關(guān)于弘揚朱子文化傳承中華美德書信
無論是身處學(xué)校還是步入社會，說到書信，大家肯定都不陌生吧，書信是人們用于表情達意的一種交際工具。那么，怎么去書寫信件呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于弘揚朱子文化傳承中華美德書信，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
近代東亞教育、科學(xué)的發(fā)展，曾借用朱子學(xué)的格物致知觀念接引西方近代科學(xué)，是朱子學(xué)觀念在中國學(xué)術(shù)近代化發(fā)生積極作用的一個例子。值得注意的是，除了朱子學(xué)的格物論有益于近代科學(xué)在中國的發(fā)展外，還應(yīng)看到朱子學(xué)的格物致知思想更近于晚近受到大家重視的大學(xué)“通識教育”理念。因為朱子的格物說的確不是朝向某些專業(yè)的科學(xué)研究，而是重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的人文精神、道德理解、多元眼界和寬闊胸懷。通識教育的核心課程則是關(guān)于經(jīng)典文本學(xué)習(xí)的課程，經(jīng)典的意義在于經(jīng)典是人類文明的成果，是人類文明在歷史篩選過程中經(jīng)歷選擇而積累下來的精華，對經(jīng)典的'不斷學(xué)習(xí)與發(fā)展是文明的傳承的重要途徑，這正是朱子所始終重視的一點。由此可見，對于當代的通識教育來說，朱子的思想是孔子之外最重要的思想資源。
在朱子的四書著作中，對《大學(xué)》的研究和闡發(fā)，最具有代表性，也最集中地表達了朱子的儒學(xué)思想，《大學(xué)》固然著眼于成年讀書人的修身，但也關(guān)注社會風(fēng)俗的改善。如其《大學(xué)章句序》的最后一句：“然于國家化民成俗之意、學(xué)者修己治人之方，則未必?zé)o小補云�！痹诖诵蛭闹兄熳用靼妆磉_出，不僅學(xué)校教育著眼于全民，所謂“當世之人無不學(xué)”;而且即使是大學(xué)，也并非只與君子精英有關(guān)，強調(diào)大學(xué)之教不僅與“學(xué)者修己治人”有關(guān)，也與“國家化民成俗”有關(guān);不僅與“治隆于上”有關(guān)，也與“俗美于下”有關(guān)。因為就教育和學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，儒家的學(xué)校教育與佛教不同，對士大夫來說是“本之人君躬行心得之余”，對普通民眾而言，“不待求之民生日用彝倫之外”。所以，其教育的結(jié)果，“其學(xué)焉者，無不有以知其性分之所固有，職分之所當為，而各俛焉以盡其力�！睂W(xué)習(xí)者經(jīng)過學(xué)習(xí)，不會脫離人倫日用，而能夠更加理解自己的性分和職分，在其本職位置上盡其分盡其倫盡其職、盡其力盡其心盡其性。每個人都在其社會職位上盡其力，國家自然就得化民成俗之效了�！靶苑帧敝競�人命定的社會地位和活動限度，“職分”是指對所處社會地位承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，性分的概念本出自玄學(xué)，朱子則由此闡明儒家教育具有積極的社會功能，即使人安其性分，盡其職分，移風(fēng)易俗，指出化民正俗的重要性。朱子一生的小學(xué)蒙學(xué)著作也很多，是對傳統(tǒng)蒙學(xué)教育貢獻最大的人，他的著作如《童蒙須知》《小學(xué)》《增損呂氏鄉(xiāng)約》等，流行甚廣，對儒學(xué)價值的大眾化、通俗化，對培養(yǎng)少年兒童，養(yǎng)成德性，起了積極的作用。今天應(yīng)當重視朱子這方面的貢獻，在福建可使朱子的這些著作與目前流行的《弟子規(guī)》一起，古為今用，在道德教育中起其應(yīng)有的作用。朱子的家禮、家訓(xùn)也不僅對朱子一家或朱姓人家有意義，南宋以來對社會風(fēng)俗、化正人心都起了重要作用。今天我們要把朱子學(xué)的這些內(nèi)容與社會主義核心價值的踐行、培育結(jié)合起來，使中華文化、朱子文化成為涵養(yǎng)社會價值和個人美德的源泉與基礎(chǔ)。
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