關(guān)于思想作文(3篇)
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編幫大家整理的關(guān)于思想作文，歡迎大家分享。
關(guān)于思想作文1
康德說：“這個世界上，有兩樣?xùn)|西值得我們仰望終生：一是我們頭頂上璀璨的星空，二是人們心中高尚的道德律�！毙强找蚱淞壤铄洌屛覀冄鐾途次�；道德因其莊嚴(yán)而圣潔，值得我們一生堅(jiān)守。
某雜志刊登了一份關(guān)于青少年價值觀的報告，其中的一些數(shù)據(jù)顯示有相當(dāng)一部分青少年對在公共場所大聲喧嘩、在公共汽車上不讓座，過馬路闖紅燈，競爭可以不擇手段，誠實(shí)意味著吃虧等明顯不文明、不道德的行為表示“難以評價”。為什么會這樣呢？我想，這正是我們當(dāng)中一部分同齡人對社會道德和個人品德的認(rèn)識模糊甚至錯誤所致，正說明他們沒能堅(jiān)守住心中的道德觀。
不得不承認(rèn)，有些青少年，在花花綠綠充滿誘惑的現(xiàn)實(shí)生活中，喪失了心靈的純潔、放棄了道德的底線，最終迷失自我，走向罪惡的深淵。原因雖然很多，但最重要的，還是他們?nèi)狈φ_的價值觀，沒有守住心中的道德。比如網(wǎng)上那對曾經(jīng)迅速躥紅的“90后賤女孩”孿生姐妹—包包和阿紫，不就是以惡俗博出位、靠犯賤換成名的典范嗎？
要知道，一個人的真正價值并非取決于其容貌、衣著、金錢、地位等外在的東西，而是取決于他的頭腦、觀念、精神、品格、愛心、氣度等綜合素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)，取決于他是否堅(jiān)守住了心中的道德觀。
一九七九年度諾貝爾和平獎獲得者德蘭修女說：“人們不講道理，思想荒謬，以自我為中心；不管怎么樣，總是愛他們。如果你做善事，人們說你自私自利，別有用心；不管怎么樣，總要做善事。你耗費(fèi)數(shù)年建造的可能毀于一旦；不管怎樣，總是要建設(shè)。你所做的善事，明天就會被遺忘；不管怎樣，總是要做善事，將你所擁有的最美好的東西奉獻(xiàn)給世界，哪怕你會被踢掉牙齒�！钡绿m修女用自己的一生將愛心灑向世界，用善良普渡眾生，用微笑撫平人們身心的傷痛。她的善行，她的義舉，使她被譽(yù)為“窮人的圣母”、“善良的天使”。這都是因?yàn)樗冀K堅(jiān)守著自己心中的道德觀！
無論是黃昏還是晨曦初露，茉莉花，總是潔白的……
關(guān)于思想作文2
真正的文化精神是每個人都有自己獨(dú)特的看，讓不同的思維撞出文化的火花，是和而不同，是百家爭鳴。
——題記
我欽羨諸子百家的繁榮，關(guān)于治世，儒家講求“仁”，大和天下是他們的最終夢想；墨家主張“兼愛”“非攻”，人與人和諧相處方能同泰民安；法家提倡“法治天下”，依法治國，賞罰分明才是王道。百家之思想，競相怒放，你方唱罷，我登場。我想，生活在春秋和戰(zhàn)國時期的人們從某方面來說是幸福的，他們有幸見證了中國文化史上最濃墨色彩的一筆。
以色列有句諺語：兩個猶太人有三個腦袋，在這個國家，每個人都在思考，個體之間的觀點(diǎn)強(qiáng)烈，碰撞，于是整個國家在不斷休養(yǎng)中平穩(wěn)前行。
以色列著名小說家，政治活動組織者阿莫斯。奧茲借兩次經(jīng)歷講述了以色列起強(qiáng)大的原因。奧茲曾收到總理府的來電，說總理讀了他的文章，邀請他一起喝咖啡，交流意見�！拔胰チ�，和總理來聊了一小時，結(jié)果誰也沒有說服誰。”
第二個故事是他打車的經(jīng)歷。一上車，出租車司機(jī)就認(rèn)出了這位經(jīng)常上電視，發(fā)表見解的學(xué)者，對他說：“我讀過你的文章，但是我不同意你的意見�！比缓筮@位司機(jī)先生滔滔不絕的陳述自己的觀點(diǎn)，奧茲先生只有聽的份兒。
關(guān)于治國，學(xué)者見總理，激辯一番揚(yáng)長而去；關(guān)于學(xué)習(xí)，出租車司機(jī)見到學(xué)者，不是崇拜，而是亮出自己的觀點(diǎn)，強(qiáng)大國力的背后依托的是思想上的自由。
靜默鴻蒙之時，蔡元培的一句“思想自由”今猶鏗鏘在身，大師之風(fēng)范引領(lǐng)北大面貌煥然一新。而今，我們姑且不去評判中國社會是否民主自由，畢竟這條路上。我們還僅僅處于蹣跚學(xué)步狀態(tài)，只是我們必須要具備正視自我的勇氣。當(dāng)我們的思想變得自由，當(dāng)我們的.社會能夠更好地吸納每個人的看法，才能使文化更繁榮，集小智于大成。
讓思想變得自由，然后我們就會發(fā)現(xiàn)有些問題不過是四兩拔千斤罷了。
關(guān)于思想作文3
童年是透明的蟬蛻，附著在枯藤老樹的年輪上，被記憶風(fēng)吹日久而嗡嗡成韻。隔著時光看過去，覺得單薄的時間就像蟬翼那樣透明，可以請清楚楚地看見童年的影子。
我向往童年，向往它的一切一切。因?yàn)樵谖铱磥恚诉h(yuǎn)離了童年，人的煩惱便源源而來了。舉個例子來說，沉浸在童年的孩子看山是山，看水是水，而且會附帶著一堆古怪的問題和新奇的設(shè)想；隨著年齡的增長，看山疑山，看水疑水，一生旅途的經(jīng)歷與常識告訴他們不能只注重表象，凡事要細(xì)細(xì)研究，品讀后再下結(jié)論；只有少數(shù)成年人看山依舊是山，看水依舊是水，只不過他們是經(jīng)過分析和判斷，但在分析和判斷中領(lǐng)略出了山水的意境。同樣的山水在思想程度不同的人面前，有著不同的理解。因此同樣一件事，在思想復(fù)雜的人心中，自然會因考慮得周全而感到苦惱了。人在不斷的成長過程中，思想也隨之復(fù)雜。
天真的孩子為何會無憂無慮呢？仔細(xì)去觀察幼時的孩子們，他們大都處于思想單純期，自己想做什么，就做什么，全然不顧周圍的反應(yīng)如何，這就是坦率，這就是天真。孩子們用“美”的眼光去觀察世界，但當(dāng)他們跌入社會布下的重重陷阱與接受更多的知識時，就全然不同了，思想豐富使他們學(xué)會了把問題復(fù)雜化。
成長的他們，漸漸地洞察到了深藏在美好面具下的黑暗，他們舉著微弱的火燭，拿著自衛(wèi)的“武器”試著去揭開幕布的一角發(fā)線了黑暗，卻被籠罩其中。他們便開始在黑暗中生活，處處小心，事事警惕，煩惱就這樣不知不覺出現(xiàn)了。
煩惱的存在，對于有些人來說是成功路上的絆腳石，從此以后一蹶不起，心灰意冷，最終放棄了自己向往的目標(biāo)；而有些人卻把它看成是生命海洋中的一擊波瀾，不但要努力地去克服它，還要從中獲取經(jīng)驗(yàn)，使失敗時的煩惱成為幫助自己前進(jìn)的動力！
成長中的煩惱或許使你煩躁，或許使你消沉，而這都是正常的。煩惱的來臨預(yù)示著你思想的成就，是你逐漸長大的標(biāo)志。
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