居安亦應(yīng)思危的作文3篇
生于憂患，死于安樂。我們?yōu)槿颂幨酪獣r(shí)刻記得居安思危。下面是小編為你帶來的居安亦應(yīng)思危的作文，歡迎閱讀。
居安亦應(yīng)思危的作文篇1
時(shí)代發(fā)展潮起潮落，國際風(fēng)云變幻莫測(cè)——曾經(jīng)攝影界的無冕之王尼康，只因智能手機(jī)的出現(xiàn)而退出中國；曾經(jīng)受人們一致好評(píng)的康師傅統(tǒng)一方便面，只因那迅速崛起的外賣平臺(tái)如今也風(fēng)光不再。房玄齡曾咨嗟嘆曰：“思危所以求安，慮退所以能進(jìn)�！彼�，任何人都應(yīng)該站在時(shí)代的潮流之上，居安思危，方能立于不敗之地。
安逸是羈石，會(huì)阻礙我們前進(jìn)的腳步；安逸是毒藥，會(huì)麻痹我們進(jìn)取的內(nèi)心。君不見，昔日顯赫一時(shí)的大清帝國，因安于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己是天朝上國，最后在戰(zhàn)爭(zhēng)的一聲炮響中轟然瓦解。袁燮云：“居安思危，可無備御�！边@樣豐富的哲理，不僅對(duì)國家、對(duì)企業(yè)具有警示和指導(dǎo)意義，對(duì)于個(gè)人亦然，能居安而思的人，必然是永遠(yuǎn)走在時(shí)代前列，永遠(yuǎn)成為生活的強(qiáng)者。
北島曾問：“當(dāng)一個(gè)小人物沖向大時(shí)代，有多少傷害埋伏左右？”今天的人們，已然被時(shí)代傷得太深。當(dāng)李世石與人類棋手斗智斗勇時(shí)，無論如何也不敢相信有一天竟會(huì)輸給人工智能阿爾法狗；當(dāng)手機(jī)已成為人們的日常，可曾有人記得柯達(dá)退出中國市場(chǎng)時(shí)的黯然神傷。由此觀之，時(shí)代打敗你，可能并不是你違背了歷史潮流，而只是因?yàn)槟阒皇窃跁r(shí)代潮流之中不能立于潮頭。每一個(gè)“弄濤兒”只能向濤頭而立，方能“手把紅旗旗不濕”。
生于此世，很多人驚呼于人工智能“搶飯碗”，卻無遠(yuǎn)見提高自身素質(zhì)；悲嘆于科技發(fā)展擠壓人的生存空間，卻沒有看到生產(chǎn)力發(fā)展帶來社會(huì)質(zhì)的飛躍。其實(shí)，真正的強(qiáng)者不是抱怨事物的客觀環(huán)境，而是在危機(jī)還未降臨時(shí)，就深深憂慮。所以，“永遠(yuǎn)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，永遠(yuǎn)如履薄冰”的提醒，使張瑞敏率領(lǐng)海爾走向世界；“我們離破產(chǎn)永遠(yuǎn)只有十八個(gè)月”的.告誡，使比爾·蓋茨率領(lǐng)微軟席卷全球；“我們要么是在危機(jī)中，要么走向危機(jī)”的警惕，使馬云讓阿里巴巴不斷崛起。
在經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛、生活環(huán)境不斷改善、生活水平不斷提高的今天，人們往往會(huì)過度沉浸于自我的優(yōu)越感之中，而忽視了來自周圍的危機(jī)和挑戰(zhàn)。要知道，你未來的對(duì)手可能是“智能手機(jī)”“外賣”等你意想不到的“敵人”。而作為一個(gè)人，一個(gè)社會(huì)，甚至一個(gè)民族，一個(gè)國家，摒棄盲目的優(yōu)越感，樹立必要的危機(jī)意識(shí)，我們才能在發(fā)展路上越探越深，越行越遠(yuǎn)。
拓寬眼界，創(chuàng)新不敗，思危則昌，求安則亡，請(qǐng)始終秉承著“生于憂慮，死于安樂”的理念，在順境中看時(shí)代，在危機(jī)中求生存，如此，你的人生將更加穩(wěn)定和開闊，更加豐富和精彩！
居安亦應(yīng)思危的作文篇2
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀了《野鴨的故事》。
一位熱愛大自然的好心人，見野鴨每年南飛，異常辛苦，便天天帶著飼料到池塘邊去喂野鴨。而野鴨由于有了足量的食物，就不急于南飛了。幾年以后，有一些野鴨不僅不再南飛，而且在好心人的喂養(yǎng)之下，變得又胖又懶，連飛都飛不起來了。
通過這則故事，我悟出了這樣一個(gè)道理：安逸的生存環(huán)境，往往會(huì)使人喪失拼搏的意識(shí)，變得懶惰而愚蠢。
我國古代的孟子曾說過這樣的一句話：“生于憂患，死于安樂。”意思是說，當(dāng)一個(gè)國家存在著內(nèi)憂外患時(shí)，這個(gè)國家往往會(huì)更好地生存并發(fā)展下去，但當(dāng)一個(gè)國家時(shí)時(shí)處處安樂祥和、歌舞升平之時(shí)，這個(gè)國家往往會(huì)很快滅亡。其中原因也不難理解，在安逸的生存環(huán)境里，人們大都放松了警惕，不去注意自身發(fā)展，久而久之就會(huì)導(dǎo)致國家的滅亡了，而在既有內(nèi)憂又有外患的情況下，人們不得不時(shí)時(shí)為前途、命運(yùn)而奮斗努力，國家也因國人的奮斗努力而變得越加強(qiáng)盛。
國家然，人亦然。
在我們的身邊就常有“野鴨的故事”出現(xiàn)。某報(bào)刊載：某重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生，由于學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，國家欲保送其出國留學(xué)，但是由于該同學(xué)家庭條件太好太優(yōu)越了，十八九歲的人竟連自己的衣服都不會(huì)洗，生活自理那就更是一句空話了。于是，出國留學(xué)也就因此作罷。更有甚者，某中學(xué)生在野餐時(shí)竟不會(huì)剝雞蛋殼。這些令人啼笑皆非的“故事”已經(jīng)給我們敲響了警鐘：我們的生活條件好了，我們的自理能力，自立意識(shí)卻減弱了。有些人已經(jīng)變得如同那些不再南飛的野鴨一般，甚至不再有飛的欲望了。
我們是跨世紀(jì)的一代，我們這代人身上擔(dān)負(fù)著民族振興的重任，我們應(yīng)該立刻行動(dòng)起來，積極主動(dòng)地讓自己經(jīng)受一些磨練，日益變得堅(jiān)強(qiáng)。我相信，“野鴨的故事”不會(huì)再在我們當(dāng)中出現(xiàn)，我也堅(jiān)信，在我們這一代青少年的努力下，我們的祖國會(huì)更加繁榮、富強(qiáng)。
居安亦應(yīng)思危的作文篇3
在諸子百家中，天下占有很高的位置。不僅《老子》中曾反復(fù)提到，孔子站在天下的立場(chǎng)，思考華夏民族的命運(yùn)，孟子也有去到齊國，以求天下安民之舉……古往今來，家國情懷與“憂患意識(shí)”好像總有些相通之處。
面對(duì)充滿未知與風(fēng)險(xiǎn)的未來，古人常常主張未雨綢繆，早做打算，以備不時(shí)之需�！蹲髠鳌肪陀小熬影菜嘉＃紕t有備，有備無患”這樣的警示，這樣的思想一直綿延至今。
適當(dāng)?shù)膽n患意識(shí)不僅有利于個(gè)人，更對(duì)國家和社會(huì)有著巨大的作用。古有杜甫作詩憂國憂民，今有人們預(yù)防災(zāi)害采取各種手段和措施。四川一中學(xué)的校長在汶川大地震中，上千名學(xué)生，幾百名教師無一傷亡，這與他平日的憂患意識(shí)密不可分。原來，校長平時(shí)就很注重師生的安全問題，學(xué)校較早開始使用的實(shí)驗(yàn)樓質(zhì)量不過關(guān)，從1997年開始就對(duì)這棟樓進(jìn)行改造加固。地震中學(xué)校周圍的房子坍塌受損，被加固的教學(xué)樓卻沒有倒塌。再加上學(xué)校經(jīng)常組織防地震演練，真正災(zāi)害來臨的時(shí)候，師生配合默契，僅用一分三十六秒就有序撤離教學(xué)樓。
“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也�！被厥走^往，有多少君主是因?yàn)樨潏D安樂，奢靡的生活而不理朝政，不顧子民，一個(gè)朝代就此滅亡的。當(dāng)下又有多少人因?yàn)樨澮粫r(shí)的利益和娛樂，走上了不歸路……《孟子·告子下》說，生于憂患而死于安樂也。無論是處在生活還是工作中，都應(yīng)該有一定的憂患意識(shí)，多做規(guī)劃，也許會(huì)用不上，但一旦出現(xiàn)緊急情況，不至于慌慌張張，手足無措。
學(xué)會(huì)居安思危，不要認(rèn)為我們的生活有多么安逸，那是因?yàn)橛腥颂嫖覀冐?fù)重前行。但這不代表著我們無緣無故的緊張憂慮，過度的憂患意識(shí)反而會(huì)為我們徒增煩惱。
《杞人憂天》這個(gè)故事相信大家都有聽過。杞國有個(gè)人擔(dān)憂天會(huì)塌地會(huì)陷，自己無處安身，因此整天睡不好覺，吃不下飯。又有個(gè)人為了這個(gè)杞國人的憂愁而憂愁，便去開導(dǎo)他。最終這二人終于消除了各自的擔(dān)憂放心了。這則寓言意在諷刺那些懷著毫無必要的擔(dān)心和憂慮的人。但這并不與我們的“居安思危”相沖突，我們不需要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心，但是適當(dāng)?shù)刈龃蛩悖Ｓ羞@種憂患意識(shí)確實(shí)是十分有必要的。
在面對(duì)種種困難的時(shí)候，應(yīng)通過謹(jǐn)慎的態(tài)度，堅(jiān)毅的行為來解決問題，積極承擔(dān)自己的責(zé)任和使命，并保持對(duì)潛在危機(jī)的洞見與預(yù)防�！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”，居安思危，為己也為人。
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