精選詩和遠方作文合集9篇
在平平淡淡的日常中,大家都不可避免地會接觸到作文吧,寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣,讓自己的心靜下來,思考自己未來的方向。那么問題來了,到底應如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢?下面是小編為大家整理的詩和遠方作文9篇,歡迎閱讀與收藏。
詩和遠方作文 篇1
一縷朝陽,帶來一份希望;一份陪伴,攜手一生眷戀;一抹彩霞,呼喚我走向遠方!}記
渺小的人物有大大的夢想,我的夢想是成為一名作家,這個夢想伴隨了我六年的時光。從孩童到少年,這個夢想早已在我心中生根發(fā)芽,成為我精神的支柱。
人都是為了希望而活,有了希望才有了生活的勇氣。我喜歡用筆記錄我的奇思妙想,我認為世間所有的事物,都可以用優(yōu)美的文字來形容,世間所有的情感,都可以用文字來表達。為了一句短小的話語,我常常會苦思冥想很久……我熱愛文學,熱愛它給我?guī)淼囊磺小?/p>
文學讓我明白了許多,或歡樂、或憂愁、或難過……當手中捧書時,我總會情不自禁地暢游在文學的海洋里。當手中握筆時,我心中的思緒總會隨著手中的筆肆意舞動,表達我的喜怒哀樂。
依稀記得從孩童時代就熱情追夢的我。每一天,伴著那溫暖的陽光,倚樹而坐,手中捧書,嘴里默念,心中喜歡,我沉浸在書的世界,陽光照著我心中的夢,那夢的種子破土而出。
終于,我踏上了新的階梯。當我走向枝繁葉茂的青春歲月,青春就不再是一個謎,而是我心中的詩與遠方。我知道,通向遠方的路總是崎嶇又坎坷,我將永遠保持最初的熱情和浪漫,我將在旅途中加倍努力,才能在達到彼岸時一鳴驚人。
現(xiàn)在,清泉文學社給了我一個追求夢想的舞臺,使渺小的我在這個舞臺上熠熠生輝,滿懷憧憬。我將珍惜這樣的機會,努力成為更好的自己。
歲月之羽,掠過時間的河,撫過一片浩瀚星河,我在歲月深處,遙望詩和遠方,奮進拼搏,聆聽夢想綻放的聲音。
詩和遠方作文 篇2
在這花花世界里,在喧鬧的城市中,詩歌如清泉般涌入人們的心頭,帶走一份焦躁與不安。
從雞蛋殼內把蛋殼打破,帶來的是一種青春向上的生命力。詩歌作為人類的希望而存在,它給原本枯燥無味的城市帶來了一縷生機與活力。
大理作為一座擁有深厚風土人情的城市,坐落在洱海旁。人們盡情享受著漫山遍野的花海,歷史悠久的建筑物以及那自由翱翔的紅嘴鷗。我向往遠方,等到長的那一天來一次收走就走的旅行,旅途中有詩歌和美景伴我前行。
古代的文人雅士不拘小節(jié)游歷四方,旅途中交幾個知心朋友飲酒作詩可謂人生一大美事。
詩歌的起源很早,后來漸漸被人廣為流傳,李白,杜甫,白居易,蘇軾,辛棄疾等人被鮮為人知。我不禁感嘆文化的博大精深,在科學技術發(fā)達的二十一世紀,試問有多少人能作出如此精美又被后人廣為流傳的詩來。
一座城市的文化底蘊體現(xiàn)在生活中的每個角落。無論是公園里愛護花草的提示牌,還是廣告商的廣告牌,都讓我們與詩歌變得親密無間。城市中的一間間古老的書店里透著明亮的光,總有人駐足觀望。書香的氣息扣人心弦,讓人難以忘懷。
公園里的長廊上雕刻著精美的文字,吸引著多少游客的目光。詩歌的魅力讓這座城變得生動起來,多了幾分藝術氣息。
人生的旅途中難免遇到很多不如意,但只要你靜下心來細細品味生活的樂趣就會感到豁然開朗。世界并不缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
一座古城一種書香,驀然回首那人還在燈火闌珊處。“山重水復疑無路,柳暗花明又一村!闭缫槐緯纤f,所以失去的東西都將以另一種方式回來。
一個人靜靜思考自己想要的詩歌和遠方,沒有什么可以阻擋你前進。與書做朋友,它可以傾聽你的煩惱也能為你排憂解難。人生的旅途你并不孤單,去自己想去的地方,走自己想走的路,為自己而活。
詩歌帶給我一份寧靜,讓我在這大千世界中找到自我,走向遠方。
詩和遠方作文 篇3
畫布上,一點一線,一勾一勒,都是詩和遠方。
——題記
時光荏苒,流年似水。轉眼間,我已經(jīng)成了一名翩翩少年。從小愛幻想的我,總想成為一名畫家。即使現(xiàn)在,我總是把許多天馬行空的想法展現(xiàn)在畫紙上。在繪畫中,我總能感受到其中無限的樂趣。
擺好畫架,放上畫板,鋪上畫紙,取出調色板,拿出顏料和水桶,盛好水。我坐上紅木凳,帶上耳機,提起畫筆,望著窗外的景色,開始畫想象中的天空。
我先在紙的下方畫了一排黑色的房子,接著萌生了一個想法:將一幅畫分為兩部分,左半邊畫白晝,右半邊畫黑夜。于是,我蘸了一些淡藍色顏料涂在調色板上,混著低濃度的酒精,在紙上筆走龍蛇開始畫起來。
我不時拿筆涂鴉,不時站起來打量,不時思索片刻。我畫上了幾朵浮云,一輪初陽。又將筆頭弄濕,在淡藍色的空中濺上金黃,表示燦爛的陽光。
白天的部分完工,該畫黑夜了。我粗略地鋪上了一遍墨藍:取了些許鹽,在未干的墨藍色上撒著。霎時,蔚藍色的筆觸到被融化的鹽緩緩暈開,變作了縹緲的霜藍,像極了撒在天宇上的點點繁星,又宛若神秘美妙的極光。我點點頭,松了口氣,待畫風干。
而今的我已嫻熟地掌握多種繪畫方法,課桌上的都是繪畫工具。在畫畫過程中,我能感受到無比的樂趣,常常因為畫了好畫而情不自禁手舞足蹈。我明白:伽利略仰望星辰,為研究浩瀚無垠的宇宙;柏拉圖仰望星辰,為思考生命的意義;而梵高仰望星辰,是為了把星空的美印在心上、留在畫里。
大千氣象,蒼茫人生,彩色世界,黑白精神;濃淡淺深,經(jīng)緯縱橫,色彩染暈,大寫乾坤。其實,生命無不像這畫中的風景,可以沒有色彩渲染的轟轟烈烈,但只要能畫出“天地之魂”,便是領悟了繪畫的真諦,找到了詩和遠方。
詩和遠方作文 篇4
七月,時值盛夏,碧藍如水的天空偶有飛雁劃過,我終于懷著滿心希冀,站在了向往已久的土地上。北京是我一直以來就特別喜歡的城市,小的時候覺得自己的素養(yǎng)不夠,等心智成熟一些了卻又沒有時間過來,現(xiàn)在我的到來算是應了那句“進京趕考兒去”吧。
夜幕輕下,華燈初上,我獨自在前門大街上漫步。和預想的喧鬧不同,這里的人群雖熙攘,但只是繁華,無關聒噪。偶有推杯換盞觥籌交錯之聲傳來,卻也只覺悅耳生動。順著道兒走,不覺間已經(jīng)鄰近天安門,我調整了一下呼吸,放慢了步伐,徐徐前行。天安門始建于明朝永樂年間,最初名叫“承天門”,寓“承天啟運、受命于天”之意,是紫禁城的正門,清朝順治年間更名為天安門。我是一個酷愛歷史,鐘愛古跡的人,站在天子腳下,面對已然佇立在身前的天安門,歷史的碎片一幕幕涌現(xiàn),我一瞬間熱淚盈眶,心頭更是無法言說的震撼。這是政治文化的象征,更是中國民族的象征。
翌日,我來到了故宮博物院。故宮處在北京的中軸線上,是明、清兩朝的皇城。我們從午門進(因古代總說推出午門問斬,故我們只能從午門進從神武門出。)就到了以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心,東西輔以文華殿和武英殿的外朝,也就是皇帝辦理政務,舉行朝會及其他慶典的場所。真是“金碧輝煌紫禁城,紅墻宮里萬重門”吶。我扶著護城河上的漢白玉欄桿緩步前行,用心感受著它的莊嚴與肅穆,指尖傳來的涼意讓我不禁癡想:幾百年前,是否也有人緩帶輕裘的款步走過這里呢?我?guī)缀踝弑榱诉@里開放的一磚一瓦,一草一木,走遍了曾無數(shù)次午夜夢回的紫禁城——這個滿是“琉璃鴛鴦瓦,朱漆大紅牖”的地方。對于這里,我無疑是陌生的,對于紫禁城,又似乎有些熟悉感。這樣絕妙不可言的情愫我把它稱做情懷。遠去的人兒啊,這里依舊青磚黛瓦,卻不知故景是否依舊?
我的故鄉(xiāng)是長沙——一座美麗繁華的山水洲城,對于故鄉(xiāng),我同樣熱愛,但她卻讓我彷徨,每天家里和學校兩點一線的生活更是讓我無暇欣賞它的美。我惴惴不安,總想掙脫束縛,想要做一些有情懷的事情,想去尋找我生動的靈魂。后來我爬上了景山,這一切的彷徨與不安,在我眼神觸及到故宮全景的一剎那煙消云散,我想這大概是偉大的歷史沉淀賦予我的氣定神閑吧。我享受這種令人心靜的滿足感。
林徽因說過:“真正的平靜,不是避開車馬喧囂,而是在心中修籬種菊!蔽覀兊纳钜呀(jīng)千難萬險,那就更要勇敢地去尋找自己的詩與遠方,去體會那真正的平靜。最后,我想用七堇年的一句話來結尾——
“要有最樸素的生活,與最遙遠的夢想。即使明日天寒地凍,路遠馬亡!
詩和遠方作文 篇5
生活的時間的長岸無涯無際,一路光怪陸離、歡歌笑語,有時你只顧著應付魑魅魍魎,專注于“茍且”,但有時你累了抬頭,前方,周遭,盡是“詩和遠方的田野”。
對于史鐵生,什么是他的“茍且”,什么又是他的“詩和遠方的田野”?我暫且來回想一下,一個二十幾歲的年輕人,活到最肆意的年紀上突然癱瘓,這算不算是“茍且”?終日只能囿于一方輪椅中,卻要懷著血淋淋的心去看別的同齡人躊躇滿志,這算不算是“茍且”?一面心情焦躁暴躁沖母親發(fā)火,一面又心酸于母親的隱忍與關愛,這樣的無法自控與無法原諒的深度矛盾漩渦,算不算是“茍且”?
算是了。
不過想象中的普通人如若遇見如此的事,會怎樣?自生自滅,自暴自棄,整日活于痛苦與咒罵中,仿若一生的路上找不到亮光,找不到希望。
但是史鐵生并不是普通人,也膽敢不會去做出那樣的事。他拉住了自己懸崖邊的馬,他選擇了接受。
他于地壇里終日的遐思與肯定和否定中,找到了獨屬于他的“詩和遠方的田野”。這像極了初春時越冬而來的梅,內心冷傲卻也柔軟,像極了千濤萬浪后海面的波痕,一番平寂卻也歷經(jīng)過風浪洗禮,像極了廣漠的荒野上砥礪站直的胡楊,它此時清脆生機,彼時或許受了風雨。史鐵生意志之堅韌、心志之成熟令我贊嘆,而這樣的一個人能將目光從“茍且”中轉移出來而轉向“詩和遠方的田野”,其偉大處,也自不必說。
生活一定有茍且之處,一定有逆意迤邐之處,一定有無涯的絕望和黑暗之處,一定有你所深惡痛疾的、恨之入骨的茍且之處。
而重點是,你不得不經(jīng)歷,你必須去經(jīng)歷。
一個經(jīng)歷了“茍且”、經(jīng)歷了困顧、經(jīng)歷了絕望與黑暗的人,才會有機會會沖破“茍且”、沖破困顧、沖破黑暗,才能帶著一顆堅強而柔軟的、傷痕累累卻已結巴的、自尊自省的心,去迎接生命里的“詩和遠方的田野”。
如若沒有了“茍且”,我們只會單純而幼稚、沉溺于甜蜜的美妙中,直至溺死。
如若沒有了“詩和遠方的田野”,我們只會陰暗而狠毒,墮落于苦痛的折磨中,直至累死。
“茍且”和“詩”、“田野”是相對的,是相生相依、相滅相亡的,人之一生不能只有其一,而應二者皆有所品嘗和領會,我們哭過、笑過、失意過、歡欣過、痛苦過、狂喜過,我說這才是人生,這才是生活。
詩和遠方作文 篇6
四周的墻壁回蕩著有力的聲音,如同一個有力的錘子敲打在身上。聚光燈下,一個年老的身影有力地站著,大聲演說著,與臺下的寂靜截然不同。
我坐在臺下,與同學們靜靜地聽著徐老師的演講——《吟誦》。聽著徐老師大聲地講著吟誦的歷史,講著吟誦的方法,講著吟誦的妙處,我不知不覺深受其中。
聚光燈下,徐老師筆直地站在臺上,雙手移動著鼠標指著一行行的詞,嘴里飄出一句又一句富有旋律、情感的詩。四周的墻壁一時回蕩著輕快的詩,一時回蕩著悲傷的詞。一個字,一個詞,一句詩,富含著情感,夾雜在抑揚頓挫的聲音中,使我們不禁融入到詩中,身臨其詩境,感受詩歌的韻味。
緊接著,徐老師又給我們講了吟誦的歷史和妙處。作為我國的文化瑰寶,吟誦早在春秋時期就已經(jīng)流行。在那時,幾乎所有讀書人都會吟誦,更把吟誦用來學習,就連孔子也用雅文吟誦。在現(xiàn)代,人們利用科學方法發(fā)現(xiàn)吟誦極具有旋律,屬于旋律性音調語言。不僅能提高我們音樂的能力,還能加強我們對古詩詞的運用。
正當我對我國文化感到自豪時,徐老師卻給我們講了《1999。不戰(zhàn)而勝》中的一段話。我不禁深思:吟誦作為我國歷史文化的瑰寶,如今卻逐漸失傳,沒有多少人會使用,這是我國文化的衰退。
正如書上寫“當中國年輕的一代人都不再相信他們老祖宗的話時,我們美國人將不戰(zhàn)而勝”,如果吟誦真的失傳,那么我國將失去寶貴的文化底蘊,那么中華民族就將崩解,算不上一個民族了。只有我們加強對文化的認識,對吟誦等文化的學習,我國文化的根基才不會動搖,中華民族才會屹立不倒。
只有我們深刻認識吟誦文化,中華民族才能更好地崛起。吟誦文化不僅是歷史的瑰寶,更是中華民族遠方的希望。
詩和遠方作文 篇7
生活不止眼前的茍且,還有詩和遠方。
――題記
何為詩和遠方
它是我們每個人心中向往的地方,是陶淵明心中的“采菊東籬下,悠然見南山”的明凈閑適;是高曉松口中的“我的詩和遠方在象牙塔里會生長成哪班般模,我竟揣測不及,但我毅然地種下了種子”的浪漫長遠。
古詩詞中有用最美的詩來抒寫更美的遠方。李賀的《野歌》一詩中,雖有感嘆不遇,不甘沉淪的內心表白,有寒風變春柳,枯柳籠輕煙的藝術遐思,他雖受盡壓抑之苦情,但依然有自勉之際力的情懷洋溢在詩的字里行間。
“寒風又變?yōu)榇毫,條條看即煙蒙蒙”。正如生活的描繪,它雖荊棘遍地,雖寒風刺骨,雖處處不如意,可它終將過去,終將被大雨沖刷的不留痕跡,而當這一切恢復平靜以后,從此迎來的便是和煦的春光,更是浪漫的遠方。
是詩
誠然,這個年紀的我們跟不上分開的節(jié)奏,也更珍惜難得的自由。我們都暫且活在舉步維艱,惶惶不安的生活中,生怕,哪一天一睜眼,看見的再也不是那柔軟而又刺眼的光芒。時光安然,歲月靜好,一切的一切像清澈的透明的泉水一樣美好,簡單而單純,在這個爛漫的季節(jié),我們選擇了安逸,可在后來的后來,安逸卻離開了我們。
這個年紀的我們,活的是如此的狼狽,沒有古詩詞中的清新脫俗,沒有數(shù)學課本里“有且僅有”的溫柔,沒有地理圖冊上經(jīng)緯線的界限分明,卻獨獨有了英語單詞表里繁雜的落寞。沒有一首歌沒有曲終人散的時刻,沒有一場電影沒有落幕散場的時分,許多年之后,我們的詩可能會變得冷漠,但至少它溫情過。
是遠方
美好的事物總是讓人憧憬,就像遠方的田野。可能有人會說,遠方除了遙遠一無所有,更遠的地方,更加孤獨。但如果心在遠方,只需勇敢前行,夢想自會引路,有多遠,就走多遠,把足跡連成一條生命線,則無畏孤獨。
趁陽光正好,趁微風不燥,趁花開半夏,趁雨落街頭,趁現(xiàn)在還有向遠方奔赴的力氣,別駐足,別觀望,把最好美的都留給最好的自己。
所謂的詩和遠方
一般人口中的“茍且”,無非是現(xiàn)實生活中的自己,而“詩和遠方,才是理想的生活!爆F(xiàn)實生活難免重復,或單調枯燥,或充滿爭議,所以,在沉重的生活下,給自己一次飛翔的機會,在枯燥的歲月中,涂抹一層層詩意,正因為生活有眼前的茍且,所以,我們才要胸懷詩和遠方。
所謂的詩和遠方,只因是,把眼前的茍且,熬過了就會有的長遠。
當你熬過所有的春夏秋冬后,就會發(fā)現(xiàn),原來,生活真的不止眼前的茍且,而路的那頭的詩和遠方更值得你奔赴!
詩和遠方作文 篇8
隨著媒體全面普及,信息交流技術不斷提升,越來越多的網(wǎng)絡用語充斥著我們的生活。為表達悲傷,我們說“藍瘦香菇”“心態(tài)崩了”,形容漂亮,我們說“美美噠”“小仙女”。然而,古代人卻用“玉樹臨風”“顧盼神飛”來表達內心。相較于古代人,我們的說法明顯要低一個水平。人們不免會想:難道我們的思想境界不如古代人了嗎?我想,并不是這樣。
社會在發(fā)展,人們的思想同樣也在進步。所以,現(xiàn)代人的文化底蘊當然不比古代人低。那么,為什么表達同一種情感,古代人的話語更加富有詩意呢?我認為這和生活方式有關。在古代,信息通迅不發(fā)達,一封信從寄到收至少要半個月,根本玩不動梗。而在當時,詩歌是其最流行的文化載體之一,于是人們就通過詩詞來表達內心的感受。因為生活節(jié)奏慢,人們就有更多的時間體驗生活,感悟生活,以此豐富詩詞。因此古代人所創(chuàng)作的詩詞中注入了更多的生活、景物、思想等元素,讀起來也就更加富有感情,更有蘊味。相比之下,現(xiàn)代人的生活節(jié)奏更快,科技更加發(fā)達。一件小事,用手機拍成視頻或輸入一段文字,傳到網(wǎng)上,不出一天就可以火遍全球。就算人們身處在不同的地方,但在聊天時說起這件事,對方就能清楚地快速地明白你所說的事情。而且,在這樣一個快節(jié)奏的'生活時代,人們的重點不再是他們的語句是否有深意,有蘊味,而更加關注對方是否能夠明白自己的意思。因此,現(xiàn)代人的語句更加直觀,簡單易懂。所以,并不是現(xiàn)代人的文化底蘊不如古代人,而是時代的發(fā)展改變了我們的說話方式。
那么,既然時代的發(fā)展要求我們說話簡潔明了,我們是不是只要能清楚地表達我們的意思就好了呢?誠然,能夠快速地表達自己的想法固然好,但我們也應當適當?shù)男揎椬约旱恼Z句。這并不是要讓我們的語句更華麗,更難懂,而是要讓我們借此陶冶我們的情操,豐富我們的內心。有人說:“如果你有兩塊面包,你應當用其中的一塊換一朵水仙花!痹谧非竽繕说耐瑫r,我們也要記得詩和遠方。
快節(jié)奏的發(fā)展要求我們用更短的時間達成目標,但同時,我們也應當適當放緩自己的腳步,多留意生活,深入了解自己的內心。不要單純停留于事物的表面,和大家樂完,笑完,就不了了之了。我們應更深入地去了解事物的本質,以此了解生活,豐富我們的人生閱歷,強大我們的內心,提高我們的思想境界,成為一個更有深度的人。
人生道路上,我們追求的不應只有目標,還要有詩和遠方。
詩和遠方作文 篇9
從不曾忘卻那些讀過的詩,那些夢想過的遠方。
小時候讀詩,是唐詩的歡快、輕盈,與母親的輕聲細語,父親獨到的見解;入學后讀詩,是宋詞、元曲的深沉、悲歡,佐以老師的細心講解,同學討論的熱鬧。
而長大以后,詩是不斷深化的情,由作者,及他人,再到自己。
汪國真的詩,是清遠、閑靜的,卻難掩深處的沉重與悲傷,“如果,你是湖水/我樂意是堤岸環(huán)繞/如果,你是山嶺/我樂意是裝點你姿容的青草”。而郭沫若的是,有著歡快,但深處卻擁有的是對光明的追求和胸懷天下的大士情懷,“我眼前來了的滾滾的洪濤喲!不斷的毀壞,不斷的創(chuàng)造,不斷的努力喲!”
他們的詩,給我思考,給我理想與追求,也給我一個可以向往的遠方。
讀詩越多,越覺得自己對詩的理解,輕得像鴻毛一般。我曾崇拜過李白的詩,我感慨的是李白的詩的狂放、高傲,使人熱血沸騰,而不是追問李白那里來的這股傲氣,能揮灑出這般酣暢淋漓的詩篇。我想懂,可無奈人生的閱歷與歲月的積累太短太少,所以我選擇等待,等待漸漸走近。
遠方,另一個很遠很遠的詞。小時候,以為遠方就是夢想,懵懂,幼稚,憧憬著成為了不起的大人物,亦或是揚名世界的科學家。而長大以后,我理解的遠方,是追求的代名詞。我追逐自由,追逐夢想,渴望有一雙鳥的翅膀,健壯有力,飛翔在自己的藍天下。
我曾淺見過別人的遠方:杜甫,名字擁有草木之美的詩人,他的遠方是人民安定,生活充實,“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏,風雨不動安如山”;蘇軾的遠方是建功立業(yè),“會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”,或能做一個“閑人”,能常見“庭下如積水空明,水中藻荇交橫”。我也曾打算過自己的遠方,想象中,我和古仁人一樣,不以物喜,不以己悲;或和隱士一樣,無絲竹亂耳,無案牘勞形。
遠方,很遠很遠,因為有了詩,又變得很近很近。
詩文,自有更深的詩文;遠方,更有更遠的遠方。成長的路上,一直陪伴我的詩和遠方,我會永遠把你們珍藏,直到有一天,到達屬于我的詩和遠方。
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