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文化的意義作文（通用28篇）
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對作文很是熟悉吧，作文是一種言語活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的文化的意義作文，歡迎大家分享。
文化的意義作文 篇1
星期四是一個(gè)特別開心的日子，我們學(xué)校將舉行一場盛大的“文化現(xiàn)場會(huì)”，有許多外校的校長和領(lǐng)導(dǎo)來參觀。我的心里既興奮又緊張，因?yàn)槲乙戆嗉?jí)去展示自己精心制做的“風(fēng)度車”。
“文化現(xiàn)場會(huì)”開始了。首先，領(lǐng)導(dǎo)們觀看了我們學(xué)校特有的氣勢壯觀的`擊缶操，看完后，四周響起了雷鳴般的掌聲。接著，他們又開始參觀“我能行俱樂部”的各個(gè)作品，到我們“航模俱樂部”時(shí)，我們的心都緊張地“呯呯”直跳。領(lǐng)導(dǎo)們先在后面看同學(xué)們試飛“天鷹工、云海II”等各種各樣的飛機(jī)，然后就來了我們做“風(fēng)度車”的現(xiàn)場。
我們先把一些大體物件穿起來，然后將輪子用細(xì)細(xì)的小鐵棍插入輪架中，把輪子固定好后，再將后輪架插進(jìn)木棍上。前輪架則要用釘子釘在固定架上，再將固定架插到木棍上，這樣保證牢固而又靈活。接下來就是安裝馬達(dá)和調(diào)整線路，最后將螺旋槳安在馬達(dá)后面，裝好電池后，一輛精美的風(fēng)度車就做好了。當(dāng)我做完后，一位領(lǐng)導(dǎo)還特別詢問我“風(fēng)度車”的原理，我便大方地說：“風(fēng)度車是以螺旋槳轉(zhuǎn)動(dòng)產(chǎn)生風(fēng)力，從而帶動(dòng)輪子跑起來的�！鳖I(lǐng)導(dǎo)聽完后，還拍著我的腦袋，夸我聰明、動(dòng)手能力強(qiáng)，還給我拍照留念呢！
快樂的時(shí)光總是短暫的，這次“文化現(xiàn)場會(huì)”不僅鍛煉了我們的動(dòng)手能力，也讓我們感受到了豐富多彩的校園生活是多么的有意義，我期盼著下一次活動(dòng)的到來，讓我們把自己最好的一面展現(xiàn)給大家。
文化的意義作文 篇2
經(jīng)歷一百多年來歐風(fēng)美雨的沖刷，中國傳統(tǒng)節(jié)日受到很大侵蝕，元宵節(jié)也不例外。在當(dāng)代的一些大都市，元宵節(jié)民俗似乎只剩下吃湯圓了。這是忙碌的都市人的悲哀，因?yàn)樵谙鄬τ崎e的小城市和鄉(xiāng)村，元宵節(jié)仍然是一年之中最熱鬧的節(jié)日。
其實(shí)，元宵節(jié)不是一個(gè)孤立的節(jié)日，它是春節(jié)的一部分。要理解元宵節(jié)的意義，不能不把它放在春節(jié)之中來考察。
春節(jié)從除夕關(guān)門守歲開始，到元宵節(jié)，是一個(gè)人們不斷擴(kuò)大活動(dòng)范圍、人際關(guān)系不斷得到擴(kuò)大的過程。初一給家長拜年，初二回娘家拜年。以后逐步擴(kuò)大拜年范圍到一般親戚朋友。在這個(gè)時(shí)段，人們的活動(dòng)范圍局限在熟人之間。初五是破五，農(nóng)活可以開始干，商店可以開門了。這個(gè)時(shí)段，社會(huì)開始正常運(yùn)作。到了正月十五，全體社會(huì)成員不分男女老幼都加入到節(jié)日活動(dòng)中。所以，元宵節(jié)具有確認(rèn)全體社會(huì)成員（包括彼此不認(rèn)識(shí)的）相互關(guān)系的意義。
元宵節(jié)是真正意義上的全社會(huì)的“狂歡節(jié)”，連平時(shí)被限制在家的古代婦女也可以自由出門游玩了。當(dāng)然，個(gè)別禮法之士反對這個(gè)習(xí)俗，比如宋代的司馬光。元宵夜，他夫人打扮了準(zhǔn)備出門賞燈。司馬光問：“家中點(diǎn)燈，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人�！彼抉R光說：“某（我）是鬼耶！”這就太不講理了，總不能只讓夫人終年只看他一個(gè)人一張臉吧？好在社會(huì)不買這些禮法之士的賬，大多數(shù)婦女照樣游樂。元宵節(jié)允許民眾自由娛樂，這是古代社會(huì)針對過分嚴(yán)格的禮法制度而設(shè)計(jì)的一個(gè)發(fā)泄渠道。一些年輕人乘機(jī)會(huì)見意中人。正如辛棄疾所說：“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！�
元宵節(jié)主要活動(dòng)是大眾娛樂，但是其社會(huì)文化意義卻不僅僅是娛樂。
正月十五有很多信仰活動(dòng)，祈求神靈保佑。古代人祭祀泰一（太一）神，因?yàn)樗亲罡呱瘢乒苋祟惷\(yùn)。祭祀他，可以獲得豐收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蠶事豐收。
元宵也是一個(gè)求子的節(jié)日。元宵張燈最初是出于客觀需要，晚上活動(dòng)必須照明。后來張燈又是為了游玩欣賞�？墒牵�具有更深一層的意義：祈求生育。宋代陳元靚《歲時(shí)廣記》卷十二《偷燈盞》解釋當(dāng)時(shí)人在元宵節(jié)偷燈的原因時(shí)說：“一云，偷燈者，生男子之兆�！边@里“燈”諧音“丁”，就是男丁。這樣一來，偷燈就象征著生育兒子。根據(jù)同樣的道理，觀燈也具有求子的涵義。于是，古代婦女出門觀燈有了這個(gè)理由，就名正言順了。
一直到民國時(shí)代，各地多有送燈給那些無子家庭的習(xí)俗，祝愿他們添子孫。清代有摸城門門釘?shù)幕顒?dòng)。釘，也諧音“丁”。人們希望通過摸門釘而祈求生育兒子。有些地區(qū)的人們還賦予湯圓以象征意義。清代成都有元宵夜偷取供在神龕上的湯圓以求得子的`習(xí)俗。清代湖北安陸一帶百姓互相贈(zèng)送元宵，其中有大如鵝蛋的元宵，婦女觀察煮這種元宵的火候來占卜生育。
當(dāng)然，在人口壓力巨大的今天，元宵求子活動(dòng)已經(jīng)很少看到�，F(xiàn)代人又賦予湯圓以新的解釋，那就是甜甜蜜蜜，團(tuán)團(tuán)圓圓，象征一家團(tuán)圓，幸福美滿。這種解釋多少有點(diǎn)凡庸，但是它很符合人們的內(nèi)心希望。元宵節(jié)因此獲得了新的文化意義。
元宵節(jié)在古人的不斷創(chuàng)造中發(fā)展而來，也必將在現(xiàn)代人的再創(chuàng)造中發(fā)展下去。
文化的意義作文 篇3
9月15日的上午，我們身穿校服，頭戴紅帽子去參加學(xué)校組織的“非遺的傳承，有你，也有我”的活動(dòng)。在學(xué)校三位老師的帶領(lǐng)下，我們興高采烈地來到了葉店祠堂，和六位非遺傳承老師一起學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺文化。
這次活動(dòng)分為六個(gè)項(xiàng)目，有書法、布藝、剪紙、版畫、漆畫和竹碳泥。我們其中的10位小朋友跟著倪老師學(xué)習(xí)漆畫，每個(gè)人手里拿著一塊畫板，每2個(gè)人共用一個(gè)調(diào)色盤，在老師的指導(dǎo)下我們開始了畫漆畫。先用紅和藍(lán)調(diào)成淡紫色，用來勾畫花的輪廓；再用紅和白調(diào)成淡粉色，用來畫花苞；接下來用黃和藍(lán)調(diào)成綠色，用來畫葉子；最后用黃色畫花蕊；一朵栩栩如生的.花就完成了。
這次學(xué)習(xí)各種婺文化的同學(xué)們都很興致勃勃地聽老師們講課，也在老師的耐心指導(dǎo)下完成了自己的作品�？粗约旱某晒蠹叶歼珠_嘴笑了。
通過這次活動(dòng)，讓我們學(xué)到了許多書上沒有的知識(shí)，了解了婺文化的豐富多彩，我們要學(xué)習(xí)更多的婺文化，也讓更多的人來了解和學(xué)習(xí)婺文化。
文化的意義作文 篇4
全國政協(xié)委員、江蘇省作協(xié)主席范小青表示，“弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是完全復(fù)古，而是當(dāng)代精神與古典趣味的融會(huì)貫通�！比珖䥇f(xié)委員、中國美協(xié)理事李延聲表示，“非遺文化是民族的根和魂。保護(hù)非遺文化，是我們提高文化自信最需要解決的問題之一。”諸如此類，發(fā)人深思。
非遺項(xiàng)目的傳承、傳統(tǒng)文化的復(fù)興，讓當(dāng)代藝術(shù)有了更多的原創(chuàng)基因，成為當(dāng)代藝術(shù)崛起的重要基石。
所謂非遺，是指以非物質(zhì)形態(tài)存在、與群眾生活密切相關(guān)并世代相承的傳統(tǒng)文化，多以傳統(tǒng)藝術(shù)、民間藝術(shù)等形式來表達(dá)，因大都地處偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，一度很少被精英學(xué)者所關(guān)注。但值得欣慰的是，這些年，情況有了明顯改觀。
隨著非遺保護(hù)工作的深入開展，越來越多的'民間藝術(shù)、傳統(tǒng)工藝走進(jìn)了大眾視野�！芭c此同時(shí)，當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化的交流和融合也日益密切，并從傳統(tǒng)文化中不斷獲得靈感、汲取養(yǎng)分，有了更多的創(chuàng)作技巧和中國韻味，而不再僅僅是舶來品。
傳統(tǒng)文化的復(fù)興，引領(lǐng)了一種新的潮流與時(shí)尚，正在改變中國人的生活方式。以傳統(tǒng)文化復(fù)興帶來的新潮流、新時(shí)尚為契機(jī)，塑造出一代有文化品位的中國人，讓一種更詩意、更有趣、更高尚的生活理念成為廣泛共識(shí)。
相信這一天，離我們并不算遠(yuǎn)。
文化的意義作文 篇5
在中國傳統(tǒng)文化中，家風(fēng)一直是個(gè)很被重視的。家風(fēng)也叫門風(fēng)，或家教。以前中國家族中多建有祠堂，家有家規(guī)，族有族規(guī)，鄉(xiāng)有鄉(xiāng)約。雖然各家有各家的家規(guī)家風(fēng)，但在傳統(tǒng)文化的熏陶下，特別是受儒家思想的影響，中國的家風(fēng)多是大同小異。
一家的家風(fēng)與一個(gè)家庭的“家長”、“掌門人”、“族長”有極大的關(guān)系。他們個(gè)人的道德水準(zhǔn)、素養(yǎng)、見識(shí)、眼界、心胸、處世、待人等綜合素質(zhì)直接影響著家風(fēng)。正如一個(gè)企業(yè)的文化就是老板文化一樣，也正如一個(gè)軍隊(duì)的軍、師、旅、團(tuán)、營、連、排的'作風(fēng)與最高“首長”的個(gè)人作風(fēng)緊密相關(guān)一樣�！读羷Α分械睦钤讫埖膱F(tuán)隊(duì)與其它團(tuán)隊(duì)的區(qū)別都體現(xiàn)在于李云龍這個(gè)“最高首長”身上，他本人的作風(fēng)鍛造著、影響著這個(gè)團(tuán)隊(duì)的作風(fēng)。正所謂“將熊熊一個(gè)，兵熊熊一窩”。可見，家風(fēng)的好壞、正歪與家長有著“一脈相承”的干系。
一個(gè)良好的家風(fēng)不僅是家庭之福，更是社會(huì)之富。
文化的意義作文 篇6
不知何時(shí)起，出現(xiàn)“蟹文化”一詞。什么意思呢？蟹的文化，有關(guān)蟹的知識(shí)，還是別的什么？“百度知道”的最佳答案竟然是：“抓過螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因?yàn)橹灰幸恢幌胪吓�，其他螃蟹便�?huì)紛紛攀附在它的身上，結(jié)果是把它拉下來，最后沒有一只出得去�！π肺幕髽I(yè)里常有一些人，不喜歡看到別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打擊。如果不予去除，久而久之，組織里只剩下一群互相牽制、毫無生產(chǎn)力的螃蟹�！敝星飳⒔�，報(bào)紙上“蟹文化”出現(xiàn)率增高，與“最佳答案”不同的是，這種“蟹文化”是“吃蟹的文化”、“賣蟹的文化”，借“蟹文化”為蟹老板做廣告，為報(bào)紙收廣告費(fèi)，為有錢人做吃蟹指導(dǎo)，為黃牛們作賣蟹券中介指導(dǎo)。
凡是談到“蟹文化”，就要介紹魯迅曾經(jīng)說過：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？”由此證明“中華民族是較早懂得吃蟹的`民族�！蹦憧�，歐洲萊茵河里螃蟹成災(zāi)，卻毫無辦法�？梢姡腥A民族不但勇敢而且聰明。
“吃螃蟹”在現(xiàn)代，功德無量，促進(jìn)消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，何時(shí)為“無腸公子”樹碑立傳，或者像孔老二那樣造個(gè)不銹鋼雕像，矗立在陽澄湖畔？
有的人很有學(xué)問，居然知道：《周禮》中載有“蟹胥”，據(jù)說是一種螃蟹醬，可見早在2000多年前，我們的祖先已經(jīng)吃螃蟹了。北魏·賈思勰《齊民要術(shù)》介紹腌制螃蟹的“藏蟹法”，把吃蟹的方法提高了一步。后來，陸龜蒙的《蟹志》、傅肱的《蟹譜》、高似孫的《蟹略》都是有關(guān)蟹的專著，中國人對蟹的知識(shí)更豐富了。
還可以追溯到大禹治水時(shí)代，巴解（陽澄湖壯士？�。┦侨绾巍鞍l(fā)明”吃螃蟹的。最近，上海美女介紹吃蟹的視頻竟然達(dá)到1000萬次點(diǎn)擊。“蟹文化”簡直達(dá)到登峰造極的地步，應(yīng)該為巴解與上海美女發(fā)陽澄湖經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。
《現(xiàn)代漢語詞典》中，“文化”的定義：
1、人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。
2、考古學(xué)用語，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依發(fā)布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。同樣的工具、用具，同樣的制造技術(shù)等，是同一種文化的特征，如仰韶文化、龍山文化。
3、指運(yùn)用文字的能力與一般知識(shí)，學(xué)習(xí)文化、文化水平。
有人問，不知“蟹文化”應(yīng)該歸入哪一種？或許《現(xiàn)代漢語詞典》應(yīng)該為“蟹文化”增加定義。蟹教授馬上說：吃蟹是一種閑情逸致的文化享受，早在魏晉時(shí)期就有�！妒勒f新語·任誕》記載，晉畢卓（字茂世）嗜酒，間說：“右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣�！毙方淌谡f，這就是吃蟹人生觀、吃蟹飲食觀。文人學(xué)士把吃蟹、飲酒、賞菊、賦詩，作為金秋的風(fēng)流韻事，并且漸漸發(fā)展為聚集親朋好友，有說有笑地一起吃蟹，這就是“螃蟹宴”了。把吃蟹與賦詩結(jié)合起來，多么有文化！
“紅學(xué)家”們不甘落后，立即引出《紅樓夢》中“螃蟹宴”的熱鬧描述，并且評(píng)定薛寶釵的詠蟹詩為“食螃蟹的絕唱”：“桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口盼重陽。眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。酒未敵腥還用菊，性防積冷定順姜。于今落釜成何益，月浦空余禾黍香�！笨芍^“小題目寓大意義”。由吃蟹而作詩，進(jìn)而論及人生觀、人生哲理，的確是“文化”至極。還有什么話？
“金學(xué)家”們也不甘落后，說：“《金瓶梅》第35回中就有螃蟹宴。”不過筆調(diào)大不相同，更加市井化，更加接近民眾。
“明史家”則引用劉若愚《明宮史》，大談明代宮廷內(nèi)的螃蟹宴：“（八月）始造新酒，蟹始肥。凡宮眷內(nèi)臣吃蟹，活洗凈，用蒲色蒸熟，五六成群，攢坐共食，嬉嬉笑笑。自揭臍蓋，細(xì)細(xì)用指甲挑剔，蘸醋蒜以佐酒�；蛱扌沸毓�，八路完整如蝴蝶式者，以示巧焉。食畢，飲蘇葉湯，用蘇葉等件洗手，為盛會(huì)也�！薄短靻m詞一百首》之一，有詩記其事曰：“海棠花氣靜，此夜筵前紫蟹肥。玉筍蘇湯輕盥罷，笑看蝴蝶滿盤飛。”
“清史家”則說：“張岱《陶庵夢憶·蟹會(huì)》是專談美味甘旨的散文�！蹦憧�，文章不長，文采則佳：“食品不加鹽醋而五味全者，為蚶，為河蟹。河蟹至十月與稻粱俱肥，殼如盤大，中墳起，而紫螯巨如拳，小腳肉出，油油如。掀其殼，膏膩堆積，如玉脂珀屑，團(tuán)結(jié)不散，甘腴雖八珍不及。一到十月，余與友人兄弟立蟹會(huì)，期于午后至，煮蟹食之，人六只，恐冷腥，迭番煮之，從以肥臘鴨、牛乳酷、醉蚶如琥珀，以鴨汁煮白菜，如玉版；果瓜以謝橘、以風(fēng)栗、以風(fēng)菱，飲以“玉壺冰”，蔬以兵坑筍，飯以新余杭白，漱以蘭雪茶。繇今思之，真如天廚仙供，酒醉飯飽，慚愧慚愧�！�
文人們屬于有錢有閑階級(jí)，還有知有識(shí)，吃蟹之余當(dāng)然要大談“蟹文化”，以顯示與眾不同。同樣是文人的曹雪芹，因?yàn)橛指F又忙，又思又感，所以借說劉姥姥的嘴說：“一頓螃蟹宴夠我們莊稼人過一年！”這種話只有一貧如洗的曹雪芹才會(huì)說。
近幾年蟹價(jià)格越來越貴，蟹廣告越來越多，蟹老板越來越富，蟹黃牛越來越瘋，蟹實(shí)質(zhì)越來越假。每年秋，螃蟹宴在各大酒家盛行。據(jù)說，2006年上海大閘蟹產(chǎn)地信息發(fā)布會(huì)稱，當(dāng)年大閘蟹入滬總量將超過5萬噸。2011年，陽澄湖大閘蟹上海專賣店一只蟹賣要178元。據(jù)了解，陽澄湖大閘蟹一年產(chǎn)量在2500-2600噸，還有許多“洗澡蟹”，外地的大閘蟹到陽澄湖洗個(gè)澡，也戴上“陽澄湖”的品牌戒指。這為“蟹文化”增加了新的篇章：如何識(shí)別真假“陽澄湖”大閘蟹。
自從大閘蟹出現(xiàn)“紙?bào)π贰钡闹薪椋⑶疫M(jìn)入網(wǎng)絡(luò)電子商務(wù)，“蟹文化”增加了新的篇章：大閘蟹的電子商務(wù)、大閘蟹的黃牛文化。
從“蟹文化”推而廣之，就有茶文化、煙文化、傘文化、人參文化、蟲草文化、燕窩文化、花粉文化……而非食品類也可有手機(jī)文化、空調(diào)文化、電腦文化、汽車文化、旅游文化……乃至狗文化、貓文化、屎文化、尿文化、蒼蠅文化、蚊子文化、老鼠文化、大灰狼文化……文化的變味真是無窮盡。
文化的意義作文 篇7
據(jù)報(bào)道，前一段時(shí)間，“超級(jí)女聲”年度總冠軍李宇春走進(jìn)北大校園，僅唱了一首歌，便引起北大學(xué)子一片狂熱尖叫，造成場面混亂，以至原先計(jì)劃好的一些節(jié)目不得不臨時(shí)取消。此事在全社會(huì)上引起了廣泛爭議，也引發(fā)了人們對文化問題的深刻思考。有人認(rèn)為，北大校園是中華民族的一塊文化圣地，“超級(jí)女聲”走進(jìn)北大，體現(xiàn)的是流行文化對傳統(tǒng)文化以及經(jīng)典文化的巨大沖擊，甚至是對經(jīng)典文化的褻瀆。那么，既然流行文化在當(dāng)今社會(huì)能引起這么大的反響，我也在此淡淡談校園里流行的課桌文化。
課桌文化，從一定角度也和“超級(jí)女聲”的流行歌曲一樣能反映一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。那么,“課桌文化”的源頭是什么呢？大家一定還記得魯迅的作品——《三味書屋》吧。魯迅為了告誡自己今后上學(xué)不再遲到，就在書桌上刻了個(gè)“早”字，還貼了“君子自重”的字條。從此，課桌文化就誕生了。
但是，在舊社會(huì)，敢在書桌上刻字的人微乎其微�？墒巧鐣�(huì)發(fā)展到今天，課桌文化卻流行得很。課桌文化如今在學(xué)校真可謂“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”。一個(gè)“戰(zhàn)士”倒下了，還有千千萬萬的“戰(zhàn)士”沖上來！當(dāng)你到教室或閱覽室里去參觀，你會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在課桌文化演變之快，文化“內(nèi)涵”之豐富，令人難以想像。你看，那課桌上的留言，語氣有的高昂，有的低沉；那留言所表達(dá)的情感，或莊嚴(yán)、或輕浮，或含蓄、或直白……但是，這些文字大多是學(xué)生為了發(fā)泄對學(xué)習(xí)的不滿，或一時(shí)情緒激動(dòng)時(shí)瀟灑刻畫而成的。他們恐怕忘了學(xué)生守則里明文規(guī)定，要愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，愛護(hù)課桌椅。
言為心聲，當(dāng)然，課桌文化中也有一部分反映了同學(xué)們的“心曲”。仔細(xì)品味，課桌的情感，喜怒哀樂無所不有。從他們刻畫的內(nèi)容上看，同學(xué)們的文化素質(zhì)的.確很低！我不禁想起前不久我在網(wǎng)上看的一則報(bào)道：在安徽省對全省范圍內(nèi)中學(xué)生思想現(xiàn)狀的調(diào)查，其結(jié)果令人堪憂。當(dāng)問及“‘人不為己，天誅地滅’是否有道理”時(shí)，1835名中學(xué)生有760名認(rèn)為有道理……“考試時(shí)你是否作弊？”近500人坦言“想作弊不敢作”，17%人表示“別人作弊我也作”。這則報(bào)導(dǎo)和課桌文化所反映的社會(huì)現(xiàn)象是一樣的，同學(xué)們的文化素養(yǎng)真有待提高。要是從此以往，我們中華民族的未來該怎么辦呢？要知道，國家要富強(qiáng)，教育要先行。只有提高同學(xué)們的素質(zhì)，才能為國家人才成長提供有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。所以，我們的學(xué)校和家長們，是否對同學(xué)進(jìn)行思想教育，讓課桌文化趁早消失呢？
首先，要讓同學(xué)們知道，我們看事物要從現(xiàn)象去看本質(zhì)。同學(xué)們在書桌上發(fā)泄的是個(gè)人感情，實(shí)際上是損壞公共財(cái)物。那些無聊的字畫完全玷污了整潔的桌面�？鬃诱f得好：“己所不欲，勿施于人。”所以，當(dāng)你情緒不好時(shí)，就要對課桌進(jìn)行摧殘施壓嗎？當(dāng)然，我們不能否認(rèn)，當(dāng)你把內(nèi)心世界在課桌上真實(shí)地“描繪”出來時(shí)，它既不會(huì)失傳，還能夠讓他人實(shí)實(shí)在在地去“觀賞”一番，去了解你真實(shí)的內(nèi)心世界。說不定，你這樣的刻畫還能夠“流傳千古”，讓一代代的學(xué)生“觀摩鑒賞”。但是，你的這種想法是幼稚無知的。你不但傷害了課桌，還將影響不少學(xué)弟學(xué)妹！難道這不引起你的深思嗎？同學(xué)們，請你放下你手中的尖刀，別再讓課桌文化繼續(xù)蔓延吧！
也許有人會(huì)說，課桌文化的一些文字包含一個(gè)個(gè)感人的故事，那某句“格言警句”曾激勵(lì)過或正激勵(lì)著一個(gè)個(gè)失意的學(xué)子，那某個(gè)標(biāo)志曾成為監(jiān)督你或他人的良師益友。但是你是否明白，要立志的話，你為何不把“早”字寫在日記本里，或深深在刻在心上呢？這樣你既可以不用小刀，還能讓課桌經(jīng)久耐用！豈不是兩全齊美吧！
再說，我曾見過在桌上刻“早”字的同學(xué)，他天天遲到無不例外，看到自己刻的“早”字一點(diǎn)不臉紅；我也看過在桌上刻“君子自重”的同學(xué)，他是日日搗蛋卻絲毫不懂反省，天天我行我素；我還發(fā)現(xiàn)有人在桌上刻“勤奮、刻苦”，可是每次那“瞌睡交響曲”就是從他那“勤奮、刻苦”的書桌里傳出來的。另外，有些同學(xué)刻了“早”字，把“早”字當(dāng)成了自己的座右銘，的確像魯迅先生那樣勤奮好學(xué)了，雖然他在書桌上留下了自己的心聲，卻丟掉了他做人最基本的良知，不遵守學(xué)校制度。他的行為也和所有喜歡課桌文化的人一樣，就是在破壞學(xué)校的公共財(cái)產(chǎn)，給國家造成了不必要的財(cái)產(chǎn)損失。
同學(xué)們，請大家行動(dòng)起來吧，讓“課桌文化”在校園里消失吧！請大家從我做起，講究衛(wèi)生，愛護(hù)課桌椅，讓“課桌文化”趁早走下課桌吧！
文化的意義作文 篇8
所謂“仁文化”，便是那個(gè)神秘的村落——浩仁，她所獨(dú)有的文化。這天，我們跟隨著老師，來到了浩仁村，專門了解“仁文化”。從學(xué)校一路而來，路邊的美景都讓大家驚掉了下巴，然而他們還不知道，會(huì)有更多美景等著他們……
一踏進(jìn)浩仁文化禮堂，莊嚴(yán)的氣息便撲面而來。不一會(huì)兒，浩仁的一位老校長來給我們講解了“仁文化”，那原本神秘的面紗被慢慢掀起……老校長仔細(xì)地解說，我們認(rèn)真地做筆記，禮堂便被“唰唰唰”的寫字聲給填滿了。
老校長說，無論是來游玩的'人，還是本地的居民，都說浩仁有四好：這第一好指的是浩仁村上的山好，山上不僅翠色欲流，而且還是鳥兒和松鼠的游樂園呢；二好便為水好，浩仁村村民用的水都是大巖水庫里的，雖沒有農(nóng)夫山泉那樣精致的包裝，水的質(zhì)量可絕不輸給專門經(jīng)過加工的礦泉水；三好說的是環(huán)境好，鳥語花香的景色在浩仁隨處可見；第四好是指浩仁的地勢好，山體滑坡也滑不到我們這邊，浩仁村上自己的山滑坡？不可能！浩仁村上的山又矮又結(jié)實(shí)，地震也不會(huì)帶來損傷，最多感到一絲絲震感罷了，還有梅雨季節(jié)也不會(huì)有洪澇。來游玩過的人說，這浩仁還有第五好——村民好，他們熱情好客又勤勞能干。
老校長還說，浩仁現(xiàn)居民有六百八十多人，戶頭兩百多戶，雖然村子不大，但是浩仁至今已經(jīng)有700多年的歷史了，也算得上是一個(gè)古村了吧。滕老校長解說的浩仁村的村名含義最讓我感興趣，“浩”——三點(diǎn)水加一個(gè)“告”，便是水大、水多的意思：“仁”——單立人加個(gè)二，人與人之間相親相愛，愛自己也要愛他人�！昂啤薄叭省眱蓚�(gè)字連在一起，講的就是發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中“仁”的精神，用“仁”的精神來教育、引導(dǎo)村民。
我自出生便生活在浩仁，卻不知道浩仁還有這么多的歷史文化。生活日新月異，人們從七八平方的小平房搬到到了寬敞明亮的三層樓、甚至是小別墅式住宅。雖然隨著科技發(fā)展生活越來越現(xiàn)代化，但是我們不能把傳統(tǒng)文化拋在腦后，傳統(tǒng)文化是我們的根基��！
文化的意義作文 篇9
兒時(shí)的夏夜，望著燦爛的星空，聽奶奶講“牛郎織女”的美麗愛情故事，總會(huì)不自覺的沉醉在無邊的月色中；每年的3月，看紙鳶飛翔在廣闊的藍(lán)天，總會(huì)和小伙伴一邊瘋跑，一邊唱起“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天……”；寂靜的午后，伴爺爺聽“貴妃醉酒”的京劇片段，總會(huì)和他字正腔圓對上幾句……中國的傳統(tǒng)文化如此清晰地刻在了我兒時(shí)的記憶里。
光陰荏苒，18歲的我卻更陶醉于“亞當(dāng)夏娃”的飄逸浪漫，更迷戀于奧斯卡金獎(jiǎng)的雍容華貴，也更沉醉于迪斯科的動(dòng)感十足……我欣然地接受著西方文化的高貴典雅，卻忘記了東方文化的深沉韻味。圣誕節(jié)的街燈，徹夜明亮；情人節(jié)的鮮花，到處飄香……異國文化的魅力如此巨大，我們的傳統(tǒng)文化在不知不覺地?cái)R淺。
看著圣誕節(jié)的張燈結(jié)彩，看著情人節(jié)的浪漫溫馨，我心里不禁感到一陣悲涼，不知道有誰還能靜靜地聆聽“牛郎織女”，有誰還在傾聽“貴妃醉酒”。中國文化，真的被我們慢慢淡忘了嗎？
元宵節(jié)的龍燈，依舊熱鬧嗎？“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后�！薄盁埩耍埩�！”古鎮(zhèn)小街傳來孩子興奮地吆喝聲。在這個(gè)華燈初上的夜晚，我們品著元宵，回味著過去的時(shí)光……
清明節(jié)的行人，依舊斷魂嗎？荒郊野外，芳草萋萋，鞭炮聲聲。一堆青冢一部書，一塊墓碑一絕唱。誰家的子孫，擎一顆虔誠的心，向長眠的.先人，頂禮膜拜；掊一鍬黃土，覆一層哀思；栽一叢新枝，植一腔緬懷。清明，自在人心。
端午節(jié)的龍舟，依舊在劃嗎？又是一年粽飄香，沐浴五月細(xì)雨，品味香甜粽子，將那綿延千古的愛國情懷，一代又一代，繼承下去。賽龍舟不忘楚風(fēng)余韻，聞粽香尚思屈子忠魂。在那個(gè)憂傷的江畔，粽子只是懷念，艾葉飽含珍重。
故鄉(xiāng)的社戲，依舊在上演。君不見，新農(nóng)村社區(qū)的壩壩舞正跳得紅紅火火；七夕節(jié)情人節(jié)的浪漫，剛拉開大幕。君不見，青山綠水，紅男綠女，四面山七夕節(jié)鵲橋相會(huì)浪漫之旅正如火如荼。
“江畔何人初見月，江月何年初照人？”悠悠歲月中匆匆走過多少人？而我們的唐詩宋詞還在吟詠，我們的敦煌之路正在延伸。記憶中的文化，因其內(nèi)含中華文化之骨髓，雖歷經(jīng)千百年的磨礪，但依舊輝煌，依舊香醇。
文化的意義作文 篇10
要說起對廈門的了解，我比不上那些地地道道的土生土長的本地人來得深。我到廈門的時(shí)間有四年多了吧。這四年多前我一直在距離廈門不遠(yuǎn)的漳州學(xué)習(xí)、生活，而父親在廈的閱歷比我和母親多，或者也可以說是廈門吸引了父親而選擇了把家遷移到了這個(gè)美麗的城市。
還沒搬進(jìn)廈門時(shí)，我最感興趣的便是每年中秋節(jié)的搏餅活動(dòng)。這是很新鮮的廈門本地獨(dú)一無二的風(fēng)俗贈(zèng)習(xí)慣。記得每年中秋節(jié)晚上父親總面帶笑容，空不出手來敲門，在門外叫了聲，我開門見時(shí)總免不了幫他，接過他手中大大小小的獎(jiǎng)品，心里美滋滋的。
如今，在廈的幾年，每逢中秋佳節(jié)，賞月在我們一家人看來已經(jīng)原“過時(shí)”，我們總要到超市上買些東西獨(dú)作為晚上搏時(shí)用的“餅”，而那時(shí)超市里也總是人山人海，大伙兒你一車我一筐在“搶購”，使人們感受到一種沈濃郁的節(jié)日氣氛�；蛟S“搏餅”并不是為了得到很多獎(jiǎng)品，人們也并不是為“狀元”而搏，而是為團(tuán)圓日子來之不易而慶祝，為給久別重逄的親人一種回家的親膩感與溫馨感。這就是廈門人，充滿著智慧的廈門人，“搏餅”這種獨(dú)特的慶祝方式便是你們智慧的結(jié)晶。
廈門的小吃很多，也很美味，但對我最具吸引力的要屬廈門蓮花二村“王老二煎蟹店”里的煎蟹和原校食堂里的沙茶面了。這兩樣在我心目中是不可取代的。要提起它們呀，我認(rèn)為它們具有的共同特征是不講究美觀，講究味兒美：沙茶面上點(diǎn)綴著幾根豆芽幾片葉兒，而橙黃色的湯看起來麻辣，喝起來可口;煎蟹就更不用談裝飾了，幾只紅紅的`煎蟹擺在面前，啥名兒?甭研究啦!忍不住嘗上一口??味香肉甜。這時(shí)我才知道：其實(shí)廈門人很講究實(shí)在，小吃店嘛，不必用菜單，也沒有菜名，總之能吸引顧客的是東西，那些文縐縐的東西還是免談為妙�；蛟S地靈人杰，還要加上人實(shí)在，才使得今天的廈門如此美麗。
走在路上，都依稀可聽到琴聲，廈門學(xué)琴的人太多了，這大概是一種傳統(tǒng)文化，文化起源于鼓浪嶼，我想那里的人們聽?wèi)T了海水撞擊的聲音，也因此愛上鋼琴，因?yàn)榍俾暷軓棾鲂闹械呐炫龋芎屠艘煌肮膸Z”。
廈門的文化很獨(dú)特，然而它們不會(huì)衰敗，不會(huì)沒落，更不會(huì)消失，它們伴隨著一代又一代的廈門人民走向更美麗時(shí)代，它們永遠(yuǎn)是廈門人的最愛。而擁有它們的廈門人智慧、實(shí)在、熱愛生活，它們是我的最愛，我慶幸自己成為他們中的一員?盡管是“盜版”的。
文化的意義作文 篇11
俗話說得好，“民以食為天”。食大若天地，我們生活的基本都要靠食物來補(bǔ)充能量，獲取營養(yǎng)，維持生命。中國的飲食文化早有上千年的歷史，可謂是傳統(tǒng)文化了。由此可看出飲食在中國的文化上所占地位之重。
中華飲食文化博大精深，每個(gè)地方都有獨(dú)特的風(fēng)味，每個(gè)民族的食品都各有千秋。我們家鄉(xiāng)就有一種獨(dú)特的食品——餃子。相信大家對這個(gè)詞并不陌生，古今中外贊美餃子的詩句也數(shù)不勝數(shù)，入“扁食捏似月牙彎”，但也許對它的來了還不太清楚吧！
餃子原名“嬌耳”，為東漢張仲景首創(chuàng)。相傳張仲景從長沙告老還鄉(xiāng)后，見很多勞苦百姓忍饑受餓，耳朵都凍爛了。他便用羊肉、辣椒等祛寒的藥材在鍋里煮，煮熟后切碎，用面包起來，救治人們。為了紀(jì)念張仲景，人們便在大年初一的三十吃“餃子”，所以才有了那句“今之餛燉，形如偃月，天下之通食”�，F(xiàn)在的餃子什么餡的都有了，而且成了大眾化的食物，但大都已不是手工做的了，但我們村在二十九那天，仍然是全家齊動(dòng)員包餃子。包餃子應(yīng)先把餡剁好、拌好，之后再和面。把面和成面筋，然后用刀把面筋切成一小塊一小塊的，然后用壓面軸把面團(tuán)壓成皮，然后把事先和好的餡包在面皮里，煮出來的'餃子鮮美可口，可真應(yīng)了那句諺語“好受不如躺著，好吃不過餃子”。
聽爺爺奶奶說，那時(shí)候包餃子都不是用面包，而是用紅薯面包。里面也不是餡而是一些爛菜和樹皮等。聽了餃子的發(fā)展過程，我深刻的體會(huì)到了它正是中華的精神所在，它包涵了十三四萬人的心愿。
水餃這種傳統(tǒng)美食，不僅滿足了我們的物質(zhì)需求，更滿足了我們的精神需求。表現(xiàn)了我們中國人“吃水不忘挖井人”的高尚的道德品質(zhì)！
文化的意義作文 篇12
正所謂“食在廣州”，而在這之中最有特色的就是——茶。廣州人嗜好喝茶，喝茶也是廣州人的一個(gè)生活的習(xí)慣。甚至早上見面問好就是問“飲佐茶未”，這是問候早安的代名，由此可見人們對喝茶的喜愛。
廣州人所說的喝茶，實(shí)際上就是上茶樓喝茶，不但要喝茶，還要吃點(diǎn)心。所以被視為一種交際的方式。廣州的茶樓和一般的茶館的概念也是不同的。它不但提供茶水和點(diǎn)心，而且建筑的規(guī)模十分宏大，很富麗堂皇，這可是普通的茶館所不能比的。在這種地方喝茶，實(shí)在是一件非常愜意的事情。而在喝茶的時(shí)候，點(diǎn)心也是必不可少的。
廣州的點(diǎn)心種類很多，有100多種，如：蝦餃、干蒸燒賣、馬蹄糕、糯米雞……而我最喜歡的就是蝦餃了。在薄薄的皮中有又大又嫩的蝦仁。一口咬下去，非常美味可口，使人百吃不厭。也正因?yàn)槭沁@樣，廣州人把喝茶又稱為“嘆茶”�！皣@”是廣州的俗語，就是享受的意思。這也許就是廣州的茶樓業(yè)歷百年而不衰的一個(gè)重要原因吧！
廣州人喝茶并沒有什么禮儀上的講究，唯獨(dú)是在主人給客人斟茶的時(shí)候，客人要用食指和中指輕叩桌面，以致謝意。據(jù)說這一習(xí)俗來源于乾隆皇帝下江南的`典故。相傳乾隆皇帝到江南視察的時(shí)候，曾微服私訪，有一次來到了一家茶館，興之所至，竟然給隨行的仆人斟起茶來，因?yàn)榘椿蕦m里的規(guī)矩，仆人是要跪受的。但為了不暴露皇帝的身份，仆人靈機(jī)一動(dòng)，把食指和中指彎曲，做成屈膝的姿勢，輕叩桌面，以代替下跪。后來便逐漸演化成了喝茶的一種禮儀了。
這就是最有特色的“茶文化”。這使我們的生活變得十分豐富多彩了。所以我們一定要把它傳下去！
文化的意義作文 篇13
又是一個(gè)歡樂的中國年。春節(jié)的風(fēng)俗各地不同，春節(jié)的文化內(nèi)涵豐富，現(xiàn)在就讓我?guī)愀惺芤幌滦履甑臍夥眨黄鹱哌M(jìn)年文化。
家家戶戶開始忙著置辦年貨。除去準(zhǔn)備吃的以外，就是要買些新衣服了。有些人家還要蒸年糕、做炸食準(zhǔn)備過年吃。到了臘月二十三，家家戶戶開始大忙了。一般到了二十三，每天都有新的'說法：二十三糖，瓜兒粘；二十四掃戶日；二十五糊窗戶；二十六燉大肉；二十七殺公雞；二十八把面發(fā)；二十九蒸饅頭；卅十晚上熬一宿；大年初一扭一扭。初一到初五則是走親訪友相互拜年、聚會(huì)的日子，或者是出門逛廟會(huì)。過年前那幾天，一片太平盛世的景象。
辛勤勞動(dòng)一年的人們，把歡樂，希望全都寄托在過年上了。一到臘月，人們就忙起來了，忙吃忙穿，忙洗忙涮，樣樣活都要婆姨們親手操作。過年的美食都要在年前準(zhǔn)備好，過年了，全家老小，里里外外，都要換新衣服。
一派熱熱鬧鬧的場景。長輩給小輩壓歲包，晚輩給長輩送健康祝福禮。老老少少，團(tuán)團(tuán)圓圓……
文化的意義作文 篇14
“歡歡樂樂迎新春，熱熱鬧鬧過元宵�！币荒暌欢鹊脑�(jié)又到了, 大街上燈火通明，車水馬龍，到處張燈結(jié)彩。外婆家也掛起了大紅燈籠,一串下來好幾個(gè),好像一串串冰糖葫蘆。
元宵的味道是甜的�！耙鬁珗A嘍！”我被媽媽的叫聲吸引到廚房了。只見媽媽先把水燒開，然后把一個(gè)個(gè)圓得似球的湯圓放入水中，白白的湯圓一個(gè)個(gè)悄悄地鉆入了水底。大約過了幾分鐘，白白的湯圓變得晶瑩剔透，像是換了一身新衣瓽，安靜地躺在水面上。湯圓熟了，有芝麻餡和花生餡的。媽媽盛了一碗湯圓給我，我迫不及待地吃了一口，哇！軟綿綿的，甜滋滋的，好吃極了！
元宵的味道是絢爛的。“走，去放煙花啰�！本司四昧藥赘鶡熁ò魩覀兊叫∠叿艧熁�。“咻”一道道煙花像一只只掙脫出人們手掌心的小鳥似的`，一飛沖天。有的像一朵朵五光十色的菊花，有的像五顏六色的滿天星，還有的像一朵朵七彩的雪花。煙花炸開以后，真像一顆顆五彩斑斕的流星，頓時(shí)，天空中變得光彩奪目，璀燦無比！我們高興地叫了起來……
元宵節(jié)，是甜蜜的，更是快樂的！
文化的意義作文 篇15
我國有許多傳統(tǒng)工藝，比如：陶瓷、戲劇、國畫、剪紙等四種工藝。
我最喜歡的是剪紙，剪紙又叫窗花、剪花。我試著剪了一張窗花，可是剪不像樣。我學(xué)了幾天，終于，剪得窗花像樣了，我拿給媽媽看了看，媽媽說：“你可要加一把勁，一定要把窗花剪好，過幾天后你就比賽了!”我就每天早上剪窗花，每個(gè)星期要剪七張。就這樣，我剪窗花的.藝術(shù)越來越好。去年，媽媽讓我和我一樣大的小朋友比賽剪花。在兩分鐘的時(shí)間內(nèi)剪出一張牛羊窗花，貼在窗戶上。
比賽開始了，我和那一個(gè)小朋友都拿起一張紙，飛快地剪了起來。最后，我剪出了栩栩如生的牛羊圖。我的爸爸媽媽都?xì)g呼了起來，我也高興地蹦了起來。
這就是我喜歡的傳統(tǒng)文化——剪窗花!
文化的意義作文 篇16
一到初三，教室后面的黑板就不再按學(xué)校政教處的要求迎合時(shí)令節(jié)日的要求更換得那么頻繁了，尤其是過了中考百日誓師大會(huì)之后，愈益帶上了勵(lì)志的色彩。
有各科科任老師讓課代表抄寫的學(xué)科知識(shí)點(diǎn)，各類中考典型試題。觸目所及，一股股知識(shí)的清風(fēng)撲面而來，仿佛中考沖擊的號(hào)角時(shí)時(shí)吹響，學(xué)生身處其中，耳濡目染，焉敢懈�。�
有張貼著開學(xué)來歷次模擬考試成績的。各科分?jǐn)?shù)，平均分，班級(jí)排名，年級(jí)排名，學(xué)生進(jìn)步退步，一目了然。雖然在初二的時(shí)候分?jǐn)?shù)都讓換算成等級(jí)，淡化競爭色彩。可是到了畢業(yè)班，升高中還是要看分?jǐn)?shù)的。雖然學(xué)校三令五申不讓老師把學(xué)生的`成績公布上墻。可是初三似乎是個(gè)特區(qū)，可以例外。班主任都將成績上墻當(dāng)做鞭策先進(jìn)，批評(píng)落后的不二手段，這是初三頗有特色的班級(jí)文化。
有的老師巧思迭出，創(chuàng)新工作方式。黑板報(bào)搞得像央視表彰感動(dòng)中國人物。黑板中間赫然寫著三個(gè)啟功體的大字“光榮榜”，左有“班級(jí)功臣榜”，右邊寫著“群星燦爛”。這也算賞識(shí)教育，是對學(xué)生的激勵(lì)吧。
只是考上一個(gè)高中就成了班級(jí)功臣了，進(jìn)入高中大門就成了熠熠閃光的群星中的一顆了。那么榜上無名的就是班級(jí)罪人，他們的人生之路就會(huì)注定漆黑一團(tuán)？在某些老師眼里，我們總是對成功理解得那么狹隘，成功的標(biāo)準(zhǔn)總是那樣淺薄單一。我們雖然是跨世紀(jì)的信任，人才觀總是顯得那么迂腐冬烘，不合時(shí)宜。
更有的教室里的板報(bào)就不僅僅是激勵(lì)，更是學(xué)生有意識(shí)的自嘲和反叛了。比如有的學(xué)生就在中考倒計(jì)時(shí)的大字旁邊，赫然寫著“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)”。雖是戲謔，但是也多少反映了即使在高中接近普及的今天，升學(xué)壓力并沒有隨之減輕，反而愈加繁重——學(xué)校不僅要升學(xué)率，還要優(yōu)秀率，想出更多的優(yōu)秀生，不這樣拼命行嗎？
所以有的時(shí)候，教室后面的黑板就像一面鏡子，它多少可以折射出一個(gè)老師的教育理念，一個(gè)班級(jí)的班級(jí)文化，一個(gè)學(xué)校的辦學(xué)境界。
文化的意義作文 篇17
談到中國，人們感嘆中國的發(fā)展迅速。而談到中國文化，人們更是驚嘆：中國是四大文明古國之一，擁有五千年的文明歷史，但現(xiàn)在中國文化又去哪里了？
中國的文化歷史源遠(yuǎn)流長，有唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清時(shí)期的古典小說等，讀起來都令人回味無窮。
而隨著科技的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的'發(fā)展，人們生活水平提高了，但人們也變得越來越物質(zhì)了，無止境的追求物質(zhì)上的享受，而忽視了精神世界的提升。中國的國粹—京劇，已經(jīng)漸漸被人們所淡忘，取而代之的是那些庸俗，不入流的通俗歌曲。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，又有誰會(huì)注意在角落里哭泣的中國文化呢？
隨著中外經(jīng)濟(jì)政治文化交流，大量外國商品、文化等涌入中國，出現(xiàn)了不少“崇洋媚外”的現(xiàn)象�，F(xiàn)在人人都知道“圣誕節(jié)”“萬圣節(jié)”“情人節(jié)”。每到這個(gè)時(shí)候，大街小巷都會(huì)特別熱鬧，人人臉上都喜氣洋洋，但誰又能想到我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日—“七夕節(jié)”“重陽節(jié)”呢？很少很少。
許多外國人看到了中國文化的精髓，深深地被吸引，不斷學(xué)習(xí)中國的文化，甚至還設(shè)立了“唐人街”和“孔子學(xué)院”，許多熱愛中國文化的外國學(xué)生都紛紛前來游玩和學(xué)習(xí)，我們在感到高興和欣慰的同時(shí)，是不是該反思一下自己對待中國文化的態(tài)度呢？外國人都能體味到中國文化的獨(dú)到之處，為什么我們就不去體味呢？
一批獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的人說，如果要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回過頭去，汲取二千五百年前孔子的智慧。
中國偉大的學(xué)者孔子、老子、莊子都世界聞名，國外的孔子學(xué)院更是相當(dāng)熱門，可是現(xiàn)在的中國人誰又真正的了解孔子的儒學(xué)思想？誰又能掙得明白莊子的“逍遙游”呢？
朋友們，談起心中沉睡的文化大門，中國文化會(huì)永遠(yuǎn)屹立在世界文化之林，巍然不倒。
文化的意義作文 篇18
到希臘雅典，參觀之中，有兩點(diǎn)留下很深印象，一是對文化的尊重，一是愛國主義傳統(tǒng)。
第一，在希臘，文化具有崇高的地位，處處受到尊重。古希臘文化為人類文明發(fā)展史作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在世界文化史上占有相當(dāng)重要的地位。恩格斯說：沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。特別是希臘神話可以說家喻戶曉，人人皆知。由于希臘神話的廣泛普及，當(dāng)今世界許多著名的品牌都在希臘神話中找資源，借助希臘神話擴(kuò)大自己的影響力。如美國宙斯盾級(jí)戰(zhàn)艦的名字取自于希臘神話中宙斯之盾；愛馬仕品牌與希臘神話的商業(yè)神赫耳墨斯相同；耐克的英文原意指希臘神話中的勝利女神；美國阿波羅登月計(jì)劃的名稱來自希臘神話中的太陽神名字，等等。
有人說，希臘的特點(diǎn)是4 S：SUN太陽，SEA海洋，SAND沙灘，STONE石頭。
石頭，就是文物古跡。對于自己的悠久燦爛的文化，希臘人民引為自豪，充滿禮敬。無論什么時(shí)候，都把保護(hù)文化遺產(chǎn)作為第一位。當(dāng)文化保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖突時(shí)，寧要文化而不圖一時(shí)經(jīng)濟(jì)利益。比如，為舉辦2004年奧運(yùn)會(huì)，雅典進(jìn)行大規(guī)模地鐵擴(kuò)建。但雅典地下處處是文物，這就出現(xiàn)了如何對待文物的棘手問題。雅典政府采取了一系列保護(hù)文物的舉措。
一是寧可耽誤工期也要保護(hù)文物，所以地鐵施工過程中一停再停，就是給保護(hù)文物讓路，直到將文物完整挖掘并很好保護(hù)才能繼續(xù)推進(jìn)工程。以至于有的工期延后兩年時(shí)間，直到奧運(yùn)會(huì)要開了才修好。
二是保護(hù)文物并不是將文物搬到博物館去，而是就地保護(hù)。在文物出土處，將挖掘地清理出來，然后將文物用玻璃櫥窗裝幀起來，癲癇病屬于什么科室，使文物有一種原始、原貌感。
三是在原地不僅僅是簡單地保護(hù)，而是建成小型博物館，配有文物說明，配有文物挖掘過程的.圖片，并建有簡樸但齊全的參觀設(shè)施，這就出現(xiàn)了雅典的獨(dú)特景觀即地鐵博物館，南通治療癲癇病最好的醫(yī)院。在地鐵站內(nèi)就地建立博物館。
這是希臘政府的一個(gè)創(chuàng)意，也成為希臘雅典的一個(gè)特色。在地鐵站里，一旁是地鐵，一旁是展覽館。人們乘坐地鐵，都會(huì)在小型博物館里徜徉、逗留，感受文物，感受文化。而且，越來越多的人，到地鐵站來，腦癱癥狀，并不乘坐地鐵，就是來參觀地鐵博物館。這樣，雅典的地鐵就兼有兩種功能，既是交通工具，又是雅典的文化名片。希臘人對文化的尊重是從小培養(yǎng)的。在希臘雅典，小學(xué)的第一課，一定要到雅典衛(wèi)城去上課。因?yàn)�，雅典衛(wèi)城是希臘最杰出的古建筑群，集古希臘建筑與雕刻藝術(shù)之大成。讓小學(xué)生到這里來上第一課，就是要讓公民從小就記住希臘文化，熱愛希臘文化，傳承希臘文化。
第二，在希臘，愛國主義是一種鮮明的文化傳統(tǒng)。希臘有兩個(gè)國慶節(jié)，都與愛國主義有關(guān)。一個(gè)國慶節(jié)日是3月25日，這個(gè)國慶日來自于1825年3月25日爆發(fā)的反抗土耳其統(tǒng)治的武裝起義，經(jīng)過不懈的努力和斗爭，1828年希臘獨(dú)立，1829年土耳其承認(rèn)希臘獨(dú)立。另一個(gè)國慶日是10月28日，這個(gè)國慶節(jié)日來自于1940年10月28日墨索里尼向希臘發(fā)出最后通牒，要求希臘允許意大利軍隊(duì)進(jìn)入希臘，希臘政府勇敢地以不加以拒絕，當(dāng)日意軍進(jìn)攻希臘，希軍頑強(qiáng)抵抗并擊退了意軍，由此10月28日成為希臘第二個(gè)法定國慶日。所以，這個(gè)國慶日又稱為說不節(jié)。
希臘的愛國主義也強(qiáng)烈表現(xiàn)在追討流失的文物上。19世紀(jì)初，在希臘仍處于奧斯曼土耳其統(tǒng)治之時(shí)，英國埃爾金勛爵用28個(gè)大箱子，將衛(wèi)城山上的大理石雕塑精品運(yùn)往英國，轉(zhuǎn)手賣給了大英博物館。對此，希臘人一直認(rèn)為是國恥。1982年，時(shí)任希臘文化部長的梅利娜邁爾庫里在聯(lián)合國教科文組織全體會(huì)議上提出一項(xiàng)議案，要求大英博物館歸還被世人稱為埃爾金大理石的文物。從那時(shí)起，希臘人甚至全世界的希族人都在為這些文物歸還希臘而奔走吶喊。在2009年對外開放的雅典衛(wèi)城新博物館里，有一層空著，就是用來等待大英博物館埃爾金大理石的回歸。
文化的意義作文 篇19
種花家文化杳長，華夏人自信奔跑。
當(dāng)今之中國正處于百年之未有大變局，國與國之間的碰撞，亦升格為經(jīng)濟(jì)軍事“硬實(shí)力”與文化“軟實(shí)力”的并兼對抗。中華上下五千年的泱泱文化若煙似縷，飄渺行于每一個(gè)炎黃子孫的文化因子里。樹立文化自信，共筑民族之魂，這正是我們新時(shí)代青年的重大歷史使命。
文化自信是發(fā)源自心的柔軟潛力，它縈繞幻化成舌尖的潛行記憶，自成獨(dú)特風(fēng)味。蘇軾貶途不忘美食，趣名“東坡肉”流傳至今；走上城市的大街小巷，亦可見許多餐品憑古時(shí)味躥紅……“北粟南稻”，“北咸南甜”，“中國人的舌尖文化”多彩紛呈，也由此萌發(fā)出我的心靈潛滋暗長的一股爆發(fā)勁兒，為匆匆行于世間的平凡旅客加油打氣，送去一份份溫暖的源動(dòng)力。
文化自信是外化于住行的視覺盛宴，它在鱗次櫛比中增添花樣元素，無時(shí)無刻不于人們心土種下文化種子。北方長幼尊卑有序的傳統(tǒng)四合院是儒家禮教思想地域的生動(dòng)演繹；蘇州園林精巧別致，是南方小橋流水自成一派的溫婉；福建客家土樓龐大壯觀，是人類適應(yīng)自然的完美體現(xiàn)……回視文化之旅中先人們的智慧結(jié)晶，我們又有何托辭以不自信？
文化自信是跨越時(shí)空的傳睛之筆，它自古歌向今調(diào)創(chuàng)新衍變，蛻變出無限的文化魅力�！疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復(fù)來”是李太白的飄逸灑脫；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”是王勃的才高八斗；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜子美的兼濟(jì)天下。在粗布黔首間亦能“腹有詩書氣自華”的當(dāng)下，我認(rèn)為挺直中華民族的脊梁骨，吟所感即為詩，正是不一般的文化自信。
文化自信是新時(shí)代的.創(chuàng)新歷史方位，它為“應(yīng)無羌”的神女譜出一出出“當(dāng)鳴世界殊”的“中國奇跡”，將航天事業(yè)與文化結(jié)下紐帶，讓學(xué)習(xí)強(qiáng)國成為一種新興時(shí)代風(fēng)尚。我們曾被唱衰“被智能產(chǎn)品毀掉的一代”已能毅然肩負(fù)后浪的職責(zé)，拼搏出中國文化更為靚麗多姿的底色。
余秋雨先生寫道：“學(xué)術(shù)無邊，文化無疆，永遠(yuǎn)不能畫地為牢�！睆�(fù)興之路仍遙，文化自信勿忘，壯哉我大美中國鄉(xiāng)—愿吾輩青年無需在暗夜吶喊彷徨，在迎光奔跑之時(shí)，挺立中華文化之脊梁，以在不遠(yuǎn)的美好未來抵達(dá)華夏人民的詩與遠(yuǎn)方。
文化的意義作文 篇20
隨著信息技術(shù)的普及，知識(shí)在日新越異地積累丶更替，各種文化在急速地交融、碰撞，新的經(jīng)濟(jì)階層催生新的政治要求。由此，我們神思：現(xiàn)代中國需要什么樣的文化呢？
在世紀(jì)之交的幾十年里，中國社會(huì)發(fā)生了急劇的變化，而以傳說文化為基礎(chǔ)的社會(huì)文化心理已經(jīng)隨著社會(huì)的變化而逐漸土崩瓦解。在這時(shí)，有人以西方文化為坐標(biāo)，衡量中國文化；有人振臂高呼“文化回歸“。那么我們應(yīng)該如何對待呢？
以西方文化為坐標(biāo)，每一種文化的誕生既有其時(shí)代的合理性，也有不合理之處。所以，全盤的以西方文化為標(biāo)準(zhǔn)來衡量我國文化必定是不合理的。那種以為推嵩外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無主義“和”歷史虛無主義“。這種的理是不利于文化發(fā)展的，必須予以克服，才能保證文化沿著正確的方向發(fā)展。西方文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分。我們應(yīng)該根據(jù)自己的實(shí)際情況，結(jié)合自身發(fā)展的需要，有選擇地借鑒和吸收外來文化。這樣我們才能在文化發(fā)展中提高文化思辨。
有人振臂高呼“文化回歸“在我國的文化中，有落后文化，腐朽文化和優(yōu)良文化。各種帶有迷信，愚昧，頹廢，庸俗等色彩的文化都是落后文化。而落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造或剔除。封建主義和資本主義的腐朽思想丶殖民文化、“功”、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力的`發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。優(yōu)良文化是時(shí)代精神上的精華，我們應(yīng)該正確把握其前進(jìn)的方向。
所以，在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，我們更應(yīng)該提高文化思辨能力，大力發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。只要我們在中國特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，我們才能享有充滿陽光的文化生活。
文化的意義作文 篇21
一個(gè)人從失敗走向成功需要多長時(shí)間？擺脫失敗還需要什么？前者的答案由后者定義。安慰心靈的是自信。只有對自己說：“我可以！我決不會(huì)輸?shù)模 边@樣才能有力量迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)。找到自信后，行動(dòng)越快，離成功越近。
我記得兩年前，我的成績只徘徊在學(xué)校的80人之間。要求對自己發(fā)展的我，沒想到現(xiàn)在這個(gè)專欄里會(huì)出現(xiàn)我的排名。期待能更進(jìn)一步。一開始我的目標(biāo)是進(jìn)入前10，為了這個(gè)目標(biāo)，我開始奮斗，想在小學(xué)階段突破我的“一天”。之后，我上課不清醒，回家努力做作業(yè)，復(fù)習(xí)……我的`成績在一次小小的考試中有所好轉(zhuǎn)。偶爾下降，但我告訴自己不要灰心喪氣。不要認(rèn)輸！
就這樣，我迎來了期中考試。最終！我看到我的名字進(jìn)入前20！有想哭的感動(dòng)。本來付的話，真的會(huì)得到回報(bào)的！呵呵，我嘗到了奮斗勝利的結(jié)果，知道自信對我的鞭策有多重要。
從那以后，我把自信當(dāng)成學(xué)習(xí)的重要部分。上課時(shí)別人不敢站起來發(fā)言，我舉起我的右手，答錯(cuò)也有什么關(guān)系，至少我想過。而且它會(huì)分散我的思想，讓我集中精力聽課。我也喜歡上課時(shí)經(jīng)常熱情發(fā)言的學(xué)生。因?yàn)樗麄兿裎乙粯佑羞@種自信。
文化的意義作文 篇22
自信是走向成功的伴侶，是戰(zhàn)勝困難的刀，是通往夢想彼岸的船。用它邁出了成功的第一步。以此踏上了義無反顧的追求之路。一度，劉邦和項(xiàng)羽目睹了秦始皇號(hào)浩浩蕩蕩的郊游隊(duì)、傅麗華美的次長、八面玲瓏的威風(fēng)，表現(xiàn)出了雄心勃勃的自信�！按笳煞蛞彩悄菢拥臅r(shí)候”，“他是可取的代替”的自信。
因此，韓高祖建立了千秋帝王的大業(yè)，楚霸王成為了千古悲壯的英雄。詩人李白高喊“天生的我一定有用，千金都散了回來”，“仰望天空笑著出門，我們這一代人是蒿甲醚嗎”，鼓勵(lì)的市場傳到了千古。巴爾扎克自信，放棄家人為他選定的職業(yè)，毅然踏上創(chuàng)作道路，最終驚天動(dòng)地的.《人間喜劇》將熠熠生輝。一代偉人毛澤東鑄造了“自信人生200年，水三千里”“幾個(gè)風(fēng)流人物，看今天”“萬千山、荊棘、共和國的輝煌”，帶來了億萬人民的幸福。有自信，中華民族就會(huì)有追求無數(shù)成功的感人故事。
“懸在頭上的橫梁，錐子刺入骨頭”“穿墻偷光”“螢火蟲照亮眼睛”。自信的話，雙腳可以耗盡沙漠的海洋，腳下會(huì)浮現(xiàn)“絲綢之路”。自信的話，一只手就能雕刻出莫高窟金黃色的輝煌，建造葛洲壩，手持“斷無產(chǎn)云雨”、“神州號(hào)”飛船旅行神秘的天宇。自信不是傲慢，也不是費(fèi)盡心思，更不是“信徒，沒有自信”的形而上學(xué)固執(zhí)。它是進(jìn)取夢想中體現(xiàn)的生命榮耀，是孜孜不倦地追求路上永恒生命的助手，是成功秘訣塔下第一個(gè)靈活辯證法的基石。自信，朋友！自信才能擁有自我，才能成功，才能擁有輝煌的人生！
文化的意義作文 篇23
缺乏自信的人，迷失的羔羊，斷了的船，迷惘無助的人；缺乏自信的人，翅膀斷了的鳥，連著繩子的風(fēng)箏，災(zāi)難似乎飛向天空。我以前也是這樣，直到那棵樹出現(xiàn)，我又恢復(fù)了自信。進(jìn)入中學(xué)大門后，課程增加，學(xué)習(xí)壓力日益增大。又一次考試失敗，把我的心放入寒冷的冰窖，一點(diǎn)自信也被瑟瑟的寒風(fēng)吹走，失敗的烏云籠罩在頭頂，有時(shí)還會(huì)刮起冷風(fēng)。
在這個(gè)春天溫暖開花的季節(jié)，我反而感覺不到溫暖的氣息。周末，我決定去公園放松一下心態(tài)。在公園漫無目的地走著突然聽到一個(gè)幼稚的聲音。“爸爸，看看那棵樹�！蔽姨ь^一看，原來有一對婦女在散步，沿著小女孩的.手指方向望去，眼前的景象嚇了我一跳。不遠(yuǎn)處的石縫里長著一棵樹。我知道它，大約89年前，我見過它，那時(shí)他還是個(gè)軟弱的小樹苗。
之后一直以為它*了，沒想到現(xiàn)在變成了這個(gè)雄姿的肅穆樣子。一陣微風(fēng)吹過，無數(shù)綠葉翻騰，顯得雄偉非凡。中年人說：“這真是奇跡。”那么是什么創(chuàng)造了這個(gè)奇跡，我陷入了沉思。“自信��！”小女孩幼稚的聲音再次響起�！鞍职郑憧梢钥吹�，在沒有土壤的濕潤、充足的陽光、豐富的露水下，依然長成這棵參天大樹，難道不依靠強(qiáng)大的自信嗎？”小女孩銀鈴般的聲音喚醒了陷入沉思的我。是啊，在這么惡劣的環(huán)境下，這棵樹依然生機(jī)勃勃，屹立不倒，難道不是因?yàn)閺?qiáng)烈的自信嗎？綠葉和粗大的樹枝，這一切都是他贏得這場自信戰(zhàn)爭的勝利果實(shí)。樹都是這樣的，那我呢？
回到家，頭頂?shù)臑踉粕㈤_了，相反，晴朗的天空讓我飛了起來。憑借重新掌握的自信，我最終取得了下一次考試的成功。自信是乘船時(shí)的流水，黑暗中的燈塔，無力時(shí)的意志。感謝那棵樹，恢復(fù)了自信。
文化的意義作文 篇24
因?yàn)槲矣凶孕�，所以很美我雖然不漂亮，但很自信。因?yàn)樽孕�，我變得更加開朗了。因?yàn)樽孕�，我變得更加樂觀。自信是生活中不可缺少的一部分！不管做什么事，都要充滿自信！記得有一天下午學(xué)校舉行了童謠大會(huì)。看比賽的同學(xué)們個(gè)個(gè)演技都很好，我不得不緊張。害怕自己背錯(cuò)臺(tái)詞，動(dòng)作不對。所以，我反復(fù)地使自己平靜下來，但沒有用！突然，我又想了想：背錯(cuò)臺(tái)詞是什么，做錯(cuò)動(dòng)作是什么？有自信，別緊張，自己練習(xí)。過了一會(huì)兒，輪到我們班，我們班的同學(xué)們?nèi)ブ付ǖ牡胤介_始比賽，我馬上進(jìn)入狀態(tài)。爆發(fā)出熱烈的掌聲，我們班比賽結(jié)束后，我們松了一口氣，等待比賽結(jié)果出來。
幾天后比賽結(jié)果出來了，我們班得了三等獎(jiǎng)。聽到這句話，我想：做任何事都要充滿自信。天空雪花中梅花的數(shù)量是最自信的；在茫茫的天穹上，老鷹的數(shù)量最有把握。平原門下，最自信的數(shù)毛數(shù)；在眾多科學(xué)家中，愛迪生最自信。從古至今，到遠(yuǎn)方，一切都充滿自信，微笑，鑄就不屈的靈魂，為生活點(diǎn)燈。(一點(diǎn)也不夸張)。自信能力=成功，所以成功離不開自信。要想成功，必須有超過二分之一的自信。拋棄自信的人很難成功。讓我們“拾自信”踏上成功之路吧！讓我們在自信中努力學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，前進(jìn)，迎接成功！
西塞羅以往說過：“自信是一種感覺，為了這種感覺，人們才能懷著堅(jiān)定的信念和期望，開始偉大而光榮的事業(yè)�！睕]錯(cuò)，自信就是讓我們用于做面一件事的“梁柱，沒有它，就無法完成一件事。
以前，我總是不敢朝與自我本事的事情，所以，經(jīng)常為此而煩惱�？墒�，經(jīng)過一個(gè)鋼琴比賽，改變了自我。
記得那一次，我參加了一個(gè)鋼琴比賽，要被一首曲子，我已經(jīng)被的滾瓜爛熟了，可是，就在比賽前的5分鐘出事了！
在我前面的選手，個(gè)個(gè)都彈的優(yōu)美極了，仿如一絲春風(fēng)吹來。可快到我時(shí)，我的.心卻像懷著一只兔子一樣，不停地跳動(dòng)著，似乎快要跳出來一樣！突然，主持人報(bào)道：“請10號(hào)選手上臺(tái)比賽�！蔽乙惑@，不知所措，完全不明白該怎樣辦，心想;天啊!如果我把曲子彈錯(cuò)了，怎樣辦這時(shí)，主持人又催了一下。這時(shí)，我突然想起了一篇文章，叫做《唯一的聽眾》。這篇文章的主人公和我一樣，都喜愛音樂。而他卻因?yàn)槔√崆倮貌缓�，受到別人的嘲笑，可是，他有自信心，刻苦努力，最終考上了當(dāng)時(shí)的音樂學(xué)校。對！應(yīng)當(dāng)向這位主人公學(xué)習(xí)，充滿自信，不在乎別人的看法！
之后，我充滿著自信地走上舞臺(tái)，彈出《獻(xiàn)給愛麗絲》這首曲子，讓所有的觀眾和評(píng)委都進(jìn)入這首曲子里。在復(fù)賽和決賽中，我都獲得了優(yōu)秀的成績！
一個(gè)人只要有了自信心，就會(huì)變得充滿活力，不管在多大的困難面前，都能夠克服。所以，我們必須要對自我充滿自信心！
文化的意義作文 篇25
在這個(gè)丹桂飄香的國慶節(jié)，碑林舉辦了文化周活動(dòng)。而我，則在文化周中度過了一個(gè)充滿古韻的、不一樣的國慶節(jié)。
筆墨丹青
碑林公園中有上百座書法碑，這些碑上的字跡或婉轉(zhuǎn)細(xì)膩，或奔放不拘，或龍飛鳳舞，或端莊大氣。每一座碑都是一段，每一座碑都是一個(gè)，每一座碑都是一段時(shí)光。我站在走廊上，靜靜地看著這些凝固了的歲月，心中慢慢蕩漾開一種略帶惆悵的醒悟。想起的一句話：“，天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生……”這些碑，也是像天地一樣永久存在的吧！它們的主人會(huì)去世，它們的“住所”會(huì)倒塌，但它們將永遠(yuǎn)帶著它的的愛與恨存在下去�？粗胫�，我沉醉在這些凝固的歲月中了……
丹楓秋韻
不知何時(shí)，樹葉落了；不知何時(shí)，秋天到了。點(diǎn)綴在蒼綠間的'幾點(diǎn)楓紅，為碑林公園平添了幾分灑脫與孤傲。我坐在亭子里，看著雨滴在湖面上勾畫著的圖騰。手，慢慢地?fù)軇?dòng)琴弦，和著雨聲，彈起了秋的旋律。雨，越下越大，織成了一波薄薄的紗。我索性走出亭子，欣賞這雨中的秋天�；鸺t的楓葉、蒼綠的松樹、各色的、白色的拱橋、遠(yuǎn)處閃著金光的暮色，全都溶進(jìn)了這薄薄的紗里。這眼前的一切，分明是一幅水淋淋的國畫，絢爛、耀眼而沉靜。我，也溶進(jìn)這畫中了……
淙淙國音
月光，一點(diǎn)點(diǎn)織上夜幕。帶著春天的氣息，江面上泛起了銀光。聽著耳旁的《春江花月夜》，眼前，慢慢浮現(xiàn)出這樣的畫面。一曲終了，葫蘆絲的聲音又響起來。音符在我眼前慢慢交織出一片在月光中搖曳的鳳尾竹，藏著鳥兒的啼囀，藏著幽幽的花香，隨風(fēng)搖擺。音樂從鳳尾竹林中一縷一縷地流出，淌進(jìn)時(shí)光的長河。最后一縷音樂消散了，緊隨其后的，是稚嫩而莊重的誦讀聲：“三十幅，共一轂……”這些聲音縈繞在我的心頭，我仿佛也成了一個(gè)小小的音符、一個(gè)小小的，在淙淙的琴音中，在瑯瑯的誦讀聲中，漫步于五千年里……
對我而言，這個(gè)國慶彌漫著傳統(tǒng)文化的氣息。神州大地，地大物博，豐厚的文化底蘊(yùn)猶如取之不盡、用之不竭的寶庫，有著不盡的智慧供我們?nèi)∮�。我喜歡這樣的國慶，更喜歡的傳統(tǒng)文化。祖國，我用五千年的文化做生日送給您，您喜歡嗎？
文化的意義作文 篇26
大家看了這個(gè)題目一定會(huì)問：為什么叫一次難忘的文化之旅呢?別急，聽我往下介紹吧!
先聽我介紹一下孔子吧，孔子公元前551年-前479年，子姓孔氏，名丘，字仲尼，魯(今山東曲阜)人。他是中國春秋末期思想家和教育家。他是自漢代起中華文化的主流學(xué)說，儒家的創(chuàng)始人。
聽完我的介紹，大家對孔子熟悉了吧!
我在一個(gè)春光明媚的早上，終于踏上了旅游之程，我懷著激動(dòng)的心情坐在車?yán)�，轉(zhuǎn)眼之間車子已經(jīng)離開了繁華的都市，來到了郊外，我透過車窗向外望去，只見路飛快向后躲藏，像個(gè)害羞的小姑娘似的。兩旁是一片片綠油油的麥田和高大挺拔的楊樹。
兩小時(shí)后我來到了孔廟，孔子留給后人的`是無限的文化�？粗讖R，我仿佛來到了孔子的年代，我坐在他的學(xué)生中，仿佛看見了我自己，穿著古代的衣著，盤腿而坐，聚精會(huì)神的聽孔子老師講課。
孔府內(nèi)有許多的陳設(shè)，有奇花異草，還有御賜的東西。但我還是認(rèn)為后花園比較有意思。那里的樹太怪了，有幾乎吸附在石頭上的松樹，纏著另一顆樹的樹……但是奇特的是那"五柏抱槐"。"五柏抱槐"看上去像五棵連在一起的柏樹，中間卻長了一棵槐樹。這是怎么回事呢?原來這里有一棵柏樹，一天突然遭到雷擊，樹干被雷劈成了五塊，但它的五個(gè)"瓣"卻成了全枝，正好，中間怎么來了個(gè)槐樹種子，吸收柏樹的養(yǎng)分成活了，再加上它長得比槐樹快，于是，"五柏抱槐"的奇觀就形成了。
最后我再到孔林去看看。遍地是開花的二月蘭，如果不是滿眼的墓碑，更像是一個(gè)非常大的生態(tài)公園。那顆顆松柏，有的幾百年，仿佛在我講述著歷史的文化。樹木的品種實(shí)在是太多了，大多數(shù)我都說不上名字。時(shí)間過得真快，天色漸晚了，我戀戀不舍的結(jié)束了這此難忘的文化之旅。
文化的意義作文 篇27
隨著世界全球化的發(fā)展，各個(gè)國家不同的文化相繼交織在一起，形成了一張五光十色的文化大網(wǎng)。這些文化不斷的深入我們的生活，正悄無聲息的改變著我們。
圣誕節(jié)，一個(gè)充滿歡樂的節(jié)日，這個(gè)節(jié)日是由歐美國家盛行并傳入我國的，在我的記憶里，每到這一天，都有不少人買圣誕樹和圣誕帽的人，而且人們都在相互贈(zèng)送著祝福的賀卡。當(dāng)然，還有熱播的圣誕老人給孩子們送禮物的情節(jié)了，想必這是孩子們期待已久的事情了吧！節(jié)日不僅給我們帶來了歡樂，也給了不少商家賺錢的機(jī)會(huì)，同樣也同？了文化的交融。
春節(jié)，是中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，也是最喜慶的節(jié)日，每年到這個(gè)時(shí)候，都是各家各戶合家團(tuán)圓最為歡樂的時(shí)候。一到春節(jié)，人們都會(huì)貼囍字，剪窗花，發(fā)紅包，放煙花，點(diǎn)爆竹等，無不透著喜慶。這春節(jié)，不僅是我們中國人過，許多的國家也同樣過。
例如美國的唐人街，舞龍獅，點(diǎn)爆竹煙花，就成了一大特色，每年都會(huì)吸引著成千上萬的`美國人前去觀看，霹靂啪啦的爆竹聲中夾雜著鑼鼓聲響，形態(tài)炯異的龍獅道具在人們的控制下，表演出多種高難度動(dòng)作，引來人們陣陣的掌聲。
當(dāng)然，在佳節(jié)中吃著團(tuán)年飯，看著春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)無不是一大樂趣。這說到吃，餃子就是必不可少的東西，餃子在不同國家演變出了不同類型。在咱們中國，有白菜豬肉餡的餃子和韭菜餡的餃子最為普遍，在韓國，泡菜餡的餃子最受人們熱捧，在印度，咖哩式的餃子無不是人們的首選。
當(dāng)今社會(huì)，各色文化相互交融著，并碰撞出擊烈的火花，給人們帶來了不少樂趣，同時(shí)也豐富了人們的精神生活。但是，在文化交融的同時(shí)，一些不好的文化也會(huì)進(jìn)入我們的生活，因此我們必須學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，對一些不好的文化堅(jiān)絕抑制。這才是文化薈萃的真正函義，把好的文化的精神融進(jìn)我們的生活，去體驗(yàn)文化的意義，去朝著他的積極樂觀一面進(jìn)發(fā)，這才是人類不斷發(fā)展的根本原因。
文化的意義作文 篇28
我愛金色的沙灘，我愛遼闊的大海，我也愛給我?guī)砜鞓返拇缃鸸珗@。但是，我最愛美麗的觀海長廊。
星期六下午，我們?nèi)遗d高采烈地去霞山觀海長廊。
來到觀海長廊，到處都是綠的海洋，花的世界。那兒有細(xì)白的沙灘、湛藍(lán)的海水、挺拔的椰樹、如茵的芳草、鮮艷的花卉，宛如一幅亞熱帶風(fēng)情畫。漫步觀海長廊，微風(fēng)吹拂，欣賞海灣風(fēng)光，聆聽大海之濤聲，倍感溫馨浪漫。站在觀�；▓@，腳下是軟綿綿的青草。周圍是一圈鮮紅的美人蕉。一米高的綠化帶，園林工人把它們修剪得像密宮一樣。
三米高的綠樹隨風(fēng)搖擺，整個(gè)景物顯得錯(cuò)落有致，美麗極了。眼前是一望無際的大海，海面上波光粼粼，波濤像調(diào)皮的小孩跳躍不定。一艘艘軍艦在水中飄蕩，顯得壯觀而又雄偉。
觀海花園的`后面是一棟棟高樓大廈，整整齊齊地排列著，一幅現(xiàn)代化的氣息。樓房前是一條寬闊的海濱大道，大道兩旁有一排排芭蕉樹，樹葉像鐵扇公主的芭蕉扇，伸撐在半空中。觀�；▓@的正中央挺立在著一個(gè)直徑五米長的大圓球。圓球上布滿著五顏六色的海歐，個(gè)個(gè)展翅欲飛，渴望藍(lán)天。小朋友們撫摸著海歐，仰望著天空，似乎也想飛向神秘的藍(lán)天。
我們漫步在海灘上，看見許許多多的雕塑隱藏在草坪里、花叢中，有馴鯊、戲蟹、捉龜。最有趣的是戲蟹，一個(gè)小朋友背著筐，躬著背，仔細(xì)觀察著螃蟹的一舉一動(dòng)。另一個(gè)小朋友雙手挨著地，準(zhǔn)備去捉螃蟹。螃蟹也不甘示弱，伸出自己鋒利的武器——鉗子，去夾那兩個(gè)淘氣的小孩。這幅栩栩如生的雕塑，令我難忘。
沿著觀海長廊往里走，那是一艘萬噸級(jí)日本客輪，有四層樓高。船內(nèi)設(shè)有海洋展覽館、科技館、觀光游樂園和美食城。獨(dú)特的海上風(fēng)情別有一番異國情調(diào)，成為雄踞湛江港灣的一個(gè)綜合性游樂場所。
不知不覺，太陽羞紅了臉，發(fā)出萬道霞光。我們依依不舍地離開觀海長廊。
啊，這真是一個(gè)美麗的觀海長廊！
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