關(guān)于儀式的作文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于儀式的作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

關(guān)于儀式的作文1

　　儀式，多指典禮的秩序形式。在很多人的想法里，儀式代表著繁瑣、表面化、形式化。那是因為他們只看到了“外在”，而儀式的“內(nèi)在”絕不停留在追求儀式感，儀式的每一步都有它獨特的意義。

　　儀式是成長的見證和余生的回味。滿月、周歲、十歲、成人……這些階段我們的一生中只有一次機(jī)會經(jīng)歷，儀式讓你生命中最重要的那些人陪你一起見證，一起分享成長的喜悅。長大后，再翻出孩童時戴著生日帽傻笑的照片，又一次回味那段時光，總是感慨萬千。在央視《等著我》節(jié)目中一位老兵來尋找他的排長，他只提供了為數(shù)不多的線索：排長的名字以及當(dāng)兵第一年過生日時排長偷偷塞給他的鞋墊子。其實儀式可大可小，可它終究會成為你生命中不可抹去的回憶，甚至讓人念念不忘一生。

　　儀式是自我的熱愛與治愈。曾經(jīng)有一句話很有名：“幸運的人用一生回憶童年，不幸的人用一生治愈童年。”著名作家張抗抗便是后者，她幼時喪母，一直獨自飄蕩。可她卻在文中寫道，以后每年我都要為自己過生日，每年我都要為自己買蛋糕和鮮花。她不是一個人，她有自己陪著自己�；蛟S以后，在每個生日的燭光里，她會慢慢忘卻之前的不幸和苦難，成為一個樂觀積極、熱愛生活的自己。成就自我，是最好的結(jié)局。

　　儀式是堅定信念、培養(yǎng)樹立意識的必經(jīng)過程。從小學(xué)甚至幼兒園開始，我們每周一都會舉辦升旗儀式。戴紅領(lǐng)巾、唱國歌、敬禮，每一個細(xì)節(jié)都深深刻在孩子們的'心中，即使他們年幼，還不懂愛國情懷，但終有一天，他們會參透，成為在凌晨五點去天安門看升旗的大人。在那個瞬間，心中的信念在積攢多年后爆發(fā)出來并深入骨髓。中國的后代是千千萬萬的中華少年，他們有信念、有理想去建設(shè)更好的祖國。這就是儀式帶來的、永存的信念與向往，潛移默化又深入人心。

　　所有的儀式里都有個自我�；蛟S是幸福的笑臉、孤獨的身影、向陽的臉龐……都行。你終會在這些過程中成為更好地自己：有血有肉、戰(zhàn)勝不幸、堅定信仰。

　　我們努力著成為一個完整有自我的人，儀式是途徑，更有力量。

關(guān)于儀式的作文2

　　儀式這個簡單的詞語，卻令人感到無比的莊重與肅穆，同時又與我們的生活息息相關(guān)。無論是承載著無數(shù)共同記憶的畢業(yè)典禮，亦或是在珍愛的新本子上鄭重的留下第一行字，都是我們生活中的儀式。因此，我們無法失去儀式，更不應(yīng)該失去儀式。

　　有時候，儀式意味著一種傳承。日本人在用餐前的一句"我開動了"；基督信徒在日常生活中時常在胸前畫的十字；中國人在除夕夜時的守歲，都是一種簡單的儀式。然而，它們都經(jīng)過數(shù)十年甚至數(shù)百年時光的'淘選，伴隨著人類與社會的發(fā)展，通過一代又一代的堅守才得以延續(xù)至今。儀式，或代表著民族性格中的謙和守禮的高尚品德，或寄托著對上帝的感恩與心中的無限虔誠，或懷揣著人們對新生活的美好希冀。而這些種種，也正是借助人們堅守的儀式而得以延續(xù)至今。若是儀式，這文化與傳承的斷層應(yīng)如何修補(bǔ)？

　　有時候，儀式代表著一種見證。浪漫甜蜜的結(jié)婚儀式見證這一對對新人相互的承諾；莊嚴(yán)的祭祖儀式見證的是對先祖的感恩與懷念。正因有了這種種的儀式，使人們的情感得以表達(dá)，使人們的諾言得以恪守。想當(dāng)年，劉關(guān)張的桃園三結(jié)義向世人演繹了一段忠義之歌，見證了兄弟之間情同手足的深厚情誼。勿失儀式，是為了不失去理性而莊重的見證，不失去情感的堅實寄托。讓儀式承載著我們的諾言和信念，歷久而彌新，我們才不會在悠悠歷史中迷失。

　　然而，儀式卻不代表著一成不變，不代表著落后迂腐，更不代表著拖拉滯緩。嫁娶儀式早已從傳統(tǒng)封建的三拜之禮演變?yōu)槿缃竦拿墼禄槎Y、海底婚禮；河南一高校的畢業(yè)典禮也從禮堂搬到了南極，從冗長的頒獎與發(fā)言變誒刺激的探險與挑戰(zhàn)。不同的儀式已隨著人們的生活方式和思想觀念的改變而發(fā)生了翻天覆地的變化，若一位一千百年前的儀式觀作當(dāng)下日新月異之儀式的判斷標(biāo)尺，才是真正的閉塞落后。

　　勿失儀式，勿失我們的傳承，勿失我們的見證，才能真正創(chuàng)造出文化與信念的無垠。

關(guān)于儀式的作文3

　　儀式，豐富多彩，無處不在。儀式，或攜一身古樸氣息，或引一股時尚潮流，在合適的時間與地點，為生活轉(zhuǎn)個身，以俯視過去、仰望未來的姿態(tài)，為生活正衣冠，以全新的姿態(tài)迎接未來。

　　儀式，起源于生活，同時豐富著個體的生活與精神。一如JK羅琳在寫每部哈利波特前都必寫下萬字前言，神奇的儀式給予她自信與勇氣，在創(chuàng)作的宮殿中信馬由韁而毫不退縮，十年之內(nèi)便構(gòu)筑出七部小說和那個龐大而富有魅力的魔法圣殿。她的前言里，不乏坎坷人生的哲思與傾訴，不少對未來的展望與祝福，而更多的是對再次創(chuàng)作一個全新故事的.未知的擔(dān)心與期待。如此簡單的儀式，對羅琳而言莊嚴(yán)而神圣，讓她放下包袱、勇往直前。儀式，為羅琳整理衣冠，用嶄新的姿態(tài)迎接挑戰(zhàn)、迎接未來，豐富生活、充實精神力量，讓個體撥開云霧，看見一個別樣的自我。

　　儀式，聯(lián)系著你我，是社會的紐帶，把心相連。儀式是春晚，闔家團(tuán)圓、暢享天倫之樂；儀式是龍舟，乘風(fēng)破浪、滿載家國情懷。在儀式中，我們各點一盞孔明燈，漫天星火，是每個人真心祈福；在儀式中，我們摘下幾束黃牛木，先人墓頭，回味家族悠厚歷史。儀式，讓我們唱同一支歌、懷同一種情、做同一件事；正是這儀式中短暫而美妙的同一，讓每個個體一同感受心與心的共鳴、手與手的溫暖，感受匯聚而成的磅礴與信仰，從而收獲溫暖，勇敢前行。儀式，把我們心與心連在一起，為社會整理衣冠，以新的面容迎接每一個人。

　　然而，儀式也需符合時代，因時而變、因地制宜。如禁清明炮仗、棄端午沉粽，雖少一份傳統(tǒng)味道，卻給環(huán)境多一份清新美好，值得稱道。另外，儀式也分精糟，糟糕的儀式只會讓俗人的生活更落俗套。如餐前拍照、淘寶曬物，只會使人被網(wǎng)絡(luò)牢牢捆綁，毫無益處。儀式應(yīng)起其正衣冠之功用，為生活遠(yuǎn)航掛起大帆。

　　不妨讓儀式為我們正正衣冠，用全新的姿態(tài)迎接生活、迎接未來！

關(guān)于儀式的作文4

　　"儀式"，這個莊嚴(yán)而鄭重的詞語，似乎一直出現(xiàn)在我們的生活中，幾乎伴隨我們一生。有的人認(rèn)為在快節(jié)奏生活下的今天，儀式該被除去；但在我看來，儀式仍是我們生活中不可缺少的一部分，我們需要儀式。

　　現(xiàn)代生活的快節(jié)奏、高速度并不能成為我們除去儀式的原因。難道我們忙得連滿懷思念之情祭拜祖先，享受"清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂"的時間都沒有了嗎？難道我們忙得不再需要婚喪嫁娶的儀式，失去了一個親朋好友同堂祝賀的機(jī)會？難道我們忙得無法舉行畢業(yè)典禮，高考結(jié)束后就拍一拍衣袖不帶走一片云彩地分別......

　　儀式在某種意義上，是對某事的重視，想要賦予這件事重要的意義。祭拜祖先的儀式，是通過特定程序表達(dá)我們對祖先的追思。清明節(jié)放假，目的不在于給人們?nèi)�天外出旅游而僅在網(wǎng)上送束鮮花就完成祭拜，而在于給人們時間完成祭拜祖先的儀式。宣布新中國成立的開國大典是一種儀式；諾貝爾獎的頒發(fā)是一種儀式；大到國家社會小到個人在筆記本上寫下第一句話都是儀式，是人們借此表達(dá)重視的手段。試想一下，若沒有儀式，人們不再舉行婚喪嫁娶典禮，人不再舉辦畢業(yè)儀式，那么我們將失去體現(xiàn)它們重要性的方式和手段。

　　儀式體現(xiàn)的不僅是對某事的重視以及賦予其重要意義，還是連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的橋梁，連接?xùn)|方和西方的紐帶。祭拜祖先的儀式往往由先代祖先傳下，一輩一輩流傳至今，我們進(jìn)行這種儀式，不正是一種繼承嗎？我們總說文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，如果我們連儀式都要去除，那么我們將失去連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶。如果我們因為快節(jié)奏的生活而丟掉儀式，那么我們的心靈缺少的`或許是連接他人、社會以及過去的紐帶，我們或許會成為沒有"根"的人。

　　是的，我們需要儀式。就如村上春樹所說："我想，我還是需要心的，無論它有時多么黑暗，多么沉重；但它還是可以像鳥兒一樣在空中曼舞，自由飛翔。"我想，我們是需要儀式的，無論它有時多么繁瑣，多么復(fù)雜，但它還是連接現(xiàn)代與傳統(tǒng)的紐帶，可以讓我們懷念過去，展望未來，世代相傳。

關(guān)于儀式的作文5

　　儀式，作為一種存在已久的形式，必是有其價值所在的。然而近來屢屢出現(xiàn)的“儀式感”三字，卻令我不太贊同。我認(rèn)為，在日常生活中，我們不妨少些儀式感，這樣我們的生活會變得更加高效與自由，更加接近實質(zhì)。

　　誠然，在一些事情上，我們是應(yīng)該講究儀式，注重儀式感的。各個高中一般都有“成人禮”這項儀式，來紀(jì)念，或是提醒每個學(xué)生作為一名十八歲的公民的'義務(wù)與權(quán)利。在這件事上，儀式感傳遞了一種責(zé)任，不可缺少。

　　然而在日常生活中，我們講究的是“斷舍離”，我覺得儀式感在精神上的正面作用如果不大，我們不妨將其舍去。

　　作為學(xué)生，我們每天都在看書。試想，若是此次看書前都要將書擺在面前，待心下平靜后，充滿儀式感地翻書本，那將浪費多少寶貴的時間！古有陸放翁“呼僮不應(yīng)自升火，待飯未來還讀書”，今有三聯(lián)書店書架、樓道間臥坐“啃”書之人，若是他們都過于注重儀式感，那讀書這事可太耗費精力與時間了。更何況，少去儀式感之后，我們便活得更加隨意、自在。朱熹有云：“埋頭書卷何日了，不如拋卻去尋春。”這與現(xiàn)代人常提的“說走就走的旅行”，豈不有異曲同工之妙？一邊是那充滿儀式感的“規(guī)規(guī)矩矩”的生活，另一邊是這樣簡潔與自由的作息方式，不知你愿選哪種。

　　況且，拋棄那儀式感可使人更加接近本質(zhì)、更加踏實。近來常有各種高考“迷信”，家長們紛紛求神拜佛，到廟中燃香。細(xì)想，這樣的儀式，或是儀式感，難道會起到什么實質(zhì)上的作用嗎？少些儀式感，靠汗水浸泡出來的實力豈不是比任何形式的祈禱都更加有效有用嗎？更不說有些官員了，明明做的是自己的職內(nèi)事，卻渴望那一份儀式感，非要弄得百姓們都知道他要做事了才開始著手。此時的儀式感，說是虛榮恐怕也不為過。

　　沒有儀式感倒不是一件壞事，作為個人，我們由此變得高效，社會中的風(fēng)氣可變得踏實。丟掉儀式感，有百利而無一害，故沒有儀式感又何妨！

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