩學(xué)的觀點可以解答的一些問題。對此稍加深思就會發(fā)現(xiàn)，人在不能足夠解釋其它的生命存在時，必將面對對自身的疑惑。“大自然講述的每個故事都是令人心悸、美麗無比的，她是最有創(chuàng)意的魔法師，袖子里總能抖出另一個令人驚訝的東西來……”言至此，確信已到深夜，萬籟俱寂，在無法望盡的夜色中，我同樣確信無數(shù)生靈在行動，用翅膀或蹄爪，運行于大地之上。每一個生命都深懷著自己的目的，體會著活著的樂趣……
而在同一方藍天下，鳥飛過、魚游過、蟲爬過、獸跑過、人走過，蹤跡遍地，交叉縱橫。卻沒有任何一個物種真正解開了自身行為和生命的全部密碼。在這樣不朽的競賽中人，開始顯示出他的高明，開始磨試不同的鑰匙以圖打開那扇永恒的門鎖。米開朗琪羅在羅馬城雕刻《圣母憐子》時，根本沒打算把基督描述成普通的一具尸體�？纯椿降氖直郯桑驗槿艘呀�(jīng)死了，可他手臂上的血管卻還鼓突突的，就好象里面還有血。反過來，人們必須注意一些有意留下的細(xì)節(jié)，要注意包容在十字架型故事本身中的復(fù)活故事。
基督垂下的手臂指向圣女衣服的折邊上，這個動作表示孩子一般的愛；他的另外一只手也在做清晰的手勢，千真萬確，他手臂的血管的確是充盈著血。對于每一種聰明的診斷來說，醫(yī)生就有可能忽視這是一件藝術(shù)品出類拔萃的大環(huán)境，然后，對于《圣母憐子》的最終診斷是：從死亡之中將誕生生命，人性最深層的苦痛中隱藏著最高歡樂的種子！對生命的本質(zhì)重新審視——人類之所以生存的如此美好，是因為地球上還有許多鳥獸蟲魚始終伴隨著我們。蕓蕓眾生自有其存生的理由和生命的秘密，同樣也有其興衰的悲歡和滅絕的宿命。古人云“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。此之謂本根，可以觀于天矣！”。
你懂得這點，就有觀摹自然，洞察萬物的資格了。
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