有關(guān)大學(xué)生作文合集六篇
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人都寫過作文吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的大學(xué)生作文8篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
大學(xué)生作文 篇1
在這個(gè)世上，有許多對(duì)我們有恩的人，而你要對(duì)這些人學(xué)會(huì)感恩，中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。首先要感恩的便是父母。父母把我們帶到這個(gè)世界來(lái)，然后把我們從五十厘米大的嬰孩養(yǎng)大成人，是多么的不容易啊！你還記得嗎？有一年冬天，你生病了，醫(yī)院要求住院，你的爸爸媽媽每天下班之后就回家煮飯，然后帶到醫(yī)院，而他們自己都還沒有吃飯，其實(shí)不用這樣，醫(yī)院附近到處都有賣食物的，但你的爸爸媽媽不放心外面的的東西，堅(jiān)持自己燒，也是那一年，你媽媽手上起了非常嚴(yán)重的凍瘡。他們給你送完飯后，還要哄當(dāng)時(shí)只有四五歲的你睡覺，直到你睡著之后，他們才會(huì)離開，有的時(shí)候累的都會(huì)忘掉吃晚飯。調(diào)皮的你六歲的時(shí)候把下巴弄破了，鮮血從你的身體中向外流，你哭的驚天動(dòng)地，醫(yī)生給你縫傷口的時(shí)候，你躺在床上哇哇大叫，你的母親雖然眼睛都哭腫了，但還是不停的安慰已經(jīng)被嚇壞的你，其實(shí)自己心里都還害怕的要命，最后的傷口是縫好了，但你的媽媽卻病倒了�！罢l(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉�！笔茄�，我們?cè)趺催�得清父母對(duì)我們的恩情�。�
有人說(shuō)：“感恩不僅僅是為了報(bào)恩，因?yàn)橛行┒鳚墒俏覀儫o(wú)法回報(bào)的，有些恩情更不是等量回報(bào)就能一筆還清的，唯有用純真的心靈去感動(dòng)去銘記去永記，才能真正對(duì)得起給你恩惠的人！”你還要感謝那些曾經(jīng)幫助過你的人，人生的道路是坎坷的，正是因?yàn)橛辛诉@些人，你才一步一步的走下去的，以前是，未來(lái)也是。
在幫助你的這些人中，首當(dāng)其沖的便是你的老師。老師仿佛是冬天里一束溫暖的陽(yáng)光，照耀著你，溫暖著你，他們不僅教給你無(wú)窮的知識(shí)，還讓你明白怎樣做人，怎樣做一個(gè)有用的人。不要埋怨老師布置作業(yè)，也不要反感老師占課，要記住，那是老師關(guān)心你，愛護(hù)你，對(duì)你充滿期待的體現(xiàn)。老師為什么要布置作業(yè)給你？那是老師希望作業(yè)能鞏固你今天所學(xué)的知識(shí)，希望你為了自己的未來(lái)好好學(xué)習(xí)。如果不是關(guān)心你，如果不是愛護(hù)你，老師為什么把原本屬于她的知識(shí)拱手送給你呢？你和老師非親非故，你的未來(lái)又和老師有什么關(guān)系呢？做一個(gè)懂得感恩的人吧。在教師節(jié)的時(shí)候，送上一束康乃馨，說(shuō)一聲：教師節(jié)快樂，這樣也許就會(huì)讓老師快樂一整天。下課的時(shí)候，別忘了微笑地道一聲：老師再見。放假的時(shí)候，如果在某個(gè)地方碰到老師，記得說(shuō)一聲：老師好。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾句話，就會(huì)讓老師的心開出一朵甜滋滋的花兒。
忠言逆耳，最后，你還要感恩那些曾經(jīng)批評(píng)過你，給你走向未來(lái)的道路上鋪下絆腳石的人。人的一生需要這樣的磨練和激勵(lì)來(lái)使自己成長(zhǎng)。
有一首歌叫《感恩的心》有幾句是這么唱的：感恩的心感謝有你，這條路卻難走，我看遍這人間坎坷辛苦，花開花落，我一樣會(huì)珍惜。讓我們唱著這首歌，做一個(gè)有一顆感恩的心的人吧。
大學(xué)生作文 篇2
高中生的生活本應(yīng)該是枯燥乏味，整天面對(duì)厚厚的習(xí)題。試卷一張張飄落，像是秋天的落葉，干枯了一地。
父母的嘮叨永遠(yuǎn)享受沒有盡頭；老師的教導(dǎo)猶在耳邊回響；同桌的抱怨不時(shí)叨擾；郁悶的心情還會(huì)侵襲。一天到晚的做題考試，三點(diǎn)一線的生活在我們的掌中刻下了不可磨滅的皺紋。
我們只能面對(duì)，無(wú)權(quán)逃避。想想十幾年來(lái)學(xué)習(xí)的`辛苦，怎么甘心就在這一刻放棄。白天黑夜，我們不停的奮斗著，拼搏著，咀嚼著生活的艱辛。
除了從容的面對(duì)，走向高考的我們就像幾件從此的運(yùn)動(dòng)健兒，勇敢，自信，沉穩(wěn)。就要馳騁沙場(chǎng)，我們要像駿馬一樣。就要翱翔天空，我們要想雄鷹一樣。就要走上考場(chǎng)，我們生命中就注定寫就了兩個(gè)字——拼搏。我們時(shí)刻在心中默念：寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)；秋種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。我們時(shí)刻準(zhǔn)備著燃情擁抱著收獲的六月。
歲月如歌，人生如畫。很快，我們就跨過了六月，迎接我們的又是一片嶄新的天地。
七月，在校園的槐樹下，悲歡離別。有的人考入了理想的大學(xué)，笑容滿面；有的卻盡力的避開人群，躲在一個(gè)小角落里，不言語(yǔ)。此刻的心情或許是不同的，唯一沒變就剩下我們純真的友誼了�？纯次羧盏耐酪豢既肜硐氲酱髮W(xué)，往日的室友也一一找到他們的位置。我已不再是那個(gè)我，而記憶還是印在我們的腦海里了。
青澀歲月，懵懂時(shí)光，我們一直叫踏進(jìn)了成年的門檻。昔日的兒時(shí)伙伴已經(jīng)成長(zhǎng)為小男子漢了；凌亂的頭發(fā)已被整齊的打理；破舊的牛仔褲終于換上了可愛多公主裙。
我們沒心沒肺的笑，大把大把的掉眼淚，無(wú)拘無(wú)束的暢談著。暢談以后的人生，工作，理想。在暢談中我們就這樣學(xué)會(huì)了長(zhǎng)大。
大學(xué)生作文 篇3
放假前夕把暑假想象得充實(shí)而繽紛，把兼職看得神圣而富有余韻，把自己看得太強(qiáng)悍，錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)，把社會(huì)看得好簡(jiǎn)單，把“大學(xué)生”看得好重，錯(cuò)上錯(cuò)！
報(bào)紙上127名大學(xué)生被困在東莞車站那么醒目，湖南五所大學(xué)的學(xué)子就這樣在世人無(wú)知、天真或者愚蠢的恥笑指點(diǎn)聲中默默承受著，出校前那份熱情滿懷、***澎湃的創(chuàng)業(yè)之始，暑假體驗(yàn)之夢(mèng)，自力更生之臆想徹底破碎，敗落一地，拾不起一絲堅(jiān)定。滿地?zé)o奈隨風(fēng)紛飛，刮進(jìn)你我般天真大學(xué)生的眼里，好痛!睜不開了....
似乎當(dāng)家教成了大學(xué)生尋求兼職的優(yōu)選，可是無(wú)數(shù)次電話那頭中介的聲音異樣清晰，而當(dāng)自己踏破鞋底，自薦信填滿大街小巷，終究無(wú)人問津，汗水與淚水那時(shí)彼此交融了......
也有堅(jiān)持住的一兩個(gè)，任憑頭頂無(wú)理挑剔，不管腳下水泡猖獗，拿著微薄到不夠別人一杯茶錢，手疼。
大學(xué)生作文 篇4
似乎才剛剛走進(jìn)大學(xué)校園，轉(zhuǎn)眼，又要離去。四年的生活就在不知不覺中從身邊飛過。在這四年里，我經(jīng)歷了許多從未經(jīng)歷過的生活，得到了許多使我終身受益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，擁有了稱得上“鐵桿”的朋友…在最后的時(shí)間里還找到了一份很不錯(cuò)的工作。然而，如果有人問我：“你在大學(xué)里最遺憾的是什么事？"我將毫不猶豫地回答：“看的書太少了�！泵繉W(xué)期除了專業(yè)書籍外，我大概只看了二十余本課外書籍，如果我的大學(xué)可以重來(lái)，我決不僅僅看這一點(diǎn)點(diǎn)課外書籍。
古往今來(lái)，論讀書的文章有如大海里的浪花，數(shù)也數(shù)不清。
杜甫高歌“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；陸游作詩(shī)“歸老寧無(wú)五畝園，讀書本意在元元。燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬(wàn)言”；陳繼儒曾言“吾讀未見書，如得良友；見已讀書，如逢故人，'；南宋有位詩(shī)人更是說(shuō)“饑，讀之以當(dāng)肉；寒，讀之以當(dāng)裘；孤寂而讀之，以當(dāng)朋友；幽憂而讀之，以當(dāng)金石琴瑟”。
讀書是交友的延伸。我們交友只能以人為對(duì)象，數(shù)量有限，時(shí)間地點(diǎn)限制，還需花不少精力選擇維護(hù)。但是靠了書籍，我們可以廣交異時(shí)異地的朋友，而選擇就更自由了。讀一本好書就如同接觸了一個(gè)最健談的人。他可以帶你到不同的世界里去，與你討論一些你從來(lái)不知道的學(xué)問或生活問題。
也許你要說(shuō)，在學(xué)校里整天讀講義看課本不就是在讀書嗎？講義課本是為了平均發(fā)展基本知識(shí)，不可不讀，但若以為讀講義看課本便是盡讀書之能就大錯(cuò)特錯(cuò)了。學(xué)校功課門類雖多，圖書館相關(guān)書籍也不少，但范圍終究狹窄了些。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相近，你自己得去課外研究，發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問，才能培養(yǎng)讀書的興趣。
林語(yǔ)堂說(shuō)過：“我們智能上的趣味像一棵樹那樣生長(zhǎng)著，或者像河水那樣地流著。只要有適當(dāng)?shù)臉湟�，樹便�?huì)生長(zhǎng)起來(lái)，只要泉中有新鮮的泉水涌出來(lái)，水便會(huì)流著。當(dāng)水流碰到一個(gè)花崗巖石時(shí)，它便由巖石的旁邊繞過；當(dāng)水流碰到一片低注的溪谷時(shí)，它便在那邊曲曲折折地流一會(huì)兒；當(dāng)水流涌到一個(gè)深山的池塘?xí)r，它便恬然停駐在那邊；當(dāng)水流沖下急流時(shí)，它便向前涌去。這么一來(lái)，雖則它沒有費(fèi)什么力氣，也沒有一定的目標(biāo)，可它終究有一天會(huì)達(dá)到大海。”他告訴我們，讀書是要符合時(shí)間地點(diǎn)環(huán)境的。讀書的藝術(shù)在于隨勝，有那種心情的時(shí)候便拿起書來(lái)讀。讀書，只有出于自然才能徹底享受其中的樂趣。天氣晴朗的日子里，抱著幾本書，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、詩(shī)歌、傳記等，約上好友，來(lái)到河邊草地，躺下，閑逸地拿起書來(lái)翻翻，興起時(shí)和友人聊幾句讀書心得，休憩時(shí)看看藍(lán)天白云。這便是陳繼儒描寫讀書的情調(diào)“古人稱書畫為從箋軟卷，故讀書開卷以閑適為尚”。
在讀書的過程中，我認(rèn)為選擇書籍是一件十分關(guān)鍵的事。多讀一本沒有價(jià)值的書就喪失了讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力，所以必須慎重選擇。走進(jìn)一個(gè)圖書館，可以看到千本萬(wàn)木的書卷，但是其中真正能夠稱得上是“書”，值得去看的就不知道有沒有十本百本了。只有真正適合你去讀的書才能給予你較準(zhǔn)確的知識(shí)，傳播大學(xué)者治學(xué)的精神和方法，震撼你的心靈，促進(jìn)你的思考。那該如何選書呢？各人有自己的方式。我看書先看文字，文字不好的就不讀了，文字清楚思想才不會(huì)混亂。當(dāng)然有些文字過于清楚的，內(nèi)容又過于淺薄；有些文字不夠清楚，內(nèi)容卻有深度，比如許多哲學(xué)著作就是如此。但以我現(xiàn)在的知識(shí)水平，要去讀那些著作就有些費(fèi)力了。若是僅僅看不懂倒還好，就怕把自己的思維攪混了，連以前有的一點(diǎn)淺薄認(rèn)識(shí)也找不回來(lái)了。所以我選書的第一步依然是文字是否清楚。
選書最怕的是趕潮流。選書不比選衣，選衣趕潮流是時(shí)尚，選書趕潮流是傻子。當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)非常暢銷，往往是街談巷議，大家一窩蜂地去買；或是某某學(xué)生作家棄學(xué)從文，引得一干厭學(xué)的學(xué)生紛紛吹捧。這些個(gè)作者自身的文學(xué)修養(yǎng)也就是半桶水，加上這些讀者的盲目去精取粗，也就不知利弊孰多孰少了�；旧夏欠N所謂“人手一冊(cè)”的書，我是絕對(duì)不會(huì)買的，當(dāng)然有時(shí)借來(lái)當(dāng)當(dāng)“廁所文學(xué)”倒也不妨。往往在被忽略的角落里或許會(huì)有幾本思想好文采佳的書。
選書最重要的是選適合自己的書�，F(xiàn)在許多人選書一看新舊，非新書不看；二看名氣，非近日廣為宣傳的書不看。弗朗茨曾說(shuō)過“我從不讀同時(shí)代作者的作品”。同時(shí)代作者作品中除了思想深邃、風(fēng)格獨(dú)特者外確沒必要看。我總覺得這些所謂的青年或少年“文學(xué)家”多半是在發(fā)牢騷，無(wú)病呻吟。除了當(dāng)時(shí)會(huì)產(chǎn)生一種“有同感”的想法，過后就什么也沒留下了。
我最愛讀的是古詩(shī)。要考驗(yàn)一木書是否是智慧之書，最可靠的試金石當(dāng)然是時(shí)間。曾有一位老師說(shuō)“現(xiàn)在那些所謂的文學(xué)作品，哪怕最好的，也可以在古文中找到相似的思想脈絡(luò)”。古人的經(jīng)典之作是經(jīng)過時(shí)間的鑒定了，而今人的卻有待考察。而在古文中，詩(shī)又是最耐讀的。雖然詩(shī)極短，卻常常一覽不盡，使人百讀不厭，是值得讀的智慧之書。對(duì)于這些書自然是當(dāng)反復(fù)誦讀的。
讀書是需要時(shí)間的，很多同學(xué)“忙”，忙交友，忙兼職，總是覺得沒有時(shí)間讀書。曾經(jīng)我也因兼職等瑣事耽誤了讀書，后來(lái)總是后海沒有抓住讀書的時(shí)機(jī)。畢業(yè)后就沒有圖書館里眾多書籍供我選擇了，亦沒有這么多時(shí)間來(lái)讀書了，雖在工作之余能擠出些許時(shí)間，但終無(wú)學(xué)生時(shí)代的閑適心情。讀書，還是得抓住時(shí)機(jī)。所以，在此敬告各位師弟師妹：切莫因瑣事誤了讀書。
大學(xué)生作文 篇5
威廉?詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)深受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對(duì)詹姆士的實(shí)用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實(shí)用主義》這一哲學(xué)著作的獻(xiàn)詞“紀(jì)念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開宗明義毫不避諱地表達(dá)了對(duì)穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實(shí)用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領(lǐng)導(dǎo)者。”詹姆士甚至直接強(qiáng)調(diào)，實(shí)用主義是一種經(jīng)驗(yàn)主義，而自己是一個(gè)“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義者”。
英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)是從十六七世紀(jì)開始的，其開創(chuàng)者是英國(guó)實(shí)用主義者培根。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)從培根開始發(fā)展到后來(lái)的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，都承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是客觀事物的反映，是人類知識(shí)的來(lái)源。到18世紀(jì)，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論以及不可知論的道路。他們從根本否認(rèn)外界事物是感性經(jīng)驗(yàn)的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問題，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是純主觀的東西，是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，否定理性認(rèn)識(shí)。在18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀(jì)以來(lái)，隨著實(shí)證經(jīng)驗(yàn)科學(xué)(穆勒、斯賓塞等人)的蓬勃發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)主義又卷土重來(lái)在英國(guó)占領(lǐng)統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞以祟尚科學(xué)的實(shí)證主義形式維護(hù)經(jīng)驗(yàn)論。實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)，主張面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，反對(duì)抽象納思辨哲學(xué);注重實(shí)用和功利，反對(duì)脫離實(shí)際的玄思冥想;提倡自由探索，反對(duì)權(quán)威主義和教條主義;強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)變化的多樣性、偶然性和機(jī)遇性，反對(duì)機(jī)械決定論和宿命論。英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義(特別是穆勒的實(shí)證主義)對(duì)詹姆士實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生巨大影響，在一定意義上說(shuō)，穆勒的實(shí)證主義是詹姆士實(shí)用主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源。
詹姆士像英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者一樣把哲學(xué)、科學(xué)以及人類的全部認(rèn)識(shí)局限到經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象范圍，詹姆士說(shuō)，“實(shí)用主義代表一種在哲學(xué)上人們十分熟悉的態(tài)度，即經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度”。[2]31詹姆士繼承英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，但他又指出由于英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的原子主義觀念論，導(dǎo)致英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義陷入懷疑主義和聯(lián)想主義的困境。在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者那里，直接的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是分離的，經(jīng)驗(yàn)就像是孤零零的原子，事物的觀念和關(guān)系的觀念是分離的。從洛克、貝克萊到休謨，他們的觀念都是孤立的和原子式的。每個(gè)觀念都是界限分明的，不存在彼此之間的過渡或連接。以休謨?yōu)槔�，在休謨看�?lái)全部自然中沒有一個(gè)聯(lián)系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分離的。盡管一件事情接著另一件事情發(fā)生但我們從不能在它們之間看到任何關(guān)系。它們似乎是‘被聯(lián)合’(conjoined)在一起的而不是‘被連接’(connected)在一起的。由于任何不顯現(xiàn)于我們的外部感官或內(nèi)部感覺的東西我們都不能對(duì)它有任何觀念，所以必然的結(jié)論似乎就是我們完全沒有連接獲力的觀念，這些詞絕對(duì)沒有任何意義�！倍材肥繀s反對(duì)這一觀點(diǎn)，在他的眼中，我們的意識(shí)或思想是連續(xù)的、復(fù)合的并且不可切割的流。
在上文中，我們特別提到了詹姆士對(duì)穆勒熱情洋溢的獻(xiàn)詞，這不僅僅在于詹姆士對(duì)于穆勒經(jīng)驗(yàn)主義的傳承，也在于穆勒的功利主義思想對(duì)詹姆士的實(shí)用主義產(chǎn)生了不可多得的影響，當(dāng)然這種功利主義的思想也是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。在功利主義者看來(lái)，人是自利的，人的一切行為的基本動(dòng)機(jī)是追求快樂和避免痛苦，而能帶來(lái)快樂和幸福的東西無(wú)外乎就是利益。而詹姆士的實(shí)用主義也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，就是無(wú)論什么東西，只要實(shí)用，只要能夠給人帶來(lái)利益(無(wú)論是個(gè)人便利還是作為一種研究方法的便利)，就是好的。
大學(xué)生作文 篇6
大學(xué)生小朱畢業(yè)以后有著一份體面的工作，他卻向父母坦誠(chéng)自己希望辭職回家和他們一同養(yǎng)螃蟹，對(duì)于他這個(gè)醞釀已久的想法，父母皆是頗為詫異而為難。于我看來(lái)，養(yǎng)螃蟹是小朱的興趣，所學(xué)專業(yè)是其專長(zhǎng)，將興趣與專長(zhǎng)相結(jié)合，定會(huì)開出新天地。
對(duì)于小朱的想法，想來(lái)很多的人都會(huì)有所不解：為何放棄體面的工作回家養(yǎng)螃蟹?如此一來(lái)豈不是荒廢了所學(xué)知識(shí)?對(duì)此，小朱心中早有答案，他選擇將自己的知識(shí)技能和內(nèi)心興趣相結(jié)合，開辟出職業(yè)選擇的新道路。這樣大膽而富有創(chuàng)新意識(shí)的想法正是當(dāng)下社會(huì)所缺少的，應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊闹С帧?/p>
職業(yè)選擇不應(yīng)拘泥于體面與否，更應(yīng)順應(yīng)興趣。從心而行，往往會(huì)有意想不到的收獲，小朱辭職回家的想法并非一時(shí)興起，而是經(jīng)過了很多長(zhǎng)時(shí)間的深思熟慮，在他向父母坦陳后，母親建議他到蟹塘體驗(yàn)一番再下最后的決心。而小朱亦是在勞累一天后方才真正體會(huì)到父母養(yǎng)蟹的辛苦，然而他并沒有打退堂鼓，反而堅(jiān)定了自己的信念。由此可見，他的想法并非腦熱之舉。既然如此，我們又為何不相信他有能力將興趣化為推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的動(dòng)力呢?一個(gè)人真正熱愛的事方為他的天賦所在，小朱的選擇順從內(nèi)心的聲音，也為人們提供了從心而行的勇氣。
將興趣和專業(yè)結(jié)合，方可實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。小朱辭職賣螃蟹卻并未將所學(xué)的知識(shí)拋諸腦后，而是提出做“電商”賣螃蟹的新思路。如此一來(lái)，既順應(yīng)了興趣，做自己想做之事，又將所學(xué)知識(shí)融匯其中，同時(shí)還可以推進(jìn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型，一舉兩得，豈不妙哉?當(dāng)興趣和專業(yè)結(jié)合在一起時(shí)，對(duì)雙方都有著極大的促進(jìn)作用。且看交大材料學(xué)院博士李宏燁，將所學(xué)的理科模型知識(shí)運(yùn)用到相聲分析之上，推動(dòng)相聲邁上新臺(tái)階。興趣和專業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，必將成就小朱事業(yè)的新輝煌。
畢竟人們受到的束縛太多，從心而行，順應(yīng)興趣擇業(yè)不自覺間竟已成奢侈之事，何不如小朱一般，順應(yīng)內(nèi)心的選擇?做大公司網(wǎng)絡(luò)工程師固然好，成為這里第一個(gè)賣螃蟹的大學(xué)生，也是光彩之事。
且以專業(yè)為槳，在興趣的海洋里徜徉，委心任去留吧!
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