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論詩五首·其二原文及賞析
賞析通過鑒賞與分析得出理性的認(rèn)識，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又根據(jù)自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補(bǔ)充和完善。下面是小編精心整理的論詩·其二原文及賞析，歡迎大家分享。
原文：
論詩五首·其二
趙翼〔清代〕
李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。
“風(fēng)騷”注解：
風(fēng)騷：指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。
在中國文學(xué)史上，“風(fēng)騷”是代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和代表楚辭的《離騷》的并稱。而“風(fēng)騷”傳統(tǒng)則是在《詩經(jīng)》和《楚辭》的影響下發(fā)展形成的我國古代詩歌的兩種優(yōu)良傳統(tǒng)，即代表《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》所形成的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)和代表《楚辭》的《離騷》所形成的“騷”詩傳統(tǒng)。
所謂的“風(fēng)”詩傳統(tǒng)，就是世代相傳的現(xiàn)實主義的精神。現(xiàn)實主義的基本原則是按照生活的實際樣式再現(xiàn)生活，并通過對生活真實的、具體的、形象的描寫，表達(dá)作者的思想情感，反映社會生活的本質(zhì)或本質(zhì)的某些方面�！秶L(fēng)》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治諷喻詩就集中體現(xiàn)了這種現(xiàn)實主義的精神。在內(nèi)容上，它們正視現(xiàn)實、描寫現(xiàn)實、揭露現(xiàn)實、批判現(xiàn)實；在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，它們善于用樸素的文風(fēng)、簡潔的語言、巧妙的比興，塑造出真實、自然而生動的形象，描繪出親切感人的生活畫面，來抒發(fā)情懷，反映現(xiàn)實。而這也就是“風(fēng)”詩傳統(tǒng)，即現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)的主要特征。后世文學(xué)中繼承發(fā)展了“風(fēng)”詩傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義精神的主要有：兩漢樂府民歌、建安曹魏時代的文人詩歌、北朝民歌、唐代杜甫的“詩史”作品、中唐白居易倡導(dǎo)的“新樂府運(yùn)動”、宋代以王禹偁作品為代表的“白居易體”詩歌、金元之際元好問的詩歌等。元代關(guān)漢卿的雜劇、清代曹雪芹的小說《紅樓夢》雖然不是詩歌，但是也繼承了現(xiàn)實主義文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。
所謂的“騷”詩傳統(tǒng)則是充滿激情和幻想的積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。積極浪漫主義的原則是“力圖加強(qiáng)人的生活意志，在他的心中喚起他對現(xiàn)實和現(xiàn)實的一切壓迫的反抗”。詩人屈原的長篇政治抒情詩《離騷》集中地體現(xiàn)了這種積極浪漫主義的創(chuàng)作精神。這表現(xiàn)在《離騷》的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法兩方面。在內(nèi)容上，《離騷》表現(xiàn)了屈原的進(jìn)步理想以及他對進(jìn)步理想九死不悔的孜孜追求。這是積極浪漫主義的本質(zhì)。在藝術(shù)手法上，屈原一方面采用豐富的神話素材，通過自由的幻想，來構(gòu)成一個奇特的神話世界，借此表現(xiàn)詩人內(nèi)心的矛盾沖突和上天入地地求索以及始終不渝的愛國之情；另一方面還禮利用發(fā)展了民歌的比興手法創(chuàng)作了一個“香草美人”的世界以此來象征他與楚國腐朽黑暗勢力的斗爭是真善美與假惡丑之間的斗爭�！峨x騷》這種在現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，以豐富的幻想和熱情，表現(xiàn)作者對進(jìn)步理想的執(zhí)著追求的特征，也就是“騷”詩傳統(tǒng)，即積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)的主要特征。這種積極浪漫主義的文學(xué)傳統(tǒng)也在后世薪火相傳，漢代的辭賦家賈誼、建安時代的曹植、正始時期的阮籍、兩晉六朝時的左思、鮑照、盛唐的李白、中唐的李賀以至宋代以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放詞派、明清的小說家吳承恩、蒲松齡，都在一定程度上繼承發(fā)展了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。
這里指在文學(xué)上有成就的“才人”的崇高地位和深遠(yuǎn)的影響。
賞析：
詩的前兩句以李白、杜甫的詩為例來說理：“李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮”，為了說明詩風(fēng)代變的道理，詩人舉出了詩歌史上的兩位大家，唐代的李白與杜甫為例。李白、杜甫的詩歌萬古流傳，無人能與之相比。即使是李、杜這樣的大詩人，他們的詩作因流傳千年，播于眾口，已經(jīng)不再給人以新鮮感了。以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物。可見，“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，國家代代都有有才情的人出現(xiàn)，他們各自的影響也不過幾百年而已。作者認(rèn)為詩歌應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作上應(yīng)求變創(chuàng)新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趨。
此詩反映了作者詩歌創(chuàng)作貴在創(chuàng)新的主張。他認(rèn)為詩歌隨時代不斷發(fā)展，詩人在創(chuàng)作的時候也應(yīng)求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風(fēng)格的詩人。寫出了后人繼承前人。本詩雖語言直白，但寓意深刻�！敖酱胁湃顺觯黝I(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。”一句表達(dá)了文學(xué)創(chuàng)作隨著時代變化發(fā)展的主題思想與中心。
趙翼論詩提倡創(chuàng)新，反對機(jī)械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發(fā)展的眼光來看，各個時代都有其標(biāo)領(lǐng)風(fēng)騷的人物，不必為古人是從。詩歌也應(yīng)隨著時代不斷發(fā)展。
作者介紹：
趙翼（1727年～1814年1月10日）清代文學(xué)家、史學(xué)家。字云崧，一字耘崧，號甌北，又號裘萼，晚號三半老人，漢族，江蘇陽湖（今江蘇省常州市）人。乾隆二十六年進(jìn)士。官至貴西兵備道。旋辭官，主講安定書院。長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。五、七言古詩中有些作品，嘲諷理學(xué)，隱寓對時政的不滿之情，與袁枚、張問陶并稱清代性靈派三大家。所著《廿二史札記》與王鳴盛《十七史商榷》、錢大昕《二十二史考異》合稱清代三大史學(xué)名著。
創(chuàng)作背景
這組詩作于清乾隆四十九年（1784）。詩壇上創(chuàng)新和復(fù)古兩派的交戰(zhàn)自宋代以后就從未間斷。明代“前后七子”以摹擬相尚，一時蔚為風(fēng)氣。但既有人復(fù)古，也必有人反對�！肮才伞睂Υ伺険糇蠲�，主張文學(xué)隨時代而發(fā)展，反對崇古非今；反對尊古派的摹擬剽竊，認(rèn)為文章無固定格式，要發(fā)人所不能發(fā)，方為新奇；重視文學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性，提倡抒發(fā)性靈。到了清代，在詩歌創(chuàng)作上也有尊唐和尊宋兩派，各不相讓，自矜正宗。葉燮《原詩》對他們進(jìn)行了批判。但是由于復(fù)古倒退的傾向歷來受到封建統(tǒng)治者的支持，因而這種斗爭此消彼長，層出不窮。繼“公安派”和葉燮之后，奮起抨擊復(fù)古主義的代表人物，即是袁枚和他的摯友趙翼�！靶造`派”詩論的中心論點(diǎn)就是寫詩要獨(dú)抒性靈，而獨(dú)抒的前提之一，就是詩的內(nèi)容應(yīng)該隨時代而前進(jìn)發(fā)展。他們特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，這種創(chuàng)新不是師前人之意而不師其辭，而是寫自己的真性靈，時代的新內(nèi)容。這組論詩絕句就是趙翼闡發(fā)“性靈說”主張的。
作品鑒賞
第五首肯定了“詩窮而后工”的見解，嘲諷了某些詩人“既要工詩又怕窮”的“貪心”。“詩窮而后工”是中國古代詩歌理論中一個傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。從司馬遷《報任安書》所說的“發(fā)憤著書”、韓愈《送孟東野序》所說的“不平則鳴”，到歐陽修《梅圣俞詩集序》所說的“愈窮愈工”，都是這種理論的繼續(xù)和發(fā)展。它揭示了一條文學(xué)藝術(shù)規(guī)律，就是作者越接近底層人民，就越能反映人民的痛苦和呼聲；作者受的打擊越大，義憤越深，對現(xiàn)實的批判也就越尖銳，作品的價值也就越高。這是有一定道理的�？墒勤w翼生活在文字獄盛行的乾嘉時代，提出“既要工詩又怕窮”的要求，自然是很難成為現(xiàn)實的，于是他采取“頌圣”的手段，企圖達(dá)到免禍的目的，以致那些歌頌清代統(tǒng)治者鎮(zhèn)壓少數(shù)民族和農(nóng)民起義的詩歌，就成了他的缺點(diǎn)和錯誤。當(dāng)然，這條規(guī)律如今也已過時了，因為作者既享有歌頌光明和揭露黑暗的充分權(quán)利，又具有深入生活和反映現(xiàn)實的大好條件，對于廣闊的現(xiàn)實和豐富的生活，只要進(jìn)行周密的觀察、深刻的分析，就能寫出反映時代脈搏和人民愿望的好詩來。
名家點(diǎn)評
近代王文濡《歷代詩文名篇評注讀本》：第二首抱負(fù)不凡，自是才人吐屬。三首譏嘲得妙，世之好作詩話，妄災(zāi)棗梨者見之，也應(yīng)齒冷。
原中華書局編審周振甫、中華書局文學(xué)編輯室副編審冀勤《錢鍾書〈談藝錄〉讀本》：從這五首詩看，趙翼論詩，主張爭新，因為天工人巧都在爭新，是符合自然和社會的變化的。要獨(dú)具只眼，有自己的主張。要人工和天分的結(jié)合，像風(fēng)格，跟個性有關(guān)，這就跟天分有關(guān)。錢先生稱他的詩，修辭妥貼圓潤，能說理運(yùn)典，這五首詩就可作例。《論詩》講他的詩論，即屬說理，說得明白暢達(dá)。
四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院教授周嘯天《中國絕句詩史》：這些論詩絕句表現(xiàn)了一定的發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，對詩歌創(chuàng)作中的厚古薄今派和復(fù)古傾向，作了否定�！袄疃旁娖f口傳”一首豪情壯懷，尤膾炙人口，在明清論詩絕句中可謂首屈一指。他還以“矮人看戲”的生動比喻，辛辣地諷刺了“榮古虐今”、人云亦云的詩歌評論，提倡“只眼須憑自主張”，即獨(dú)具只眼、不厚古薄今的詩歌評論。這種發(fā)展觀點(diǎn)和追求創(chuàng)新的精神，也反映在他所著《甌北詩話》中。
作者簡介
趙翼（1727—1814），字云崧（一字耘松），號甌北。江蘇陽湖（今常州）人。乾隆二十六年（1761）進(jìn)士，歷仕粵、滇、黔，累官貴西兵備道。不久辭官主講安定書院，晚歲以著述自娛。他長于史學(xué)，考據(jù)精賅。論詩主“獨(dú)創(chuàng)”，反摹擬。有詩名，與袁枚、蔣士銓并稱“江右三家”。詩作攄寫性情，真率詼諧，喜議論，善用典，詠史詩成就尤為突出。尚熔《三家詩話》稱其詩“如吳越錦機(jī)，力翻新樣。”著有《廿二史札記》《陔余叢考》《甌北詩鈔》《甌北詩話》等。
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