明妃曲二首·其二原文、翻譯注釋及賞析
原文：
明妃曲二首·其二
宋代：王安石
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。(胡恩一作：胡自)
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
譯文：
明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬。
明妃當初嫁給胡人的時候，身旁上百兩的氈車上乘坐的都是胡人女子。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
她多想找個人說話但無處可說，只能將自己的心語寄托于琵琶聲中。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
黃金桿撥撥動琴弦，彈出美妙聲音，彈起琵琶仰望空中飛鴻勸著胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
隨嫁的漢宮侍女暗中垂淚，行走在大漠上的返國者頻頻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。(胡恩一作：胡自)
漢朝之恩實在是淺薄啊，胡人之恩還要更深，人生的歡樂在于心與心相知。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
可憐王昭君的青冢已經(jīng)荒蕪埋沒，還是有悲哀的樂曲流傳至今。
注釋：
明妃初嫁與胡兒，氈(zhān)車百兩皆胡姬。
兩：同“輛”。
含情欲語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金桿撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
桿撥：彈琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢宮侍女：指陪昭君遠嫁的漢官女。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。(胡恩一作：胡自)
可憐青冢(zhǒng)已蕪沒，尚有哀弦留至今。
青冢：相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
賞析：
這首詩描寫王昭君入胡及其在胡中的情況與心情，并委曲深入地刻畫昭君心事，突出其民族大義，塑造了一個可悲且可敬的明妃形象。全詩語言矜煉深雅，纏綿婉麗，藝術手法多樣，風格鮮明獨特。作品命題新穎，遭致紛紛議論，在文學史上產(chǎn)生過廣泛影響。
“明妃初嫁與胡兒，氈車百兩皆胡姬�！眱删鋵懨麇ㄍ跽丫┘藓�，胡人以氈車百輛相迎�！对娊�(jīng)》上有“之子于歸，百兩（同‘輛’）御（迎接）之”的詩句，可見胡人是以迎接王姬之禮來迎明妃。在通常情況下，禮儀之隆重，反映恩義之深厚，為下文“胡（恩）自深”作了伏筆。其中“皆胡姬”三字，又為下文“含情欲說獨無處”作伏筆。
關于明妃對此的反應，詩中寫她“含情欲說獨無處，傳與琵琶心自知”。梅堯臣《依韻和原甫昭君辭》中也說：“情語既不通，豈止腸九回？”他們意思是說明妃與胡人言語也不通，談不上“知心”，所以哀而不樂。
王安石通過在詩中突出一個細節(jié)描繪來表現(xiàn)明妃的“哀”情：明妃一面手彈琵琶以“勸胡”飲酒，一面眼“看飛鴻”，心向“塞南”。通過這一細節(jié)，巧妙地刻畫了明妃內(nèi)心的矛盾與痛苦。接著，他又用明妃所彈的琵琶音調(diào)，感動得“漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首”，聽者被感動到這個地步，則彈者之內(nèi)心痛苦自不待言。“哀弦”之哀，是從聽者的反應中寫出的。
前面是明妃入胡及其在胡中的情況與心情的描寫；末四句則是進一步加以分析、議論。這四句分為三層：
第一層是“漢恩自淺胡自深”——明妃在漢為禁閉于長門中的宮女，又被當作禮物送去“和番”，所以“漢恩”是“淺”的；胡人對她以“百輛”相迎，“恩”禮相對較“深”。這句講的是事實。
第二層講“人生樂在相知心”，這是講人之常情。如果按此常情，明妃在胡就應該樂而不哀了。然而事實卻不是這樣。
這就接入第三層：明妃在胡不樂而哀，其“哀弦”尚“留至今”，當時之哀可想而知。明妃之心之所以與常情不同，是因為她深明大義，不以個人恩怨得失改變心意，而況胡人也并非“知心”。
四句分三層，中有兩個轉(zhuǎn)折，有一個矛盾，只有把其中曲折、跳宕理清，才能看出王安石的.“用意深”及其“眼孔心胸大”處（方東樹《昭昧詹言》）。南宋初，范沖“對高宗論此詩，直斥為壞人心術，無父無君”（李壁注解中的話，此據(jù)《唐宋詩舉要》轉(zhuǎn)引），完全是沒有懂得此詩。范沖是范祖禹之子，范祖禹是一貫反對新法的人，挾嫌攻擊，更不足據(jù)。其實王安石這樣描寫明妃，這樣委曲深入地刻畫明妃心事，用以突出民族大義，恰恰是可以“正人心，厚風俗”的，在當時是針對施宜生、張元之流而發(fā)的，對后人也有教育意義。
《明妃曲二首》體現(xiàn)出王安石注意刻畫人物的特點，從描繪人物“意態(tài)”，到解剖人物心理，有渲染，有烘托，有細節(jié)描寫，相當于是把寫小說的一些手法用入詩中。而在“用筆布置逆順”及“章法疏密伸縮裁剪”等方面，則又是把韓愈、柳宗元等古文家的技法用來寫詩。這樣，就使詩歌的藝術手法更加多樣化，詩歌的表現(xiàn)能力更強。由于兩者結(jié)合得較好，故雖以文為詩，而形象性并不因之減弱，此詩末四句以形象來進行議論，即其明證。王安石既以小說手法與古文筆法來寫詩，讀者也就應以讀小說、讀古文之法來讀它，才能讀懂詩。
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