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李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖原文翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)詩(shī)詞都再熟悉不過(guò)了吧，詩(shī)詞是一種抒情言志的文學(xué)體裁。你知道什么樣的詩(shī)詞才能算得上是好的詩(shī)詞嗎？下面是小編收集整理的李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖原文翻譯及賞析詩(shī)詞，歡迎大家分享。
李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖
原文
山蒼蒼，水茫茫，大孤小孤江中央。
崖崩路絕猿鳥去，惟有喬木攙天長(zhǎng)。
客舟何處來(lái)，棹歌中流聲抑揚(yáng)。
沙平風(fēng)軟望不到，孤山久與船低昂。
峨峨兩煙鬟，曉鏡開新妝。
舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。
前言
《李思訓(xùn)畫長(zhǎng)江絕島圖》是宋代文學(xué)家蘇軾的詩(shī)作。這是一首題畫詩(shī)，開頭點(diǎn)明這是一幅青綠色的平遠(yuǎn)山水知畫善畫；“崖崩”兩句，極寫山勢(shì)險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫面最惹眼的中心；“客舟”以下四句，寫畫中小船，直如詩(shī)人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺(jué)船之驟至。最后以一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩(shī)篇余音裊裊。
譯文
山色蔥蘢，煙水渺茫，大小二孤山，聳立江水中央。崖高險(xiǎn)絕，猿鳥不度，喬木破空。有客舟從那里而來(lái)，槳聲流水間船身抑揚(yáng)。沙灘平坦，微風(fēng)徐來(lái)，望客不見，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。兩山如發(fā)髻屹立，正對(duì)江水之境，二美梳弄新妝。船中商賈，切莫輕佻，小姑前年，已嫁彭郎。
注釋
�、倮钏加�(xùn)：唐代著名山水畫家，山水畫的創(chuàng)始人。他是唐朝的宗室，開元（唐玄宗年號(hào)，公元713—741年）間官至右武衛(wèi)大將軍�！缎绿茣�、《舊唐書》均有傳。他的山水畫被稱為“李將軍山水”。
②大孤小孤：指大孤山、小孤山。兩山屹立江中，遙遙相對(duì)。大孤山在今江西九江東南鄱陽(yáng)湖中，一峰獨(dú)峙；小孤山在今江西彭澤縣北、安徽宿松縣東南的江水中。
�、蹟v：刺，直刺。
�、艿桶海焊咭坏停鸱欢�。
⑤峨峨：高聳的樣子。這句以女子的發(fā)髻比擬大小孤山水霧繚繞的峰巒。
�、蕖皶早R”句以婦女的梳妝鏡比喻江面、湖面。
�、哔Z（gǔ）客：商人。
�、嘈」茫褐感」律健Ｅ砝桑杭磁砝舜�，在小孤山對(duì)面。這兩句說(shuō)，船上的商人舉止不要輕狂，美麗的小姑早已嫁給彭郎了。這里形容江山秀美，人們不能自禁其愛。當(dāng)?shù)孛耖g就有彭郎是小姑之夫的傳說(shuō)。
賞析
李思訓(xùn)是中國(guó)“北宗”山水畫的創(chuàng)始人。他曾在江都（今屬江蘇揚(yáng)州）、益州（州治在今四川成都）做過(guò)官，一路上，長(zhǎng)江風(fēng)景是他親身觀賞過(guò)的，此畫即使不是對(duì)景寫生，畫中景色也是經(jīng)過(guò)畫家靈敏的眼光取得了印象的，和向壁虛構(gòu)和對(duì)前人山水的臨摹不同。詩(shī)中所敘的“大孤小孤”在江西境內(nèi)，兩山遙遙相對(duì)。“崖崩”兩句，極寫山勢(shì)險(xiǎn)峻，喬木蒼然，是為畫面最惹眼的中心�！翱椭邸币韵滤木�，寫畫中小船，直如詩(shī)人身在畫境之中，忽聞棹歌，不覺(jué)船之驟至。更進(jìn)一步，詩(shī)人儼然進(jìn)入了小舟之中，親自體會(huì)著船在江上低昂浮泛之勢(shì)。詩(shī)人曾有《出穎口初見淮山是日至壽州》一詩(shī)，其頷聯(lián)“長(zhǎng)淮忽迷天遠(yuǎn)近，青山久與船低昂”，和第七句“波平風(fēng)軟望不到”，與這首詩(shī)的“沙平”兩句，上下只改動(dòng)了兩個(gè)字，可見這兩句是他舟行時(shí)親身體會(huì)而獲得的得意之句，重又用于這首題畫詩(shī)上。至此，畫面上所見的已完全寫畢，照一般題畫詩(shī)的慣例，應(yīng)該是發(fā)表點(diǎn)評(píng)價(jià)，或?qū)Ξ嬌系木拔锇l(fā)點(diǎn)感嘆了，但蘇軾卻異軍突起地用了一個(gè)特別的結(jié)束法，引入了有關(guān)畫中風(fēng)景的當(dāng)?shù)孛耖g故事，使詩(shī)篇更加余音裊裊。
小孤山狀如女子的發(fā)髻，故俗名髻山。小孤山又訛音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪磯，民間將“澎浪”諧轉(zhuǎn)為“彭郎”，說(shuō)彭郎是小姑的夫婿。南唐時(shí)，陳致雍曾有請(qǐng)改大姑、小姑廟中婦女神像的奏疏，吳曾《能改齋漫錄》載有此事，可見民間流傳的神幻故事已定型為一種神祇的祀典。蘇軾將江面和湖面喻為“曉鏡”，將大小孤山比作在曉鏡里梳妝的女子的發(fā)髻，正是從民間故事而來(lái)�！爸壑匈Z客”兩句，與畫中“客舟”呼應(yīng)，遂使畫中事物和民間故事融成一體，以當(dāng)?shù)氐拿耖g故事豐富了畫境，實(shí)際上是對(duì)李思訓(xùn)作品的肯定。而這一肯定卻不露痕跡。清人方東樹《昭昧詹言》評(píng)此詩(shī)時(shí)，稱其“神完氣足，遒轉(zhuǎn)空妙”。“空妙”的品評(píng)，對(duì)詩(shī)的結(jié)尾，恰切之至。
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