有關(guān)名著讀后感作文3篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編為大家整理的名著讀后感作文3篇，希望能夠幫助到大家。
名著讀后感作文 篇1
你們聽說過《水滸傳》這本書嗎？我想你們的回答一定是肯定的吧！因為《水滸傳》是我國四大名著之一，也是我國的第一部歌頌農(nóng)民起義的長篇章回小說。它那引人入勝的故事情節(jié)、富于傳奇色彩的人物形象，不僅為（我國歷史讀者所喜愛，而且流傳到世界許多國家，成為世界文學(xué)史上的一座豐碑。
《水滸傳》所寫的是北宋末年以宋江為首的農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直到失敗的過程。宋江起義在歷史的記載里確有其事，它發(fā)生在宋徽宗宣時期。
“忠義”二字既是水滸英雄們從五湖四海走到一起、團結(jié)奮戰(zhàn)的思想基礎(chǔ)，也是他們從成功走向失敗的思想根源�！爸摇弊旨扔兄矣诹荷绞聵I(yè)的的一面，又有終于大宋皇朝的一面。“義”字，既有被壓迫者互相幫助、團結(jié)御悔、齊心協(xié)力反抗封建壓迫的一面，又有不分是非曲直、為朋友兩肋插刀的一面。顯然，這里既有積極的一面，也有消極的一面。宋江等人和李逵等人對這兩個字的理解也并不完全一致�！爸摇迸c“義”一旦發(fā)生了矛盾，“義”要服從于“忠”，忠于梁山事業(yè)的人就要要服從于大宋皇帝。
在整一本書里，我覺得武松醉打蔣門神這一章最為精彩，武松為了個人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點，就知道他有著放任自己的意象。而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，再狠狠的打他，這能證明武松是個粗中有細的人。 他在挑逗時還可分成幾個細節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來。他在擒了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。由此也可以開出武松多么的細心。
在藝術(shù)上，《水滸傳》的故事十分富于傳奇性；人物形象各具特色，栩栩如生；語言生動、準(zhǔn)確、洗練，富于生活氣息。但是書中的不少描寫富有迷信色彩；有些場面寫得過于血腥，有的就傾向自然主義。此外，全書的藝術(shù)風(fēng)格也不大統(tǒng)一，前半部分多為精雕細刻，后半部分就顯得草草成文。
在國外，《水滸傳》已被譯為英、法、德、俄、朝、越、泰、日等十多種文字，在東西方廣為流傳，也成為了我國與世界各地人民共同享有的一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
名著讀后感作文 篇2
從上初中開始起，這本書就經(jīng)常在課本或者是生活中出現(xiàn)，于是，主人公保爾·柯察金的那句至理名言也成為了我成長路上的一盞明燈，并時時鞭策我，當(dāng)我在無所事事的時候，它就會為我敲響警鐘，使我不斷在學(xué)習(xí)中成長，在成長中學(xué)習(xí)。
從這本書中，我看到了一個平凡的不凡之舉，生活對保爾并不公平，但他并沒有自暴自棄，而是迎難而上，他的堅強、毅力，韌性源源不斷，因為他心中有夢，他要為實現(xiàn)自己的夢而不懈努力，最終他得到了大家的認(rèn)可，可我覺得這還不是最重要的，最重要的是他戰(zhàn)勝了自己，得到了自己的認(rèn)可。
每個人都不得不承認(rèn)，最大的敵人其實就是自己本身，人身的懶惰、貪婪、欲望我們有時很難去克服，可是小說主人公卻做到了，我想小說的作者也做到了，他才是我們真正要學(xué)習(xí)的人。
后來人們在閱讀這部作品時，常常激動的熱淚盈眶，他們一遍又一遍的閱讀，并不是為曲折離奇的情節(jié)所吸引，事件的發(fā)展和結(jié)局，他們早已熟知，他們一再閱讀這部作品，只是因為它引起他們的強烈共鳴，激烈的震撼著他們的心靈，給他們帶來無窮的精神力量。
過去雖然也有過成績，我有時也把挫折當(dāng)做對自己的考驗，可總不能堅持，缺乏毅力，我也因失敗而沮喪，沉淪過，也曾失去了自己的'方向，找不到自己的位置。就像現(xiàn)在，不知道每天要做什么，雖然有很多事要做，比如方程有些問題還不明白，英語也需要進一步提高……
人生，可以說是一段曲折而坎坷不平的路。在人生的旅途中，你會遇到重重的困難，要去面對失敗的打擊和不被人理解的痛苦等等，但是，這一切都是短暫的，在突破障礙，戰(zhàn)勝困難后，回顧走過的道路，我們就會領(lǐng)悟到，那是磨練人生的火焰，多少英雄、偉人，都是熊熊燃燒的火焰中鍛煉出來的，正如人們常說的：“寶劍鋒從磨礪出梅花香自苦寒來”。和保爾相比，我們在生活和學(xué)習(xí)所遇到的困難實在是太微不足道了，我們沒有理由唉聲嘆氣，駐足不惜。
名著讀后感作文 篇3
《西游記》是我國古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個"夢"字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢"論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》.
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期,由于他得天獨厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語言"有密切聯(lián)系的"談療法"來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化.可見,精神分析學(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應(yīng)到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了.這種聯(lián)系實際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢".弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
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