生活的境界議論文作文（精選27篇）
相信大家都不可避免地會接觸到作文吧，尤其作為作文里的重要分類的議論文，議論文的樣式有社論、評論、讀后感等。怎么樣才能寫出優(yōu)秀的議論文呢？以下是小編為大家收集的生活的境界議論文作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
生活的境界議論文作文 篇1
高中議論文只要把握好“抽象的語言，華麗的詞藻”這個原則，無論什么題目，用僅有的幾個素材都可以得高分。
有時候你自己都不知道自己寫的是什么，更別提有什么中心思想，這時也不用擔心，老師會在抽象的語言中尋找他認為最合適的立意，很多時候反而會給你一個想象不到高分。
比如這個“境界”，讓你認真去討論什么是境界你必然是不知所措的，老師也不指望你多深入的討論境界這個詞。
所以要往例子上靠，這樣一來不用多想，二來字數(shù)肯定夠，最后效果也好首先解題，一定要把握好，上來先寫人生如何如何，再把各種境界縹緲地敘述一下，寫兩個排比句，灑脫的如何如何，恬淡的如何如何，先拔高自己文章的水平。
解題時其實可以適當?shù)耐祿Q概念，換成自己會寫的、寫過的，這也是解抽象的題目最好的方法，但不要自己編造，大體也要切題才行。
接下來選兩三個例子，就這個題目來說最好是古代的，憶當年，比如李太白醉酒、陶淵明隱居，再不然蘇武牧羊?qū)懤畎椎臑⒚撆c狂態(tài)，寫陶淵明的恬淡與悠然，寫蘇武的無悔與堅持。
每段開頭要呼應這時候你自己也感覺到了，這就是境界，一種說不清道不明的感覺而已抓住這種感覺，抒發(fā)你心中所嘆，不要覺得空洞堆徹、無病呻吟、不好意思，高中議論文要的就是這種感覺。
最后結尾要精彩，把文中的幾個例子的精髓總結出來，再把開頭的解題用不同的話強調(diào)一遍，寫不好就堅定地用排比，好想、好看，顯出你思想的氣勢注意文章整體要保持高度的一致性，提筆前先想好要用的例子，古代的就都古代，現(xiàn)代的就都現(xiàn)代，連同開頭與結尾的用詞組句也要與例子相結合，要么古韻十足，要么簡潔明了，通篇文章一氣呵成我自己比較喜歡用古代的例子，好發(fā)揮，好抽象，更好扣題。
比如李白，境界就說他的灑脫，歷史就說他的文采，精神就說他的傲骨再說陶淵明，境界就說他的恬淡，歷史就說他的不得意，精神就說他不選擇屈服的入世或者蘇武，境界就說他的無悔，歷史就說他的代表性意義，精神就說他的堅持與信念例子不在多而在精，如何把大家都用的李白出神入化的寫出來，用優(yōu)美的語言表現(xiàn)出他灑脫的形象，不羈的內(nèi)心，顯示出你獨特的風格、出眾的文采才是最重要的以上方法是我上高中時自己總結的，對理科生，尤其對素材不太豐富的學生來說最有效果，把握好“抽象的言，華麗的詞藻”這個原則，60分的作文得個54、55分沒有問題，運氣好能得到57、58的高分
生活的境界議論文作文 篇2
談到境界，我立即想到陶淵明，采菊東籬下，悠然見南山，這種瀟灑的生活境界著實讓我們羨慕了一千七百多年，不過，這種境界也就只能想想罷了。
看似隱居，不問世事，不過，柴米油鹽總得要吧，菊花又不能當飯吃，歸去來兮也得要五畝薄田，一間草屋，逍遙的心境也只能被生活囚禁。陶潛不為五斗米折腰，只因抱負無法實現(xiàn)，要是請他做個宰相，怕是要樂顛顛的出來做官。逍遙不是逃避，如此，這樣的逍遙只能算假裝神仙 。
現(xiàn)在也有這樣的人，不過更加虛偽而已。神仙李一號稱混元歸一，又是表演導電流，又是收名人做徒弟，有時玩消失，尋常人想找他，何止三顧茅廬。隱居名山，一副神仙派頭，結果一被揭穿，就只能灰頭土臉的去閉關，生活過到他這種境界，也只能叫極品。用神仙之術混生活，用神仙之術積名聲，用神仙之術作為逃避法律制裁的借口。整個活在虛幻當中，先騙人，再騙己。
不僅有假裝神仙，假裝名士的亦有。常常聽到這樣的消息，方舟子又讓某某原形畢露，揭穿他的假文聘假學歷，連帶著各種職稱也一擼到底。我實在想不通這些人頂著這些光環(huán)生活，就不會有種愧疚，就不會有種擔心嗎?就算是混到頂峰，也難免會有東窗事發(fā)的時候，這時他們又該如何自處呢？
名士名士，自有不尋常之處，要假裝名士，就得假裝閱歷。就拿唐駿來說，號稱美國名校畢業(yè)，最牛逼的時候人稱“打工皇帝”，還出了本書，叫《我的成功可以復制》，里面有無數(shù)他的奮斗經(jīng)歷和成功啟示。結果經(jīng)歷“學歷門”事件后，這些經(jīng)歷只能被看成吹噓，成了一個笑話。
還有名士風流，要假裝名士，就得假裝風流。像最近鬧得沸沸揚揚的“私奔門”事件，某企業(yè)老板不管妻兒，以愛情的名義，要跟某知名才女私奔，還寫微博昭告天下，結果網(wǎng)民一批判，就不了了之，這算什么事，充其量也只是炒作，把自己打扮成情圣，虛偽！
真的生活境界，不是別人隨口那么夸贊，驚嘆，“哦，你真瀟灑�！北硌萁o人看的瀟灑，充其量也就是街邊的二流子，叼根煙，染個發(fā)，就裝憂郁，扮酷，算不得什么。生活嘛，無非就求個真，自己好才是真的好，假裝神仙，假裝名士，假裝閱歷，假裝名士，到頭來只能騙了自己。假如生活欺騙了你，你還能再去欺騙生活嗎？逃避不是個事，還是坦然面對，真的生活。
生活的境界議論文作文 篇3
生活的境界是什么？生活的境界不過是在某種環(huán)境中有忘我的精神，在特殊境遇中有一種舍身精神，在國家破敗是時候有范仲淹的“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”的愛國精神等，以上這些均可稱為“精神的境界”�！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”中表達了老師工作的態(tài)度和無私奉獻的贊美，“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”表現(xiàn)出作者保持自己高尚的節(jié)操，不與世俗爭妍斗艷的精神，“人生自古誰無死，留取丹心照漢青”說明文天祥寧死不屈的愛國精神，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”表現(xiàn)出杜甫的愛民精神。曾記得在《送東陽馬生序》中的馬生旭是怎樣一個人，“天大寒，硯冰堅，手指不敢曲伸，弗之怠”可見他做事之執(zhí)著，有堅強的毅力，他的家庭條件不好，但他沒有選擇放棄，而是以堅強的意志來完成，實現(xiàn)自己的讀書夢，他有著執(zhí)著的精神境界。
生活的境界，看似簡單，又極其復雜，并不是嘴里說說就行，而是要落實在實際行動上，親自去體驗因環(huán)境不同而收獲的事情，這則會讓你進入另一境界，體驗不同的生活，感受不同的情景，使自己的生活變得更加充實。人的一生猶如一段旅程，走得好，前途一片光明，走得不好，一片黑暗，正如人們所說“生活就像心電圖，一帆風順，你就掛了”多么富含哲理的一句話。
“彩虹總在風雨后”，不經(jīng)風雨，怎能見彩虹，所以不要總幻想著明天是怎樣的，而我只能說，自己創(chuàng)造的，不會空想，事實就在眼前，想跑也跑不了。
“明天不一定美好，但美好的明天一定會到來”這句話對那些對生活持樂觀態(tài)度，并且努力的人來說，確實如此，那一天不會太久，終會到來，但對那些無所事事，整天懶懶散散，對生活的態(tài)度是得過且過的人來說，根本是不可能實現(xiàn)的，永遠也不要指望那一天的到來。生活，首先要求我們正確對待，其次，要求我們自己去拼去闖。為生活畫上一個圓滿的句號。境界是一種狀態(tài)，一種態(tài)度，一種追求。生活的境界就是狀態(tài)與態(tài)度相結合，品質(zhì)與追求缺一不可，正確對待生活，便是一中境界。
生活的境界議論文作文 篇4
從施恩、澳優(yōu)等僅在國內(nèi)有售的“洋奶粉”，到東莞出產(chǎn)的“意大利原裝”達芬奇家具，“假洋品牌”亂象，已滲透到社會生活的方方面面。
“假洋品牌”亂象何以如此猖狂？眾所周知，消費推動生產(chǎn)，“假洋品牌”的泛濫與人們盲目追求洋貨有很大的聯(lián)系。市場需求量大，唯利是圖的商家自然不擇手段：國內(nèi)生產(chǎn)，出國貼牌，再榮歸故里時已然搖身一變?yōu)椤霸b進口”的正宗洋貨了。加之廣告的威力，不由人們不趨之若鶩地去追求這“高品質(zhì)的生活”了。
人們想要過高品質(zhì)、高境界的生活，這本無可非議，然而人們錯誤地理解了“品質(zhì)”這個詞的含義。洋品牌并不等于高品質(zhì)，更不等于高品質(zhì)的生活。
就生活用品而言，實際質(zhì)量也并不完全等同于品牌商標，我們并不否認有些外國知名品牌出于對自己信譽的保護而非常重視產(chǎn)品質(zhì)量，但不是每一個洋品牌都是“品質(zhì)”的代名詞，尤其是這當中還有那么多的“李鬼”。記得“吉利”收購“沃而沃”之后，有一則冷笑話：“這個世界上最悲慘的事就是剛買了沃而沃，它就變成吉利了；最幸福的事就是剛買了吉利，它就變成沃而沃了�！逼鋵崳绻查_牌子，理性思考，這輛汽車的內(nèi)在質(zhì)量是不會因為品牌而改變的。因此我們在購置生活用品時，一定要從質(zhì)量實際出發(fā)，莫讓商標蒙了眼。
再者，高品質(zhì)的生活并不是單指擁有高檔生活用品，而是由健康的生活方式、發(fā)達的科技、先進的文化教育等諸多因素共同作用的產(chǎn)物。我們要打造高品質(zhì)的生活，應該從多方面努力，而不是盲目購買洋貨。
提高生活的境界與品質(zhì)，還需要加強個人修養(yǎng)，從內(nèi)在打磨自己。參加健康有益的文化活動，可以豐富知識、提升品位、修養(yǎng)氣質(zhì)、陶冶性情，讓生活的品質(zhì)在不經(jīng)意間提高。如果忽視了這一點，即使?jié)M身名牌也難掩粗鄙低俗的內(nèi)在，生活境界自然低人一等。其實當人們的思想水平達到一定境界，懂得理性對待物質(zhì)生活，也就不會盲目追求洋貨，“假洋品牌”亂象的問題就迎刃而解了。
生活的境界需要霧里看花的一雙慧眼，生活的品質(zhì)離不開正確審視物質(zhì)生活的一顆淡定的心。
生活的境界議論文作文 篇5
從12世紀的望遠鏡，1802年的蒸汽船到1969的阿姆斯特朗登月，人的視野不應該局限于于腳下的大地，她的外延應是海洋，天空，宇宙……
生活的境界也如此。
如果只在乎周邊的人和事，那你充其量是個圓滑精明的計謀家，機關算盡的王熙鳳，絕不可能成為一個境界開闊的逍遙派。否則，北冥之魚為何要化而為鵬，摶扶搖而上者九萬里呢？又怎么有燕雀鴻鵠之分呢？
有人說“富人必定溫柔，窮人必定殘忍”，這里的窮富是指精神上的。
83塊獨游川藏的女孩張小硯就是一個擁有自信，勇氣，獨立精神的富人。她突發(fā)奇想，不顧勸說，斗智斗勇，玩遍心馳神往的川藏。她的境界來源于從小對自然的關注，來源于漫山遍野的狂奔。同時，站在宏偉的布達拉宮樓上俯瞰時，她明白了什么是真正的快樂。于是，正當人們對她的“英勇事跡”熱捧時，小硯抽身去到田園中，荷鋤耕田，學陶潛“安安靜靜過段日子”。
境界開闊了，精神上也就富有了，為人處世便云淡風輕，生活于是乎春暖花開。
地球的引力，絕壁的險峻，旁人的阻撓限制了我們的足跡，但只要心到，境界自然到。
汶川地震中，一位獲救生還者是被外國救援隊救出的，當記者采訪他重生的感想時，他想了想說：“地震兇噢！我被救出來時看到的全是外國人，我還以為老子被震到國外去咯！”一下子讓人在緊張恐怖的氣氛中嗅出熟悉的世俗味道！
說出此話的時候，他仍身處于廢墟，哭泣，混亂當中，然而小小的一句幽默點亮了自己的心，緩解了他人的疲勞，在恐怖的陰霾下開拓出祥和的新境界。
能經(jīng)常幽默生活的人，應該也是很懂很熱愛生活的人，能在如此危急情況下幽默的人，必是能戰(zhàn)勝一切危險境況之人！
境由心生。
就如日本人小林一茶的俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手搓他的腳呢”。生活境界沒有高低貴賤之分，關鍵在于它是否深入，是開闊。
你可以去盛大的演唱會，一睹偶像的風采，也可以問候一位勤懇的清潔工，體會底層的光芒；你可以參加高雅的音樂會，享受心靈的蕩滌，也可以聽聽熟悉的童謠，回憶兒時的快樂；你可以怒斥分子，捍衛(wèi)祖國的尊嚴，也可以關心那追尾的動車，撫慰無助的心靈；你可以……
心之所到，境界隨之。放飛心靈，擁抱生活吧！
生活的境界議論文作文 篇6
當收音機里播出《光輝歲月》時，當我的目光再次聚焦于那篇感動世界的《我有一個夢想》時，我曬太陽時懶洋洋的心境突然被觸動了一下�？粗@篇演說詞，我的思緒飄到了近半個世紀前的那個度……遙想著那個感動黑人、黃人和白人的故事，我仿佛看到了一個靈魂在升騰……
馬丁·路德·金出生在美國較安寧的北部，盡管在那里黑人也不可能有同白人一樣的權利，但他生活得似乎還不錯，他還可以上大學，甚至能找一份像樣的工作。本來他完全可以生活得很愜意，但為了黑人明天的希望，他毅然離家去了南方……
這時，我喝了一口茶。茶剛泡好，沒什么味道，但我仿佛已感受到了那液體里的渾厚的力量。一切才剛剛開始，但我已看到了一個靈魂在慢慢升騰。放下茶杯，我繼續(xù)思索著……
在南方的日子既痛苦又充實。他做了牧師，然而他的使命不僅是“將世人引向天堂”，他還要拯救黑人，拯救這個國度。為了給黑人爭取平等權利，他奮斗著，努力著，終于在那場轟動全美的“公交車事件”中成了黑人的領袖。接下來的斗爭更加艱苦，他一次次被捕，又一次次地抗爭……
深吸一口氣，呷了一口茶，茶已泡開，有點苦，可茶氣已浸潤到我的心靈。我的腦海里再次浮現(xiàn)出那個靈魂，但更圣潔，更偉大……
1963年8月28日，是黑人永遠也不會忘記的日子，他們在馬丁·路德·金的領導下向華盛頓“自由進軍”。在莊嚴的林肯紀念堂前，他發(fā)表了著名的演說——《我有一個夢想》，他們勝利了，黑人的春天即將到來……茶似乎越來越濃，顏色也越來越深……我終于有些欣喜起來，為那些可敬的人們。
可是當我吸了一口茶氣，顫抖著把茶杯放回時，落空了，只聽“砰”的一聲，茶杯碎了。下意識地看著那一頁的末端，馬丁·路德·金被刺！我驚住了，以為這是故事的結局，但當我準備收拾碎片時，一陣風吹過，下一頁——黑人勝利了！
杯碎，人亡，但風吹過，滿屋茶香。馬丁·路德·金之死，給人們留下了無限遺憾，可他的靈魂常在，精神永存，他已達到了人生的最高境界——為黑人而生，又為黑人而死。他是黑人民權運動的領袖，更是人類精神的領袖……
“I have adream……”我雙眼噙滿淚水，喃喃地念著，我的心也隨著那一縷茶香去朝覲這位人類精神的領袖，讓自己人生的境界提升再提升……
生活的境界議論文作文 篇7
生活是一杯茶，平淡是它的本質(zhì)，苦澀是它的歷程，清香是它的饋贈。當你品味到這茶中的各種滋味時，也就達到了生活的境界。
遠離城市的喧鬧，遠離燈紅酒綠的生活。像陶淵明般“采菊東籬下，悠然見南山”，享受生活中的愜意。踏著晨曦的雨露，聽著悅耳的鳥叫，迎著和煦的微風，聞著一路的花香，散步在小道上，與迎面而來的朝陽來個大大的擁抱�？创髽湎掠迫怀烤毜臓敔斈棠蹋砼赃�有頑皮的孩童，背著書包唱著歡快的歌。紛紛揚揚的下著，有種“沾衣欲濕杏花雨，吹面不含楊柳風”的溫情。這不就是生活的境界嗎？
夏日的午后，泡上一杯茶，來到大樹下，告別煩躁與囂聲。靜下心來，打開手中的書，拋開一切繁亂的情趣。與書相融，體會在大自然中與圣人交談的歡愉。耳邊雖有蟬兒的鳴叫，腳邊雖有青蛙的聒噪。但一切似乎卻又是那么的美好，就如書中的“明月松間照，清泉石山流”，所有的事物都仿佛沉浸在這朦朧的醉意中，這就是生活的境界。
秋高氣爽，與家人一起來到農(nóng)間。與農(nóng)民一起農(nóng)作，感受“田家少閑月，五月人倍忙”的忙碌。來到田間，微風吹過，看到那一陣陣的“稻浪”，也許，還能聞到稻香。在田間揮灑汗水，收獲豐收的喜悅，撒下一路的歡笑聲。農(nóng)民的快樂，也就成了我們的快樂。烈日當空，卻燒不滅心中的激情。傍晚，三五個一起坐在田頭，聽他們講述生活的快樂，一起“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”。歡笑聲與蛙聲編織在一起，飄向遙遠的天際。
清晨，當?shù)谝豢|陽光照向床頭時，打開窗子，呼吸清新的空氣，忘掉一切的不愉快，忘掉一切的煩雜；用心聆聽大自然的心跳，用心感受大自然的脈搏，聽鳥兒唱歌，看鳥兒舞蹈，循著那陽光，露出溫暖的笑；享受大自然這“造物者”的“取之無盡，用之不竭”的饋贈，感受“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”的美好，體會這不同的“四時之景”。
生活，這杯茶，雖年淡無奇，卻飽含詩意。只有細細品味，用心品嘗，才能體會它的真諦，享受它的醉意，體味生活的境界。
生活的境界議論文作文 篇8
人生活在世間，總要承受三種不同的狀態(tài)，即經(jīng)歷最初的“忍受”，然后是“接受”，最后達到“享受”的階段。但是，這三個不同的狀態(tài)考驗著人們的毅力，也見證著人們對于生活的不同感受，當然也目睹了不同的人生狀況。
首先走進“忍受”，感受這個階段的不平凡。它不僅僅是經(jīng)歷生活的磨難，承受困苦的挑戰(zhàn)，同時也是一種責任，一種“臥薪嘗膽”的品質(zhì)。比如學生學習、讀書，最初就要忍受讀書的磨礪，砥礪自我的意志，不能因為自我的喜惡而改變了讀書的方式，甚至放棄讀書。讀書對于個人來說，是提高自我素養(yǎng)，迎接明天拼搏的籌碼。沒有今天的苦讀，就不會換的明天的輝煌前程。因此，就必須忍受一切世間浮躁，擯棄生活的誘惑，懷揣一份虔誠，走進讀書世界。就好像當年“頭懸梁、錐刺股”的故事，只有能夠耐得住寂寞，經(jīng)得起考驗，方能進入“忍受”境界，才能為未來的提升發(fā)展奠定基礎。
其次聆聽一下“接受”的聲音�！敖邮堋笔潜砻髯晕矣稍瓉淼臒o奈、無助，開始能夠接受對方，這是雙方互相體驗的結果。打個比方，剛結婚的夫妻，從面相和接觸來看，雙反存在差距，只能忍受著對方，漫漫地在雙方相互責任的促使下，也在感受著彼此帶來的快樂，主見能夠接受對方。還是說一下學習與讀書，在讀書的過程中不斷地為其中的故事所吸引，并且不斷地體驗到期中的樂趣，也就逐步的接受書籍的魅力。接受的過程是學習的提升階段，也是由“忍受”到“接受”的分水嶺。達到這個階段，意味著學習不再是一種折磨，反而能夠深切地感受到。因此，在這個樂趣的引領下，接受了這個讓自己曾經(jīng)困惑的課程。
最后達到“享受”階段，這里你將聽到優(yōu)美的華章，可以盡情釋懷自己的感悟。關系已經(jīng)達到如膠似漆，甚至“一日不見，如隔三秋”，有一種“相見恨晚”的感覺。讀書學習如沐春風，每天徜徉于書海，吮吸甘飴。這是讀書學習的最高境界，也是生活的最高境界。無需嬌柔作姿，更不需把攬書籍以示路人，有讀有字之書到讀無字之書，縱覽世事皆文章。這就是“享受”的味道，是人們追求的最高境界。
生活的境界議論文作文 篇9
佛教傳入中國的時間年代，學術界尚無定淪。一般以漢明帝永平（公元58～75）年間，遣使從西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國的開始，距今已經(jīng)兩千余年了。
《四十二章經(jīng)》中有一段極富哲理的話，可以說明生命的感悟之境：“佛問沙門：‘人命在幾間？’對日：‘數(shù)日間�！鹧裕骸游粗�。’復問一沙門：‘人命在幾間？’對曰：‘飯食間�！鹧裕骸游粗馈！瘡蛦栆簧抽T：‘人命在幾間？’對曰：“呼吸間�！鹇劊骸圃�，子知道矣�！�
通常人們都以為生命有幾十年上百年，有幾萬個漫長的日日夜夜需要我們?nèi)ンw味。但是，在理解了天地萬物之后，佛即大智慧者卻認為生命僅在呼吸之間，可見生命的短暫。正因為生命的短暫，生與死只在呼吸之間，所以人生在世不應以享樂和索取為目的，而應以奉獻和追求為目的。只有充滿生命活力的無盡的追求，才能使生命處于一種真正的詩意化的狀態(tài)，一種生命感悟的境界。
法國著名女權主義作家西蒙娜·波伏娃寫了一本小說《人總是要死的》。在書中，她通過自己的想象描畫出一個因吃了長生不老之藥而活了600多歲的人物。這個青年永遠保持在自己的青春時期，他不斷地與一個又一個年輕的女孩戀愛，當他結婚以后，他永遠保持著青春的語言、心境與行為方式，但他的妻子卻一天天衰老下去，最后老死。于是，他又重復地向新的少女求愛，當這種情況重復了多次以后，他忽然感覺到自己很無恥，由于他是不死的，所以他在不斷戀愛并在愛情中說盡謊言。他無法感到生命消逝的春愁秋恨，無法感受到戀人或妻子面對生命的衰朽時的悲哀。因此，在這種不平等中，在這種生命的透支中，他渴望死亡，因為只有死亡才能給他帶來生命的緊迫感和真正的兩心相契，讓他感覺到青春的稍縱即逝并進而珍惜生命。相反，這種無始無終的“不死”的生活，事實上是一種“不生”的麻木的沒有激情的生活。
在呼吸之間的短暫與長生不老兩者中，人類選擇了短暫。正是面對死亡，面對瞬間消失的生命，人們才可能奮起而去完成自己最偉大的使命，才可能有充足的爆發(fā)力和生命力。
盡管生命有幾十年甚至百年，但人領悟生命的意義可能只是一個短暫的瞬間。有些人活了一輩子，但由于外在的功利目的蒙住了他的眼睛和心靈，使他漫長的一生猶如“迸寶山空手而回”，沒有留下任何值得自己驕傲的記憶；有些人盡管生命非常短暫，卻活在自己堅定的信念和不斷的進取中，因而他的每一刻生命都是寶貴的。
俄羅斯一名死囚被判絞刑，還有三分鐘他就將被絞死。這個僅僅20歲的年輕人感到短暫的生命即將走到盡頭，盡頭處是一片永久的黑暗。因此，他突然感到，要用這最后的三分鐘好好看一看這個世界，看一看天地人。他先仰望天空，天是那么湛藍，云是那么潔凈，20年來他從未感覺天空是如此澄澈、蒼渺、遼遠；他又俯看大地，青山綠水，麥田水渠，他感到大地是如此的豐厚、廣闊、美麗；最后，他看了看人群中的父母，為自己流盡了眼淚的父母顯得那么蒼老無力。這時，這個青年突然感到了自己一生中所犯的彌天大罪，覺得自己空度了這二十余年，想到倘若能讓他活下去，他將珍惜自己生命的每一天每一刻，去努力感受生命的美好并悉心侍奉他的父母。
在絞刑繩索套在他脖子上的時候，大赦令到了，他被釋放了。
又過了幾十年，這個青年已垂垂老矣，在病榻上氣息奄奄。他感到盡管他當時欣逢大赦，回首往事，他卻重蹈覆轍，隱入賭博與詐騙中醉生夢死。為了獲得外在的蠅頭小利，他費盡心機，自己的靈與肉都過早的衰老，雖然他的生命延續(xù)了60多年。他在臨死之前痛切地感到，他的一生中過得最充實、最有價值的就是臨刑前那感悟的三分鐘。
生命的價值與意義不在于生命的長度，而在于生命的強度，在于生命的悟性，在于對自己生命意義的把握。人可以活得很長，但如果他只是活著，空虛地打發(fā)著時光，或者干脆做壞事，那么他的生存就等于死亡。而那些為最有意義的事而死去的人，卻雖死猶生。
這就是不朽與速朽的辯證法。
生活的境界議論文作文 篇10
在《安娜·卡列尼娜》的開篇，托爾斯泰這樣寫道：“幸福的家庭都是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”幸福是人生中令人向往的境界，然而，這一境界因每個人的理解不同而有各自不同的結果。
盧梭在其名著《漫步遐想錄》中說：“假如有這樣一種境界，心靈無需瞻前顧后，就能找到它可以寄托、可以凝聚它全部力量的牢固的基礎，時間對它來說已不起作用�，F(xiàn)在這一時刻可以永遠持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡；心中既無匱乏的感覺，也無享受的感覺，既不覺苦也不覺樂，既無所求也無所懼，而只感到自己的存在，伺時單憑這個感覺就足以充實我們的心靈：只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就可以自稱為幸福，而這不是人們從生活樂趣中取得的不完全的、可憐的、相對的幸福，而是一種在心靈中不會留下空虛之感的充分的、完全的、圓滿的幸福。只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺，得到一種彌足珍貴的滿足與安寧的感覺。有了這種感覺，任何人如果還能擺脫分我們的心、攪亂我們的溫馨之感的塵世的欲望，就更能感到生活的可貴與甜蜜了�！�
盧梭在這里提出了一個很重要的問題，那就是什么是幸福？也許生活中人們總是把實現(xiàn)自己的目的作為幸福，但人生中的目的總是不斷出現(xiàn)的，滿足了一個目的之后，另一個目的緊跟著就出現(xiàn)了，人就是在這一個個目的中走向生命的終點。有些人在走到生命盡頭時，卻發(fā)現(xiàn)一生的追逐竟是虛無，自己付出生命代價所獲得的并不足珍貴，因為他的一生只把幸�？醋魍耆珴M足自己的私欲，滿足一己所需要的東西。也許他曾經(jīng)感到快樂，但是幸福不會光臨到他的頭上，他所得到的只是滿足，而不是幸福。
只有當自己為服務于人類群體，通過自己而實現(xiàn)群體的目標，使個體與群體融為一體的時候，才是幸福；只有當我與天地萬物融為一體，深切地感受到自然之美，并在自然之美中心醉神迷、欣喜若狂的時候，才能感受到幸福；只有當我們逃離了功利目的誘惑和爾虞我詐的機心，逃離了隨波逐流的世俗和人云亦云的鄉(xiāng)愿的時候，才能擺脫一切束縛和羈絆，以自由的心靈翱翔于天地之間，體味到幸福的美妙。
造化并沒有把幸福安排為一個永久的狀態(tài)，它瞬息即逝。
孔子說：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！睍r間在不停地流動，白云蒼狗，人世間一切都變幻。人也在變幻。幸福并不是一個可以抓住握住的對象，它不在機關算盡的精明中，也不在千金散去的享樂中，那種妄想將幸福拴在身邊、永遠不肯放棄的人，恰恰離幸福最遠。
幸福是一種心境，一種當下生命的體悟。當一個人面對夕陽西下那蒼涼廣闊的曠野中一行南歸的征雁而心有所動時，當一個人面對玉宇澄明中一輪清輝、滿天星斗而感到宇宙無窮對，當一個人在歲月更替中回望來時的足印而無怨無悔時，他就感受到了幸福，稍縱即逝的感觸卻留下了永恒的追憶。
幸福，是在逆境中扼住命運的咽喉，是在順境中保持安詳寧靜的心境而不張狂不虛榮。在藝術欣賞中，在大自然中，在與良師益友的交談中，在助人而不求報償?shù)拈_闊磊落中，在良知蘇醒時，在體會到宇宙的永恒和生命的短暫，而通過自己短暫的生命去把握這一永恒即瞬間的永恒時，幸福都會涌現(xiàn)。
幸福不在于對金錢的擁有，不在于對權勢的玩弄，也不在于對于外在目的一樁樁的實現(xiàn)，而在于對生命、本性及社會存在的深切體悟和不斷完善自己、升華自己的過程中。幸福就是對這一過程的深切的體會。
生活的境界議論文作文 篇11
生活中極致美妙的境界有三：簡單，純粹，平靜。
一只炒菜的鍋，炒過十幾年的一日三餐：青椒炒肉絲，蒜苗炒豆腐干，胡蘿卜炒芹菜，洋蔥炒黑木耳，白蘿卜燉羊肉燴米飯，胡蘿卜番茄燉牛腩，醬肘子，花椒油炸帶魚，蔥燒海參，咖喱牛肉，杏鮑菇炒辣白菜，紅燒魚，紅燒肉，糖醋排骨，軟炸里脊，宮保雞丁，魚香肉絲，海帶燉排骨，拔絲山藥，蒜泥茄子，干煸四季豆。
這只炒鍋里，見證了多少煎炒烹炸，煙火油膩；翻炒過多少牛羊葷腥，素菜什錦。即使拿起洗干凈了的它，也隱約能聞到里面透出來的隱隱約約的蔬菜的香氣，這就是鍋氣。
吃遍了這么多豐盛的美味菜品，今天，我們的胃口，只想接納一道菜肴。那就是冰箱里唯一剩下來的蔬菜：菜花，清炒菜花。
往鍋里倒入一點點花生油，開煤氣灶加熱到油溫五成熱，倒入掰碎成小朵的菜花翻炒；把三個番茄剁碎切成泥，倒入油鍋里翻炒，把番茄的紅油炒出來，裹到菜花上；倒入三超少的清水，大火燒開，小火咕嘟八分鐘，一盤子番茄炒菜花就做好了，最后撒一小勺鹽。所有的調(diào)味品，就只有這一勺鹽。
吃厭了大魚大肉的嘴巴和胃，特別喜歡這么樣的簡簡單單的一道菜：番茄炒菜花。
簡單就是美好。
去婆婆家吃飯，看到小侄女從網(wǎng)上買回來的兩大箱子零食。有：椒鹽花生，桂圓干，桂花糕，黑芝麻糖，果丹皮，蝦片，薯片，話梅，奶油夾心餅干，波力海苔片，法式月牙小面包，奧利奧巧克力餅干，藍莓干，山楂片，鳳梨酥。小侄女抓了一大把藍莓干和桂圓干，還有黑芝麻糖，塞到我的手里。
我因為要減肥，已經(jīng)很久不吃大把的零食了。椒鹽花生，奶油夾心餅干一類的，已經(jīng)下決心不再碰了。
為了改掉我隨手亂抓零食吃的壞習慣，我一壺接一壺的喝濃得發(fā)苦的龍井茶，灌個水飽。用茶水的苦澀沖淡我舌尖過于旺盛的食欲。手拎著小茶壺，不停地往茶杯里倒水，手里有事情做了，就不亂抓零食了。
我發(fā)覺我的舌頭也慢慢不再貪戀奶油餅干和黑芝麻糖的香甜了。它開始鐘愛龍井茶茶水那唯一純粹的淡雅芬芳！我看著龍井茶的茶葉在杯子里直立著漂浮，上下浮動，好像綠樹林一般。舌尖品味著那純粹的一縷清香。閉上眼睛，內(nèi)心仿佛變成了一片潔白的羽毛。向著天邊的云端扶搖直上！
什么芝麻海苔，山楂巧克力，統(tǒng)統(tǒng)厭倦了！舌尖只鐘愛龍井的微苦，純粹的淡雅！
想起昨天患重感冒，夜里大鼻涕橫流，濃稠的鼻涕堵塞了鼻孔，呼吸都窒息了，只好用嘴巴喘氣�？诟缮嘣铮ぷ用盁熋盎�。一整夜都無法入眠！大口喘著氣，四肢抽搐，渾身大汗。今早醒來，大鼻涕流了一臉，濕了枕巾。趕忙吃了感冒藥，悶頭睡了五個小時，用厚棉被捂出了一身大汗，下午才好了，鼻子終于通氣了。
現(xiàn)在的我，安靜的坐在書房里。端著一杯滾燙的紅茶，享受著平穩(wěn)的呼吸，感覺好幸福！只有經(jīng)歷了病痛中的苦苦掙扎，在深刻體會到，平日里健康的時刻，平靜的身體狀況，是多么的可貴！能夠平靜的呼吸，也是莫大的幸福！
小小的書房是安靜的，只聽見我拎著小茶壺，往茶杯里續(xù)茶水的，叮咚流水聲。
我的內(nèi)心是平靜的。安安穩(wěn)穩(wěn)的享受屬于我的這一份安寧。心像一片翠綠的荷葉，漂浮在明鏡一樣清澈的一泓湖水中，極為安靜平展。
生活的境界議論文作文 篇12
從前，有兩個漁夫，他們每天都從事打魚的工作，早出晚歸。但是，其中一個漁夫總整天板著一張臭臉，看不到一絲笑容。而另一個卻每天紅光滿面，精神抖擻，時常掛著笑容。村里的人很奇怪，就分別問兩個漁夫的感受�？偘逯樀臐O夫嘆了口氣無耐地說：“唉，從事打魚早出晚歸太辛苦了，而且海上波濤洶涌，時刻有生命危險，每天能打到的魚多少不一，收入也總是不固定。我多么想去做其它的工作呀！”而另一個漁夫仍面帶微笑，開心的說：“我很滿意我的工作，我喜歡一個人坐在船上，任清爽的海風吹拂我的面龐，我喜歡捕魚，我從中獲得了前所未有的成就感，我靠自己的雙手努力掙錢，自給自足，總之，我熱愛我的工作，它使我的生活充滿了挑戰(zhàn)與激情，雖然很累，但我很快樂！”為什么同樣的工作，兩個人的心境和感受卻如此不同呢？原因很簡單，第二個漁夫懂得去享受生活中的一點一滴，苦中作樂，享受其中。
請大家反醒一下生活中的自己，隨筆日記本是吐露自己心聲，記錄日常生活中的真善美，卻被當成了一個任務，一種負擔，盡量寫得多多益善，夸夸其談，卻忽略了它本是鍛煉我們文筆的最佳方式；又如讀書，本可以細細體會，卻演變成向別人炫耀那龐大的頁碼，以示讀得很快，懂得很多；再如考試，本是挑戰(zhàn)自我，檢測自身學習情況的好機會，卻總是過分期待那高高在上的分數(shù)，名列前茅的名次和滿足虛榮心的`獎狀，而忽略了認真總結經(jīng)驗教訓，扎扎實實把知識學牢固的重要性。我想只要我們把目光聚焦在這些有意義的事情上，不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，提高成績并不難。
生活中，你又是否能夠享受清晨第一縷陽光帶給你的溫暖？享受春風拂面的感覺？或許，你還可以俯下身去，享受泥土的芬芳；輕觸綠葉，享受大自然的氣息；抬頭仰望，享受藍天的浩瀚深遠……
生活中有太多美好的事物在等待著我們，但又有多少人能夠細心體會呢？懂得享受生活是一種能力，是一種人生境界，請大家真正放下自己，靜下心來，成為一個熱愛生活，懂得享受生活的快樂的人吧！
生活的境界議論文作文 篇13
“取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)”，是王羲之的休悟自我；
“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒”。是屈原的識人知世；
“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，是蘇軾的兼濟天下。每個人都有自己理想王國，“體悟自我，識人知世，兼濟天下”是每個人的夢想。每個人都會懷揣著夢想去塑造人生的境界。
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，”體味自己，去認識人生的初步境界與價值。站在歷史的河岸，我在求索的河川里，驚醒地看到，這里既有李白的“仰天大笑出門去，吾輩豈是蓬蒿人”的狂放不羈，也有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的迷茫與失落；既有李樂薇式的閑適高雅的人生探索，也有魯迅的一夜白頭般的苦思冥想。人們都在追求自己的人生價值、人格定位、人生目標，體悟自我---人生的宏圖從此鋪開，人生的境界由此升華。
孔子曰：“吾七十六方能隨心所欲而不逾矩�！弊R人知世，放寬眼界，心懷他人。西北的朔風吹開泛黃的歷史畫卷，這里有陶淵明面對黑暗官場的毅然轉身；有范蠡面對“福貴不能與共”的暗然神傷；既有梁啟超的“吾國之責任則全在我少年”，也有周恩來的“鐵肩擔道義，妙手著文章”。偉人們旋轉于時俗之上，苦心求索著民族振興之路，詰問著人生的價值取向。邁上識人知世的階梯，確定人生軌跡沿續(xù)的方向。
“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”。“達則兼濟天下”，人生最大的舞臺是整個人類的事業(yè)。孟子不拘于獨善己身，親自游說諸候，力圖創(chuàng)造一個“仁”的社會；陸游不顧多病之軀仍然尋求報國之路；杜甫不懼一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲們走出世俗的羈伴，在人生遭遇中無法施展拳腳的時候，仍然以兼濟天下為懷，這里一種什么樣的境界？這又會是怎樣一種情懷？問語山川，扣問蒼穹，每一個善于思考的人會不得而知。
看世事滄海桑田，品人生多樣境界。體悟自我，故能深思探索；識人知世，故能友愛他人；兼濟天下，故能成青史之芳名。
人生便是從“小我”走向“大我”，由平凡上升為高尚的過程。閑庭落花風自掃，執(zhí)壺問道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢體味，慢慢熏陶。坐看庭前花開花落，遙觀天上云卷云舒，人生的境界自然為之高遠。
生活的境界議論文作文 篇14
每個人只有一條命，但是如何能活出三條命？性命，生命與使命，這三條命是人生的三種境界，不同的境界讓人們領悟到的是生命不同的意義。
平庸的人有一條命：性命。是每天與柴米油鹽打交道的家庭主婦；與工件打交道的職員；與瑣碎小事打交道的鄰里鄰居……這是社會上的大多數(shù)人，處于“見山是山，見水是水”的人生境界，他們是平凡之人，過著平淡的生活。他們尚未有遠大的夢想，活在物質(zhì)的世界里，為小我的世界努力打拼……他們是蕓蕓眾生，是平平淡淡的一份子。
優(yōu)秀的人有兩條命：性命和生命。他們不一定有驚濤駭浪的壯舉，但是憑著一顆執(zhí)著追求的心，朝著理想的方向奔跑，“秀”出自己的精彩。如朝氣蓬勃的孩子；精力旺盛的青年；老當益壯的老人……他們像一朵微笑的向日葵，朝向陽光而努力。他們對未來有著自己的看法，但是會有時而的迷茫與困惑，但是依然努力向前，正處于“見山不是山，見水不是水”的人生境界。
卓越的人有三條命：性命、生命和使命。他們不斷提升自我，彰顯自身價值，在努力追求目標的同時，他們把自己的生命與民族和國家聯(lián)系在一起，這就是卓越之人的使命感。
有一個叫羅伯特·舒爾的孩子在日記本上寫了一句話：“我要建造一座伊甸園�！�1868年，他把心中的伊甸園畫了下來：一座水晶教堂。建造它至少要花七百萬美元，但是他仍為自己的夢想而努力著：反反復復地做著演講。一天又一天，無數(shù)的人被他的執(zhí)著所打動，紛紛為他捐款。1920年，他夢想中的伊甸園終于建好了！在人生路上，他知道自己追求是什么，放棄是什么，責任和使命讓他洞察世事后，不忘初心，修成正果。這是“見山還是山，見水還是水”的境界。只是此時的山水已經(jīng)別有一種內(nèi)涵，在堅忍與屈辱中的司馬遷、鞠躬盡瘁的鄧稼先、報效祖國的錢學森……他們這樣的人身體力行，完成了偉大的使命，傳承民族精神，報效祖國。擁有使命感的人，才是卓越的人，他們擁有了三條命的境界。
每個人都有一條命，在平庸的泥沼中越陷越深，最終只會一事無成。如果將生命和使命貫穿一生，哪怕是在平凡的崗位上，腳踏實地，追求夢想，完成使命，對社會、對國家有所承擔、有所貢獻，依然會成為卓越的人！
生活的境界議論文作文 篇15
比廣闊大海更浩瀚，比雨后初晴的彩虹更絢爛，比清澈的小溪更純潔，比火熱的太陽更高尚，這就是人生的最高境界人格。
華麗的外表下，空有一顆虛偽的心靈，猶如一只竹籃華而不實。機靈的腦袋下，空有一片混亂的思想。張揚的性格下，空有一副惡毒的心靈。人性、人格是高尚的，不是外在的而是內(nèi)在的。
為陶淵明不為五斗米而屈服的精神所折服；為陸游憂國憂民，以天下為己任的品質(zhì)所震撼；為文天祥堅守目的，“人身自古誰無死，留取丹心照汗青”的壯志所感動；為朱自清寧可餓死也不肯領美國救濟糧的偉大人格而深深吸引；為袁隆平“勝不驕，敗不餒”的偉大人性美所激動不已……
現(xiàn)實生活中，把握人生中最純潔的一片天空，便為人生的最高境界。
蔚藍的天空中，有驕陽的高尚，有白云的純潔，有微風的清澈。
生活在和平年代，我沒有什么高尚的人格。沒有什么高尚的精神，沒有什么眾所周知，令人稱頌的事跡，我只是默默地在做自己的本職工作，我只是羨慕一身清爽，坦坦然然的生活，同在一片天空下的我們，不要讓狂風暴雨打破我們美好、寧靜的生活，而是讓狂風暴雨沖刷我們心中的塵埃。
人格的高尚體現(xiàn)了一個人的道德修養(yǎng)。它不一定是體現(xiàn)為外在的活潑瀟灑，而體現(xiàn)為內(nèi)在的高潔亮麗。人性的美，不一定體現(xiàn)為驚天動地，而更在于心靈。
堅守自己做人的原則，做好自己的本職工作，也許在人生中有許多小污點，但始終保持一顆善良的心，就達到了人生的境界。
讓乘風破浪的帆船勇往直前，讓亮潔的心靈沖向最高點，踏上人生高境界。
生活的境界議論文作文 篇16
前天老師在上課的時候給我們講了人生的四境界，從低到高分為自然境界，功利境界，道德境界和天地境界。這四個境界說白了，就是從物欲到精神的層層上升，到最后物質(zhì)的需求越來越少，精神的滿足越來越大。而我的理解是，人生最需要的境界，莫乎快樂。
人生在世，真正能做到圣人之行的人很少，凡塵中的我們大多都是俗人，很多人都在探求人生的最高境界，但其實在塵世最容易也最應該達到的境界便是快樂。若一個人能時常保持快樂，不被名利所縛，失卻功名不會焦躁浮躁。能達到一個心態(tài)平和的境界，然后秉懷著這種快樂的人生境界去幫助別人，做些力所能及的事情，社會的進步也就是非常順其而然的事情。
城市中的任何俗事，若脫離了快樂。不要說達到人生的最高境界，就連堅持做下去都是不可能的事情。這一點，在尚未啟蒙，天真懵懂的孩子身上，都能體現(xiàn)出，曾經(jīng)有位科學家發(fā)現(xiàn)，有一群孩子，整天圍著他的家門口嬉戲打鬧，吵人的要命，后來他便給這些孩子定期分一些糖果，鼓勵他們吵鬧之后才有糖果吃，這樣便使他們吵鬧的動因成為了獲得糖果。這樣孩子們便減少了很多吵鬧中的快樂，成為了為了這些糖果而吵鬧，結果孩子們就慢慢地散開了，沒有繼續(xù)在吵鬧。從科學的角度看，這是內(nèi)因和外因的結果，有時候內(nèi)因的快樂動機往往是我們做事的主要動因，若我們不能從一件事中獲得快樂的滿足感，這件事情就會我們成為我們極其厭煩的事情，從而撒手不做。反觀之，若人生少了快樂這一境界，那么終將如行尸走肉般地活著。樂其道便能成其事，人生在世，何樂而不為？
生活的境界議論文作文 篇17
人生是一種境界，要達到他的最高處；只要當你像李白那樣明了失敗只是短暫的，而不是整個人生，昨天在昨夜結束，而明天是嶄新的開始時，你就達到了人生的最高處，達到另一種境界。
佛說，只要你明白他人給你帶來快樂，而真正的快樂是助人為樂時，你就達到人生的最高境界。人生是一種境界，只有明白自己真正的位置時，你才能夠站到最高處。
王國維認為，古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)三境界。
昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路，此為第一境界；沒有獨上高樓的寂寞，哪來鮮花與掌聲？大凡事業(yè)有所成就的人，都必須經(jīng)歷一段痛苦的寂寞心路。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此為第二境界；別人娛樂我學習，別人休閑我思考，埋身案牘，青衣無眠，方才能站得高、站得遠。在這樣競爭激烈的社會，我們更要活到老、學到老，才不至于跟不上日新月異的知識更替時代。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此為最終境界；只有歷經(jīng)無數(shù)個痛苦的無眠之夜，才能在燈火闌珊處尋找到人生的真諦，這種真諦的獲得需要正義的精神和人生經(jīng)驗感悟才行，這不是一朝一夕的事情。
沒有登高望遠，無以確定有價值的探索目標；沒有對尋求的迫切愿望和自信，難以面對征程的漫長和艱辛；沒有千百度的求索，不會有瞬間的感悟。三者詞道破人生之路。
迷惘，執(zhí)著，頓悟。成功之道無出其右也。
人生境界不同階段：看山是山，看水是水；這就是說一個人的人生之初純潔無瑕，童年天真無邪。初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見甚么就是甚么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
看山不是山，看水不是水；一切的一切都是人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就苦了這條性命了。人就會這山望了那山高，迷惘困惑。一番經(jīng)歷苦難磨礪，不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。因為這個世界原本就一個圓，人外還有人，天外還有天，綠水長流，循環(huán)往復。而人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？
看山還是山，看水還是水；一切回歸本然面目，人也得以脫去原來的經(jīng)營刻意，瀟灑自在起來。茅塞頓開，回歸自然。人這時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較。任你紅塵滾滾，我自清風朗月。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，了了有何不了呢。
寬容亦是一種深厚的涵養(yǎng)、善待生活，善待別人的境界。開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大膽能容，容天容地，于人何所不容！
海納百川，有容乃大是另一種寬容、博大的境界。記住能容天下者才能為天下人所容。
心如止水之境界天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。心如止水是一種心態(tài)。它仿佛黎明前的黑夜，盡管靜靜的夜看上去如一潭死水，泛不起一絲漣漪和波瀾。然而黑夜終究要過去，黎明終究要到來。黑夜轉化為黎明的過程是緩慢的、漸進的，它積蓄力量，后積而薄發(fā)。這告訴我們要擺正心態(tài)，心如止水，靜下心來專心致志做我們應該做的事情。可是，當你面對遼闊無邊、煙波浩淼的汪洋大海時，你不得不對它產(chǎn)生敬畏之感。盡管它可能波瀾不驚，面如平鏡，然而我們誰都會知道這其中蘊藏著的無窮力量。
其實，人生何嘗不是如此呢？心如止水是人生的至高境界，它如春起之苗，不見其增，日有所長；心如止水是一門處世的哲學，讓我們在面對紛繁蕪雜的社會時，能夠?qū)櫲璨惑@，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。
心如止水，還要有一顆寬容的心和博大胸襟，海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。心如止水不是安于現(xiàn)狀，畏葸不前，而是能夠在喧囂中靜下心來拼搏進取的一種人生態(tài)度。
生活的境界議論文作文 篇18
美麗的心靈，不需要襯托，也不需要高貴時尚的外表，但它可以使你溫暖、快樂。
有這樣一個小故事，說有一位很平凡的中學生，在一個放學后的下午，大雨將整條馬路籠罩，他舉著傘低著頭在雨中行走，這時他突然發(fā)覺自己的前面站著一位穿布鞋的老奶奶，老奶奶手中的手杖告訴他，老奶奶是一位盲人。原來，老奶奶是要過馬路，大雨無情地將老奶奶淋濕，雨水順著她銀白色的頭發(fā)滴下。他連忙把雨傘舉高些，并輕輕地拉著老奶奶的手杖，一步一步地陪伴著，引導老奶奶走過這條濕漉漉的馬路。而他卻在半路摔倒了，因為怕老奶奶擔心，所以他咬了咬牙，沒有發(fā)出任何聲響。老奶奶也似乎感覺到了什么，用一口家鄉(xiāng)話和藹地問起來，“怎么了，好孩子”？“沒什么，只是有些冷了。”他慌張地說。他的校服已經(jīng)濕透了，但他那顆美麗的心卻是溫暖的。
也許，他很平凡；也許，他很自卑；也許，他學習不是太好；也許，他的相貌還有一點丑陋。但是這些并不重要，因為他有一顆美麗的心靈，一顆讓人感到快樂的心，一顆讓人感到溫暖的心，一顆讓你得到關心的心，一顆讓人感受到了愛的心，這才是美麗的心靈。
聯(lián)系我們自己的生活，暢談我們的境界，可以用一段充滿禪機的語言來說明，這段語言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
這就是說，人生之初純潔無瑕，初識世界，一切都是新鮮的，眼睛看見什么就是什么，人家告訴他這是山，他就認識了山；告訴他這是水，他就認識了水。
隨著年齡漸長，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個世界的問題了。這個世界問題越來越多，越來越復雜。進入這個階段，人是激憤的、不平的、憂慮的、疑問的、警惕的、復雜的。人不愿意再輕易地相信什么。人到了這個時候看山也感慨，看水也嘆息。山自然不再是單純的山，水自然不再是單純的水。一切都是人的主觀意志的載體，所謂“好風憑借力，送我上青天”。一個人倘若停留在人生的這一階段，那就比較粗淺了。如果這山望了那山高，就會不停地攀登，爭強好勝，與人比較，怎么做人，如何處世，絞盡腦汁，機關算盡，永無休止和滿足的一天。人的生命是短暫的有限的，哪里能夠去與永恒和無限計較呢？哪里還有美麗可談？
許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。但是有些人通過自己的修煉，終于把自己提升到了第三重人生境界，茅塞頓開，回歸自然。人在這個時候便會專心致志做自己應該做的事情，不與旁人有任何計較，任你紅塵滾滾，我自清風明月，面對復雜世俗之事，一笑了之。這個時候的人看山又是山，看水又是水了，這時的你心情一片陽光，心胸特別寬廣，心靈一定很美麗。
生活的壓力對每個人來講既是阻力也是動力，這要看承受者是如何接受與應對。我們都有自己的世界觀、自己的喜怒哀樂、自己賴以生存的小小區(qū)域、自己的摯友親朋、自己豐富多彩的內(nèi)心世界。我們常常因為生活中一些不太起眼的小事攪得心情郁悶，做任何事都無精打采，錯誤頻出。我們也會因為生活中一件小小的事情而興奮不已，忘形高歌。
那么，怎樣才能在任何時候控制好自己的情緒而不是讓情緒左右我們呢？人應該有一個可以容納百川的寬廣胸懷。生活中誰都會遇到諸多不順心之事，這是很正常的，不必為此而喪失對自己的信心。我們來到這個世界上就是要嘗遍各種生活滋味的，要知道人無完人，困難就是需要我們來克服解決的，沒有困難哪會有成功后的喜悅？
人之間的磕磕絆絆總是難免，虛心地學習，陶冶自己的情操，踏踏實實走好自己的每一步。人生的目標是遠大的，我們?yōu)橹非笏冻龅呐εc汗水換來的應該是成功后的笑顏，不應讓蠅頭小利遮住了放眼美好未來的目光�？赡芪覀儠葎e人付出多得多，汗水與辛勞遠遠大于自己所得，但是否想過，勞動與汗水是人生的一部分，快樂與成功有時不是用回報就可以衡量出來的。
不難得出這樣的答案，胸懷寬廣的人生活在快樂氛圍之中，工作與生活都是輕松快意之事。心胸狹小者整日為一己之私斤斤計較，工作都是被動的事情，何談付出？
所以，我們應該相信美麗的心靈，寬廣的胸懷會帶給人四季如春的感受。
生活的境界議論文作文 篇19
初出茅廬的學生，很少有一開始便有了明確的目標，明確的追求的。大抵每天因為迷茫而感到痛苦，工作也覺得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺得進的地方和以前的沒什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標，每天能認認真真的工作了，為生活開始努力了。年紀大了，遇到許多事情，都會有精辟獨到的見解和看法了。再譬如說，初學作文的學生，剛開始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫，然而到了下筆的時候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強成章。漸漸的，知道了怎么寫，卻沒有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關于這個道理，王國維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩詞做了解釋。第一種為：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準確的目標，確切的價值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領域，即使是最平凡的，最簡單的一件事情也能有很獨到的見解。
偶有閑時，我便想人生的境界與什么有關？慢慢的個人覺得最有關的是知識，經(jīng)驗和思考總結。通常境況下，一個人當他有知識卻無經(jīng)驗時，往往會在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗沒有知識時也會一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識的欠缺，開始慢慢的學習。最后到第三境界。知識，經(jīng)驗和思考總結中，個人認為思考總結是最重要的。沒有一個偉人不善于思考，因為精華，都是在知識和經(jīng)驗里面思考而來的。
生活的境界議論文作文 篇20
人生有三種境界。第一種，鷹的境界。鷹高高翱翔云端，俯瞰大地，明察秋毫。第二種，烏龜?shù)木辰�。以弱勝強，清靜無為，大智若愚，大巧若拙。第三種，細菌的境界。若有若無，你說有，它又看不見，你說它無，又真實存在。
第一種，是孔子的境界。第二種，是老子的境界。第三種，是佛祖的境界�？鬃拥木辰�，可以成就俗世的強者，雄霸天下，一展雄風。老子的境界，可以成就弱者，以弱勝強，什么都以最終結果論勝負。佛祖的境界，本來無一物，何處惹塵埃，前二者都是小兒科。
如果人生就是挑一擔水上路，任務是把水送到終點。我想結果是，第一種境界的人會謹慎地保護桶子和水，歷經(jīng)千辛萬苦，不惜一切代價，把水和桶安全送到終點，在桶落地的剎那，突然發(fā)現(xiàn)，桶底穿了，水漏完了。第二種境界的人邊走邊喝，邊走邊把空桶的多余的邊緣去掉，快快樂樂好似瘋子，待到達終點時，只剩下桶底了。第三種境界的人把桶和水都瀟灑的扔掉，輕松自在，無欲無求，隨遇而安，到達終點時，什么都沒有，卻告訴大家，這就是解脫的方法。
我們都不想做烏龜，縮頭縮腦，猥瑣得很。做細菌？誰都沒有這樣想過，大家肯定會想，這樣想的人肯定是瘋子。我們只有一種選擇，那就是做雄鷹，拼搏吧，奮斗吧。世界的王者有幾個？天上的雄鷹又能有幾只？想做雄鷹，結果卻做了小鳥，與雄鷹為伍，如果運氣不好的話，往往做了它的可口晚餐。細想下來，還不如做只烏龜，修心養(yǎng)性，卻能頤養(yǎng)天年。做細菌？呵呵，那是王者的天敵，躲在王者的體內(nèi)，自由自在。我們都是有益菌啊，你身體的百分之五十都是啊，沒有我們，你會立即死亡。
老鷹翱翔，小鳥雀躍，烏龜爬行，細菌無所不在。誰是強者？誰是弱者？我們甚至說不準。以氣勢力量論英雄，老鷹為最。以壽命長短論英雄，烏龜為最。以最終結果論英雄，細菌為最。最終誰來超度你？當然是細菌。
觀天下帝王家族，國破家亡時，莫不血流成河，往往國亡時，就是滅種時。做臣子的，今天呼風喚雨，不可一世，明日誅滅九族，人去樓空，數(shù)都數(shù)不清。黎民百姓，就如那烏龜，躲不過的也許被捉去殺了，躲過去的也許又香火不絕。出家人，往往是被放過的，因為他們有益無害啊。也有死于戰(zhàn)火的，那都是自己的劫難。
人生如夢，夢如人生。人生如飲茶，冷暖自知。人生如穿衣著鞋，合不合身，夾不夾腳，自己知道。適合做雄鷹的就做雄鷹，適合做小鳥的就做小鳥；適合做烏龜?shù)木妥鰹觚敚m合做細菌的就做細菌。
做什么都好，只有符合自己的本性就可以了。快樂自己的快樂，幸福自己的幸福。愛自己所愛，想自己所想，生活著自己的生活，就是天道。
生活的境界議論文作文 篇21
得我所應得，棄我所不必得，以所得善吾身，以不必得明吾心，知足者方可常樂也。
人生在世，不必說以后將踏足的社會，就目前而言，存在著許多令我們心動的事物。這些華麗的誘惑震顫著我們的內(nèi)心世界，取與舍的矛盾時時沖上腦波。我們是真得想得到，那些近乎不勞而獲的美或許足以沖破我們?nèi)松牡拙�，然而天上不會掉餡餅，天底下更沒有免費的午餐，當我們?nèi)〉谩暗粝聛怼钡暮锰帟r。令我們有所失的事也在暗暗發(fā)生。得我所應得，貴在一種理性的心理。
欽佩孟子，他是智者，將取舍之道參透得淋漓盡致。“魚與熊掌不可兼得”，他亦能將所得之物加之于身，善其身心。人之所以高貴是因為其人生價值的完美體現(xiàn)，然而，取得之后，我們也要刻意地將其用之于身，以實現(xiàn)我們所得之物的真正價值。
取舍的境界還在于懂得放手，懂得舍棄。我們一定會經(jīng)歷某個時間，這個時間里，我們?nèi)∩犭y辨，守住還是放棄，這是一個問題。當生活把我們拋進一口深井，此時唯有去掉纏于身上的金銀飾物——金錢、名利、聲望——才可緣壁爬上，我們會選擇什么，答案或許因人而異。然而結果是肯定的，選擇生存，就必須拋棄那些于己不會太有利的東西。懂得放手，懂得舍棄，是一種智慧，更是一種境界，亦是一種明示內(nèi)心，升華靈魂的靈丹妙藥。
其實很羨慕陶淵明，他為自己的人生做了取舍，拋棄了聲望與俸祿，選擇歸隱田園，從此“采菊東籬下，悠然見南山”，放棄了富貴卻得到一生清閑與安然。生命固然可貴，是我們每個人所緊緊抓住的，然而文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，他為生死做了理性的取舍，名垂千古。
知足者常樂。理性取舍的最高境界，安然守住自己的靈魂，讓所得之物真正有效于我們平凡的人生，讓其絢麗多彩；舍棄本不屬于自己的東西，以豁達的心境面對生活。
學會取得，懂得取得，是人生的一種境界。
生活的境界議論文作文 篇22
接受，不是逆來順受，也不是拼死頑抗。接受，應該是一種態(tài)度，一種心境，一種人生境界的敲門磚。
“不羨白玉盞，不羨黃金罍；亦不羨朝入省，亦不羨人臺；千羨萬羨西江水，曾向竟陵城下來�！睆男”粭売诮叄菝渤舐�，又有口吃，這樣一個放在誰身上都會引起強烈抱怨上天不公平的人生，他卻淡然接受，因為他知道人生的起點我們無法選擇，能做的只有接受，只有好好地過好接下來的每一刻，怨天尤人沒有用：接受身世的坎坷，接受成長的不幸，他把他們?nèi)谌氩杷�，將世間的悲苦，人生的不幸都稀釋于茶水中，化悲痛與力量，超脫于世俗。接受給了他重生，給了他展示自己的機會。接受現(xiàn)實，他使飲茶成為普及的人人都能體會的平民藝術，這一切都在面對痛苦時，那一份坦然接受的心態(tài)，他便是“茶圣”陸羽。接受，使他開創(chuàng)了一片只屬于自己的心的境界。
不愛仕途愛文學，不愛富貴愛超然，胸納幽蘭，神容主若，便是他。他，納蘭容若，一生被康熙主宰，最愛文學的她才華卻被雪藏，永遠處于“綠葉”。這一切對他來說是多么的不公，但他沒有反抗，沒有逃避，而是接受。如果這一切無法改變，那便接受，接受不幸，接受一切的一切，將其一切化為幽怨的筆，縱情寫出“人生若只如初見，何處西風悲畫扇”的凄婉情懷，數(shù)千動人詩詞皆源于那一接受，也正是這一接受，讓別人無法漠視他的才華，成就了他最初的夢。接受，為納蘭開創(chuàng)了一片文學的天空。
江河接受雨滴，成就了自己的奔流不息；群山接受孤峰，成就了自己的連綿萬里；藍天接受白云，成就了自己的晴空萬里。接受，多么美好的一件事。學著接受，去開創(chuàng)自己人生的新境界。
生活的境界議論文作文 篇23
人類是情感動物群，牽絆他的東西很多很多。對國家、對家人、對朋友，每個人都投入了相當多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時又傷害了他人或國家。所以，我們在現(xiàn)實生活中，不要去爭名奪利，不要在金錢、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個人的人生基本際準。
融人社會生活，體會其中的酸甜苦辣；走出社會生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達到這種境界是相當不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對生活、面對人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因為他執(zhí)著于國家的憂患，以此明志。其實他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來解脫人世悲苦的行為，給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞照片而榮獲普里策獎。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭議，人們質(zhì)問迪克里·卡特：危難時刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個問題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個悲劇讓人思考。
無論是誰，在現(xiàn)實生活中受到的誘惑都會很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認識，走向一個新的更高的人生境界。
生活的境界議論文作文 篇24
人赤裸裸地來到這世上，何謂地？又何謂失？生不帶來，死不帶去，那究竟什么東西才屬于我們自己。唯獨是一種境界，一種精神境界，僅此而已。
“追尋理想不放手，為夢而生”。這是人生的第一種境界。因為人畢竟是要在社會上生存，物質(zhì)上的需求是必須的，不然存活都存活不了，又何談境界。要生存就得有目標，并為之而不斷地努力追求。但我所認為的這一種境界與功利主義是有所區(qū)別的。生活中，理性的人處于這種世界中，這種人熱愛生活，注重實際，一切從自己的理解出發(fā)。他們執(zhí)著于改變命運，追求自己所認定的理想目標，努力爭取屬于自己的人生成就。不管前路有多少荊棘砂石，他們都努力地去追求，把自己置身于社會中，隨著時代的命運浮浮沉沉。
對于一個追夢人，我們最初不應該以功利的標尺去評判他。因為每一個單純的追夢者都值得我們每一個人去尊敬。因為社會的潮流是不斷前進的，也正是因為無數(shù)個追夢者小小的夢想才推動著社會的不斷前進。至于怎樣才算是單純的追夢者，顧名思義就是除了一顆追夢的心是沒有任何私心雜念的。但這也可以理解為是為了“自己”，但這一個“自己”并不是指狹義的自己，它包括了愛他之人和所愛之人，甚至可以是更多，可達無窮。假如我們把這也可以理解為是私心雜念的話，那么世界上就再沒有什么單純之事可言了。但事實往往是許許多多的單純追夢者在追求自己夢想的過程中會受到許多外在因素的影響而偏離他最初原定的軌道，甚至是迷失了自我。這時我們就需要用功利甚至是道德的標尺去評判了。但心中的標尺不可濫用，因為有時候一顆顆單純的心靈往往是這樣才會被染得“不明不白”的。但人生就像迷宮一樣，此時的他們找到了迷宮的入口卻迷失了方向。
“追夢千里，敢問路在何方”？這是人生的第二種境界。有的時候理想與現(xiàn)實畢竟是有差距的，正如我們常常說的：“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”。感性的人處在這個世界中。他們承認并尊重道德，看到社會中的黑暗面，他們充滿了對真善美的追求和熱愛，得到的卻是痛苦和焦慮。他們的人生有時會很迷茫和不安，他們處在理想和現(xiàn)實的脫節(jié)之中，處在美與丑的矛盾之中。有時候理性的人在追夢的過程中會變得感性起來。但是請不要去抱怨社會的不公，也不要抱怨自己，在不違背法律與道德的前提之下，請跟著感覺走。
此時，找到入口的追夢者卻看不清前進的道路，看到蜿蜒曲折卻看不到出口。他們不停地問：路在何方？但是沒有人能給一個準確的答案他們，因為答案只在他們自己的心中，他們得問自己。當我們走得太遠的時候，我們很容易就會忘記行走的初衷，此時不妨回頭看看，欣賞一下后面的風景，靜下心來沉淀一下自己�；蛟S當我們再轉過頭來的時候，路就在腳下。在這一段漫長的路途中，或許我們會看到許許多多的爭權奪利、勾心斗角，這很顯然就與自己最初的夢想相違背。此時便會是理想與現(xiàn)實相違背，矛盾是非不斷沖突的時期，但當你憤憤不平卻又無能為力的時候，請不要去抱怨社會的黑暗，也不要去責怪自己的無用。你要做的是，用心去走好自己的路的同時，為更多的后來者引路。不是嗎？與其去當一艘救援船不如去做一盞明燈去照亮更多心靈的帆船。用心去追夢，用心去感化，相信康莊大道就在不遠處，觸手便可及。
“放蕩不羈無自我，只因用心感悟”。這是人生的第三種境界�？墒俏覀兒苋菀拙蜁l(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實社會中，卻很少人能處在這種世界中，只有放蕩的人才會處在這種世界中。這一種人對事物具有自己獨到的見解，他們不會在乎世俗的眼光，只會聽從心靈的召喚。在這一個紛繁復雜的世界里，他們能獨善其身，享受到與眾人不一樣的快樂。所以說，人不能只停留在利益與功名的競爭中，也不能只停留在現(xiàn)實的生活中或是主觀的理想中。人應該始終把握住自己的心靈，達到精神的超脫。把人性中的真善美在社會中發(fā)揚光大，讓世界變成美好人間。
人生就像迷宮一樣，上半生在尋找入口，兜兜轉轉，看化之后，下半生又在尋找出口，不是回到原點，而是到達了生命的另一端。超脫之后，第三境界就壯大了。追夢的人，領略過人生百味之后，不管是否有所成就，他們都會釋然淡然。只覺年少輕狂。然而經(jīng)過歲月的洗禮之后，定會有自己獨到的體會和感嘆。甚至會不顧世俗眼光，去做出一些令人覺得不可思議之事。他們變得放蕩不羈了，但在我的眼里，他們是自由的，精神上的自由就是人生最大的快樂。在那一刻，他們已是獨善其身之人，他們達到了心靈的超脫。只想著如何去把人性中的真善美去傳承下去。所以說，盡管功名利祿、人性缺失充斥著社會的每一個角落，但我始終相信社會的腳步是前進的，世界是美好的。
但細想一下，人生的這三種境界不正是我們大多數(shù)人人生的三個不同階段嗎，浮浮沉沉，迷�；腥�。當然，有些人又會有所不同，咱也不能把人家要走的路在自己的手里給定死嘛是吧，不然生活就會少了奇跡這一樣東西的發(fā)生的了。人生短短幾十年，轉眼成空，得有時，失有時，生不帶來，死不帶去。唯獨能存留于世上的便是我們生時的思想境界以及靈魂上存留的人性光輝。
正是因為這樣才需要我們用心靈去感受，用一顆平常心去看待一切的是與非，即使是迷失了也要不慌不忙。生活中，很多人活得夠用心、夠努力、夠辛苦，可就是感到不快樂、不幸福、不成功，因為心靈得不到快樂。
說到底，人生就是一種態(tài)度，態(tài)度決定人生。這就是我所理解的人生境界�？吹猛�，放得開，坦坦蕩蕩。既然來到了，就要無怨無悔地離開！
生活的境界議論文作文 篇25
這本書的26頁有這么一則故事：“我”在京城碰見了86歲高齡的老太太——張允和。她告訴我們：“做一個人其實很容易，擁有一個幸福的人生其實也很簡單。第一是不要拿自己的錯誤懲罰自己；第二是不要拿自己的錯誤懲罰別人；第三是不要拿別人的錯誤懲罰自己�！毕葋碇v講“不要拿自己的錯誤懲罰自己”。大家捫心自問一下，人能有多少煩惱，是自己與自己過不去，如果一有過錯，就終日沉陷在無盡的自責、哀怨、痛恨之中。那么，其人生就會像泰戈爾所說的那樣：不僅失去了正午的太陽，而且將失去夜晚的群星。再來說說“不要拿自己的錯誤懲罰別人�！边@樣淺顯的道理誰都明了，但知意難行。人們都會為自己的過錯而痛悔，但不少人痛恨歸痛恨。受傷的虛榮心還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些人，或遲或早勢必都奮起自衛(wèi)。這樣人生豈能不累？因此，是“不要拿自己的錯誤懲罰別人”，并不是一種很容易達到的境界。最后來談談“不要拿別人的錯誤懲罰自己�！痹S多人會說：“這不是對我的照寫。”其實未必。如果“不要拿別人的錯誤懲罰自己，”那怎么會有人會有這樣的想法：他都可以不負責任，我又何必盡職盡責？
蕓蕓眾生們，不要自責，沉浸在自責中，幸福會從你身邊溜走；不要推卸責任，自己犯的錯誤自己承擔；不要把情緒發(fā)泄到別人身上；不要為自己內(nèi)心的灰暗尋找借口，只要你保持純潔和美好就可以享受幸福的陽光，加油吧！
生活的境界議論文作文 篇26
艷陽之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂悲恐驚，情感交加。人生路其修遠兮，低一下頭，那是為了昂揚成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬水，為破萬里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說你失敗了，沒有失敗的尷尬和忍辱哪來成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個人到最高的境界，應該是——無得無失，但是人們非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無奈，失落，痛苦，當你還有眼淚的時候就應該慶幸應該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時候就讓自己好好哭一場，出出那口悶氣，因為嘴大的想讓你哭你就得哭，你笑了反而會影響他的心情。
現(xiàn)實�，F(xiàn)實的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實現(xiàn)所有幻想的萬花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過分計較的就學著忘卻，別跟自己過不去，也別跟現(xiàn)實過不去，我們有我們的悲哀，現(xiàn)實有現(xiàn)實的難處，權有權的哀點，官有官的難處，應當學會原諒現(xiàn)實，原諒自己，因為咱沒有生活在高墻大院里，老祖宗也沒有留下什么，也沒有和嘉城先生攀過什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現(xiàn)實，這樣也許會多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚，不氣餒，要明白胳膊是永遠擰不過大腿的，要知道嘴大的不是專留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當今的社會權比天大��！壓在頭上的不只是一朵云，而是整個天空——陰森的天空。時刻要想開點，別那雞蛋硬往石頭上撞，因為你是腥不到人家的，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習以為常了，看開點，人家說石磙好吃，咱就說又香又脆，何樂而不為？
共鳴。命運之神的一條準則：如果一個人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
生活的境界議論文作文 篇27
人生路奇峻，肯登攀才能沖刺最高峰;人生路坎坷，要執(zhí)著方可到達新境界。
人生的進步就是在不斷登越一個個臺階，走上新的高度。憑借堅韌不拔的意志，百折不撓的精神，走上新的階級必能欣賞到一番新氣象。也許人生理應如此，在攀登階級中成長，在攀登階級中成功。想必近代大詞人王國維先生所講“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界”就是如此吧。
昨夜西風凋敝樹，獨上高樓，望盡天涯路
滿樹的綠葉似乎在一夜之間被乍起的秋風吹落。登高者憑欄遠眺所見盡是蕭瑟之景，道路遙遙直通深邃的天空。此情此景，寂寞孤獨之感油然而生。試想在創(chuàng)業(yè)求學之初要高瞻遠矚，認清前行的路，且一人承受風雨和孤寂，這是需要極大的勇氣的。
忽然想到安妮，誰都不能不贊美她。一個安靜而充滿個性的女子，以敏銳的判斷力選擇了生命的航向。獨自一人在暗黑的空間里敲打著鍵盤，盡情地書寫著自然灑脫的文字。她奏響新的文學樂章，給人以舒逸安閑的感覺。她講述著城市流浪者的命途，如何在寂靜漠然的世界獲得一份持久的真愛，獨到的精神自由在展現(xiàn)得淋漓盡致。因為她準確的視角與著力點，因為她耐得寂寞進行創(chuàng)作，她的作品才脫穎而出。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴
微風習習，殘照當樓，熱戀中的相思之苦催人淚下。情有獨鐘，專一執(zhí)著雖衣帶漸寬、枯槁憔悴也無怨無悔。這種刻骨銘心的愛用來借指創(chuàng)業(yè)求學學中的精
神不正合適嗎?在這個過程中不正需這種殫精竭慮、堅韌不拔的精神嗎?
布魯諾是這樣一個人，一個繼承哥白尼“日心說”又不斷發(fā)展創(chuàng)新的人。16世紀的歐洲宗教神學充斥各個角落。而他卻不屑異樣的眼光，不懼恐嚇，勇于去打破封建桎酷的枷鎖，不斷尋找科學精神的真諦。反叛的他被處以火刑，然后在陰冷的監(jiān)獄里受到非人折磨。但他沒有低頭，沒有向教會、法庭屈服或妥協(xié)。最終他在長滿鮮花的廣場上與烈火永生，用堅定的信念與鮮紅的血液書寫自己的墓志銘。
眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處
辛棄疾讓我由衷地稱贊，他不但兼具豪放曠達與愛國熱情而且有浪漫的情懷與細膩的心思。燈如海，人如潮的上元佳節(jié)，苦苦思尋終在燈火冷落處見到夢中情人莞爾一笑，心中極大的歡欣。不知道他是否同意我曲意理解，把這句詞喻指在生命對事業(yè)的不斷探索與追求。
明代皇子朱載瑜用他的行動證實這種崇高的精神品質(zhì)。因為父親受陷害，自己本無心操理政事，且不想再繼承王位。他采取“非暴力不合作”的方式在紫禁城外搭建草棚獨立而居。我想甘地是比他稍遜一等的。無論烈日酷暑還是三九寒冬他都不變初衷一如既往地潛心音律。有時閱讀書籍，他堅信“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索�！苯�(jīng)過十年努力著《音律全書》總結出十二音律法。
他們是什得驕傲的成功者，無時無刻不在攀登新的臺階，到達新的高度。堅信腳下踏實地去登越通向夢想舞臺的階級才會成功的“階級理論”。擁有一份執(zhí)著，據(jù)守一種信念，他們不斷地去登越人生的顛峰。
每一次登越一個臺階都是一次成長、一次飛躍。學會向一只野鳥去追求自由與高度，在夕陽落幕的時刻劃出絢彩的光。你的生命是那樣美麗，人生的境界也因此得以升華。
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