【實用】與動物作文錦集7篇
無論在學習、工作或是生活中，大家對作文都不陌生吧，借助作文人們可以實現(xiàn)文化交流的目的。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編為大家收集的與動物作文7篇，歡迎閱讀與收藏。
與動物作文 篇1
1、雀排隊
巴黎，蒙瑪特高地上，能見到這樣一個場景幾位衣著樸素的老年婦女一邊聊天，一邊用面包和別的食物喂鴿子。這里的鴿子一只只都吃得滾瓜溜圓。嘰嘰喳喳的麻雀夾在中間同鴿子爭食。
這時一個戴著深色風帽的老頭兒提著一只籃子慢吞吞地走來。只聽呼的一聲，所有的麻雀都朝這老者飛去，歡快地圍著他上下翻飛。他把手一伸，令人驚異的事情發(fā)生了。那原來雜亂喧鬧的雀群，排成一條長長的隊列，有秩序地飛到老者手中啄食。前面的銜走了食物，后面的立即跟上，不爭，不亂，不驚，不鬧。人和鳥類的親密關系在這里得到了最美，最好的表現(xiàn)。
2、馬護女孩
在哈薩克共和國的阿爾馬雷克國營農場，四歲女孩米蘭古莉。博茲巴耶娃同小伙伴們在草原上玩耍時走失了。三天后，鄰近國營農場的牧民發(fā)現(xiàn)，在一條河渠的岸邊，有三匹馬圍成一圈。他們走近時簡直愣住了，一個小女孩躺在一處凹地上，三匹馬用力呼吸著，為她烘暖。
女孩恢復知覺后告訴人們，她迷路后遇到的這三匹馬始終沒有離開過她，為她遮風供暖，與她一起渡過了將近三晝夜。
3、海龜救人
菲律賓的一艘輪船因熱帶暴風而翻沉，五名乘客靠一個木筏在海上漂流三天兩夜后，有一只大海龜游來，一位乘客用繩子將木筏拴在海龜?shù)囊粭l腿上，海龜拉著木筏游了兩小時，終于到了岸邊，五人因此得救。
4、大象救人
一九八三年三月中旬，在印度阿道尼一條河里，一頭大象從河流的漩渦中救出三個被卷入河底的人。
這頭大象是阿道尼一家寺院飼養(yǎng)的，當時它正在距這條河三英里的地方為寺院收集干柴。這四個人要去寺院朝拜。按當?shù)仫L俗，先須在河中沐浴，這條河水流湍急，距岸一百碼處有個大漩渦，這四個人一下水即被急流沖向漩渦。大象看到后，立即急奔到河中，用鼻子分別將其中三人救上岸，待它再去救第四人時，那人已被急流卷入漩渦之中，據(jù)目擊者說，大象為未能救第四個人而流了眼淚。
5、海豚救嬰
動物救人，時有所聞！這里所要說的是一群海豚，竟如同有靈性似的，將一個墮海的.男嬰，護送了整整一五海哩，把他平安送回岸上!
這宗海豚救人奇聞，發(fā)生在鯊魚出沒的加勒比海，而該名幸運獲救的男嬰奇其。米蘭奴，出世只有十個月。他除了輕微被太陽灼傷外，其它一切都十分正常。
小奇其出事前，正和他父母在他們任職的集裝箱船上，當時母親把他放在一旁，誰知一個不小心，他便跌落大海里，幸好奇其身上穿有救生衣，他在海中時浮時沉，驚哭不已。到了第三日，一班漁夫便見到一群海豚，用嘴溫柔地將一個嬰兒推送著，一直把他推送到沙灘上。
6、鸚鵡救主
美國波士頓市一居民飼養(yǎng)了一只名叫艾略特的鸚鵡，它夜間在家人熟睡時發(fā)現(xiàn)煤氣漏氣，便大聲發(fā)出怪叫，才使全家免于被煤氣熏死。當?shù)氐囊患胰罕妶F體聞訊后特授予它好市民金牌。主人家決定在它有生之年，每天提供它最愛吃的食品，以感謝它的救命之恩。
7、紅魚黑魚
一九八四年九月十七日夜，美國最大電視網(wǎng)之一NBC放映一段很特別的新聞特寫。
有人飼養(yǎng)了兩尾金魚，一尾是凸眼的黑色金魚，另一尾是金紅色的金魚。這兩尾金魚平時并非同住一缸。黑魚的玻璃缸壞了，主人把它放在紅魚的缸中。黑魚困在原缸時因缺氧而早已奄奄一息，放進紅魚缸中時，黑魚已經(jīng)肚子朝天，支持不住，沉到水底。紅魚見狀，竟游過去，用自己的頭部，從底下把黑魚向上托起，就像人救溺死者一樣，推到水面上，自己在黑魚底下用力支持，讓黑魚呼吸水面的新鮮空氣，直到它自己支持不住為止。黑魚沉下去了，紅魚又再如前方式，把黑魚抬起，用自己的頭部和背部頂托黑魚到水面去呼吸新鮮空氣，紅魚連續(xù)這樣做個不停。引起飼主注意，通知ＮＢＣ派記者來拍攝實況，放映給全美國，加拿大數(shù)億觀眾看，感動了很多人！
8、鯊魚之友
羅莎琳小姐是佛羅里達州立大學的高材生�；锇閭兘o她起了個綽號叫做鯊魚之友。原來，一九九四年，當她去斐濟島旅游時，不幸沉船落水，掙扎于波濤萬頃的太平洋中。雖說她水性尚可，但要游出太平洋絕無可能，只有死路一條。恰好有一群鯊魚，團團圍住了羅莎琳。羅沙琳在水中只能閉目等它們吞食。豈料一條鯊魚竟將她輕輕銜起，置于另一條鯊魚背上，再向前游去。直至三小時后，救援直升機趕來，用繩梯將羅莎琳接走。
與動物作文 篇2
動物來自大自然，它們聰明、可愛，我一直都非常喜歡動物，于是爸爸借著這次“五一”小長假帶我和妹妹去了常州淹城野生動物園。
剛到動物園門口，我就看見了大門兩邊各站著一只長頸鹿的雕像，它們相對而望，中間還有一塊由動植物組成的牌匾，上面刻著“淹城野生動物園”七個大字。一踏進門我被眼前的場面驚呆了，無數(shù)的人，無數(shù)的車，將園里堵得水泄不通，我們好不容易才真正進入動物園。
汽車開了三四分鐘，就看見一群駱駝朝我們走來。它們有的昂首挺胸，一副不可一世的樣子；有的三兩頭聚在一起，好像在說什么悄悄話；有的邁著優(yōu)雅的步子，酷酷的樣子，一點也不比世界名模遜色……正在我津津有味欣賞時，突然有一只駱駝將頭伸進了車子里，“嗚嗚”地叫了幾聲，然后用嘴頂了頂妹妹手上的蘋果，年幼的妹妹立刻被嚇得大哭。這時駱駝就像司空見慣似的，用長長的舌頭舔了舔妹妹的手，眼睛直勾勾地盯著那啃了一半的'蘋果、妹妹嗚咽著，斷斷續(xù)續(xù)地說：“這……這個給你�！比缓髮⑦f給了那頭駱駝。駱駝一口吞進嘴里，慢條斯里地吃了起來，吃完后仰頭叫了一聲，好像在說：謝謝！接著就跟著“大部隊”走了。好啊，你這個“小饞貓”！
車子繼續(xù)行駛著，忽然我聽到了獅子的吼聲，我立刻朝獅子嶺跑去。只見那兒圍著許多人，突然有一個游客從空中拋下了一只雞，原來是他想見見獅子是如何爭食的，那只雞“咯咯”直叫，我不免為它不幸的命運感到悲哀。雞一落到圈內，雄獅便蜂擁而上，嚇得那只雞四處亂竄，但力量懸殊，它很快被獅群圍攻了，接著血腥的一幕出現(xiàn)了，一頭獅子咬著雞，另一條獅子就將雞從口中奪過，不遠處的的母獅們則在悠閑自得地曬著太陽，欣賞著這激烈的戰(zhàn)爭。突然，我身旁的游客大叫一聲，順著他手指的方向看去，不知什么時候又出現(xiàn)了一只身材魁梧，臉上還有一道長長疤痕的雄獅，它朝正在奪雞的倆只獅子大吼一聲，戰(zhàn)斗戛然而止，后出現(xiàn)的那只雄獅向那只雞走去，一口叼起來，其中的一只雄獅似乎有些不服氣，想過去與它爭，那只后來的獅子低吼一聲，倆腿一蹬，將想奪雞的獅子一下子踢出了老遠，然后趴在草地上連頭也不敢抬，聽講解員講，那只臉上有長疤的獅子就是這個獅群的“頭領”！
“快，快，那邊的動物舞臺劇開始了！”我隨著人群趕緊過去，只見劇院已是人山人海。幾只小猴子正站在假樹上“站崗”。一個身著唐僧服的青年男子，正與美猴王一起跳著繩�！柏i八戒出來了！”，隨著主持人的一聲令下，七八只小豬在舞臺外圈飛快地跑著，這時戲劇性的一幕出現(xiàn)了，原來跳繩的美猴王突然朝正在跑著的小豬跳去，站在了小豬的背上，工作人員立刻下去制止，可怎么也追不上，反倒被美猴王用鞭子抽了一下，隨后，美猴王還朝觀眾擠眉弄眼的，仿佛在嘲笑工作人員，其滑稽相逼得觀眾哈哈大笑。
快樂的時光總是那么短暫，我們不得不回家了，再見了可愛的動物們，再見了淹城野生動物園！
與動物作文 篇3
螳螂，是人類的朋友，是大自然的朋友，它可以幫人們幫忙去除蚊子，去除害蟲，它也是大自然的生物，但是，我希望大家不要破壞這美麗而優(yōu)雅的大自然人與動物的作文。
今天，天氣甚是舒爽，我坐在門市的路邊上，聽著歌曲、望著星空，無憂無慮。自由自在，休閑自如。非常開心，但是今天有一只螳螂飛到我的身上，我也并沒有在意，三舅看見了拿出打火機，把這是小巧的螳螂拿走了，它極力犯抗著，但是一切都是徒勞，三舅把打火機點著，直沖這只可愛的小螳螂，火點燃了螳螂的觸須、前爪、翅膀，可憐的小螳螂眼中閃爍著絕望的表情，我叫三舅別點了，三舅點完后就把小螳螂給了我，我看見這只小螳螂還是極力反抗著，它是無辜的。也許是在我的'衣服上休息一會在去某個地方，結果卻惹來殺身之禍。
我想對三舅和全世界的人說：“人與動物是一家人，雖然沒有血緣關系，但是，我們是在一個太空、一個星系、一個星球��！大自然賦予了我們寶貴的生命，我們都常說，我們是高級動物，是，我們是高級動物，但是如果我們變成低等動物，高等動物拿火燒你的觸須、前爪、翅膀的時候，是什么樣的？我希望大家能與動物、大自然、地球美好的相處，切記人類屬于地球，但地球不是屬于人類一個種族的！還有動物、植物、微生物…
與動物作文 篇4
每個人都有自己心里喜歡的小動物，你們想不想知道我喜歡的小動物嗎?那我就給大家講講吧!今年，我到魚老板那里買了兩條小金魚。它們有一雙圓溜溜的眼睛，金閃閃的'鱗片，波浪形的尾巴，左搖右擺。我還給它們起了一個名字，土黃色的小魚叫“貝貝”，金黃色的小魚叫“歡歡”。我每天都要給它們喂食，它們每吃一顆就往外邊吐泡泡，好像在感謝我給它們吃了一頓大餐，吃飽以后，會在水里游來游去。有的時候它們在水中鉆來鉆去，好像在玩捉迷藏。有的時候把頭朝上，嘴巴一張一合，搖著尾巴好像在說悄悄話。這兩條小金魚給我?guī)砹丝鞓�，我真喜歡這兩條金魚。
與動物作文 篇5
動物，親情，看似兩種不一樣的理解，卻有著一樣的生命意義。它們也可以感動人的內心，使心靈在人生道路上遇到更多的溫暖。
在去年，正值臘月時節(jié)，我與爸爸媽媽匆匆忙忙的往老家趕。行到半路時，剛好到新浦的農家門前路過，但眼前的一幕讓我留下深刻印象。是農家在殺年豬的場景，這在過年的時候十分常見，可卻異常的讓我驚訝。只見一頭小豬與一頭大母豬呆在場院里，正引頸待戮著；而屠夫正努力的想將它們變?yōu)槊牢�，努力磨著鐵刀。
當小豬看到母豬被按在木桌上時，它終于有了更激烈的反應。農家為了不讓年豬跑動，用四根鐵鏈把它們分別拴住。厚重的木桌上，殺豬匠正準備結束母豬的一生，他拿起他那血腥味濃重的殺豬刀，高高的舉起來……看到此幕，小豬不知哪來的氣力，叫聲凄厲著掙脫了人們的束縛，猛地沖向了殺豬匠。
死亡到來的前一秒，這一秒，讓人驚慌失措，也讓人內心翻動。殺豬刀垂直落下，直接把小豬的肚子捅穿了，血如井噴。小豬的血，染紅了自己，也染紅那把厚重的'殺豬刀。只見小豬緩緩地抬起頭，深深的望了一眼，又漸漸闔上雙眼。死了不可能再回來了。母豬立刻發(fā)瘋似的吼叫，叫聲凄厲，想沖向小豬，但于事無補。最后，它也死了。
看到這一幕，我的內心仿佛被猛烈的撞擊了一下，不由萬般糾結。小豬與大豬之間的愛，讓我看到動物身上超越生死的溫情，給人以溫暖。
與動物作文 篇6
探尋人與動物區(qū)別的本質 本學期，我在課堂上學到了許多有關人與動物的知識，作為地球上的萬物生靈之首，我們人類應該去認識并理解與我們息息相關的動物，這是我們人類的責任。在學到了這些知識之后，我越發(fā)的感到迷惑，也越發(fā)的想去探究，同樣生活在地球上，我們人類和動物區(qū)別的本質究竟是什么恰巧這學期我們學了馬克思主義基本原理概論，在馬哲課上我也是講的是關于人與動物區(qū)別的哲學思考的PPT，對于人與動物的區(qū)別，古往今來，許多圣賢先哲已經(jīng)對此有了許多清晰地論證，我查閱了許多資料，本文會引用這些觀點，我將會通過自己的理解只是對于人與動物的區(qū)別提出自己的一些想法。 在當今世界, 假設人與動物沒有區(qū)別, 人會怎樣可以設想,除了尋求吃、尋求繁殖以外, 幾乎別無所求。難道人在社會生活中, 也要遵循和動物相似的生活道路嗎佛說眾生平等, 是要我們看待眾生平等, 而非平等地將我們自己完全生活化為眾生, 如果把佛的追求結果化,那就不會有佛的追求。同樣的道理, 我們可以問僅僅為了肉體的感覺、欲望的滿足或者說快樂終此一生嗎因此,真正的理解人與動物區(qū)別的本質就顯得極為重要，人類應該認識自我,過屬于人的生活。
一． 馬克思關于人與動物的區(qū)別
在馬克思那里，人是有意識的自由自覺的生命活動的感性存在，這是人與動物的根本區(qū)別所在。
馬克思說：“動物和自己的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)別開來。它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和意識的對象。他具有有意識的生命活動。這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性。有意識的生命活動把人同動物的生命活動直接區(qū)別開來�！睆鸟R哲課本中我知道，意識的能動作用可表現(xiàn)為意識活動具有目的性和計劃性。意識參與到實踐中，它的特點就是在實踐展開之先，意識已經(jīng)以觀念的形式將實踐的結果預先“設想”出來。意識在實踐之先對于實
踐結果的預設,就是意識在實踐中的目的性和計劃性，它表現(xiàn)為一個追求實現(xiàn)理想的過程。這是人類與一般動物相區(qū)別的顯著特點。
馬克思指出：“蜘蛛的活動與織工的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”也就是說，動物的實踐活動只是出于本能的活動，實踐的成果并不能在它們頭腦中事先形成，這是動物區(qū)別于人的重要特點。
概括一下馬克思的看法,我們可以看到,他把人和動物的本質力量的區(qū)別,劃在兩者從事生存的實踐活動時所表現(xiàn)的以下幾點不同上:是有意識的,還是無意識的;是全面的、超越自身肉體需要而自由的,還是片面的、局限于自身的肉體需要的;是有預見的、有計劃的,還是本能的、無計劃的。
二． 恩格斯關于人與動物的區(qū)別
在恩格斯思想中，勞動創(chuàng)造了人類自身，人類是從動物中經(jīng)過長期的實踐活動發(fā)展而來的，人類利用勞動來認識自然和改造自然，從而使人類在自然屬性基礎上提升出社會屬性，通過勞動使人成為區(qū)別于其他動物的真正的人。
恩格斯指出：“動物僅僅利用外部自然界，簡單地通過自身的存在在自然界中引起變化；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。這便是人同其他動物的最終的本質的差別，而造成這一差別的又是勞動�！比伺c動物都是自然界的一部分，人同動物一樣需要從自然界中獲取生存資料，從而來維系人的生存、繁衍和發(fā)展。人在依靠自然界生存過程中，逐漸通過勞動實踐，使手得以解放出來，進而產生了語言，最終實現(xiàn)了從猿腦到人腦的過渡和意識的產生，使人能夠發(fā)展下去。而動物依然維系著它們最基本的生存需要，通過利用自然界來使自身生存下去。勞動是人類生活中的第一個基本條件，而在達到這個基本條件過程中，勞動創(chuàng)造了人區(qū)別于動物的特征，即手的解放、語言產生和人腦形成等。人的勞動，使解
放的手能夠制造真正的工具，進而有了生產力的產生和發(fā)展；使清晰的語言能夠建構交往的需要，進而形成生產關系的適應和完善；使有意識、有計劃的人腦能夠改造存在的世界，進而形成科學、道德和宗教的發(fā)展。
所以，恩格斯認為人與其他動物的區(qū)別就在于勞動，即動物只是利用外部自然界，簡單地、單純地通過自身存在對自然界發(fā)生作用；而人類通過勞動，有目的、有計劃地改造自然界，使自然界為自己的目的所服務，進而統(tǒng)治和控制自然界。
從馬克思到恩格斯，我們會發(fā)現(xiàn)恩格斯在汲取馬克思思想的基礎上，總結出“勞動是人的本質”這是人區(qū)別于動物的本質。恩格斯思想中“勞動論”的提出是在西方近代自然科學基礎上形成的，特別是受達爾文的“生物進化論”的影響，他立足于“人”的實踐活動標準去劃分人與動物的區(qū)別所在。用人類的有意識或有系統(tǒng)意識的實踐活動來區(qū)分動物的無意識或淺意識的生存活動，這是一種理性的思考，邏輯的思考。
三． 亞里士多德關于人與動物的區(qū)別
亞里士多德更強調人的社會屬性, 也就是亞里士多德常常說的, 人是政治的動物,人的理性和智慧決定了他本身是危險的動物。
亞里士多德說：“人類在其完滿時，是最優(yōu)良的動物，但是如果違背法律和正義，他就是一切動物中最惡劣的；因為武裝起不正義是比較危險的，人天生具有武裝，這就是運用智慧和德性。他可以把它們用于最壞的目的。所以，如果他無德，就會淫兇縱肆、貪婪無度，成為最骯臟、最殘暴的動物�！闭劦饺耸钦蔚膭游�、人的社會屬性這一點,就會涉及到人類的`道德問題，公正、友愛可以說是古今中外人類存在的最重要的兩種道德品質, 更不妨可以說是人類社會得以有效存在的原因。公正秩序的建立, 可以說是人類區(qū)別于動物本質的最重要體現(xiàn)。
對外在善的追求，是亞里士多德道德哲學體系中的最重要的觀點，認為道德是人類的本質。人天生是政治的動物, 是需要過社會生活的，在社會生活中共同生活, 天然的需要形成規(guī)則, 以適應人的存在。人類之所以區(qū)別于
動物，道德的因素不可忽視。
四． 孟子關于人與動物的區(qū)別
在孟子思想中，仁德的培養(yǎng)是使人能夠成為完整的人的衡量標準。 孟子指出：“人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。”“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸。”孟子認為，人與動物的差別只有一點點，而這里的差別在于教育的有無問題上。這就說明“人跟禽獸的這一點點差別，要靠教育才能得到保存和發(fā)展�！泵献铀枷胫械摹扒莴F”一詞包括三方面，即具有生物學意義的動物、不接受仁德教育的人、非儒家流派的人。孟子從兩個角度，即自然屬性和社會屬性，分析了禽獸的不同含義，最終歸結于一個仁義道德的標準來劃分人與禽獸（動物）、人與禽獸（人）的區(qū)別。
人是社會中的人，人不能離開社會而存在，也不能離開社會而生活，所以要有社會關系。對于這些社會關系，孟子稱其為“人倫”，即君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，而這些人倫都是根據(jù)人的本質所在。孟子認為，仁義道德是人類的自我內修的精神成果，是在人類內心中形成的一種約定成熟的觀念，而這種觀念只是在人類的內在世界里形成與發(fā)展。孟子認為，人與動物的區(qū)別在于，動物或動物的人只是維持自身生存需要，而真正的人是要追求仁義道德的培養(yǎng)和教育，這才是人的本質所在之處。
從古代西方的亞里士多德到東方的孟子，我總結以下觀點：古人因為不知道物種起源學說，而將人與動物的區(qū)別更多的歸于人自身的內在的因素，而這些因素中最重要的就是人具有某種約束，即道德約束。動物因為天生是“禽獸”就沒有道德這個精神思想的最高層次，人因為生來智慧程度就高，加之接受后天的教育，因而也就產生了道德，而道德的存在，顯而易見是人與動物的重要區(qū)別所在，這是一種感性的思考，內心的思考。
總結：
那么，從上述先哲那里我們充分認識了人與動物的區(qū)別問題，深刻的認識并理解人與動物的區(qū)別是為了我們人類和動物更好地的相處生活。人之所
以能夠成為最智慧的動物，在于人與人之間有較之其它動物更為復雜、深入的交流關系。通過這種交流，人們互相學習，共同進步。數(shù)千年來即人類有文字記載以來，人類進步的幅度越來越大，就是由于人類之間交流形式本身在發(fā)展與進步。
其實人與動物的根本區(qū)別就是人類進化的更完善了點，在智慧程度上超過了動物。動物不知道自己是動物，每天干著動物該干的事；人以為自己不是動物，每天也在干著動物該干的事。但區(qū)別畢竟存在著，并已經(jīng)客觀的存在著，人生存在世界的意義就在于尋找真實的自己，人類終究也是動物而已。
與動物作文 篇7
我一共養(yǎng)過許多只狗狗，第一只叫“乖乖”，別看它叫做“乖乖”，其實“他”一點也不乖，我那時還小第一次看到小狗，也是第一次見到動物，只是在電視上見過玩具狗，就以為是玩具，就抱他玩了一會，沒想到他“嗷嗷”叫了半天，那時我還小都把我嚇哭了，我后來一想可能是觸發(fā)了機關，就又抱了抱他，沒想到他要了我一口，我也沒害怕還以為是機關，但爸爸媽媽知道那是真的被咬，就把他打死了，因此我就開始想養(yǎng)狗了，那時我才8歲。
第二只狗是我偷偷養(yǎng)的叫“豹豹”因為他長得有點像豹子，我就每天都在偷偷喂他，因為那時是快收割的時候，所以他就在苞米地里呆著，沒到我吃晚飯以后就去喂“她”，十多天以后我返現(xiàn)他老嚎叫我也不知道為什么，就逗了逗她，沒想到他居然跑走了，我還以為她被我嚇到他了呢，我三天后也沒見到她，晚上我哭了半天，直到……我發(fā)現(xiàn)一只和她一模一樣的狗狗，而且他還跑到了他媽媽的旁邊，他媽媽就是“被我嚇走豹豹”……
第三只狗是我和爸爸去玩時回發(fā)現(xiàn)的毛色如雪的“無名”我和他在一起的時間并不長，因為把她帶回家不久以后她就看到了自己的媽媽她媽媽死活也不讓他走最后被他媽帶走了，最后他絕食死掉了。
第四只狗是“歪歪”，他是我因為想“無名”才在我姑姑家要的小狗狗，他的名字是因為他一來我們家就歪頭歪鬧得也不怕我，我和他呆的時間比較長，他是我看起來是很好的.寵物，就是吃得太多了，一次我沒給他東西吃，他“離家出走”這使我很害怕，怕他會死，結果他回來后就上吐下瀉，我上學去回來時他就死了。
第五只狗其實是有歪歪以后是我在金三角那里撿的，我很同情他，就收留了“他”他是一直很聰明的狗，知到什么該是什么不該吃，不像“歪歪”他還面臨過一次生命危險，一次他在灶坑里面睡覺，我爸燒火時候他都沒出聲，燒完了以后他才出來，毛都裂了，給我下一跳，但他卻沒事，把我弄得“哭笑不得”他就是我最喜歡的狗。
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