觀別者原文及賞析
《觀別者》是唐代詩人、畫家王維的詩作。此詩描繪了詩人所看見的一個離別的場景，抒發(fā)了詩人漂泊異鄉(xiāng)的苦悶與無奈之情。全詩著力描寫游子依依惜別的情景，句句傷情，感情細膩深厚。下面是小編誒大家整理的觀別者原文及賞析，歡迎閱讀。
原文：
青青楊柳陌，陌上別離人。
愛子游燕趙，高堂有老親。
不行無可養(yǎng)，行去百憂新。
切切委兄弟，依依向四鄰。
都門帳飲畢，從此謝親賓。
揮涕逐前侶，含凄動征輪。
車徒望不見，時見起行塵。
吾亦辭家久，看之淚滿巾。
翻譯：
排列在青青楊柳的路上，正在送別遠去的親人。
是愛子宦游要去燕趙，高堂上還有他年邁的雙親。
不離家無法把雙親奉養(yǎng)，離家去又新憂殷殷。
情意懇切地把兄弟囑咐，戀戀不舍地面對相送的鄉(xiāng)鄰。
都門祖帳中飲過了餞行酒，從此就告別了親屬和友人。
灑淚去追趕前面的同伴，懷著悲傷啟動遠行的車輪。
車馬人從漸漸不能望見，車馬后面不時揚起灰塵。
我離開家鄉(xiāng)日子也已很久，見到這情景不禁淚水滿巾。
注釋
楊柳陌：路旁栽楊柳的道路。多用指分別之處。唐盧照鄰《首春貽京邑文士》詩：“寒辭楊柳陌，春滿鳳皇城�！蹦�，田間小路。
燕趙：燕趙都是古國名，地點都在河北。這里泛指河北諸郡。
高堂：在古代的家庭里，父母的居室一般被稱為堂屋，是處于一家正中的位置，而堂屋的地面和屋頂相對比其它房間要高一些，所以古代的子輩為尊重父母，在外人面前不直說父母而叫“高堂”。故用高堂指父母居處，或代稱父母。
不行：不行進；不前進。
百憂：種種憂慮。
切切：懇摯、深切之意。
依依：依戀不舍的樣子。
都門：都，都城。門，城門。都門，這里指都城。帳飲：謂在郊野張設帷帳，宴飲送別。
前侶：前面的同伴。
征輪：遠行人乘的車。
車徒：車馬和仆從。指游子及其仆人。徒：一作“從”。
吾：一作“余”。久：一作“者”。
賞析：
王維有詩《別弟縉后登青龍寺望藍田山》：“陌上新離別，蒼茫四郊晦。登高不見君，故山復云外。遠樹蔽行人，長天隱秋塞。心悲宦游子，何處飛征蓋�！迸c這首《觀別者》詩同一機杼。只是這首《觀別者》寫法上很別致。它借陌上人的惜別，來表現自己的宦游之悲。
青青河畔，楊柳陌上，依依別離。似有“青青河畔草，郁郁園中柳”之風，又宛若“楊柳依依”之韻，離別之境，自然而現。燕趙之地，多慷慨悲歌之士，“愛子”一游，或為生計，或為功名。尚有高堂，已是老親，又怎舍得棄高堂于不顧呢。一“愛”字，一“老”字，各種情境，只有畫中人懂得。心念老親，然生計所迫，遠游原是那般無奈；此行遠去，尚不知明天深淺，自然又有新的憂愁升起。此番遠游，歸期難料，然心中那個“孝”字，又該如何書寫。切切轉向兄弟，滿腔的心思，托付于手足之上；依依而望，對父母的牽腸掛肚，都訴諸四鄰。都門帳飲，飲畢做辭，心底仍是萬千不舍，一一惜別那熟悉的臉龐。同伴早已動身，飛奔而去，再停留怕是要追趕不上，只得揮淚闊別，邁向前方，而那轉身的瞬間，早已是兩行滾燙的淚花。轉眼間，已然望不見“車徒”，唯留下滾滾的行塵，淹沒了遠去的身影，那遠眺的雙眸，目送著遠方消逝的身影，早已是老淚縱痕。真是可憐天下父母心�！啊币痪淅噩F實，原來詩人只是一旁觀者，大有“同是天涯淪落人”之感，內心的觸動，亦隨著飄揚的塵土，沾濕了衣襟。
詩中畫面，在古代并不少見，詩詞之中亦不乏這樣的詩篇，然右丞筆下的畫面，卻是那般情深。至親別離，肝腸寸斷，然生活所迫，又無可奈何。歷史畫卷中，重復上演了多少幕。不同的朝代，不同的主角，不變的卻都是那份難以割舍的情致，親情、友情、愛情，一幕幕，一出出，在時空的帷幕里掀起層層浪花。
名家點評
《王孟詩評》：“切切”兩語妙絕，寫得此意出。
《唐詩歸》：鐘云；觀別者與自家送別，益覺難堪，非深情人不暇命如此題。鐘云：情真事真，游人下淚，不須讀下二句矣（“不行”二句下）。鐘云：貧士老于客游，方知此境（“切切”句下）。
《匯編唐詩十集》：唐汝詢曰：淺淺說，曲盡別思，覺雕琢者徒苦。又曰：說他人，其切乃爾，己懷可知�！蛾栮P》所以絕唱。
《唐詩選》：惜別情緒，緊懇痛快，真是遇風知寒，遇日知熱。
《圍爐詩話》：右丞《觀別者》云：“不行無可養(yǎng)，行去百憂新。切切委兄弟，依依向四鄰�！碑斨谩度倨分�，與《寥莪》比美。
《唐詩別裁》：只寫別者之情，“觀”字只末二句一點自足。
《網師園唐詩箋》：入情入理（“不行”句下）�！坝^”意一點便是（“余亦”句下）。
作者簡介
王維（701－761），唐代詩人、畫家。字摩詰。原籍祁（今屬山西），其父遷居蒲州（治今山西永濟西），遂為河東人。開元進士。累官至給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官至尚書右丞，故亦稱王右丞。晚年居藍田輞川，過著亦官亦隱的優(yōu)游生活。詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”。前期寫過一些以邊塞題材的詩篇，但其作品最主要的則為山水詩，通過田園山水的描繪，宣揚隱士生活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳神，有獨特成就。兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。[4]
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