元宵節(jié)由來與傳說
元宵節(jié)，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日之一，又稱上元節(jié)、小正月、元夕或燈節(jié)，時(shí)間為每年農(nóng)歷正月十五。下面是小編整理的元宵節(jié)由來與傳說，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
元宵節(jié)由來與傳說1
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，早在西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時(shí)期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點(diǎn)燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點(diǎn)燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國(guó)的發(fā)展過程。
在漢文帝時(shí)，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
另有一說是元宵燃燈的習(xí)俗起源于道教的“三元說”；正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。
元宵節(jié)由來與傳說2
1、元宵節(jié)的由來
元宵節(jié),又稱為“上元節(jié)”。上元,含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來,《歲時(shí)雜記》記載說,這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié),七月十五為中元節(jié),十月十五為下元節(jié),合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官,說天官賜福,地官赦罪,水官解厄,并以三元配三官,說上元天官正月十五日生,中元地官七月十五日生,下元水官十月十五日生。這樣,正月十五日就被稱為上元節(jié)。
南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說:“正月十五日元夕節(jié),乃上元天官賜福之辰。”說天官賜福,地官赦罪,而元宵節(jié)俗真正的動(dòng)力是因?yàn)樗幵谛碌臅r(shí)間點(diǎn)上,人們充分利用這一特殊的時(shí)間階段來表達(dá)自己的生活愿望。
2、元宵節(jié)的傳說
傳說在很久以前,兇禽猛獸很多,四處傷害人和牲畜,人們就組織起來去打它們,有一只神鳥困為迷路而降落人間,卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒,立即傳旨,下令讓天兵于正月十五日到人間放火,把人間的人畜財(cái)產(chǎn)通通燒死。天帝的女兒心地善良,不忍心看百姓無辜受難,就冒著生命的危險(xiǎn),偷偷駕著祥云來到人間,把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽說了這個(gè)消息,嚇得不知如何是好,過了好久,才有個(gè)老人家想出個(gè)法子,他說:「在正月十四、十五、十六日這三天,每戶人家都在家里張燈結(jié)彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來,天帝就會(huì)以為人們都被燒死了」。
大家聽了都點(diǎn)頭稱是,便分頭準(zhǔn)備去了。到了正月十五這天晚上,天帝往下一看,發(fā)覺人間一片紅光,響聲震天,連續(xù)三個(gè)夜晚都是如此,以為是大火燃燒的火焰,以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財(cái)產(chǎn)。為了紀(jì)念這次成功,從此每到正月十五,家家戶戶都懸掛燈籠,放煙火來紀(jì)念這個(gè)日子。
3、元宵節(jié)的習(xí)俗
3.1、觀燈會(huì)
元宵放燈的習(xí)俗自漢代便已經(jīng)形成,是有宮廷流傳到民間,在唐代形成盛況空前的燈市,中唐以后更是成為全民狂歡的節(jié)日。那時(shí)的長(zhǎng)安燈市規(guī)模很大,燃燈五萬盞,整個(gè)長(zhǎng)安城都金光璀璨。
3.2、吃元宵吃湯圓
正月十五吃元宵,“元宵”作為食品,在我國(guó)也由來已久,據(jù)說宋代的時(shí)候就已經(jīng)出現(xiàn)。元宵即湯圓,用白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡,用糯米粉包成圓形,可葷可素,風(fēng)味各異。
3.3、走百病
“走百病”是元宵節(jié)一項(xiàng)信仰性的活動(dòng),參與者多為婦女,他們結(jié)伴而行或走墻邊,或過橋過走郊外,目的是驅(qū)病除災(zāi)。
3.4、舞獅子
每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典,民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期,南北朝時(shí)開始流行,至今已有一千多年的歷史。
3.5、踩高蹺
民間的踩高蹺也是元宵節(jié)的一項(xiàng)活動(dòng),他們踩上高蹺,在地上跳躍、舞劍,邊演邊唱,生動(dòng)活潑,逗笑取樂,如履平地。
元宵節(jié)的詩(shī)詞
《上元竹枝詞》
(清)符曾
桂花香餡裹胡桃,江米如珠井水淘。
見說馬家滴粉好,試燈風(fēng)里賣元宵。
《元夕影永冰燈》
(清)唐順之
正憐火樹千春妍,忽見清輝映月闌。
出海鮫珠猶帶水,滿堂羅袖欲生寒。
燭花不礙空中影,暈氣疑從月里看。
為語東風(fēng)暫相借,來宵還得盡余歡。
《臺(tái)城路·上元》
(清)納蘭性德
闌珊火樹魚龍舞,望中寶釵樓遠(yuǎn)。靺鞨余紅,琉璃剩碧,待囑花歸緩緩。寒輕漏淺。正乍斂煙霏,隕星如箭。舊事驚心,一雙蓮影藕絲斷。
莫恨流年逝水,恨銷殘蝶粉,韶光忒賤。細(xì)語吹香,暗塵籠鬢,都逐曉風(fēng)零亂。闌干敲遍。問簾底纖纖,甚時(shí)重見。不解相思,月華今夜?jié)M。
元宵節(jié)由來與傳說3
元宵節(jié)張燈是我國(guó)人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，不僅流傳有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無數(shù)趣味盎然的元宵吟燈聯(lián)。
不夜城中陸地蓮，小梅初破月初圓。
新年第一佳時(shí)節(jié)，誰肯如翁閉戶眠。
這就是正月十五鬧花燈的熱鬧場(chǎng)景。
在鬧花燈的海洋里，有燈謎讓你競(jìng)猜，于賞燈中射虎添趣；有龍燈繞你狂舞，于翻飛中心動(dòng)情歡；有燈籠讓你投票，于評(píng)選中盡展風(fēng)流；有湯圓讓你飽嘗，于賽吃中捧腹狂歡……這正是：“正月十五鬧花燈，街衢斷煞夜歸人�！�
“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝�！睔v代文人墨客贊美元宵花燈的詩(shī)句數(shù)不勝數(shù)。
隋煬帝曾寫過《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩(shī)寫道：
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來；
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅；
燔動(dòng)黃金地，鐘發(fā)琉璃臺(tái)。
唐代時(shí)，元宵放燈已發(fā)展成為盛況空前的燈市。唐朝治世因社會(huì)升平，經(jīng)濟(jì)富庶，花燈更是大放異彩，盛極一時(shí)，活動(dòng)規(guī)模相當(dāng)浩大，觀燈人潮萬頭攢動(dòng)，上至王公貴族，下至販夫走卒，無不出外賞燈。
唐玄宗時(shí)，延續(xù)西漢弛禁制度，京師長(zhǎng)安更在元宵節(jié)前后三夜取消宵禁，擴(kuò)大實(shí)施“放夜”，方便人民賞燈，唐以后花燈便成為元宵節(jié)的重要標(biāo)幟。
唐代詩(shī)人蘇味道的《正月十五夜》詩(shī)中說道：
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游妓皆穠李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
詩(shī)詞描繪了燈月交輝，游人如織，熱鬧非凡的場(chǎng)景。唐代詩(shī)人張悅也曾用詩(shī)贊道：
花萼樓門雨露新，長(zhǎng)安城市太平人。
龍銜火樹千燈焰，雞踏蓮花萬歲春。
張悅把元宵節(jié)賞燈的情景描述得淋漓盡致。李商隱的詩(shī)中寫道：
月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。
身閑不睹中興盛，羞逐鄉(xiāng)人賽紫姑。
值得稱道的，還應(yīng)首推唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》：
玉漏銅壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹夜開。
誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來。
詩(shī)中雖沒有正面描寫元宵節(jié)的盛況，但卻蘊(yùn)涵著歡樂愉悅、熱鬧熙攘的場(chǎng)景。
唐代詩(shī)人盧照鄰的《十五夜觀燈》詩(shī)寫道：
錦里開芳宴，蘭紅艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠(yuǎn)綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
描寫的也是一派燭光閃爍的，猶如星光般絢爛的熱鬧景象。
此外，張祜的《正月十五夜燈》一詩(shī)意境也很不錯(cuò)：
千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)地京。
三百內(nèi)人連袖舞，一進(jìn)天上著詞聲。
兩宋時(shí)期，國(guó)勢(shì)雖然積弱，但是元宵節(jié)的燈文化因得到皇室的大力倡行而益加發(fā)揚(yáng)光大，使宋朝成為花燈發(fā)展的另一重要?dú)v史階段。
蘇軾說“燈火家家有，笙歌處處樓”；范成大說“吳臺(tái)今古繁華地，偏愛元宵影燈戲”；歐陽(yáng)修說“去年元夜時(shí)，花市燈如晝”，這些名人都把元宵節(jié)美景寫得有聲有色。
元宵節(jié)由來與傳說4
元宵節(jié)的來歷傳說
1、漢文帝定名元宵節(jié)
元宵節(jié)是漢文帝劉恒上臺(tái)后，為了慶祝消滅諸呂、恢復(fù)劉姓?qǐng)?zhí)政而將正月十五定為元宵節(jié)的。文帝是漢高祖劉邦的第二個(gè)兒子，他當(dāng)了皇帝，深感創(chuàng)造太平盛世不容易，就把平息諸呂之亂的正月十五日定為慶祝性節(jié)日，元宵就是元夜、元夕，是一年的第一個(gè)月圓之夜，定為元宵節(jié)合乎人們的愿望，也讓人感到吉祥如意。
這一夜京城不實(shí)行霄禁，百姓可以自由上街觀燈游玩。
2、漢武帝提倡放燈
相傳漢武帝曾經(jīng)久病不愈，請(qǐng)一個(gè)道士來下神。天上太一神（泰一神、太乙神）回應(yīng)說，武帝的病不久就會(huì)好，愿在甘泉宮相會(huì)。不久武帝果然痊愈，心中大喜，便下令在甘泉宮建造太一壇，并于正月上辛日夜間大張燈火進(jìn)行感謝祭祀，通宵達(dá)旦，盛況空前。這在司馬遷《史記》、唐代歐陽(yáng)詢《藝文類聚》卷四中都有記載。后把上辛日改到正月十五夜，使元宵花燈燃放成為一大特色的真正開始。
3、漢明帝燃燈禮佛
東漢明帝時(shí)，蔡口從印度求得佛法回來，明帝就下令在正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院去張燈以示禮佛。據(jù)載，佛祖釋迎牟尼神變顯靈，是西歷12月30日，即中國(guó)的正月十五。為紀(jì)念佛祖神變，這天就要舉行燃燈法會(huì)。為表示對(duì)佛祖的尊敬和虔誠(chéng)信仰，明帝要求士庶全民一律在這天張燈張燈結(jié)彩，唐代詩(shī)人崔夜曾有《上元夜》六首，其中有“神燈佛火百輪張，刻像圖形七寶裝。影里無聞金口說，空中似散玉毫光”等句，描寫的就是唐代元宵之夜燃燈火的燦爛情景。
4、道教祭神禮儀
道教把正月十五定為上元節(jié)，七月十五稱為中元節(jié)，十月十五又為下元節(jié)。合成為三元。昊自牧在（（夢(mèng)梁錄》中說，這是“上元天官賜福之辰”。這天信奉道教的人們要給天官神過生日，祈求他來賜福，大街小巷燈火通明，各種形態(tài)新穎的花燈也不斷出現(xiàn)，觀燈賞燈者多如穿梭，于是便稱為鬧花燈了。一般情況下，同一座城池中的佛道兩家活動(dòng)各自進(jìn)行、互不相傷，這樣使元宵之夜的文化內(nèi)容更為豐富，人們觀賞的場(chǎng)面也更為熱烈。
5、學(xué)子入學(xué)要開燈
相傳唐太宗時(shí)，為了鼓勵(lì)兒童們讀書，下旨要求每個(gè)兒童都要人學(xué)，人學(xué)的第一件事情就是開燈。即讓每個(gè)學(xué)生帶一盞花燈到學(xué)校，由教書先生一一給他們點(diǎn)亮，這象征學(xué)子們前途光明。到清末民初時(shí)，私塾還大都在正月十五前后招生開學(xué)，這與唐時(shí)元宵人學(xué)開燈習(xí)俗有關(guān)。后來都是年中人學(xué)，到第二年夏天為一個(gè)學(xué)年，開燈習(xí)俗就不存在了。
6、古時(shí)火的崇拜、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和祭祀
遠(yuǎn)古人類火崇拜的演化發(fā)展，才是最遙遠(yuǎn)的元宵鬧燈火的宿根。遠(yuǎn)古時(shí)人們?yōu)榱蓑?qū)避野獸和惡鬼，便舉火把為攤，年年春秋兩次進(jìn)行，這是元宵燈火活動(dòng)的源頭。古時(shí)農(nóng)家養(yǎng)蠶，正月十五要點(diǎn)燈到田里去照天蠶，以祈蠶繭豐收，并且對(duì)豐欠進(jìn)行預(yù)測(cè)，說燈火之色若偏紅預(yù)兆天旱，偏白則可能有水澇。照天蠶之后要把所剩蠟燭藏在床頭，認(rèn)為這樣可以對(duì)蠶桑生產(chǎn)帶來好處。此俗主要曾在江浙閩等養(yǎng)蠶縹絲地區(qū)存在。后來照蠶燈盞花樣越來越多、越做越精美，就形成了照天蠶鬧花燈的娛樂性活動(dòng)。現(xiàn)在少數(shù)民族中，還有火把節(jié)年年舉行，便是古攤活動(dòng)的遺存。
除此之外，民間還有許多關(guān)于元宵節(jié)的歌謠和傳說。比如河北省隆堯縣流傳著這樣的歌謠：“正月里來是新春，家家戶戶鬧花燈�；魭煸诖箝T口，消災(zāi)避難迎豐收�！睘槭裁凑率弭[花燈呢？傳說在一個(gè)大年三十的晚上，玉皇大帝想看看人間的景象，就和王母娘娘帶著七個(gè)女兒打開南天門向下觀看�？粗粗�，仙女們就著謎了，偷偷地下了凡。
玉皇大帝知道后，馬上派人捉回她們，嚴(yán)厲地教訓(xùn)道：“人間怎比天上好？天堂有福你不享，下界人間災(zāi)難重，千萬不能戀紅塵�！逼呦膳f：“我們看人間比天上好，山青水秀，男耕女織，自由自在，我就是向往人間�！庇窕蚀蟮勐犃朔浅鈶崳铝畎哑呦膳蛉死畏�，好好看管。其實(shí)玉皇大帝也知道人間比天上好，他不愿讓人間的美好超過天上，怕引起神仙紛紛思凡，于是下了一道命令，要在正月十五派天兵天將去燒毀人間。七仙女聽說這件事后，就偷偷地派人給大姐送了信。大姐聽說后，就派人下凡把消息告訴人間，讓他們?cè)谡率寮壹议T口掛紅燈，大放鞭炮。到了正月十五晚上，家家門口都掛上了紅燈，還大放鞭炮煙火。一時(shí)間火光映紅天空。玉皇大帝見人間真的起了大火，就讓天兵天將撤回。這樣人間才避免了一場(chǎng)大災(zāi)難。也有的說，玉皇大帝痛恨人類浪費(fèi)糧食，派關(guān)公去把人間燒光，關(guān)公舍不得毀滅人類，就讓人們正月十五點(diǎn)燈點(diǎn)火放鞭炮。玉帝一看人間起了大火，就以為關(guān)公執(zhí)行了自己的命令。這樣人類就保存了下來，所以至今人們十分崇拜關(guān)公。
元宵節(jié)的由來
元宵節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，元宵節(jié)習(xí)俗的形成有一個(gè)較長(zhǎng)的過程，根源于民間開燈祈福古俗。開燈祈福通常在正月十四夜便開始“試燈”，十五日夜為‘“正燈’，民間要點(diǎn)燈盞，又稱“送燈盞”，以進(jìn)行祭神祈福活動(dòng)。東漢佛教文化的傳入，對(duì)于形成元宵節(jié)習(xí)俗也有著重要的推動(dòng)意義，漢明帝永平年間，漢明帝為了弘揚(yáng)佛法，下令正月十五夜在宮中和寺院“燃燈表佛”。因此正月十五夜燃燈的習(xí)俗隨著佛教文化影響的擴(kuò)大及后來道教文化的加入逐漸在中國(guó)擴(kuò)展開來。南北朝時(shí)，元宵張燈漸成風(fēng)氣。梁武帝篤信佛教，其宮中正月十五大張燈火。唐朝時(shí)，中外文化交流更為密切，佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間。從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。
農(nóng)歷正月十五是元宵節(jié)，又稱上元節(jié)、元夜、燈節(jié)。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，所以稱正月十五為“元宵節(jié)”。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。元宵在早期節(jié)慶形成過程之時(shí)，只稱正月十五、正月半或月望，隋以后稱元夕或元夜。唐初受了道教的影響，又稱上元，唐末才偶稱元宵。但自宋以后也稱燈夕。到了清朝，就另稱燈節(jié)。在國(guó)外，元宵也以The Lantern Festival而為人所知。正月十五這一天晚上，中國(guó)人素有賞花燈、吃湯圓、吃元宵、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。
元宵節(jié)的其它傳說
1、紀(jì)念“平呂”
傳說元宵節(jié)是漢文帝時(shí)為紀(jì)念“平呂”而設(shè)。漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。漢惠帝病死后呂后獨(dú)攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣、劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。
呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。此事傳至劉氏宗室齊王劉襄耳中，劉襄為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開國(guó)老臣周勃、陳平取得聯(lián)系，設(shè)計(jì)解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定、平亂之后，眾臣擁立劉邦的第四個(gè)兒子劉恒登基，稱漢文帝。文帝深感太平盛世來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂日，京城里家家張燈結(jié)彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節(jié)日——“鬧元宵”。
漢武帝時(shí)，“太一神”的祭祀活動(dòng)定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。據(jù)說司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時(shí)，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。
2、火把節(jié)
元宵節(jié)是中國(guó)自古的傳統(tǒng)節(jié)日，據(jù)說元宵賞燈始于上古民眾在鄉(xiāng)間田野持火把驅(qū)趕蟲獸，希望減輕蟲害，祈禱獲得好收成。直到今天，中國(guó)西南一些地區(qū)的人們還在正月十五用蘆柴或樹枝做成火把，成群結(jié)隊(duì)高舉火把在田頭或曬谷場(chǎng)跳舞。隋、唐、宋以來，更是盛極一時(shí)。參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬，從昏達(dá)旦，至晦而罷。當(dāng)隨著社會(huì)和時(shí)代的變遷，元宵節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣早已有了較大的變化，但至今仍是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。
3、“三元說”
元宵燃燈的習(xí)俗也有認(rèn)為起源于道教的“三元說”；上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時(shí)雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五生，中元地官七月十五生，下元水官十月十五生。魏晉道家以“三官”與時(shí)日節(jié)候相配，定正月十五為“上元”，七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，合稱“三元”。這樣，正月十五就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中說：“正月十五元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰�！惫噬显�(jié)要燃燈。
4、明帝敬佛
源于佛教說。這種說法主要是胡申生先生主編的《社會(huì)風(fēng)俗三百題》中：“佛教教義中把火光比作佛之威神，《無量壽經(jīng)》有‘無量火焰，照耀無極’說法。在佛教教義中，燈一直是作為佛前的供具之一。而且佛教經(jīng)典中反復(fù)宣傳：‘百千燈明懺悔罪’（《菩薩藏經(jīng)》），‘為世燈明最福田’（《無量壽經(jīng)》）。逢遇佛教盛會(huì)都要大明燈火。在佛教傳說中，于正月十五張燈有關(guān)系的是有關(guān)佛祖神變的事跡。
據(jù)《僧史略》載，佛祖釋迦牟尼示現(xiàn)神變、降伏神魔是在西方12月30日，即東土正月十五，為紀(jì)念佛祖神變，此日需舉行燃燈法會(huì)。東漢明帝時(shí)，摩騰竺法蘭東來傳教，漢明帝就敕令正月十五佛祖神變之日燃燈，并親自到寺院張燈，以示禮佛。自此以后，元宵燈便蔚然成風(fēng)�！钡且灿袑W(xué)者認(rèn)為，此種觀點(diǎn)站不住腳，認(rèn)為佛教只是在這一天利用人們的節(jié)慶氣氛來擴(kuò)大自己的影響。
元宵節(jié)的習(xí)俗介紹
1、元宵節(jié)吃“元宵”
正月十五吃元宵，是在中國(guó)由來己久的習(xí)俗，元宵即“湯圓”，它的做法成份風(fēng)味各異，但是吃元宵代表的意義卻相同。代表著團(tuán)團(tuán)圓圓和和美美，日子越過越紅火。俗語有句話叫和氣生財(cái)。家庭的和睦以及家人的團(tuán)圓對(duì)于一個(gè)完整的家庭來講是多么重要的因素。因此，在元宵節(jié)一定要和家人吃上“元宵”。
元宵和春節(jié)的年糕、端午節(jié)的粽子一樣，都是節(jié)日食品。吃元宵象征家庭像月圓一樣團(tuán)圓，寄托了人們對(duì)未來生活的美好愿望。元宵稱“湯圓”“圓子”“水圓”“湯丸”“浮圓子”“乳糖圓子”，生意人美其名為“元寶”，由糯米制成，或?qū)嵭�，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂等，煮、煎、蒸、炸皆可。
不管南方北方，正月十五這一天都要合家團(tuán)聚吃元宵�！霸边@種食品名稱，據(jù)說出現(xiàn)于宋末元初，是因?yàn)槿藗兞?xí)慣在上元節(jié)之夜吃它的緣故。上元之夜是新年中第一個(gè)十五月圓之夜，“一年明月打頭圓”，天上一輪圓月朗照，人間則聚食形如滿月的元宵，與自然天象有極微妙的對(duì)應(yīng)關(guān)系�！靶窃庐�(dāng)空萬燭燒，人間天上兩元宵”，表達(dá)了人們?nèi)覉F(tuán)圓幸福的心情。
說起湯圓，近代史上還有一個(gè)掌故。話說袁世凱稱帝遭到舉國(guó)反對(duì)，手下逢迎者引《巴陵縣志》說“圓、元語同，又有完了義”，說“元宵”諧音“袁消”，乃詛咒之詞。袁聽信其言下令“元宵”一律改叫湯圓。但這個(gè)傳說一直未見文字依據(jù)。袁世凱垮臺(tái)后，大部分地區(qū)又恢復(fù)了“元宵”的名稱。
2、元宵節(jié)“送花燈”
“送花燈”簡(jiǎn)稱為“送燈”，其實(shí)質(zhì)意義就是送孩兒燈。即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因?yàn)椤盁簟迸c“丁”諧音。表示希望女兒婚后吉星高照、早生麟子；如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對(duì)小燈籠，祝愿女兒孕期平安。
3、元宵節(jié)耍龍燈
龍是中華的圖騰，中華民族崇尚龍，把龍作為吉祥的象征。正月十五舞龍燈，載歌載舞的喜氣氛圍，流傳于很多的地方。
“耍龍燈”也稱“舞龍”，也叫“龍燈舞”。它是我國(guó)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)的民間娛樂活動(dòng)�！八｝垷簟痹谖覈�(guó)漢代民間就已相當(dāng)普遍了。唐宋時(shí)期的“社火”“舞隊(duì)”表演中，“耍龍燈”已是常見的表演形式�！八｝垷簟钡谋硌�，有“單龍戲珠”和“雙龍戲珠”兩種。在耍法上，各地風(fēng)格不一，各具特色。
在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)過民間藝人的不斷加工創(chuàng)造，“耍龍燈”已經(jīng)發(fā)展成為一種形式完美、具有相當(dāng)表演技巧和帶有浪漫主義色彩的民間舞蹈藝術(shù)，深為廣大群眾喜聞樂見。
4、元宵節(jié)舞獅子
舞獅，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅子”，多在年節(jié)和喜慶活動(dòng)中表演。獅子在中國(guó)人心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動(dòng)中寄托著民眾消災(zāi)除害、求吉納福的美好意愿。
舞獅子是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或集會(huì)慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習(xí)俗起源于三國(guó)時(shí)期，南北朝時(shí)開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國(guó)，舞獅子的活動(dòng)也輸入中國(guó)。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的“假面戲”，也有人認(rèn)為獅舞是五世紀(jì)時(shí)產(chǎn)生于軍隊(duì)，后來傳入民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時(shí)獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項(xiàng)活動(dòng)。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：“戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲�！痹�(shī)人白居易《西涼伎》詩(shī)中對(duì)此有生動(dòng)的描繪：“西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子。刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里�！痹�(shī)中描述的是當(dāng)時(shí)舞獅的情景。
在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風(fēng)格。北派獅舞以表演“武獅”為主，即魏武帝欽定的北魏“瑞獅”。
小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認(rèn)舞獅人的`形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在“獅子郎”的引導(dǎo)下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動(dòng)作。南派獅舞以表演“文獅”為主，表演時(shí)講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動(dòng)作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風(fēng)行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是“獅子郎”頭戴大頭佛面具，身穿長(zhǎng)袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動(dòng)作滑稽風(fēng)趣。南獅流派眾多，有清遠(yuǎn)、英德的“雞公獅”，廣州、佛山的“大頭獅”，高鶴、中山的“鴨嘴獅”，東莞的“麒麟獅”等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴(yán)有力，民間稱為“劉備獅”。黑須紅面獅，人稱“關(guān)公獅”，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡�；野缀毆{，動(dòng)作粗獷好戰(zhàn)，俗稱“張飛獅”。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴(yán)、勇猛之感。古人將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，認(rèn)為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時(shí)及其他重大活動(dòng)里舞獅子的習(xí)俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
5、元宵節(jié)猜燈謎
每逢元宵節(jié)，各個(gè)地方都打出燈謎，希望今年能喜氣洋洋的，平平安安的。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會(huì)各階層的歡迎。唐宋時(shí)燈市上開始出現(xiàn)各式雜耍技藝。明清兩代的燈市上除有燈謎與百戲歌舞之外，又增設(shè)了戲曲表演的內(nèi)容。
猜燈謎是一項(xiàng)妙趣橫生的游藝活動(dòng)。燈謎起源于西漢的隱語，后發(fā)展成為民間謎語，又叫“打燈謎”。
據(jù)記載，在南宋，猜燈謎就已經(jīng)成為元宵節(jié)的一種游戲方式了。南宋周密在《武林舊事》中云：“有以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)寓譏笑，及畫人物，藏頭隱語，及舊京諢語，戲弄行人�！边@“藏頭隱語”，即是謎語。開始時(shí)是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜，稱為燈謎。因?yàn)橹i語能啟迪智慧又饒有興趣，所以深受歡迎。
我國(guó)民間所產(chǎn)生的燈謎浩如煙海，千變?nèi)f化。人們有時(shí)用“像老虎一樣難以射獵”來形容謎語難猜，因而“燈謎”又稱為“燈虎”，其中用文句作謎面的叫“文虎”，用詩(shī)句作謎面的叫“詩(shī)虎”，猜謎就叫“射虎”或“打虎”。將謎面貼在花燈上供人猜射，謎底多著眼于文字意義，并有謎格24種，常用的有卷簾、秋千、求鳳等格，已形成了一種獨(dú)特的民俗文化。
燈謎文化至今風(fēng)韻不絕，特別是到了元宵節(jié)，不少地方于街道鬧市懸掛燈謎讓人猜射，使節(jié)日的氣氛更加熱烈。如今，民間猜謎已不限于元宵，有的地方平時(shí)朋友相聚也會(huì)猜上一陣子燈謎，猜謎已成為人們?nèi)粘Ｎ幕瘖蕵返囊环N形式。
6、元宵節(jié)踩高蹺
高蹺會(huì)一般由群眾自發(fā)串連組織起來的。正月十一、十二開始踩街，寓意告知人們?cè)诒姸嗟拿耖g花會(huì)中，今年掛個(gè)號(hào)。正月十五正式上街，一直到十八方告結(jié)束。
踩高蹺是民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國(guó)古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)最早介紹高蹺的是《列子·說符》篇：“宋有蘭子者，以技干宋元。宋元召而使見其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛，并趨并馳，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中，元君大驚，立賜金帛�！睆奈闹锌芍缭诠拔灏俣嗄�，高蹺就已流行。表演者不但以長(zhǎng)木縛于足行走，還能跳躍和舞劍，高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。據(jù)古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過桌子、扭秧歌等動(dòng)作。北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀眾的極大興趣。南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟(jì)公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂，如履平地。據(jù)說踩高蹺這種形式，原來是古代人為了采集樹上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(zhǎng)棍而發(fā)展起來的一種蹺技活動(dòng)。
7、元宵節(jié)祭門、祭戶
古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法是，把楊樹枝插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
8、元宵節(jié)走百病
“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，是一種消災(zāi)祈健康的活動(dòng)。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結(jié)伴而行，見橋必過，認(rèn)為這樣能祛病延年。
元宵節(jié)除了慶祝活動(dòng)外，還有信仰性的活動(dòng)。那就是"走百病"又稱"烤百病""散百病"參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋過走郊外，目的是驅(qū)病除災(zāi)。
隨著時(shí)間的推移，元宵節(jié)的活動(dòng)越來越多，不少地方節(jié)慶時(shí)增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等活動(dòng)。
正月十五元宵節(jié)還有一些鮮為人知已經(jīng)失傳的民間活動(dòng)，這里列舉二三。
祭門、祭戶古代有“七祭”，這是其中的兩種。祭祀的方法很簡(jiǎn)單，把楊樹支插在門戶上方，在盛有豆粥的碗里插上一雙筷子，或者直接將酒肉放在門前。
9、迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多稱廁姑、坑三姑。古代民間習(xí)俗正月十五要迎廁神紫姑而祭，占卜蠶桑，并占眾事。每到迎紫姑這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像，與夜間在廁所間豬欄迎而祀之。
紫姑是民間傳說中一個(gè)善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風(fēng)俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對(duì)待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動(dòng)，真實(shí)的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。
10、逐鼠
逐鼠在農(nóng)歷的正月十五舉行。養(yǎng)蠶的人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。傳說這樣做，本年的老鼠就不會(huì)吃蠶寶寶。
這項(xiàng)活動(dòng)主要是對(duì)養(yǎng)蠶人家所說的。因?yàn)槔鲜蟪Ｔ谝估锇研Q大片大片地吃掉，人們聽說正月十五用米粥喂老鼠，它就可以不吃蠶了。于是，這些人家在正月十五熬上一大鍋粘糊糊的粥，有的還在上面蓋上一層肉，將粥用碗盛好，放到老鼠出沒的頂棚、墻角、邊放嘴里還邊念念有詞，詛咒老鼠再吃蠶寶寶就不得好死。
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