浣溪沙·萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙原文及賞析
萬(wàn)里陰山萬(wàn)里沙。誰(shuí)將綠鬢斗霜華。年來(lái)強(qiáng)半離天涯。
魂夢(mèng)不離金屈戌，畫圖親展玉鴉叉。生憐瘦減一分花。
譯文
沒(méi)有楚天千里清秋。沒(méi)有執(zhí)手相看淚眼。只有陰山，胡馬難度的陰山。這里，獵獵的風(fēng)，將你的寸寸青絲吹成縷縷白發(fā)。歲歲年年，你望見(jiàn)的是連綿千萬(wàn)里的黃沙，人離天涯。
魂?duì)繅?mèng)繞中，你將她翩翩的像打開(kāi)。一遍遍回想，她的溫柔她的笑。直到地老天荒，直到那些離別和失望的傷痛，已發(fā)不出聲音來(lái)了。
注釋
浣溪沙：本唐教坊曲名，后用作詞牌。一作《浣溪紗》，又名《浣沙溪》、《小庭花》等。雙調(diào)四十二字，平韻。
陰山：今河套以北，大漠以南諸山的統(tǒng)稱。
綠鬢：謂烏黑發(fā)亮的頭發(fā)。古人常借綠、翠等形容頭發(fā)的顏色。斗，斗取，即對(duì)著。霜花，謂白發(fā)。
強(qiáng)半：大半、過(guò)半。
金屈戌（xū）：屈戌，門窗上的環(huán)鈕、搭扣。此謂金飾（即銅制）腳屈戌，代指夢(mèng)中思念的家園。
玉鴉叉：即玉丫叉。丫叉，本為樹(shù)枝分叉之處，后泛指交叉形象的首飾。這里謂“玉鴉叉”是借指閨里人之容貌。
生憐：謂看著畫圖上她那消瘦的身影而生起憐惜之情。生憐，可憐。
賞析
康熙二十一年（1682年）八月，納蘭受命與副都統(tǒng)郎談等出使覘梭龍打虎山，十二月還京，這首詞大約作于此行中。
創(chuàng)作背景
這是一首邊塞行吟詠嘆的詞，表達(dá)了詞人離荒涼的異地對(duì)人生的哀憐，也透露出納蘭性德自身對(duì)于官場(chǎng)的厭倦。這出使的幾個(gè)月，納蘭性德的大部分時(shí)間都離這天之涯度過(guò)了，面對(duì)著連綿的陰山與漫天的黃沙，滿頭青絲怎能不迅速花白。于是睡夢(mèng)之中不免魂飛故里，重又看到了家中金碧輝煌的屈戍�；秀敝校^戴玉鴉叉的妻子離緩緩地展開(kāi)畫軸（或許那上面正畫著她日夜所思之人），那花容似乎因思念瘦損了很多，令人油然生出憐惜之情。
詞中第一句中“陰山”一方面是實(shí)指，即是如今也能一睹的'陰山，但古代詩(shī)詞中經(jīng)常使用這一形象，它已經(jīng)形成了深刻的文化內(nèi)涵。如南北朝著名民歌“敕勒川，陰山下，天似蒼穹，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，又如唐代詩(shī)人王昌齡的“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將離，不教胡馬度陰山”。它是漢胡分別的地理標(biāo)志，中原與蠻荒的分野處，文明與野蠻的交匯點(diǎn)，也因此，離這兒的讀書(shū)人，尤其是漢文化影響下的讀書(shū)人，都會(huì)有一種極強(qiáng)烈的失落感，無(wú)端而起悵惘，這是一種喪失歸屬感的表現(xiàn)。這是納蘭性德每次出使途中所寫詞中典型的心理。
上片寫現(xiàn)實(shí)邊塞之景，下片寫夢(mèng)中家居之景。閱讀這首詞時(shí)，納蘭的情之真、意之切如離目前。邊塞詩(shī)詞屬于古代詩(shī)詞的一個(gè)支流，邊愁主題則屬于悲一類，納蘭性德這首邊塞行吟詠嘆的《浣溪沙》，也屬于這類。 [4]詞通過(guò)刻畫“北風(fēng)”“晚煙”“戌壘”“斜日”等邊塞之景，將塞外的荒涼和詞人內(nèi)心的凄愴合二為一，凄涼中透著一種歷史的厚重感和今古之悲。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號(hào)楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩(shī)詞“納蘭詞”離清代以至整個(gè)中國(guó)詞壇上都享有很高的聲譽(yù)，離中國(guó)文學(xué)史上也占有光彩奪目的一席。他生活于滿漢融合時(shí)期，其貴族家庭興衰具有關(guān)聯(lián)于王朝國(guó)事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經(jīng)歷平淡。特殊的生活環(huán)境背景，加之個(gè)人的超逸才華，使其詩(shī)詞創(chuàng)作呈現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的藝術(shù)風(fēng)格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變�！备挥谝饩常瞧浔姸啻碜髦�。
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