大雁塔導(dǎo)游詞
作為一位杰出的導(dǎo)游，編寫(xiě)導(dǎo)游詞是必不可少的，導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。我們?cè)撛趺慈?xiě)導(dǎo)游詞呢？下面是小編收集整理的大雁塔導(dǎo)游詞，歡迎閱讀與收藏。
大雁塔導(dǎo)游詞1
中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后就是他開(kāi)創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所修建的大雁塔。
玄奘（602—664年），俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后周游全國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒�！痹谌珖�(guó)各地游學(xué)后，他回顧佛教傳入中國(guó)600年以來(lái)、佛經(jīng)殘缺不全，教義分歧，派別紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到佛教發(fā)源地——天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去探求佛教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，并且利用出國(guó)之前3年時(shí)間，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面作了充分準(zhǔn)備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，只身前往，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱難歷程和傳奇故事�，F(xiàn)在請(qǐng)大家繼續(xù)參觀。
現(xiàn)在我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，分別稱(chēng)為空門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著佛教的三解脫之門(mén)。慈恩寺創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年，初名“無(wú)漏寺”。公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福修建寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗懷念文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，當(dāng)時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她堅(jiān)持不愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻全力保諫愛(ài)護(hù)�；屎蟮纳昝鞔罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“不可厚葬，儉薄送終”。如此賢淑開(kāi)朗，確不愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的女政治家。對(duì)文德皇后的去世，太宗十分悲慟，向近臣表白：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳！”所以大慈恩寺的創(chuàng)建，實(shí)際是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈恩寺位于長(zhǎng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之佛教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷特地迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為當(dāng)時(shí)中國(guó)佛教界的最高學(xué)府而輝煌一時(shí)。唐末以后因戰(zhàn)事不斷，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維修，至公元1446年，才奠定了今日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(zhǎng)318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門(mén)、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們大家走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘、鼓二樓對(duì)峙，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至今天，一直作為大慈恩寺行儀規(guī)范，是本寺佛教活動(dòng)和眾僧生活的組成部分。晨鐘作為佛教大型法器，是召集眾僧進(jìn)行法事之用。寺院僧人們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。東西配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地藏殿。
現(xiàn)在我們來(lái)到大雄寶殿參觀。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中心建筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生所書(shū)。大殿前香火興旺，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，分別象征真理和智慧。另外東西兩廂排列著包括玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種排列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的排列形式，以后還有其它排列形式。羅漢是小乘佛教修行的最高境界，指已消除一切煩惱進(jìn)入涅槃，不再生死輪回，應(yīng)受天人供養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是斷絕貪、嗔、癡等一切煩惱；應(yīng)供。應(yīng)受外人供養(yǎng)；不生，永遠(yuǎn)進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入生死輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，還有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事，生動(dòng)有趣，生動(dòng)展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊仙境。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元和進(jìn)士，齊集大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化活動(dòng)，明嘉靖十九年（1540年）陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間第一流人第一等事也。”唐代詩(shī)人白居易在公元800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！币粫r(shí)成為佳話。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花�！彼强坪蟆按猴L(fēng)得意”的著名詩(shī)句，成為膾炙人口的美談。
在古都長(zhǎng)安雁塔題名活動(dòng)雖延續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┮院蟾鞒鞔�，長(zhǎng)安城不再是國(guó)都京城，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔進(jìn)行題名活動(dòng)。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。另外在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也保存有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，后來(lái)逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)制度的歷史資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫(huà)像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年出家來(lái)到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門(mén)下；窺基是玄奘嫡傳弟子，本是開(kāi)國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)和尚”的綽號(hào)。由此可見(jiàn)玄奘在當(dāng)時(shí)的名聲與地位。
現(xiàn)在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，有數(shù)種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的佛教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，佛教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院和尚信奉小乘教，一天，中午將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未著落，甚為埋怨。有一和尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀！話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)僧人前便折斷翅膀掉了下來(lái)，眾僧人大驚，明白是如來(lái)設(shè)法教育他們，眾僧急忙跪拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，從此歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)。“雁塔”一詞前加一“大”字，一是因塔的建筑宏偉壯麗，二是后建的薦福寺塔也隨著稱(chēng)為雁塔，為了區(qū)別，遂分別稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還專(zhuān)程前往參禮了這座有名的雁塔。
大雁塔導(dǎo)游詞2
各位親愛(ài)的游客朋友：
大家好!來(lái)到西安，當(dāng)然不能錯(cuò)過(guò)大雁塔。這座唐代古塔，可是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志。古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是我國(guó)的佛教名塔之一。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)大雁塔開(kāi)始游覽吧!
看到這座唐代古塔，你們一定會(huì)贊嘆不已，有誰(shuí)知道這座塔為何要以大雁命名呢?這其中還有一個(gè)動(dòng)人的故事呢!相傳很久以前，摩揭陀國(guó)的一個(gè)和尚信奉小乘佛教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位和尚見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“今天大家都沒(méi)有東西吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位和尚面前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都認(rèn)為這是如來(lái)佛在教化他們。于是就在雁落之處，以隆重的儀式葬雁建塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。大家一定看過(guò)《西游記》吧?那么《西游記》里的唐僧是否就是這位著名的唐代和尚玄奘呢?玄奘法師俗姓陳，13歲在洛陽(yáng)出家，他勤奮好學(xué)，在國(guó)內(nèi)各地訪師問(wèn)學(xué)后，決意到佛教發(fā)源地——印度去探索佛教的精髓。便沿著絲綢之路，穿越廣袤無(wú)邊、上無(wú)飛鳥(niǎo)、下無(wú)走獸的戈壁沙漠，一路西行直至天竺，學(xué)成后返回長(zhǎng)安，歷時(shí)17年，行程5萬(wàn)公里，途經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，取回佛經(jīng)657部，并在印度獲得極高地位，備受尊崇�；貒�(guó)后，在皇室的支持下，他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)翻譯史上的新時(shí)期，共譯著佛經(jīng)75部1335卷，撰寫(xiě)了《大唐西域記》，受到各國(guó)學(xué)者的重視。應(yīng)該說(shuō)《西游記》是以唐代玄奘取經(jīng)為背景而寫(xiě)成的，但故事里的唐僧并不全指玄奘，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的文學(xué)作品里的人物。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，共5層，是一座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔。大家請(qǐng)看，寶塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。詩(shī)圣杜甫曾有“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，邊塞詩(shī)人岑參則寫(xiě)下“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)和富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。20xx年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，大雁塔作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安——天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
西安這座城市雖然不大，但是卻蘊(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)，衷心祝愿大家今天的大雁塔之旅愉快，我們今天的游覽就到這里，謝謝大家!
大雁塔導(dǎo)游詞3
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國(guó)度AAAA級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有親近的相關(guān)，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就產(chǎn)生在這里。全部釋教寺院，都是僧眾供佛、禮佛、誦經(jīng)的道場(chǎng)，而大慈恩寺、大雁塔與其他寺院對(duì)比畢竟有什么出格之處呢?古今中外僧人如云、高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為什么廣為傳播，本日各人旅行過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上題目的謎底。信托各人都知道《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧?然而在這個(gè)景區(qū)卻沒(méi)有《西游記》神話中“唐僧師父”，也找不到降妖除魔的“孫悟空、豬八戒和沙僧人”。但你會(huì)感覺(jué)到一個(gè)活生生的、真實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人?我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具有民族精力和愛(ài)國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得道的高僧，唐太宗尊稱(chēng)他是“竅門(mén)之首腦”，唐高宗稱(chēng)他是“真如之冠冕”。
列位旅客，我們此刻來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、對(duì)象兩苑構(gòu)成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中央聳立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高峻銅像。只見(jiàn)他高視睨步，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著強(qiáng)項(xiàng)的步驟，好象正奔忙在西行取經(jīng)的路途上。死后就是他開(kāi)創(chuàng)的慈恩祖庭，是他主持的譯經(jīng)道場(chǎng)大慈恩寺，以及他所建筑的大雁塔。
玄奘(602-664年)，俗姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤勞勤學(xué)。13歲被朝廷破格登科，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘先后環(huán)游世界十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和空門(mén)千里駒�！痹谑澜绺鞯赜螌W(xué)后，他回首釋教傳入中國(guó)600年以來(lái)、佛經(jīng)殘破不全，教義分歧，流派紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)疑之處多達(dá)百余條。他決意到釋教劈頭地---天竺國(guó)，也就是現(xiàn)今的印度，去尋找釋教的精蘊(yùn)，以解眾疑，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)伴上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未獲得朝廷的核準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他不為所動(dòng)，矢志不改，而且操作出國(guó)之前3年時(shí)刻，從佛經(jīng)研究、說(shuō)話梵文及物質(zhì)精力等方面作了充實(shí)籌備。遂違禁出關(guān)，即違法偷渡出境，晝伏夜行，獨(dú)身前去，開(kāi)始了他西天取經(jīng)的艱巨過(guò)程和傳奇故事。此刻請(qǐng)各人繼承旅行。
此刻我們來(lái)到大慈恩寺，寺院的正門(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，別離稱(chēng)為佛門(mén)、無(wú)作門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著釋教的三脫節(jié)之門(mén)。各人看，門(mén)上的牌匾是江澤民同道親身題寫(xiě)的“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈恩寺建設(shè)于隋開(kāi)皇九年(公元589年)，初名“無(wú)漏寺”.公元648年，唐高宗李治作太子時(shí)，為其母以追薦冥福建筑寺院，故得名“慈恩寺”。寺院雖系太子李治為其母追福而建，也表達(dá)了其父唐太宗吊唁文德皇后的心愿。唐太宗和文德皇后從小結(jié)發(fā)，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，其時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢能正直，顧全大局，嚴(yán)于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她僵持不肯本身兄學(xué)生侄接受朝廷要職。而對(duì)付魏征、房玄齡等忠勇良臣，卻盡力保諫愛(ài)惜�；屎蟮年U明大義，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終絕筆時(shí)還夸大“不行厚葬，儉薄送終”。云云賢淑爽朗，確不愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的女政治家。對(duì)文德皇后的歸天，太宗異常悲慟，向近臣批注：“朕非不知天命而無(wú)益之悲，但入宮不復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故不能忘懷耳!”以是大慈恩寺的建設(shè)，現(xiàn)實(shí)是唐太宗父子兩代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的眷念。
唐代大慈恩寺位于長(zhǎng)安城南晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧眾300，為長(zhǎng)安局限雄偉之釋教寺院之一。在慈恩寺建成之初，朝廷專(zhuān)程迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘接受寺院的上座住持，大慈恩寺遂成為其時(shí)中國(guó)釋教界的最高學(xué)府而光輝一時(shí)。唐末往后因戰(zhàn)事不絕，寺院逐漸蕭條，經(jīng)驗(yàn)代多次維修，至公元1446年，才奠基了今天寺院局限。
此刻寺院的范疇對(duì)象闊160米閣下，南北長(zhǎng)318米閣下，共計(jì)93畝，該寺院首要構(gòu)筑，由南向北依次分列著山門(mén)、鐘鼓樓、對(duì)象配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。對(duì)象兩側(cè)別離為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
我們各人走進(jìn)山門(mén)，可以看到鐘、鼓二樓堅(jiān)持，東側(cè)鐘樓內(nèi)懸掛有一口鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鍛造于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這口雁塔晨鐘自造成啟用至本日，一向作為大慈恩寺行儀類(lèi)型，是本寺釋教勾當(dāng)和眾僧糊口的構(gòu)成部門(mén)。晨鐘作為釋教大型法器，是召集眾僧舉行動(dòng)事之用。寺院和尚們天天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)凌晨時(shí)分，晨鐘那嘹亮的陣陣鐘聲劃破晨曦朝霞，回繞在西安城南上空，共敲3陣，每陣36響，共識(shí)108響，暗示斷除塵寰人生108種煩惱，禱告盛世平靜、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷豐登。
西側(cè)鼓樓懸掛一面大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓情勢(shì)，鐘、鼓均為寺院大型法器。對(duì)象配殿原為東觀音殿，現(xiàn)為客廳，西為地藏殿。
此刻我們來(lái)到大雄寶殿旅行。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中心構(gòu)筑，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老師所書(shū)。大殿前香火旺盛，大殿內(nèi)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的學(xué)生，東為迦葉，西為阿難，兩旁尚有普賢菩薩塑像和文殊菩薩像，均為明代雕塑，別離象征真理和伶俐。其它對(duì)象兩廂分列著包羅玄奘在內(nèi)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的分列情勢(shì)，往后尚有其余分列情勢(shì)。羅漢是小乘釋教修行的最高地步，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱進(jìn)入涅槃,不再存亡循環(huán)，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，就是隔離貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng);不生，永久進(jìn)入涅槃，不再進(jìn)入存亡循環(huán)。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的南海觀音菩薩像及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物，尚有善財(cái)童子53參求法學(xué)道故事，活躍風(fēng)趣，活躍展示出南海之中普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法道場(chǎng)的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通�！把闼}名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元和進(jìn)士，會(huì)合大雁塔題名，以及武舉在小雁塔題名的文化勾當(dāng)，明嘉靖十九年(1540年)陜西鄉(xiāng)試題名碑文就有：“名題雁塔天地間最高級(jí)人第一等事也�！碧拼桶拙右自诠�800年考中進(jìn)士后賦詩(shī)道：“慈恩塔下題名處，十七人中起碼年�！币粫r(shí)成為韻事。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中進(jìn)士，他賦詩(shī)曰：“舊日齷齪不敷夸，如今縱脫思無(wú)涯。東風(fēng)自得馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花�！彼浫『蟆皷|風(fēng)自得”的聞名詩(shī)句，成為四處贊頌的佳話。
在古都長(zhǎng)安雁塔題名勾當(dāng)雖連續(xù)一千多年，而進(jìn)士題名僅僅連續(xù)到唐末。由于自唐末往后各朝各代，長(zhǎng)安城不再是京城首都，陜甘兩省鄉(xiāng)試舉人仿效唐進(jìn)士雅舉在雁塔舉辦題名勾當(dāng)。在大慈恩寺院內(nèi)和大雁塔上，至今尚存的明清兩朝鄉(xiāng)試舉人題名碑有73通。其它在薦福寺小雁塔院內(nèi)至今也生涯有明清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。由于在巨細(xì)雁塔仿效唐人題名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，其后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)制度的汗青資料。
大殿北面為兩層高的法堂藏經(jīng)樓，上層藏有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系明代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫(huà)像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年出家來(lái)到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門(mén)下;窺基是玄奘明日傳學(xué)生，本是建國(guó)功臣尉遲恭的侄子，每當(dāng)出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)僧人”的外號(hào)。由此可見(jiàn)玄奘在其時(shí)的名聲與職位。
此刻，各人來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善生涯從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷核準(zhǔn)，在本寺西院，制作5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親身介入建塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由來(lái)，稀有種說(shuō)法。而玄奘本身編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可信。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記實(shí)，釋教在早期分大乘和小乘兩宗，大乘戒食肉，小乘不戒。古印度摩揭陀國(guó)有一座王舍城，城外帝釋山上有一寺院，寺院僧人信仰小乘教，一天，午時(shí)將過(guò)，眾僧饑腸轆轆，午飯尚未下落，甚為抱怨。有一僧人忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨口出戲言：我等諸僧多日沒(méi)有吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的逆境呀!話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)和尚前便折斷同黨掉了下來(lái)，眾和尚大驚，大白是如來(lái)想法教誨他們，眾僧匆匆敬拜，并將那只雁葬于院中。上建一塔，取名雁塔，以后歸信大乘，不再吃肉。這就是雁塔名稱(chēng)的由來(lái)�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的構(gòu)筑雄偉絢麗，二是后建的薦福寺塔也跟著稱(chēng)為雁塔，為了區(qū)別，遂別離稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還特地前去參禮了這座著名的雁塔。
玄奘法師親身組織制作的這座佛塔，因磚表土心，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸破損。武則天長(zhǎng)安年間(公元701--704年)女皇武則天和王公貴戚施錢(qián)重建。遂將大雁塔改建為七層寶塔，人稱(chēng)七級(jí)浮圖，較前越發(fā)肅靜宏偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝造七級(jí)浮圖”，概由此而來(lái)。
千百年來(lái)，大雁塔一向是古城西安的象征和符號(hào)性構(gòu)筑。高聳入云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的人品品格和巨大精力。
大雁塔是典范的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎構(gòu)成，通高為64.7米，門(mén)楣門(mén)框上鐫刻有唐代線刻畫(huà)。四門(mén)楣別離以流通活躍的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫(huà)像。出格是西門(mén)楣線刻畫(huà)中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神氣端莊慈愛(ài)，30尊各路菩薩模樣外形自若、有聲有色。是本日我們研究唐代構(gòu)筑、釋教藝術(shù)和汗青文化的貴重資料。
在宏偉的大雁塔底層南門(mén)洞兩側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三藏圣教序”碑，和唐高宗作太子時(shí)所撰“大唐三藏圣教序記”碑，兩通“二圣”豐碑，均由其時(shí)的中書(shū)令(宰相職)褚遂良所書(shū)。像這樣兩碑碑文和碑額都相對(duì)分列，閣下對(duì)稱(chēng)。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)僅有的。碑文下方又鐫刻有衣帶超逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè)天人，細(xì)看“序”碑樂(lè)師所執(zhí)樂(lè)器為管樂(lè)，而“記”碑樂(lè)器為弦樂(lè)。云云天樂(lè)舞姿，如同佛國(guó)瑤池。
有人稱(chēng)雁塔圣教序碑為“二圣三絕碑”。一是二圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李治撰《記》之威名，二是玄奘取經(jīng)——歌頌玄奘西天取經(jīng)鼓吹佛法之內(nèi)容，三是各人書(shū)法——褚遂良之書(shū)法名作，四是立于皇都——長(zhǎng)安城內(nèi)空門(mén)大慈恩寺的肅靜神圣之地。以是此碑為國(guó)寶中之寶貝，名碑中更享盛名。
此刻，各人來(lái)到大雁塔的一層。起首請(qǐng)看兩側(cè)墻壁上這兩通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這兩碑的畫(huà)面是玄奘法師光耀人生的活躍寫(xiě)照。
再看塔柱上懸掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗和玄奘法師的原話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御制大唐三藏圣教序碑，大意是：玄奘法師稱(chēng)得上是釋教的首腦，他冒著朝廷禁令和生命傷害，降服各種艱巨險(xiǎn)阻而只身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探問(wèn)和研究佛經(jīng)，將這些釋教真理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與天地同在。
第二幅：摘自唐高宗御制大慈恩寺碑，大意是：玄奘法師可稱(chēng)得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，跋山涉水，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)期間，他逾越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺道生和慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的收獲和精力可謂前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)者。
第三幅的意思是：奉敕建設(shè)大慈恩寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我真誠(chéng)地但愿佛法慧流弘揚(yáng)光大，定可以或許保佑國(guó)運(yùn)持久，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史冊(cè)，伶俐的情懷全國(guó)可鑒，永久映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇拜的神色，建筑這一佛塔，以安放從西天帶回的釋教三藏經(jīng)典，宏偉的佛塔愿千佛保佑，同來(lái)存眷;我們還要樹(shù)立豐碑，雕刻兩位圣上所撰寫(xiě)的貴重碑文，佛塔圣跡將與天地同在，永久聳立在長(zhǎng)安勝地。
此刻我們開(kāi)始向上攀緣旅行。請(qǐng)各人輕步登塔、留意安詳。在各層都有富厚的陳列，別離供奉有明代鎏金佛像、印度釋教高僧贈(zèng)予的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘暮年刻制供奉的佛足石的復(fù)成品，以及玄奘詩(shī)詞、于右任、齊白石詩(shī)詞書(shū)法作品等。個(gè)中第六層懸掛有唐代幾位大墨客的詩(shī)詞書(shū)法作品。
公元752年秋日，正值大雁塔建設(shè)100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大墨客，同登大雁塔，進(jìn)行了一次別具一格的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄眺望，看到古塔巍巍，秋景如畫(huà)的景象，引發(fā)了每個(gè)墨客的情懷和詩(shī)興。聞名的邊塞墨客岑參興高采烈呤唱道：“塔勢(shì)如涌出，驕氣聳天宮。登臨出天下，蹬道盤(pán)虛空。四角礙白晝，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，俯聽(tīng)聞驚風(fēng)。”各人請(qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷洶涌，詩(shī)句如潮，一啟齒就語(yǔ)出驚人，風(fēng)格稀奇，他吟唱道：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白晝，少昊行清秋。秦山忽破裂，涇渭不行求。俯視但一氣，焉能辨皇州�！边@些詩(shī)作都是可貴的千古絕唱。
各人登上了佛塔的最高層，真有一種“登臨出天下”的入迷入化的美好感覺(jué)，向四周憑欄遠(yuǎn)眺，古城的絢麗景致一清二楚，讓人留連忘返。
旅客伴侶，此刻讓我們閑步下塔，留意安詳。到后頭玄奘三藏院繼承旅行。
此刻，各人來(lái)到玄奘三藏院的門(mén)口。玄奘三藏院是一組仿唐氣魄威風(fēng)凜凜構(gòu)筑群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院光亮堂三院構(gòu)成，其面積為3224平方米。
假如要問(wèn)：西安大慈恩寺的鎮(zhèn)寺之寶是什么?那就是玄奘法師的頂骨舍利和佛骨舍利，由于玄奘舍利與佛舍利都是極為貴重的釋教文物。
旅客伴侶，在玄奘三藏院的大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘坐像和玄奘人人的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘其他靈骨舍利已廣布活著界各地，象征著和撒播著玄奘精力，將與日月同輝，與天地同在。
玄奘三藏院內(nèi)有近400平米精細(xì)的大型壁畫(huà)，反應(yīng)了佛界圣景和玄奘的平生故事。從玄奘出生、出家、出國(guó)求法開(kāi)始了他光輝的生平。
玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出發(fā)，情書(shū)大全，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取道吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)死之地”，降服數(shù)不清的艱巨險(xiǎn)阻，前去佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，布滿著邪惡和無(wú)數(shù)的艱巨險(xiǎn)阻。但在玄奘眼前，沒(méi)有過(guò)不去的火焰山，沒(méi)有過(guò)不了的通天河。在人跡罕至的戈壁孑然孤行。當(dāng)水囊推翻，五天四夜滴水未進(jìn)，幾度昏迷于沙丘，在這傷害絕境眼前，玄奘靠著“不至西天，不東歸一步”的誓言和信心，絕處逢生，離開(kāi)險(xiǎn)境。
顛末整整3年的艱巨跋涉和5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于達(dá)到佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于聞名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)回來(lái)，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)返國(guó)，受到唐太宗朝野及國(guó)人的謹(jǐn)慎接待。抵達(dá)長(zhǎng)安時(shí)，僧俗百萬(wàn)之眾傾城出迎，盛況空前。公元648年，大慈恩寺初建竣工，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈恩寺接受首任住持，繼承翻經(jīng)。他先后在長(zhǎng)安弘福寺、慈恩寺、西明寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯歷時(shí)19年，直到圓寂。
歸納綜合玄奘的翻譯，稀有目多、質(zhì)量高、內(nèi)容全和路子新4個(gè)明顯特點(diǎn)。起首，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數(shù)目上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出前人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。因?yàn)樾首g本精確靠得住，而他所依據(jù)的原印度梵本散失許多，因之玄奘譯本被視為“準(zhǔn)梵本”。由此才有了唐代釋教的壯盛時(shí)期，以及很多外洋高僧入唐求法的新排場(chǎng)。
我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯開(kāi)始，而玄奘開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)汗青上聞名的佛學(xué)家、翻譯家、觀光家，同時(shí)又是一位對(duì)故國(guó)無(wú)窮忠貞的巨大愛(ài)國(guó)者。他還把中國(guó)古代重要的哲學(xué)著作《老子》等翻譯成梵文傳入印度，促進(jìn)了中印文化的雷同與交換，奠基了兩國(guó)人民的友愛(ài)情義。有一首詩(shī)高度歸納綜合了玄奘精力，并寄語(yǔ)本日的留學(xué)生和青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉藏，千秋盛譽(yù)贊玄奘。不辭艱苦游天竺，取得真經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)做騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)家園”。為擔(dān)任和弘揚(yáng)玄奘的愛(ài)國(guó)主義精力，大雁塔已被選定為愛(ài)國(guó)主義教誨基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!”玄藏靈柩運(yùn)回首都，安放在慈恩寺翻經(jīng)堂，首都道俗哀號(hào)動(dòng)地，奔赴紀(jì)念。在進(jìn)行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬(wàn)之眾，當(dāng)晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，費(fèi)盡心血譯經(jīng)，生前光輝一世，身后葦席裹尸的一代高僧暗示了崇高的敬仰和哀悼。這里已成為永久企盼玄奘、眷念玄奘的釋教圣地。
旅客伴侶們，大雁塔主景區(qū)旅行就到這里。下來(lái)我們到北廣場(chǎng)和東苑、西苑去旅行。北廣場(chǎng)是全亞洲最大的水景噴泉和唐代文化廣場(chǎng)，對(duì)象兩苑有別具特色的陜西習(xí)慣文化公園。
大雁塔導(dǎo)游詞4
大慈恩寺是世界聞名的佛教寺院，唐代長(zhǎng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國(guó)佛教法相唯識(shí)宗的祖庭，迄今已歷1350余年。位于古城西安南郊，創(chuàng)建于唐太宗貞觀二十二年(公元648年)，是唐貞觀二十二年(648)太子李治為了追念他的母親文德皇后而建。大慈恩寺是唐長(zhǎng)安城內(nèi)最著名、最宏麗的佛寺，它是唐代皇室敕令修建的。唐三藏——玄奘，曾在這里主持寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立佛教宗派。寺內(nèi)的大雁塔又是他親自督造的。所以大慈恩寺在中國(guó)佛教史上具有十分突出的地位，一直受到國(guó)內(nèi)外的重視。
寺院山門(mén)內(nèi)，有鐘、鼓樓對(duì)峙，中軸線之主體建筑依次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三藏院。鐘、鼓是寺院的號(hào)令，俗有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側(cè)鐘樓內(nèi)懸吊明代鐵鐘一口，嘉慶二十七年十月(公元1548年)鑄造,重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中進(jìn)士后到慈恩塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。寺內(nèi)牡丹亭種植有名貴牡丹70多種。
大慈恩寺門(mén)前新建的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央臺(tái)座上，坐落著一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路寬闊，設(shè)施齊備。
近些年在增勤法師住持的引領(lǐng)下，寺內(nèi)殿堂修建、環(huán)境改造治理、經(jīng)典、文物、圖書(shū)、資料的收藏、整頓、搶救古老版本經(jīng)典等方面投入了大量的人力和物力。增設(shè)了游客服務(wù)中心和多媒體展示系統(tǒng)，提供中、英、日三種語(yǔ)音490多幅畫(huà)面和導(dǎo)游講解人員，協(xié)助游人選擇欣賞，為游人服務(wù)。新建成的玄奘三藏院又為寺院添了一個(gè)新的亮點(diǎn)。
大雁塔導(dǎo)游詞5
旅客們：
大家好!
雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的標(biāo)志。
在中國(guó)的西北部，美麗的西安市是著名的十三朝古都。有標(biāo)志性建筑物鐘樓、明長(zhǎng)城遺址、華清池等等�？勺钚蹅ァ⒆钣惺⒚倪�要數(shù)大雁塔。
大雁塔導(dǎo)游詞6
大雁塔是第一批全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物，經(jīng)歷過(guò)歲月風(fēng)霜，不減昔日古典的美麗，籠罩這一層迷人、神秘的面紗!吸引著世人探尋佛教文化和古代東方文明。導(dǎo)游詞100字，希望可以幫助大家。
各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到了大雁塔南廣場(chǎng)。本景區(qū)由主景區(qū)即大慈恩寺、大雁塔和南北廣場(chǎng)、東西兩苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中央矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)定的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。
現(xiàn)在，大家來(lái)到大雁塔腳下，大雁塔原稱(chēng)慈恩寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)和佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在本寺西院，建造5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自參加建塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，歷時(shí)兩年才建成。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤(pán)梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門(mén)，塔內(nèi)裝有樓梯。
大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師修建，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，保存完好，現(xiàn)在供游人參觀、游覽，是我國(guó)著名的旅游景點(diǎn)，更是著名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的標(biāo)志。
大雁塔最早因財(cái)力不足，只是一座五層的建筑，后來(lái)因武則天信奉佛教，將它修建到了十層�？刹恍业氖牵宕鷳�(zhàn)亂又降至七層，才有今天的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)潔、氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中的不可多得的杰作。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。相傳唐永徽三年(公元652年)，著名高僧玄奘大師為安置他從西域帶回來(lái)的經(jīng)書(shū)、佛像、舍利，奏請(qǐng)高宗允許，在慈恩寺西院，敕建了大雁塔。當(dāng)年三月動(dòng)工，玄奘親自監(jiān)造，一年建成。
現(xiàn)在寺院的范圍東西闊160米左右，南北長(zhǎng)318米左右，共計(jì)93畝，該寺院主要建筑，由南向北依次排列著山門(mén)、鐘鼓樓、東西配殿、法堂藏經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三藏院。東西兩側(cè)分別為方丈院、僧院、寺管院、文管院等。
大雁塔導(dǎo)游詞7
大雁塔（Great Wild Goose Pagoda），世界文化遺產(chǎn)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)，位于西安市的大慈恩寺內(nèi)，被視為古都西安和陜西省的象征。唐永徽三年，取經(jīng)歸來(lái)的玄奘法師為保存由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而修建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑，現(xiàn)存塔身七層，通高64。5米。
大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這種古印度佛寺的建筑形式隨佛教傳入中原地區(qū)，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。
1961年3月4日，國(guó)務(wù)院公布大雁塔為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2014年6月22日，在卡塔爾多哈召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織第38屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議上，大雁塔作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
大雁塔導(dǎo)游詞8
大雁塔北廣場(chǎng)北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墻，東到廣場(chǎng)東路，西到廣場(chǎng)西路，對(duì)象寬480米，南北長(zhǎng)350米，占地252畝，構(gòu)筑面積約11萬(wàn)平方米，總投資約5億元。整個(gè)廣場(chǎng)由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)辦法等構(gòu)成。整個(gè)廣場(chǎng)以大雁塔為中心軸三中分，中央為主景水道，閣下兩側(cè)分置“唐詩(shī)園林區(qū)”、“法相花壇區(qū)”、“禪修林樹(shù)區(qū)”等景觀，廣場(chǎng)南端配置“水景落瀑”、“主題水景”、“觀景平臺(tái)”等景觀。它是亞洲雕塑局限最大的廣場(chǎng)，廣場(chǎng)內(nèi)有2個(gè)百米長(zhǎng)的群雕，8組大型人物雕塑，40塊地景浮雕;擁有全天下最豪華的綠化無(wú)打仗式衛(wèi)生間，保持最潔凈、天下上坐凳最多、天下最長(zhǎng)的光帶、天下首家直引水、局限最大的音響組合等多項(xiàng)記載。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，是世界聞名的古代構(gòu)筑，被視為古都西安的象征。大雁塔北廣場(chǎng)位于大雁塔腳下，對(duì)象寬480米、南北長(zhǎng)350米，占地252畝，定大雁塔為南北中心軸。前廣場(chǎng)設(shè)有山門(mén)及柱塔作為雁塔北路與廣場(chǎng)軸線之轉(zhuǎn)接點(diǎn)。由水景噴泉、文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊和旅游商貿(mào)辦法構(gòu)成。南北高差9米，分級(jí)9級(jí)，由南向北慢慢拾級(jí)形成對(duì)大雁塔跪拜的情勢(shì)。整個(gè)工程構(gòu)筑面積約11萬(wàn)平方米，總投資約5億元。廣場(chǎng)整體計(jì)劃觀念上以突出大雁塔慈恩寺及唐文化為主軸，團(tuán)結(jié)了傳統(tǒng)與當(dāng)代元素組成。北廣場(chǎng)有四座石質(zhì)牌樓，它們既是廣場(chǎng)景觀的標(biāo)引物，又是北廣場(chǎng)的招牌和景觀。四座牌樓均用白麻石材貼面，形成中間高雙方低的三門(mén)樣式，泛起出均衡、不變、簡(jiǎn)捷、大氣的特點(diǎn)。牌樓題辭用唐人崇尚的字體謄寫(xiě)，中間大匾額用顏真卿楷書(shū)大字，福建導(dǎo)游詞，大氣磅礴;雙方上下聯(lián)匾額題詞用王羲之、王獻(xiàn)之行書(shū)字體，典雅活躍。"大唐盛世"帶來(lái)了各行各業(yè)的空前繁榮和前進(jìn)，此雕塑特意從詩(shī)歌、書(shū)法、茶道、醫(yī)藥等規(guī)模中選定了"詩(shī)仙"李白、"詩(shī)圣"杜甫、"茶圣"陸羽、"詩(shī)佛"王維、"唐宋八各人之首"韓愈、"書(shū)法家"懷素、 "天文學(xué)家"僧一行、"藥王"孫思邈八個(gè)精英人物，以傳神寫(xiě)實(shí)的雕塑伎倆展此刻人們的眼前。
大雁塔廣場(chǎng)以大雁塔為中心，占地近1000畝，包羅北廣場(chǎng)、南廣場(chǎng)、雁塔東苑、雁塔西苑、雁塔南苑、慈恩寺、步行街和商貿(mào)區(qū)等。整體計(jì)劃凸顯大雁塔慈恩寺及大唐文化精力，并注重人道化計(jì)劃。
大雁塔導(dǎo)游詞9
游客朋友們，大家好!今天我們要參觀的是大雁塔景區(qū)。大雁塔景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，由前面的大慈恩寺、大雁塔以及南北廣場(chǎng)和東西兩苑組成，占地約五百畝。
《西游記》里的唐僧可謂家喻戶曉，他的原型就是我國(guó)唐代著名高僧玄奘，玄奘與大慈恩寺以及大雁塔有著十分密切的聯(lián)系。今天參觀完這里，大家就可以有一個(gè)十分清晰的了解了。
現(xiàn)在我們所處的位置就是就是大雁塔南廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中央矗立的就是玄奘法師的高大銅像。你看他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫仗，步伐堅(jiān)定，好象正在奔波在西行取經(jīng)的路途上。玄奘是我國(guó)古代著名的佛學(xué)家、翻譯家、旅行家。他姓陳名祎，河南偃師人，自幼聰慧超群，勤奮好學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。
玄奘先后周游全國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器和佛門(mén)千里駒”。貞觀三年，為解決佛教中的疑難問(wèn)題前去佛教的發(fā)源地天竺，即今印度取經(jīng)，著《大唐西域記》一書(shū)，是我國(guó)取經(jīng)者中成就最卓著之人。公元645年在被授予佛教界最高稱(chēng)號(hào)“三藏法師”后，返回長(zhǎng)安，潛心翻譯佛教經(jīng)典19年。唐太宗尊稱(chēng)他是“法門(mén)之領(lǐng)袖”，唐高宗稱(chēng)他是“真如之冠冕”。
在玄奘銅像的身后，就是大慈恩寺，即玄奘開(kāi)創(chuàng)的慈恩宗的祖庭。慈恩寺，又名無(wú)漏寺，是公元648年太子李治為了追念他的母親文德皇后而建，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。
現(xiàn)在我們來(lái)到大慈恩寺的門(mén)口，大家看，門(mén)匾上“大慈恩寺”幾個(gè)金光閃閃的大字是江澤民同志親自題寫(xiě)的。寺院的正門(mén)又稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)。中間的是空門(mén)，東邊的是無(wú)相門(mén)，西邊的是無(wú)作門(mén)，象征入門(mén)三解脫。所以人們常將出家作各尚叫作墜入空門(mén)。我們現(xiàn)在就從這里進(jìn)入寺院吧，而是繼續(xù)我們的參觀。
大家可以看到左右各有一樓。東邊是鐘樓，里邊懸掛有一口鐵鐘，鑄于公元1548年，重15噸，鐘上有“雁塔晨鐘’4個(gè)蒼勁大字。鐘自鑄成一直沿用至今。每天寺院僧人聞鐘而起，聞鼓而眠。晨鐘共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵世人生108種煩惱，祈禱盛世太平，萬(wàn)民安樂(lè)，五谷豐登。關(guān)中八景之一“雁塔晨鐘”由此而來(lái)。西邊是鼓樓，樓里懸掛一面大鼓。鐘鼓皆為寺院大型法器。
眾所周知，大雄寶殿是寺院的中心建筑。大家面前高臺(tái)上的建筑就是大雄寶殿。大殿前香火興旺，大殿上面三座塑像是佛祖三身佛像。中為法身毗盧遮那佛，西為報(bào)身盧舍那佛，東為應(yīng)身釋迦牟尼佛。佛像兩側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，兩旁還有普賢菩薩和文殊菩薩塑像，均為明代雕塑，象征真理和智慧。東西兩廂排列著包括玄奘和慶友在內(nèi)的18尊羅漢像。在大殿供奉的主尊背后塑有南海觀音菩薩及眾菩薩、龍女、木叉等150身人物。
好了，我們現(xiàn)在穿過(guò)大雄寶殿，可以看到后面的這個(gè)藏經(jīng)樓，在這里存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，系明代銅鑄鎏金佛像。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫(huà)像等。
繼續(xù)往北面走，我們可以看到坐落于寺院內(nèi)的大雁塔。它是我國(guó)現(xiàn)存年代最早的樓閣式磚塔，被視為古都西安的象征。大雁塔建于唐高宗永徽三年，因坐落在慈恩寺內(nèi)，故又名慈恩寺塔。大雁塔初建時(shí)只有五層。武則天時(shí)重修，后來(lái)又經(jīng)過(guò)多次修葺，建為七層，人們常說(shuō)的“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”即由此而來(lái)。大雁塔高64.7米，呈方錐形。塔底層邊長(zhǎng)25米，每層四面各有一個(gè)磚券拱門(mén)。整座塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)的杰作。唐末以后，寺院屢遭兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。塔內(nèi)有樓梯，可以盤(pán)旋而上。站在塔上憑欄遠(yuǎn)眺，長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。等一會(huì)兒，有興趣的朋友可以登塔游覽。
{走近大雁塔，西側(cè)門(mén)楣上雕刻有唐代建筑圖案和佛像等線刻畫(huà)，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆。塔南門(mén)兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有李世民、李治分別撰寫(xiě)的《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序記碑》，稱(chēng)頌玄奘法師獻(xiàn)身佛教事業(yè)的偉大精神，由唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)，是價(jià)值極高的藝術(shù)珍品。}
“雁塔題名”也是大雁塔獨(dú)有的一道風(fēng)景。自唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒登塔題名，后文人們競(jìng)相效仿，相沿成習(xí)。唐代士子考取進(jìn)士后，都要登上雁塔賦詩(shī)并將姓名、籍貫、及第時(shí)間用墨筆題留于雁塔墻壁之上。日后升為卿相的還要用朱筆改寫(xiě)�！把闼}名”被視為人生一大榮耀之事。白居易在考中進(jìn)士、登上雁塔時(shí)就作詩(shī)說(shuō)：“慈恩塔下題名處，十七人中最少年�！狈从沉怂倌甑弥镜南矏傂那椤�
游客朋友，繞過(guò)大雁塔向北，我們前往玄奘三藏院門(mén)。大門(mén)前修了一座長(zhǎng)20多米，高2米多的漢白玉照壁，照壁南面是集褚遂良字刻的“法門(mén)領(lǐng)袖”四個(gè)字，北面是趙樸初題寫(xiě)的“民族脊梁”四個(gè)字。玄奘三藏院是一組仿唐風(fēng)格的建筑群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院桃明堂三部分組成，其中大遍覺(jué)堂供奉的玄奘法師的頂骨舍利是本寺的鎮(zhèn)館之寶。玄奘的其它靈骨舍利已廣布世界各地，象征和傳播著玄奘精神將與日月同輝，與天地同在。
好了，各位朋友。大慈恩寺和大雁塔的參觀就到這里，現(xiàn)在我們一起去看一看大雁塔北廣場(chǎng)吧。大雁塔北廣場(chǎng)位于著名的大雁塔腳下，東西寬480米，南北長(zhǎng)350米，占地252畝，由近2萬(wàn)平方米的音樂(lè)噴泉廣場(chǎng)和文化廣場(chǎng)、園林景觀、文化長(zhǎng)廊、旅游商貿(mào)等設(shè)施組成。這里的音樂(lè)噴泉是亞洲最大的噴泉廣場(chǎng)，每天中午12：30都會(huì)準(zhǔn)時(shí)開(kāi)放，到時(shí)大家可以前來(lái)觀賞。
廣場(chǎng)南北高差9米，分成9級(jí)，每個(gè)踏步為5級(jí)，意蘊(yùn)“九五之尊”。由北向南逐步拾級(jí)，形成對(duì)大雁塔的膜拜，將古都風(fēng)韻與現(xiàn)代風(fēng)采的完美結(jié)合。2003年12月31日建成開(kāi)放，它是全中國(guó)唯一的一座唐文化廣場(chǎng)，目前已成為西安的“城市會(huì)客廳”和“城市名片”。大家如果喜歡這里，就可以經(jīng)常來(lái)我們西安的客廳里來(lái)坐一坐。
大雁塔景區(qū)的講解到這里就結(jié)束了�，F(xiàn)在大家自由參觀，一個(gè)小時(shí)后我們?cè)谶@里集合，謝謝大家!
大雁塔導(dǎo)游詞10
大雁塔，全稱(chēng)“慈恩寺大雁塔”，始建于公元652年，樓閣式磚塔采用磨磚對(duì)縫，磚墻上顯示出棱柱，可以明顯分出墻壁開(kāi)間，是中國(guó)特有的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)風(fēng)格。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，大雁塔是全國(guó)著名的古代建筑，大雁塔被視為古都西安的象征。大雁塔相傳是玄奘大法師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式的修建故名雁塔。大雁塔由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，為了區(qū)別，人們就把慈恩寺塔叫大雁塔，薦福寺塔叫小雁塔，一直流傳至今。大雁塔這座有著1300多年歷史的大雁塔，大雁塔成為古城西安獨(dú)具風(fēng)格的標(biāo)志。大雁塔初建時(shí)只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長(zhǎng)25米。
大雁塔旅游指南：大雁塔是中國(guó)樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門(mén)，這種樓閣式磚塔造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格。至于雁塔之前冠以“大”字，則是后人為了區(qū)別于薦福寺小雁塔之故。塔內(nèi)有木梯，可以盤(pán)旋登塔，自券門(mén)憑欄遠(yuǎn)眺，可飽覽關(guān)中大好風(fēng)光。大雁塔的底層南門(mén)兩側(cè)，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏圣教序”，是唐太宗在貞觀廿二年（648）。為玄奘所譯諸經(jīng)作的總序。另一塊“大唐三藏圣教序論”是唐高宗為“圣教序”所作的紀(jì)文，此二碑是研究唐代書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)的重要文物。尤其是塔的西石門(mén)楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建筑的珍貴資料。
大雁塔導(dǎo)游詞11
游客朋友們，你們第一次到西安嗎?西安是一座美麗的古城。來(lái)西安旅游，一定不要忘記去曲江走走，在那片綠樹(shù)環(huán)抱的地方，有一座美麗的古塔，自古以來(lái)流傳著很多的故事，這就是著名的大雁塔。今天我重點(diǎn)帶大家去游覽大雁塔。
大雁塔位于南郊大慈恩寺內(nèi)，始建于唐代，至今已有1000多年的歷史，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。因仿印度塔樣式的修建故起名雁塔。
大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔有七層，底部是正方形，用青磚徹成，下大上小，進(jìn)入大雁塔底部，你會(huì)看到墻上有許多的壁畫(huà)，會(huì)讓人目不暇接。沿著塔內(nèi)的木梯盤(pán)旋而上，越往上走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)樓梯越來(lái)越窄，樓梯越來(lái)越陡，塔內(nèi)的空間也會(huì)越來(lái)越小。每層塔的四面各有一個(gè)拱形門(mén)洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，你們可以將美麗的長(zhǎng)安城盡收眼底。
如果大家游玩累了，那么塔底去休息一會(huì)，大雁塔的腳下種滿了郁金香，紅的，黃的，五顏六色非常的迷人。塔下綠樹(shù)成陰，鮮花盛開(kāi)襯托著雄偉壯觀的大雁塔，使它格外引人注目。這時(shí)你的疲倦也就會(huì)消失的無(wú)影無(wú)蹤。
游客朋友們，聽(tīng)了我的講述，相信你一定也會(huì)被它的文化底蘊(yùn)和迷人的景色所吸引，快跟我一起去親身體驗(yàn)一下吧!
大雁塔導(dǎo)游詞12
在中國(guó)的西北部，瑰麗的西安市是聞名的十三朝古都。有符號(hào)性構(gòu)筑物鐘樓、明長(zhǎng)城遺址、華清池等等。可最宏偉、最有盛名的還要數(shù)大雁塔。
大雁塔自唐朝以來(lái)，由玄奘法師建筑，用來(lái)存放經(jīng)書(shū)的佛塔。它建在大慈恩寺內(nèi)，從古至今，生涯齊備，此刻供游人旅行、游覽，是我國(guó)聞名的旅游景點(diǎn)，更是聞名的古城西安的象征。西安市的市徽中央就印著大雁塔，由此可見(jiàn)，大雁塔是當(dāng)之無(wú)愧的西安的符號(hào)。
雁塔的由來(lái)神奇玄秘。相傳，在印度摩伽陀國(guó)，一個(gè)寺廟內(nèi)的僧人信仰小乘釋教，吃三凈食(即雁、鹿、犢肉)。一天，空中飛來(lái)一群雁。有位僧人見(jiàn)到群雁，信口說(shuō)：“本日各人都沒(méi)有對(duì)象吃了，菩薩應(yīng)該知道我們肚子餓呀!”話音未落，一只雁墜死在這位僧人眼前，他驚喜交加，遍告寺內(nèi)眾僧，都以為這是如來(lái)佛在修養(yǎng)他們。于是就在雁落之處，以謹(jǐn)慎的典禮葬雁建塔，并取名雁塔。玄奘便以這個(gè)典故，建筑了大雁塔。
大雁塔最早因財(cái)力不敷，只是一座五層的構(gòu)筑，其后因武則天信仰釋教，將它建筑到了十層�？刹恍业氖�，五代戰(zhàn)亂又降至七層，才有本日的七層青磚塔。塔高64.5米，地面各有一個(gè)門(mén)洞，造型簡(jiǎn)捷、氣魄宏偉，是我國(guó)釋教構(gòu)筑藝術(shù)中的不行多得的精品。
從遠(yuǎn)處望去，你會(huì)發(fā)明大雁塔略有傾斜，這然則有來(lái)頭的。已往，西安有過(guò)數(shù)次的地動(dòng)，將塔震得像一邊微有傾斜，其后，塔下身部門(mén)為土質(zhì)，地下水不勻稱(chēng)，使大雁塔加快了沉降傾斜，此刻逐漸收回地下水，使大雁塔“痛改前非”。
大雁塔是第一批世界重點(diǎn)掩護(hù)文物，顛末一次次整修，這個(gè)七層的青磚塔變得健壯堅(jiān)貞，大雁塔在日后的文物掩護(hù)、社會(huì)建樹(shù)中，不減舊日古典的瑰麗，覆蓋這一層迷人、隱秘的面紗!吸引著眾人探尋釋教文化和古代東方文明。
大雁塔導(dǎo)游詞13
大雁塔景區(qū)是一處釋教圣地，是國(guó)家AAAA級(jí)景區(qū)，與唐代高僧玄奘法師有密切的閉系，唐僧取經(jīng)譯經(jīng)的故事就發(fā)生發(fā)火在這里。掃數(shù)釋教寺院，都是僧寡供佛、禮佛、誦經(jīng)的敘場(chǎng)，而大慈仇寺、大雁塔與別的寺院相比事實(shí)有甚么特其它地方呢?今古中外以及尚如云、高僧無(wú)數(shù)，那么唐僧玄奘何許人也?唐僧取經(jīng)的故事為甚么廣為傳播，古天人人觀光過(guò)這個(gè)景區(qū)后，就會(huì)找到以上問(wèn)題的答案。相疑人人都知敘《西游記》唐僧取經(jīng)的故事吧? 然而在這個(gè)景區(qū)卻不《西游記》神話中“唐僧師父”，也找沒(méi)有到升妖除魔的“孫悟空、豬八戒以及沙以及尚”。但您會(huì)感遭到一個(gè)活生生的、偽實(shí)的唐僧玄奘西天取經(jīng)故事。要說(shuō)玄奘何許人?我們說(shuō)他是一位頂天立地的中國(guó)人，是一個(gè)具備民族精神以及愛(ài)國(guó)主義情懷的中國(guó)人。他又是一個(gè)得敘的高僧，唐太宗尊稱(chēng)他是“法門(mén)之領(lǐng)袖”，唐高宗稱(chēng)他是“偽如之冠冕”。
各位游客，我們現(xiàn)在去到了大雁塔北廣場(chǎng)。原景區(qū)由主景區(qū)即大慈仇寺、大雁塔以及北南廣場(chǎng)、器材二苑組成，占地約500畝。在廣場(chǎng)的中口矗立著一尊唐僧玄奘西天取經(jīng)的高大銅像。只見(jiàn)他氣宇軒昂，身披袈裟，手執(zhí)錫杖，邁著堅(jiān)強(qiáng)的步伐，好象正奔波在西行取經(jīng)的路途上。身后等于他首創(chuàng)的慈仇祖庭，是他掌管的譯經(jīng)敘場(chǎng)大慈仇寺，和他所建修的大雁塔。
玄奘(602-664年)，雅姓陳名祎，河北偃師人，自幼聰慧超群，盡力勤學(xué)。13歲被朝廷破格錄取，在洛陽(yáng)凈土寺剃度為僧。玄奘前后周游齊國(guó)十余省，遍訪十余位高僧名賢，拜學(xué)經(jīng)典，窮盡各家學(xué)說(shuō)，譽(yù)滿京師，被譽(yù)為“釋門(mén)偉器以及空門(mén)千里駒�！痹邶R國(guó)各地游學(xué)后，他回顧釋教傳進(jìn)中國(guó)600年以去、佛經(jīng)馂余缺沒(méi)有齊，教義參差，派別紛爭(zhēng)的狀況。玄奘在對(duì)佛經(jīng)研習(xí)中，對(duì)佛經(jīng)的質(zhì)信的地方多達(dá)百余條。他決定計(jì)劃到釋教收源地---天竺國(guó)，也等于現(xiàn)古的印度，往探求釋教的精蘊(yùn)，以解寡信，弘揚(yáng)佛法。公元627年他結(jié)陪上表奏請(qǐng)，申請(qǐng)赴印求法，未得到朝廷的批準(zhǔn)。其他人紛紛退縮，而他沒(méi)有為所動(dòng)，矢志沒(méi)有改，并且操縱出國(guó)從前3年光陰，從佛經(jīng)研究、語(yǔ)言梵文及物質(zhì)精神等方面做了富足籌辦。遂違禁出閉，即違法偷渡入境，晝伏夜行，獨(dú)身前來(lái)，合始了他西天取經(jīng)的艱難過(guò)程以及傳偶故事�，F(xiàn)在請(qǐng)人人繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱蟠瘸鹚拢略旱恼T(mén)稱(chēng)為山門(mén)，也叫三門(mén)，星散稱(chēng)為佛門(mén)、無(wú)做門(mén)、無(wú)相門(mén)，象征著釋教的三解脫之門(mén)。人人看，門(mén)上的牌匾是江澤民同道親自題寫(xiě)的“大慈仇寺”幾個(gè)金光閃閃的大字。慈仇寺創(chuàng)修于隋合皇九年(公元589年)，初名“無(wú)漏寺”.公元648年，唐高宗李亂做太子時(shí)，為其母以追薦冥福建修寺院，故得名“慈仇寺”。寺院雖系太子李亂為其母追福而修，也表達(dá)了其父唐太宗悼念文德皇后的口愿。唐太宗以及文德皇后從小結(jié)收，情深意長(zhǎng)，13歲即“嬪于太宗”，其時(shí)太宗李世民才17歲。太宗即位時(shí)，立其為皇后。文德皇后為人賢良正直，新疆導(dǎo)游詞，顧齊大局，寬于律已，她為了大唐社稷，力避裙帶之嫌，她連結(jié)沒(méi)有愿自己兄弟子侄擔(dān)任朝廷要職。而對(duì)于魏征、房玄齡等忠怯良臣，卻齊力保諫愛(ài)護(hù)�；屎蟮纳炅链罅x，正直賢慧，成為大唐貞觀盛世的良佐棟梁。在臨終遺言時(shí)還強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有可薄葬，儉厚送終”。云云賢淑合朗，確沒(méi)有愧為一位有膽識(shí)、有胸懷的兒”"政亂”"家。對(duì)文德皇后的往世，太宗非常悲慟，向近臣表利劍：“朕非沒(méi)有知天命而無(wú)益之悲，但進(jìn)宮沒(méi)有復(fù)聞規(guī)諫之言，失一良佐，故沒(méi)有能忘懷耳!”以是大慈仇寺的創(chuàng)修，實(shí)際是唐太宗父子二代為文德皇后祈福之舉，也是唐王朝對(duì)一代賢后的紀(jì)念。
唐代大慈仇寺位于長(zhǎng)安鄉(xiāng)北晉昌坊東半部，約398畝，總共1897間，僧寡300，為長(zhǎng)安規(guī)模宏偉之釋教寺院之一。在慈仇寺修成之初，朝廷博程迎請(qǐng)從印度取經(jīng)回到長(zhǎng)安、正在弘福寺譯經(jīng)的玄奘擔(dān)任寺院的上座方丈，大慈仇寺遂成為其時(shí)中國(guó)釋教界的最高學(xué)府而光輝且則。唐末之后因戰(zhàn)事不戚，寺院逐漸荒蕪，經(jīng)歷代多次維建，至公元1446年，才奠定了古日寺院規(guī)模。
現(xiàn)在寺院的范圍器材闊160米右左，北南長(zhǎng)318米右左，總計(jì)93畝，該寺院次要修建，由北向南順次分列著山門(mén)、鐘鼓樓、器材配殿、法堂匿經(jīng)樓，大雁塔及玄奘三匿院。器材二側(cè)星散為住持院、僧院、寺管院、文管院等。
我們?nèi)巳俗呷肷介T(mén)，可以或許看到鐘、鼓兩樓僵持，東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭(zhēng)吊掛有同心專(zhuān)心鐵鑄的“雁塔晨鐘”。該鐘鑄制于公元l548年，鐘上鑄有“雁塔晨鐘”4個(gè)蒼勁的大字，這心雁塔晨鐘自制成啟用至古天，一向做為大慈仇寺行儀規(guī)范，是原寺釋教行為以及寡僧生活的組成全數(shù)。晨鐘做為釋教大型法器，是調(diào)集寡僧舉行法事之用。寺院和尚們每天聞鐘而起，聞鼓而眠。當(dāng)拂曉時(shí)分，晨鐘那洪明的陣陣鐘聲劃破晨曦余輝，回繞在西安鄉(xiāng)北上空，共敲3陣，每陣36響，共鳴108響，表示斷除塵寡人生108種煩惱，祈禱盛世太仄、萬(wàn)民安樂(lè)、五谷歉登。
西側(cè)鼓樓吊掛一壁大鼓，寺院稱(chēng)為暮鼓，為橫置座鼓形式，鐘、鼓均為寺院大型法器。器材配殿本為東觀音殿，現(xiàn)為客堂，西為地匿殿。
現(xiàn)在我們?nèi)サ酱笮蹖毜钣^光。高臺(tái)上的大雄寶殿為寺院的中央修建，大雄寶殿的匾額金光閃閃，系已故中國(guó)釋教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初師長(zhǎng)教師所書(shū)。大殿前香火昌盛，大殿內(nèi)亂爭(zhēng)供奉有佛祖三身佛像，中為法身佛毗盧遮那佛，西為法身佛盧舍那佛，東為應(yīng)身佛釋迦牟尼佛。佛像二側(cè)是佛的弟子，東為迦葉，西為阿難，二旁另有普賢菩薩塑像以及文殊菩薩像，均為亮代雕塑，星散象征偽理以及機(jī)靈。此外器材二廂分列著搜羅玄奘在內(nèi)亂爭(zhēng)的18尊羅漢像，此種分列是將佛的16位聲聞尊者與其說(shuō)者慶友、譯者玄奘共列為18羅漢，為我國(guó)18羅漢較早的分列形式，之后另有其余分列形式。羅漢是小乘釋教建行的最高境界，指已消除統(tǒng)統(tǒng)煩惱入進(jìn)涅槃,沒(méi)有再生逝世輪回，應(yīng)受天人扶養(yǎng)者。羅漢的三義即為：殺界，等于斷絕貪、嗔、癡等統(tǒng)統(tǒng)煩惱;應(yīng)供。應(yīng)受外人扶養(yǎng);沒(méi)有生，永遠(yuǎn)入進(jìn)涅槃，沒(méi)有再入進(jìn)生逝世輪回。在大殿供奉的主尊背后塑有立于大海鰲頭之上的北海觀音菩薩像及寡菩薩、龍兒、木叉等150身人物，另有善財(cái)童子53參求法學(xué)敘故事，生動(dòng)乏味，生動(dòng)展示出北海傍邊普陀洛伽山觀音菩薩說(shuō)法敘場(chǎng)的蓬萊瑤池。
在大雄寶殿西側(cè)墻壁上鑲嵌著幾通“雁塔題名記”碑，象這樣的雁塔題名碑在我景區(qū)有幾十通。“雁塔題名”始于唐代，指得是在長(zhǎng)安考中的狀元以及入士，匯集大雁塔題名，和武舉在小雁塔題名的文化行為，亮嘉靖十九年(1540年)陜西城試題名碑文就有：“名題雁塔乾坤間第一流人第一等事也。”唐代詩(shī)人利劍居易在公元800年考中入士后賦詩(shī)敘：“慈仇塔下題名處，十七人中最少年。”且則成為美談。人稱(chēng)“寒酸孟夫子”的孟郊，在46歲才中入士，他賦詩(shī)曰：“即日齷齪沒(méi)有足夸，古朝放蕩思無(wú)涯。東風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花�！彼强坪蟆皷|風(fēng)得意”的著名詩(shī)句，成為膾炙生齒的韻事。
在今都長(zhǎng)安雁塔題名行為雖延續(xù)一千多年，而入士題名僅僅延續(xù)到唐末。因?yàn)樽蕴颇┲蟾鞒鞔�，長(zhǎng)安鄉(xiāng)沒(méi)有再是國(guó)都京鄉(xiāng)，陜甘二省城試舉人仿效唐入士俗舉在雁塔舉行題名行為。在大慈仇寺院內(nèi)亂爭(zhēng)以及大雁塔上，至古尚存的亮清二朝城試舉人題名碑有73通。此外在薦福寺小雁塔院內(nèi)亂爭(zhēng)至古也保存有亮清武舉題名碑17通，也稱(chēng)“雁塔題名”。因?yàn)樵诖笮⊙闼滦迫祟}名于塔壁、頗具唐風(fēng)遺韻，厥后逐漸形成為文題大雁塔、武題小雁塔。這些都是研究我國(guó)科學(xué)造度的汗青資料。
大殿南面為二層高的法堂匿經(jīng)樓，上層匿有玄奘曾翻譯的經(jīng)卷，下為法堂，供奉著一尊阿彌陀佛像，系亮代銅鑄鎏金佛像。法堂還陳列著玄奘供奉的佛座、玄奘負(fù)笈圖及窺基、圓測(cè)碑拓畫(huà)像等。圓測(cè)市新羅國(guó)王孫，由年落收去到中國(guó)后，從學(xué)于玄奘門(mén)下;窺基是玄奘嫡傳弟子，原是合國(guó)元?jiǎng)孜具t恭的侄子，每當(dāng)出門(mén)有三車(chē)廂隨，故有“三車(chē)以及尚”的綽號(hào)。由此可見(jiàn)玄奘在其時(shí)的名聲與位置。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔腳下，大雁塔本稱(chēng)慈仇寺浮圖。玄奘法師為了妥善保存從印度取經(jīng)帶回的大量佛經(jīng)以及佛舍利，于公元652年附圖表上奏，經(jīng)朝廷批準(zhǔn)，在原寺西院，修制5層佛塔。每層皆存舍利，共一萬(wàn)余粒。玄奘法師親自插手修塔勞動(dòng)，搬運(yùn)磚石，用時(shí)二年才修成。
至于“雁塔”的名稱(chēng)由去，有數(shù)種說(shuō)法。而玄奘自己編撰的《大唐西域記》中所述的釋教故事最為可疑。據(jù)玄奘的《大唐西域記》記載，釋教在初期分大乘以及小乘二宗，大乘戒食肉，小乘沒(méi)有戒。今印度摩揭陀國(guó)有一座王舍鄉(xiāng)，鄉(xiāng)外帝釋山上有一寺院，寺院以及尚疑奉小乘教，一天，午夜將過(guò)，寡僧饑腸轆轆，午飯尚未高漲，甚為埋怨。有一以及尚忽見(jiàn)空中群雁飛過(guò)，隨心出戲言：我等諸僧多日不吃肉了，若菩薩有靈，應(yīng)知我們的困境呀!話音剛落，即見(jiàn)頭雁退著飛，到了這個(gè)和尚前便折斷黨羽掉了下去，寡和尚大驚，亮利劍是如去設(shè)法教育他們，寡僧漸漸跪拜，并將那只雁葬于院中。上修一塔，取名雁塔，今后歸疑大乘，沒(méi)有再吃肉。這等于雁塔名稱(chēng)的由去�！把闼币辉~前加一“大”字，一是因塔的修建宏偉壯麗，兩是后修的薦福寺塔也隨著稱(chēng)為雁塔，為了區(qū)分，遂星散稱(chēng)為大雁塔、小雁塔。玄奘在印度求法時(shí)，還博門(mén)前來(lái)參禮了這座有名的雁塔。
玄奘法師親自組織修制的.這座佛塔，因磚表土口，風(fēng)雨剝蝕，40多年后逐漸毀壞。武則天長(zhǎng)安年間(公元701--704年)兒皇武則天以及王公貴休施錢(qián)重修。遂將大雁塔改修為七層寶塔，人稱(chēng)七級(jí)浮圖，較前加倍莊寬雄偉。人們常說(shuō)得：“救人一命，勝制七級(jí)浮圖”，概由此而去。
千百年去，大雁塔一向是今鄉(xiāng)西安的象征以及標(biāo)志性修建。高聳進(jìn)云的大雁塔，象征著玄奘法師崇高的品德品質(zhì)以及巨大精神。
大雁塔是典型的仿木構(gòu)樓閣式磚塔，更以“唐僧取經(jīng)”故事馳名中外。大雁塔由塔座、塔身、塔剎組成，通高為64.7米，門(mén)楣門(mén)框上雕刻有唐代線刻劃。四門(mén)楣星散以流暢生動(dòng)的陰刻線雕有佛、菩薩、金剛力士畫(huà)像。出格是西門(mén)楣線刻劃中，那講經(jīng)說(shuō)法的佛祖，神情端莊慈祥，30尊各路菩薩神態(tài)自若、栩栩如生。是古天我們研究唐代修建、釋教藝術(shù)以及汗青文化的珍貴資料。
在雄偉的大雁塔底層北門(mén)洞二側(cè)嵌置著唐太宗所撰“大唐三匿圣教序”碑，以及唐高宗做太子時(shí)所撰“大唐三匿圣教序記”碑，二通“兩圣”歉碑，均由其時(shí)的中書(shū)令(宰相職)褚遂良所書(shū)。像這樣二碑碑文以及碑額都相對(duì)分列，右左對(duì)稱(chēng)。鑲嵌于佛塔，這是絕無(wú)唯一的。碑文下方又雕刻有衣帶俊逸，舞姿飛動(dòng)的舞樂(lè)天人，細(xì)看“序”碑樂(lè)師所執(zhí)樂(lè)器為管樂(lè)，而“記”碑樂(lè)器為弦樂(lè)。云云天樂(lè)舞姿，猶如佛國(guó)瑤池。
有人稱(chēng)雁塔圣教序碑為“兩圣三絕碑”。一是兩圣御撰——太宗李世民撰《序》，太子李亂撰《記》之威名，兩是玄奘取經(jīng)——贊揚(yáng)玄奘西天取經(jīng)傳揚(yáng)佛法之內(nèi)亂爭(zhēng)容，三是大鄉(xiāng)疑法——褚遂良之書(shū)法名做，四是立于皇都——長(zhǎng)安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)空門(mén)大慈仇寺的莊寬神圣之地。以是此碑為國(guó)寶中之瑰寶，名碑中更享盛名。
現(xiàn)在，人人去到大雁塔的一層。首先請(qǐng)看二側(cè)墻壁上這二通石碑，一是玄奘負(fù)笈圖，一是玄奘譯經(jīng)圖。這二碑的畫(huà)面是玄奘法師毫光人生的生動(dòng)寫(xiě)照。
再看塔柱懸梁掛的四幅長(zhǎng)聯(lián)，是由唐太宗、唐高宗以及玄奘法師的本話體例而成。
第一幅：摘自唐太宗御造大唐三匿圣教序碑，大意是：玄奘法師稱(chēng)得上是釋教的領(lǐng)袖，他冒著朝廷禁令以及生命損傷，克造各類(lèi)艱難險(xiǎn)阻而單身獨(dú)騎遠(yuǎn)征求法，遍訪高師，探詢以及研究佛經(jīng)，將這些釋教偽理廣為弘揚(yáng)，將與日月同輝，與乾坤同在。
第兩幅：摘自唐高宗御造大慈仇寺碑，大意是：玄奘法師可稱(chēng)得上是釋教的冠冕人物，在取經(jīng)路途，風(fēng)餐露宿，他使佛燈高照，使釋教得以弘揚(yáng)，他代表著一個(gè)時(shí)代，他超越了西域的佛圖澄、鳩摩羅什、竺敘生以及慧遠(yuǎn)這樣的高僧，玄奘法師的今跡以及精神可謂前無(wú)前人，后無(wú)去者。
第三幅的意思是：奉敕創(chuàng)修大慈仇寺，又奉旨翻譯佛經(jīng)，我偽誠(chéng)地但愿佛法慧流弘揚(yáng)光大，定可以保佑國(guó)運(yùn)長(zhǎng)暫，圣教得以弘揚(yáng)，光照中華史籍，機(jī)靈的情懷世界可鑒，永遠(yuǎn)映照在弘揚(yáng)佛法的福田之上。
第四幅的意思是：我們懷著崇敬的口情，建修這一佛塔，以安置從西天帶回的釋教三匿經(jīng)典，雄偉的佛塔愿千佛保佑，同去閉注;我們還要樹(shù)立歉碑，鐫刻二位圣上所撰寫(xiě)的珍貴碑文，佛塔圣跡將與乾坤同在，永遠(yuǎn)矗立在長(zhǎng)安勝地。
現(xiàn)在我們合始向上攀登觀光。請(qǐng)人人輕步登塔、注意安齊。在各層都有歉富的陳列，星散供奉有亮代鎏金佛像、印度釋教高僧贈(zèng)送的佛祖舍利，陳列有佛足跡碑石，系玄奘晚年刻造供奉的佛足石的復(fù)造品，和玄奘詩(shī)詞、于左任、全利劍石詩(shī)詞書(shū)法做品等。此中第六層吊掛有唐代幾位大詩(shī)人的詩(shī)詞書(shū)法做品。
公元752年秋天，正值大雁塔創(chuàng)修100周年，詩(shī)圣杜甫會(huì)同岑參、高適、薛據(jù)、儲(chǔ)光羲5位大詩(shī)人，同登大雁塔，入行了一次獨(dú)具匠口的雁塔詩(shī)會(huì)。他們憑欄遠(yuǎn)望，看到今塔巍巍，秋景如畫(huà)的情景，激收了每個(gè)詩(shī)人的情懷以及詩(shī)興。著名的邊塞詩(shī)人岑參樂(lè)趣勃勃呤唱敘：“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出全國(guó)，蹬敘盤(pán)虛空。四角礙利劍日，七層摩蒼穹。下窺指高鳥(niǎo)，仰聽(tīng)聞驚風(fēng)�！比巳苏�(qǐng)杜甫賦詩(shī)，只見(jiàn)他情懷澎湃，詩(shī)句如潮，一住心就語(yǔ)出驚人，氣概沒(méi)有但凡，他吟唱敘：“高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)戚。自非曠士懷，登茲翻百憂。七星在南戶，河漢聲西流。羲以及鞭利劍日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭沒(méi)有可求。仰視但一氣，焉能辨皇州。”這些詩(shī)做都是可貴的千今絕唱。
人人登上了佛塔的最高層，偽有一種“登臨出全國(guó)”的著迷進(jìn)化的美妙感受，向四面憑欄遠(yuǎn)眺，今鄉(xiāng)的壯麗景色一覽無(wú)余，讓人留連忘返。
游客伴侶，現(xiàn)在讓我們緩步下塔，注意安齊。到后面玄奘三匿院繼續(xù)觀光。
現(xiàn)在，人人去到玄奘三匿院的門(mén)心。玄奘三匿院是一組仿唐作風(fēng)修建群，由中院大遍覺(jué)堂、東院般若堂、西院灼爍亮三院組成，其面積為3224仄方米。
假如要問(wèn)：西安大慈仇寺的鎮(zhèn)寺之寶是甚么?那等于玄奘法師的頂骨舍利以及佛骨舍利，因?yàn)樾噬崂c佛舍利都是極為珍貴的釋教文物。
游客伴侶，在玄奘三匿院的大遍覺(jué)堂，供奉著玄奘坐像以及玄奘大師的一份頂骨舍利。與此同時(shí)，玄奘別的靈骨舍利已廣布在全國(guó)各地，象征著以及轉(zhuǎn)達(dá)著玄奘精神，將與日月同輝，與乾坤同在。
玄奘三匿院內(nèi)亂爭(zhēng)有近400仄米俊麗的大型壁畫(huà)，回響反饋了佛界圣景以及玄奘的生仄故事。從玄奘出生、落收、出國(guó)求法合始了他光輝的仄生。
玄奘于公元629年從長(zhǎng)安出收，游學(xué)西域。經(jīng)蘭州、敦煌、高昌等地，取敘兇爾兇斯、哈薩克斯坦、黑茲別克、阿富汗、巴基斯坦、尼泊爾等國(guó)。沿著“絲綢之路”，以驚人的毅力，闖“萬(wàn)逝世之地”，克造數(shù)沒(méi)有清的艱難險(xiǎn)阻，前來(lái)佛國(guó)印度。漫漫西行取經(jīng)路上，充溢著險(xiǎn)惡以及無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻。但在玄奘面前，不過(guò)沒(méi)有往的火焰山，不過(guò)沒(méi)有了的通天河。在人跡罕至的沙漠孑然孤行。當(dāng)水囊顛覆，五天四夜滴水未入，幾度昏厥于沙丘，在這損傷絕境面前，玄奘靠著“沒(méi)有至西天，沒(méi)有東歸一步”的誓言以及疑念，九逝世一生，脫離險(xiǎn)境。
經(jīng)過(guò)整整3年的艱難跋涉以及5萬(wàn)余里孤征，玄奘終于抵達(dá)佛國(guó)圣地——天竺印度，如愿以償?shù)鼐蛯W(xué)于著名的那爛陀寺。公元645年，玄奘西行取經(jīng)歸去，攜帶大量佛舍利、8尊佛像及657部佛經(jīng)，載譽(yù)回國(guó)，遭到唐太宗朝野及國(guó)人的隆重歡迎。達(dá)到長(zhǎng)安時(shí)，僧雅百萬(wàn)之寡傾鄉(xiāng)出迎，盛況空前。公元648年，大慈仇寺初修落成，玄奘奉受太宗敕請(qǐng)，到大慈仇寺?lián)问兹畏秸�，繼續(xù)翻經(jīng)。他前后在長(zhǎng)安弘福寺、慈仇寺、西亮寺、銅川玉華宮等譯場(chǎng)組織翻譯用時(shí)19年，直到圓寂。
概括玄奘的翻譯，有數(shù)量多、質(zhì)量高、內(nèi)亂爭(zhēng)容齊以及路子新4個(gè)顯著特點(diǎn)。首先，玄奘無(wú)論從質(zhì)量上或數(shù)量上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出昔人。僅玄奘一人就譯出1335卷佛經(jīng)。由于玄奘譯原正確牢靠，而他所憑證的本印度梵原散失不少，因之玄奘譯原被視為 “準(zhǔn)梵原”。由此才有了唐代釋教的鼎盛時(shí)期，和許多海外高僧進(jìn)唐求法的新局面。
我國(guó)的翻譯從佛經(jīng)翻譯合始，而玄奘首創(chuàng)了我國(guó)釋教翻譯史上的“新譯”先河。玄奘是我國(guó)汗青上著名的梵學(xué)家、翻譯家、”"旅行”"家，同時(shí)又是一位對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠貞的巨大愛(ài)國(guó)者。他還把中國(guó)今代首要的哲學(xué)著做《老子》等翻譯成梵文傳進(jìn)印度，慌忙成了中印文化的溝通與交流，奠定了二國(guó)百姓的友情交誼。有一首詩(shī)高度概括了玄奘精神，并寄語(yǔ)古天的留學(xué)生以及青少年。其詩(shī)曰：“雁塔曾將貝葉匿，千秋盛譽(yù)贊玄奘。沒(méi)有辭艱辛游天竺，獲得偽經(jīng)返大唐。留學(xué)只緣圖利國(guó)，求知理應(yīng)作騰驤。諸君勿被香風(fēng)醉，莫把他邦當(dāng)故城”。為繼承以及弘揚(yáng)玄奘的愛(ài)國(guó)主義精神，大雁塔已被選定為愛(ài)國(guó)主義教育基地。
公元664年，玄奘在銅川玉華寺圓寂，唐高宗得知噩耗后，罷朝三日，失聲痛哭說(shuō)：“朕失國(guó)寶也，國(guó)失棟梁也!”玄匿靈柩運(yùn)回京鄉(xiāng)，安置在慈仇寺翻經(jīng)堂，京鄉(xiāng)敘雅哀號(hào)動(dòng)地，奔赴懷念。在入行玄奘法師葬禮時(shí)，送葬者多達(dá)百萬(wàn)之寡，當(dāng)晚有3萬(wàn)多人露宿在墓旁，為玄奘守靈。人們對(duì)這位舍命求法，嘔口瀝血譯經(jīng)，生前光輝一世，逝世后葦席裹尸的一代高僧表示了崇高的敬俯以及吊唁。這里已成為永遠(yuǎn)瞻俯玄奘、紀(jì)念玄奘的釋教圣地。
大雁塔導(dǎo)游詞14
大雁塔大雁塔簡(jiǎn)介大雁塔，又名大慈恩寺塔，唐高宗永徽三年（公元652年）玄奘法師為供奉從印度帶回的佛像，舍利和梵文經(jīng)典，在慈恩寺的西塔院建起一座高180尺的五層磚塔，后在武則天長(zhǎng)安年間改建為七層。
大雁塔塔通高64.5米，塔體為方形錐體，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)佛教建筑藝術(shù)中不可多得的杰作。
唐代詩(shī)人岑參曾在詩(shī)中贊道："塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。登臨出世界，磴道盤(pán)虛空。突兀壓神州，崢嶸如鬼工。四角礙白日，七層摩蒼穹"大雁塔的恢宏氣勢(shì)由此可見(jiàn)。
大雁塔位于陜西省西安市南郊慈恩寺內(nèi)，是全國(guó)著名的古代建筑，被視為古都西安的象征。西安市徽中央所繪制的便是這座氣勢(shì)恢宏、古樸雄偉的唐代著名古塔。此塔是玄奘大師從印度（古天竺）取經(jīng)回來(lái)后，專(zhuān)門(mén)從事譯經(jīng)和藏經(jīng)之處。因仿印度雁塔樣式修建，故名雁塔。由于后來(lái)又在長(zhǎng)安薦福寺內(nèi)修建了一座較小的雁塔，以示區(qū)別，人們把慈恩寺塔叫作大雁塔，薦福寺塔叫作小雁塔，一直流傳至今。大雁塔平面呈方形，建在一座方約45米，高約5米的臺(tái)基上。塔七層，底層邊長(zhǎng)25米，由地面至塔頂高64米。塔身用磚砌成，磨磚對(duì)縫堅(jiān)固異常。塔內(nèi)有樓梯，可以盤(pán)旋而上。每層四面各有一個(gè)拱券門(mén)洞，可以憑欄遠(yuǎn)眺，將長(zhǎng)安風(fēng)貌盡收眼底。塔的底層四面皆有石門(mén)，門(mén)桅上均有精美的線刻佛像，西門(mén)楣為阿彌陀佛說(shuō)法圖，圖中刻有富麗堂皇的殿堂。畫(huà)面布局嚴(yán)謹(jǐn)，線條遒勁流暢，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究中國(guó)古代建筑的重要資料。塔南門(mén)兩側(cè)的磚龕內(nèi)，嵌有唐初四大書(shū)法家之一的褚遂良所書(shū)《大唐三藏圣教序》和《述三藏圣教序記》兩塊石碑，字體清秀瀟灑。唐末以后，寺院屢道兵火，殿宇焚毀，只有大雁塔巍然獨(dú)存。
大雁塔導(dǎo)游詞15
各位游客，各位朋友們，大家好!歡迎大家來(lái)到古城西安，我是今天的導(dǎo)游祁敏，祁連山的祁，敏捷的敏，大家叫我小祁就可以了。大家這幾天的行程由我和司機(jī)小黃師傅來(lái)負(fù)責(zé)。如果有什么問(wèn)題請(qǐng)隨便提出，我將盡我所知為大家解答。忠心的希望各位能夠玩的愉快。
到西安游覽時(shí)，您一定想去看看大雁塔這座唐代古塔是古城西安的獨(dú)特標(biāo)志，古人曾留下“驅(qū)山晚照光明顯，雁塔晨鐘在城南”的詩(shī)句。作為關(guān)中八景之一的大雁塔高高聳立在西安市南郊慈恩寺內(nèi)，市中心約4公里，是我國(guó)的佛教名塔之一。
大雁塔前身是著名的慈恩寺。慈恩寺初名無(wú)漏寺，到了唐貞觀二十二年(公元648年)高宗李治做太子時(shí)，為追念死去的母親長(zhǎng)孫皇后的恩德，下令在長(zhǎng)安晉昌坊建造寺院，敕賜“慈恩”。它北面正對(duì)大明宮含元殿，占地26570平方米，周邊風(fēng)景優(yōu)美，為唐都長(zhǎng)安最宏偉、最壯觀之佛教寺院。下面，請(qǐng)大家隨我一起走進(jìn)慈恩寺和大雁塔游覽一番。
各位游客，慈恩寺是皇家主持建造的寺院，具有其他寺院望塵莫及的顯赫地位和宏大規(guī)模。這座寺院當(dāng)年由13座庭院組成，面積達(dá)34O畝，是現(xiàn)在寺院面積的7倍。其建筑富麗堂皇，裝飾華麗富貴。慈恩寺現(xiàn)有面積32314平方米，約合48.5畝。
走進(jìn)寺院是兩座小樓，東邊是鐘樓，里邊懸掛有明代嘉靖年間鑄造的一口鐵鐘，重15噸。西邊是鼓樓，樓里存有一面大鼓。長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把“雁塔晨鐘?作為關(guān)中八景之一，廣為流傳。但以往人們都以為“雁塔晨鐘”是指西安小雁塔的鐘，其實(shí)此景指的是大雁塔，因?yàn)榇笱闼@口鐘重3萬(wàn)斤，是在大慈恩寺內(nèi)于明嘉靖二十七年(公元1548年)十月鑄造的，比小雁塔那口鐘搬入寺內(nèi)的時(shí)間早100多年，上面還鑄有“雁塔晨鐘”銘文。
大雄寶殿后是藏經(jīng)樓，存有《藏文大藏經(jīng)》等重要經(jīng)典。樓下是講堂，為佛教徒講經(jīng)說(shuō)法之處，供奉阿彌陀佛銅像一尊，高1米多。殿內(nèi)珍藏玄奘親手供奉的佛座一件，還有唐代青響石四大天王像座一塊。此石為藍(lán)田玉山所產(chǎn)青石，敲之鏘鏘有聲，清脆悅耳。
各位游客，我們走出藏經(jīng)樓，就能看到壯觀雄偉的大雁塔�？吹竭@座唐代建筑，你們一定會(huì)又感嘆又好奇吧?首先一個(gè)問(wèn)題就是此塔為何要以大雁命名呢?
按照印度佛教傳說(shuō)，當(dāng)初佛教有大乘與小乘兩派，小乘佛教不忌葷腥。有一天，正是菩薩布施日，一座小乘寺院的和尚卻買(mǎi)不到肉下飯。這時(shí)天空中一群大雁飛過(guò)，一個(gè)和尚望著雁群自言自語(yǔ)：“今日增房無(wú)肉吃，大慈大悲的菩薩一定不會(huì)忘記這是什么日子�！痹捯粑绰�，領(lǐng)頭的大雁便折翅墜地。于是全寺和尚大驚失色，認(rèn)為這定是菩薩顯靈。他們就在大雁墜地處建造石塔，并戒絕葷腥，改信大乘佛教。因此，佛塔又稱(chēng)大雁塔。
到了大雁塔，人們自然會(huì)想起唐代名僧玄奘，他是慈恩寺內(nèi)的第一任住持方丈。大雁塔在建時(shí)高60米，5層，磚表土心，光盤(pán)梯。后塔心磚縫草木叢生，漸趨頹廢。經(jīng)武則天長(zhǎng)安年間、唐玄宗天寶年間、后唐長(zhǎng)興年間幾次改造，大雁塔比原先長(zhǎng)高了4.5米，還加了兩層。底層每邊長(zhǎng)25米，基座為方形，邊長(zhǎng)45米至48米，每層四面均有券門(mén)，塔內(nèi)裝有樓梯。
塔底層門(mén)楣上均有精美的線刻佛像，尤其是西門(mén)楣的釋迦牟尼佛說(shuō)法圖，上刻當(dāng)時(shí)廢殿建筑的寫(xiě)真圖，傳為唐代大畫(huà)家閻立本的手筆，是研究后代佛教文化和建筑藝術(shù)的珍貴資料。塔南門(mén)東西兩側(cè)的磚龕內(nèi)鑲嵌有唐太宗李世民撰的《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰的《大唐三藏圣教序記》碑。兩碑都是唐代著名書(shū)法家褚遂良書(shū)寫(xiě)，為唐代碑刻中的精品，是受?chē)?guó)家保護(hù)的珍貴書(shū)法原刻，是研究古代書(shū)法藝術(shù)的重要實(shí)物資料。完全可以這樣說(shuō)，這座仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式方形磚塔，造型簡(jiǎn)潔，氣勢(shì)雄偉，有顯著的民族特色和時(shí)代風(fēng)格，是我國(guó)佛教建筑中的杰作。
游客們，大雁塔自建成至今，歷代名人都留下了傳誦千古的佳句。杜甫有?高標(biāo)跨蒼穹，烈風(fēng)無(wú)時(shí)休”的贊語(yǔ)，岑參有“塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮;登臨出世界，蹬道盤(pán)虛空”的名句。詩(shī)人氣勢(shì)磅礴的描寫(xiě)與富于哲理的感嘆，常常在人們登塔時(shí)引起共鳴。
俗話說(shuō)：“好花不長(zhǎng)開(kāi)，好景不長(zhǎng)在”。在此刻要和大家說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候我真的還舍不得說(shuō)那兩個(gè)字，說(shuō)真的這次旅程的成功離不開(kāi)大家對(duì)我工作的支持與合作，幾天里我們大家從相識(shí)到相知最后成為了朋友。我知道我有的地方還做的不夠好，希望大家在最后的幾分鐘里給我提出寶貴的意見(jiàn)和建議。這樣我會(huì)在以后的工作中更加的努力和學(xué)習(xí)。最后，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好。謝謝大家!再見(jiàn)!
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