馬克思著作集讀后感（精選12篇）
看完一本名著后，大家一定都收獲不少，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編為大家整理的馬克思著作集讀后感，歡迎閱讀與收藏。
馬克思著作集讀后感 篇1
看了這《馬克思傳》之后，通過作者樸實的文字，間單的描述，我的內(nèi)心受到了很大的觸動，我就不完全那樣認(rèn)為了。我開始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了，甚至將他"妖魔化"了。要知道他堅持自己的理論研究必然一定程度上對一些生活瑣事不太關(guān)注，只能說他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神，可事實上，他也是是普通人，不是"神"，不是遙不可及的圣人。
拿馬克思自己的話說："人所具有的我都具有。"他也是個實實在在、真真切切生活著的人，他的生活也會有不修邊幅的時候，他也有自己的嗜好，他喜歡下棋、抽煙、喝酒，也有自己的個性，也有與恩格斯之間不俗的友情……親情、友情、愛情、事業(yè)，他都不缺，他都擁有。
這位偉大的革命導(dǎo)師，一生從事人類解放事業(yè)，并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身。他對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我投入，對友誼的珍愛，對親情的眷戀，無一不感動著我們每一個人。他的偉大不在于他是為自己，而是為整個人類事業(yè)孜孜不倦的工作。這本書使我對馬克思的整個人生經(jīng)歷有了一個更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知，對他的一些生活細(xì)節(jié)、生活習(xí)慣也了解的更多，這對于我理解馬克思的學(xué)說有很大的幫助。
1818年5月5日這一天馬克思來到了人間，這是一個不平凡的日子�？�。馬克思誕生于德國萊茵省摩澤爾河畔一個山清水秀的文化古城特里爾城，這座城市很早享受到了法國大革命帶來的成果，所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。
而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響，馬克思的童年是幸福快樂的。慢慢地，馬克思在踏入社會以后就看清了社會現(xiàn)實，看清了富有與貧窮的巨大差別，看清了剝削階級的丑惡嘴臉。他能明辨是非，同情貧苦的勞動人民，幼小的心靈就能盛裝人間的苦難。
他立志要為全人類謀取幸福。他認(rèn)為能為全人類謀求幸福，才是他一生最大的幸福。為了全人類的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境，流離失所，但是他仍不改革命的雄心壯志。馬克思的堅持不懈的精神感染了許多志同道合的人，在他們眼中，馬克思是國際工人的靈魂，是無數(shù)貧苦人民心中的希望之燈。馬克思的思想博大精深，他在政治、文學(xué)、歷史、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就，他那不朽的思想，哺育了兩個半球的無產(chǎn)階級運(yùn)動，被稱為世界社會運(yùn)動的導(dǎo)師。
下面我將從馬克思對工作的不懈追求，與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛情婚姻三方面，談?wù)勛约旱母邢耄?/p>
馬克思曾經(jīng)講過"在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏艱險眼沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。"馬克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開始的，為了完成這一劃時代的巨著，他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血，這是個驚人的時間長度。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里，不是在平靜的書房和優(yōu)越的條件下度過的，而是經(jīng)歷無數(shù)艱難和坎坷的。正如恩格斯說的"馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。
各國政府-無論專制政府或共和政府-都驅(qū)逐他，資產(chǎn)者-無論保守派或極端民主派-都紛紛爭先恐后地誹謗他，詛咒他。"馬克思僑居倫敦的許多年里，經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢買面包，付房租的程度，不得不靠典當(dāng)衣物和家具來維持生活，連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。他在1859年寫給朋友的一封信中說道："我必須不惜任何代價走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級社會把我變成制造金錢的機(jī)器。"為了寫作《資本論》，馬克思的那種求知熱情和勤奮精神，達(dá)到了廢寢忘食的程度，他犧牲了自己的健康，抱病寫作，強(qiáng)忍著病痛奮斗終身，實在令人敬佩!
馬克思的這種對知識的渴求和對科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的。我們必須用知識來豐富自己的大學(xué)生活，學(xué)識的增長才是我們這一輩子最大的財富。人生總是會遇到挫折困難，不順心，但是相信生活會教會我們很多，只要我們肯努力，肯付出，踏踏實實走好每一步，用一顆執(zhí)著的心去面對，那么，一切都將不成問題。馬克思懷著實現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念，不斷追求自己的事業(yè)。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時，寫的《青年在選擇職業(yè)時的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來幸福的人，自己才是最幸福的。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是"人類的幸福和我們自身的完美。"馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來歷史上絕無僅有的典范，恩格斯的馬克思的"第二個我"，他們一心追求同一個夢想，懷揣同一個理念，不斷奮斗著，努力著，合作著。他們兩人通過頻繁的通信來交流思想，一天一封甚至幾封，他們談及的內(nèi)容十分廣泛，二人可以說是無話不談。
世人更多的看到的是馬克思給我們帶來的偉大貢獻(xiàn)，可是如果沒有恩格斯的幫助，馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的，就是因為有了恩格斯無私的幫助和二人對理論思想的探討，才使得馬克思走向成功。其實在很多方面恩格斯并不比馬克思差，他頭腦活躍、才思敏捷、知識廣博，他在語言方面的造詣很高，而且還深。
馬克思著作集讀后感 篇2
《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》所選篇目力求突出馬克思主義世界觀和方法論的基本原理。這里主要選編了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的有關(guān)著作、文章。研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理的主要方法之一。《馬克思主義經(jīng)典著作選讀》就是為廣大研究生的需要而選編的。收入《選讀》的有馬克思、恩格斯、列寧和斯大林的一些主要的著述�！丁瘩R克思主義經(jīng)典著作選讀〉導(dǎo)讀》則以收入《選讀》的著述為主體，從理論、歷史和現(xiàn)實三個方面及其相互結(jié)合上，作了一些必要的梳理和解說。
讀了此書，對馬克思主義有了一點(diǎn)了解，切實感受到了他思想的博大、深邃。粗略縱覽了共產(chǎn)黨的歷史進(jìn)程，對現(xiàn)實更有了切實的體會。對于幾個偉人，也深感佩服。
讀了此書，我受益匪淺。讓我且思且行。
馬克思著作集讀后感 篇3
讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后，對于事物的必然性和偶然性有些感觸。因為人的有機(jī)體需要能量輸入，所以人要吃飯。要吃飯，那是“必然”的；吃什么飯，什么時候吃，吃多少則是偶然的。同樣，因為人是有機(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。人要死是必然的，什么時候死，以什么方式死則是偶然的。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因，如果可能的話，最好找到最終的原因。人本性上有一種對事情窮根究底的求知欲望，古希臘人面對紛繁蕪雜的世界想找出這個世界（存在）的最終解釋，從泰勒斯的世界起源于水到柏拉圖的理念，人們不滿足于對事件的經(jīng)驗解釋，希望找到一個最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗的解釋。
辨證法大師黑格爾對偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因為是偶然的，所以有某種依據(jù)，而且正因為是偶然的，所以也就沒有依據(jù)；偶然的東西是必然的，必然性自己規(guī)定自己為偶然性，而另一方面，這種偶然性又寧可說是絕對的必然性�！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想，成為自身哲學(xué)的方法-論基矗對偶然和必然的認(rèn)識自然也有了更加純熟的解釋。但是有一點(diǎn)不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時常為世人所詬玻經(jīng)濟(jì)決定論的思想，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無疑是強(qiáng)有力的推動歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。歷史必然性的說法往往會引起人們的厭惡之感，因為必然性漠視了個體的作為，個體的意義。
人類社會正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢。人類開始從狹小的個人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時代。偶然性的因素正在增多，必然性的說教越來越得不到認(rèn)同。在必然性居支配地位的時代，人們談理想，談人生意義，所指向的是一個永恒的必然領(lǐng)域：真理的，價值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界。現(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻�世界的樣子。沒有必要去相信這個世界必然要發(fā)生什么——因為那是虛假不可信的——，也沒有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因為根本沒有不變的、永恒的真理——，必然的真理只是偶然的事實而已，在生活中被偶然的揭示出來而已，并沒有什么大不了。
明天對我意味著什么，我不能肯定，我也不需要肯定知道是什么樣會發(fā)生什么。但是我確信的是，明天對于我一定是新的一天，一定不同于今日和昨日；對于別人也一樣。馬克思說的好：解釋世界的不如改變世界的。
馬克思著作集讀后感 篇4
馬克思是全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師，無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)�！恶R克思靠譜》一書(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，描述了一位真實的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時，針對詆毀馬克思的種種謠言，用翔實的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，澄清事實。
該書的編寫者都是國內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜�！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說，內(nèi)容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實感受到馬克思和馬克思主義的可愛、可親、可信、可敬、可用。不到20萬字的一本通俗理論讀物，讓我們走進(jìn)馬克思的人物世界，讓我們了解了一個熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學(xué)與世俗、經(jīng)典與現(xiàn)實的契合點(diǎn)。
該書認(rèn)為，有人說他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬鈞的力量，而有人卻指責(zé)他的理論。2016年是馬克思誕辰198周年，兩個世紀(jì)快過去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過時，卻令馬克思越來越被證明是正確的。真正過時的，早已被歷史湮沒，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過時”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動了一些人的核心利益，令其聞風(fēng)喪膽、寢食不安。
該書用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會必然走上社會主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律。”“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時，書中用“次貸危機(jī)”直至蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動”“直至全球此起彼伏的工人罷工運(yùn)動”等大量雄辯的事實證明馬克思主義的實踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進(jìn)程中，從未過時。
面對新的時代特點(diǎn)和時代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化、大眾化的問題�！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實的個人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當(dāng)下青年人所關(guān)心和困惑的問題。這正是《馬克思靠譜》一書“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。
馬克思著作集讀后感 篇5
在復(fù)習(xí)馬原時，我才第一次較為認(rèn)真地閱讀了馬克思主義的相關(guān)內(nèi)容，因而有幸了解到馬克思主義哲學(xué)，就我個人知識水平而言，我覺得他的哲學(xué)還是很符合客觀規(guī)律的，這激發(fā)了我對馬克思主義的興趣。再加上生活在一個據(jù)說是信仰馬克思主義的政黨領(lǐng)導(dǎo)下的國家，被眾多的自稱是為最廣大人民利益服務(wù)的共產(chǎn)黨員帶領(lǐng)走向傳說中無比美好的共產(chǎn)主義社會，我不得不對這泛濫的而又神秘的馬克思主義進(jìn)行更為深入的了解。
《馬克思主義原著選讀》類的書一般都涵括了馬克思、恩格思、列寧、斯大林、、、和當(dāng)家的胡BOSS的著作。我讀的這一本有點(diǎn)不一般，它沒有包括斯大林的著作，不過鑒于他已經(jīng)被二十大打倒，沒有他也就無所謂了。讀完這本書后，我對這些革命家的寫作風(fēng)格有了很直觀的感受。
馬克思與恩格思的文章言簡意賅，理論性極強(qiáng)，具有鮮明的攻擊性和批判性，理解他們的作品需要一定的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史基礎(chǔ)(主要是西方的)，由于我在這些方面還有所欠缺，所以讀起來十分吃力，耗時長卻沒有完全理解。
列寧的文章主要是對兩位思想先驅(qū)者的作品的詮釋，不過不得不說，他的詮釋比原著更理論，讀他的文章就好像在讀康德的哲學(xué)著作，晦澀難懂。列寧先生的作品在我看來，比較適合作研究文獻(xiàn)，而不適宜作閱讀材料。
的文章是我最喜歡的，語言通俗易懂，舉例豐富洽當(dāng)，聯(lián)系中國實際，對馬克思主義進(jìn)行了解讀、宣揚(yáng)。他的《認(rèn)識論》、《實踐論》是對馬克思主義哲學(xué)的進(jìn)一步、更深入的理解，我們的馬原課本上關(guān)于矛盾論，辯證法，實踐論等講述都取自他老人家的著作。他的其它作品，如《新民主主義論》、《論十大關(guān)系》等，針對我國的社會主義建設(shè)，提出了很多富有指導(dǎo)性的意見，他同樣也認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)的重要性，認(rèn)為要先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能發(fā)展社會主義，這是我從來沒有想到過的。就單看這些作品，可以說是一個偉大的哲學(xué)家和理論家了。讀他的作品輕松愉快，又能充分理解。
的文章很實際，他是在之后思想混亂、經(jīng)濟(jì)蕭條之際，根據(jù)這些現(xiàn)實國情，把自己的意見用比較通俗的語言發(fā)表出來，這些意見現(xiàn)在看來可能理所當(dāng)然，可在當(dāng)時真可算的上是石破天驚了。在改革開始之前，他還寫了《完整地準(zhǔn)確地理解思想》，對思想進(jìn)行自己的解讀，這樣解開了左傾主義者的思想包袱，也統(tǒng)一穩(wěn)定了全國思想，消除了改革可能帶來的一些混亂。作為改革的總設(shè)計師，他又根據(jù)改革中現(xiàn)實情況，見招拆招，提出了很多指導(dǎo)性的意見。因而，鄧小平同志的文章實用觀很強(qiáng)，語言口語化，其中很多獨(dú)特觀點(diǎn)都具有重要意義。要想了解中國，他的文章不可不讀。
江總的文章就開始變成死板的官樣文章了，比八股還無聊，最可怕的是，這些無聊至極的文章還要全國黨員去學(xué)習(xí)、體悟，唉，可憐的干部!他的文章不能確定是否出自其本人，閱讀時只需看小標(biāo)題和段首句就可，其它的就是對這幾句的反復(fù)翻譯。但可喜的是江總的書還不是最無聊的，胡BOSS的書延承并發(fā)展了中國的官樣文章，評價他的文章是味同嚼蠟都是高估了。不過這些文章也不是出自親筆，這也不算是對他的不敬了，這些以胡BOSS為名發(fā)表的文章只用看標(biāo)題就行了，瀏覽小標(biāo)題就是浪費(fèi)時間。
總的來說，我對馬克思主義中的科學(xué)社會主義持懷疑態(tài)度，但是對馬克思主義哲學(xué)還是很贊同的，我認(rèn)為他的哲學(xué)符合人類的科學(xué)。而對于馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，我不太了解，就不敢胡亂評價了。
馬克思著作集讀后感 篇6
馬克思主義是人類文明的瑰寶，是我們的立黨之本，立國之基。馬克思主義是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)掌握的，必須真學(xué)真懂、掌握精髓，而研讀馬克思主義經(jīng)典著作，是一條有效的途徑。通過閱讀使我們不斷認(rèn)識到，學(xué)習(xí)馬克思主義著作不僅要用來提升個人的思想境界，還要用來解決實際問題，指導(dǎo)我們的工作。因此，在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時，一定要把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來，把理論與實際結(jié)合起來。只有這樣，才能提升思維水平和思想境界，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的能力。
對于馬克思主義的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識到它與中國實際相結(jié)合所形成的理論成果，分別是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀�？v觀歷史，馬克思主義之所以能帶領(lǐng)中國革命取得勝利，進(jìn)一步指導(dǎo)中國建設(shè)，正是因為它能與中國的實際相結(jié)合，適用中國的國情，所以，學(xué)習(xí)馬克思主義要與中國實際相結(jié)合，進(jìn)一步深入理解對中國特色社會主義理論體系的認(rèn)識，才能進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)馬克思主義，進(jìn)而理解中國化理論成果，并用以指導(dǎo)實踐。
學(xué)習(xí)馬克思主義的同時還應(yīng)該緊貼實際，要緊密結(jié)合單位和個人實際，以我們的工作、生活和遇到的問題為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)，運(yùn)用馬克思主義基本原理來正確分析和解答現(xiàn)實生活和本職工作中出現(xiàn)的問題，進(jìn)而指導(dǎo)工作推動發(fā)展。
就拿我國高速發(fā)展的城市化進(jìn)程來看，就有很多不符合馬克思主義原理的地方，導(dǎo)致一些后果，帶來一些弊端。譬如城市規(guī)劃的隨意性，導(dǎo)致城市建設(shè)中，“拆了建，建了拆”、“馬路拉鏈”等不合理、違反規(guī)律的現(xiàn)象時有發(fā)生;規(guī)劃建設(shè)中缺乏對文化遺產(chǎn)等資源的保護(hù)意識，導(dǎo)致很多珍貴的資產(chǎn)無法傳承，給子孫后代留下遺憾;城市建設(shè)中，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，導(dǎo)致社會發(fā)展不和諧。良好的生態(tài)環(huán)境是實現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和條件，也是城市居民生活質(zhì)量高低標(biāo)準(zhǔn)之一，我們不能孤立的、靜止的看待問題;同時，城市建設(shè)過程中，過度地追求速度而忽視了質(zhì)量的提高，導(dǎo)致政績工程、形象工程現(xiàn)象頻出，片面追求建設(shè)的高速度，忽視客觀規(guī)律，盲目蠻干，造成了人力、物力、財力的大量損失。
馬克思主義之所以能夠始終保持巨大的影響力和旺盛的生命力，最根本的就在于它具有“解放思想、實事求是”這個活的靈魂和與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)。學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。所以，學(xué)習(xí)馬克思主義應(yīng)著眼于從中汲取思想力量，以指導(dǎo)我們的生活和工作為目的，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對實際問題的思考和實踐。這樣，我們才能有所進(jìn)步，才能有所提高，才能為社會主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量。
當(dāng)前，我們所處的時代正在飛速發(fā)展，我們的社會主義建設(shè)事業(yè)正在不斷前進(jìn)，這就要求我們以馬克思主義理論為指導(dǎo)，結(jié)合我國實際，正確運(yùn)用馬列主義的基本原理，分析和研究當(dāng)前所遇到的問題和矛盾，實事求是、開拓創(chuàng)新，從而不斷推動我國社會事業(yè)不斷發(fā)展，開創(chuàng)新局面。
馬克思著作集讀后感 篇7
通過學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》，我感受到了學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義基本原理，掌握了基本的哲學(xué)知識，同時，也為構(gòu)造自己的正確的世界觀、人生觀、價值觀找到了正確的方向。讓我開始運(yùn)用哲學(xué)的兩面性的觀點(diǎn)去分析生活中的問題和解決問題，找出共性和個性，處理好共性和個性，從而讓自己的目光是全面的，促使自己更快更好的成長起來，并迅速成熟。馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，它的內(nèi)容涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。馬克思主義留給我們的大量文獻(xiàn)典籍，它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識海洋，不光在馬克思所處的.時代，即使在今天也無愧地稱得上是博大精深，讓人心曠神怡。 縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學(xué)說理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從蒙昧中睜開眼睛，推動人類意識實現(xiàn)了大覺醒，引導(dǎo)人類社會發(fā)生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業(yè)緊緊相連，馬克思主義始終是共產(chǎn)黨人的偉大旗幟。
在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動力。歷史上的勝利與成功。永遠(yuǎn)屬于具有崇高理想、堅定信念的人們。中國青年運(yùn)動80多年和生動實踐告訴我們，一切有理想有抱負(fù)的中國青年，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同人民緊密結(jié)合，為祖國奉獻(xiàn)青春期，才能有大作為�，F(xiàn)在我國進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，當(dāng)代中國的大學(xué)生也應(yīng)該以此作為自己的歷史使命和神圣的職責(zé)，這是學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思主義的具體體現(xiàn)。 不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。實際上，客觀地正視思想文化、價值趨向多樣化的現(xiàn)實情況，也從一個側(cè)面說明書了堅持四項基本原則以馬克思主義作為青年學(xué)生裝的行動指南，堅持提倡先進(jìn)文化、先進(jìn)思想道德的必要性和很需要性。因為只有統(tǒng)一的代表團(tuán)先進(jìn)事跡文化教育前進(jìn)方向盤的思想感情來凝聚人心，才能使人明榮知恥，民揮其“導(dǎo)向”作用。在我們的社會主義社會性里，要引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀�！鞍藰s八恥”——這看起來簡單樸實的字眼，卻是馬克思主義旗幟鮮明的立場、觀點(diǎn)和方法的體現(xiàn)，是優(yōu)秀民族文化精髓的凝練。不斷增強(qiáng)服務(wù)社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認(rèn)識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學(xué)生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng) 。早在1939年，毛澤東就說過，我們隊伍 里邊有一種恐慌，不是經(jīng)濟(jì)恐慌，也不是政治恐慌，而是本領(lǐng)恐慌。本領(lǐng)恐慌實際上是一種憂患意識、使命精神和內(nèi)驅(qū)動力。
馬克思著作集讀后感 篇8
馬克思是無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說的奠基人。但是他所著作的那些主義、學(xué)說對于我們學(xué)生來說還是顯得有些繁雜，乏味，又甚是遙遠(yuǎn)。可在這本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡括凝練的語言還原了馬克思曲折平實的生平，并且還將他的學(xué)說理論嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)財⑹龀鰜恚屛覀兺ㄟ^這么簡短的篇幅能對馬克思有更清晰地了解。
首先，在講述馬克思的一生中可以看成是馬克思思想的形成和不斷發(fā)展的過程。馬克思于1818年5月5日出生在德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。另外在馬克思的生活中還受到費(fèi)爾巴哈思想的影響，唯物主義思想在他心里占主導(dǎo)地位。然而在當(dāng)時“費(fèi)爾巴哈派”與“黑格爾派”是對立的，甚至受到打壓，所以他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的見解，與之論戰(zhàn)。到一八四四年馬克思已經(jīng)慢慢開始出現(xiàn)“革命家”的感覺了，這時馬克思主張‘對一切現(xiàn)存制度進(jìn)行無情的批評’，尤其主張進(jìn)行‘武器批評’；他訴諸群眾，訴諸無產(chǎn)階級。同年，馬克思和恩格斯結(jié)交。他們極熱烈地參加各革命團(tuán)體，“并與各種小資產(chǎn)階級社會主義學(xué)派進(jìn)行了激烈的斗爭，創(chuàng)立了革命無產(chǎn)階級社會主義或共產(chǎn)主義（即馬克思主義）底理論與策略”�？梢哉f馬克思的一生是不斷斗爭的一生，正如恩格斯在安葬馬克思時所說：“戰(zhàn)斗是他的本質(zhì)”。而馬克思的思想學(xué)說也是在斗爭中不斷發(fā)展的。馬克思在自白上說過他對幸福的理解是“斗爭”，他對不幸的理解是“屈服”， 他所喜愛的箴言是“懷疑一切”，可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭”的性格與他的思想學(xué)說是互相影響的，他的思想學(xué)說也透露著斗爭批判的性質(zhì)。這讓我不禁想到毛澤東在革命時期的斗爭精神，與其說過“戰(zhàn)天斗地”的名言，也是深受其影響。
另外，書中也講述到他與平常人一樣的家庭生活，讓人看到他平凡和貼近生活的一面。而馬克思在被國家政府驅(qū)逐，生活窮困，顛沛流離時仍然堅守他的理想，他對事業(yè)是偏執(zhí)、執(zhí)著的，甚至可以說是“不達(dá)目的，誓不罷休”的“野心”。
最后，列寧從哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會主義以及無產(chǎn)階級斗爭的策略等方面來闡述馬克思學(xué)說。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類三個最先進(jìn)國家里三個主要思潮——德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國一般革命學(xué)說相連的法國社會主義繼承人和天才的集其大成者。”而且列寧還將馬克思的哲學(xué)學(xué)說分為哲學(xué)唯物主義、辯證法、唯物主義歷史觀、階級斗爭四部分闡述，經(jīng)濟(jì)學(xué)說包括價值、剩余價值，還有社會主義和無產(chǎn)階級階級斗爭的策略。在列寧完整而又簡練地闡述中，條理清晰且十分精當(dāng)，不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，對繁雜資料的科學(xué)揀選，而且也看到列寧對馬克思學(xué)說有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識，才能在蘇俄發(fā)動社會主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義。
另外，通過列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義，理解馬克思的思想學(xué)說。我想這也是老師讓我們讀這本書的目的吧！
馬克思著作集讀后感 篇9
1999年，由英國劍橋大學(xué)文理學(xué)院教授及BBC廣播公司發(fā)起的對“誰是人類紀(jì)元第二個千年‘第一思想家’”這一問題的全球互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查中，馬克思超越愛因斯坦成為第一。為什么馬克思對社會的影響如此之深遠(yuǎn)而重大，我在讀了列寧的《卡爾.馬克思傳》后，才真正地理解了世人對他響應(yīng)，追隨的原因。
卡爾馬克思，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。馬克思于1818年5月5日出生于德國特利爾城一個中產(chǎn)階級家庭。他有著純粹的猶太人血統(tǒng)，而受洗成為新教徒，卻生活在天主教社區(qū)。這種法定的被排除在社會整體之外的環(huán)境，使馬克思一生中更多傾向于用批判的眼光來觀察社會。馬克思的一生大部分時間是一個“自由撰稿人”，而且很多時候在“不太寬容”的“論戰(zhàn)”中，他與報紙、刊物結(jié)緣，以此為陣地，發(fā)表自己的生活見解。
在書中，我們看到了馬克思是個平凡的人，他不善于理財，對生活的安排顯得沒有條理，不修邊幅，外衣的紐扣時�？坼e。他性情急躁，對人有時愛發(fā)脾氣，甚至大發(fā)雷霆；并非什么“超級天才”，他的偉大是和他誨誨不倦的研究革命理論和參加革命實踐所分不開的，難怪，那些馬克思的“朋友”在誹謗馬克思時，把他描給成一個很可怕的人物，他的妻子燕妮要捧腹大笑了，道理很簡單，因為他是一個很平常的人。但同時他也是一個為實現(xiàn)個人理想而忘我工作的革命導(dǎo)師。
從馬克思身上我們可以學(xué)到很多東西，尤為突出的就是他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度。自從他中學(xué)確立了服務(wù)人類的個人理想后，不論是反動政府的迫害，還是貧困的物質(zhì)生活，都不能打斷他對事業(yè)的追求和對工作一絲不茍的付出。他曾說：“我還有這樣一個特點(diǎn)：要是隔一個月重看自己的東西，就會感到不滿意，于是又得全部改寫”。他對待著作的態(tài)度就像科學(xué)一樣的嚴(yán)格，如果他沒有徹底研究好一個問題，沒有完全搞清楚時，他也絕不談?wù)撨@個問題。在他的身上，我們充分認(rèn)識到了嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是人類的崇高品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。
馬克思的偉大貢獻(xiàn)不在于解釋世界，關(guān)鍵在于改造世界。馬克思的—生是偉大的一生。他創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。
馬克思著作集讀后感 篇10
《神圣家族》是馬克思和恩格斯在巴黎會面并第一次合寫的批判青年黑格爾派主觀唯心主義和論述歷史唯物主義的著作。主要是批判以《文學(xué)總匯報》為代表的青年黑格爾派。其中包含了馬克思對于近代形而上學(xué)批判的重要觀點(diǎn),是馬克思向近代形而上學(xué)正式進(jìn)行批判的陣地。
在此作品中鮑威爾及其伙伴創(chuàng)辦了《文學(xué)總匯報》,在里面鼓吹以自我意識為基礎(chǔ)的主觀唯心主義,并且宣稱他們的理論活動是世界歷史進(jìn)程中的唯一積極因素,把這種理論活動稱作 批判地批判 。他們把改造社會的事業(yè)歸結(jié)為批判地批判地大腦活動,認(rèn)為社會進(jìn)步的動力是純粹的思想,只有個別杰出人物,即 精神 的 純粹的批判 的體現(xiàn)者才是歷史的創(chuàng)造者。他們鄙視無產(chǎn)階級和人民群眾。該書就是為從理論上徹底批判這種思辨唯心主義思潮而寫的。而“神圣家族”也就是對鮑威爾及其伙伴的諷刺。馬克思和恩格斯闡述了物質(zhì)生產(chǎn)在社會發(fā)展中起決定作用的思想，批判了鮑威爾等人把“精神”和“群眾”絕對對立起來的錯誤觀點(diǎn)。
在我的看來，馬克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于:
1.他們用自我意識來代替現(xiàn)實的人;
2.不承認(rèn)歷史的真實的發(fā)展是群眾的歷史這一歷史的真實;
3.僅僅是用現(xiàn)存的唯心主義哲學(xué)和現(xiàn)存的社會意向來制定公式;
4.他們認(rèn)為群眾觀、歷史觀以及哲學(xué)觀是不相聯(lián)系的。
《神圣家族》在唯物史觀創(chuàng)立過程中占十分重要地位。該書通過批判鮑威爾等人的英雄史觀,提出了群眾是才是歷史的真正創(chuàng)造者原理，反應(yīng)了無產(chǎn)階級在社會上的重要性。是馬克思主義思想體現(xiàn)的重要著作之一。
馬克思著作集讀后感 篇11
馬克思逝世時，恩格斯在馬克思墓前的講話中說：“他的英名和事業(yè)將永垂不朽！”
120年過去了，恩格斯的這一預(yù)言。不斷得到證實。世紀(jì)之交，許多國家紛紛以各種各樣的形式評選千年偉人。1999年秋季，英國廣播公司（BBC）傳來一個消息：在英國舉辦的千年最偉大思想家選舉中，馬克思高居牛頓、康德等人之前，被評為已過去的千年中世界上最偉大的思想家。
在《馬克思》中，作者劉雷以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活，同時通過對這位偉大人物生平的描述，展現(xiàn)出那個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云。
一直以來，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜，尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東，他之所以偉大，歸咎其理，莫過于思想的偉大。馬克思的一生，可以說就是其思想形成的一生。作為21世紀(jì)的大好青年，更應(yīng)該繼續(xù)信任他，遵從他，把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推行下去。
我個人從來不崇拜任何人，我只欣賞那些偉大的人，因為他們有偉大的思想能夠引導(dǎo)我走向正確的道路，能夠得到我所需要的，從而形成我的思想，我想這才是我想要的。
在書中我們可以看到的是：童年時代的馬克思就帶有極強(qiáng)的個性的。同時，馬克思也生活在一個具有良好背景的家庭里。其父親亨利�！ゑR克思是一位德高望重的律師，學(xué)識淵博，而且深受啟蒙思想的開明紳士。其父親雖然是個猶太人，但其并未將猶太人的宗教傳授給馬克思。這使得馬克思自小就受到啟蒙思想的熏陶，自小就學(xué)會獨(dú)立思考問題。這也為馬克思后來的成功奠定了基礎(chǔ)。
事業(yè)上，馬克思是執(zhí)著的，專橫的，偏執(zhí)的，尖銳的，這點(diǎn)是毫無疑問的，卻也正是偉大之處，也正因為這些，他才能創(chuàng)造出偉大的真理！
與事業(yè)相比，馬克思在生活上很窘迫，這源于他對金錢的態(tài)度，其實也反映了他的個性，他不善于理財，因為他認(rèn)為金錢不重要，懶得花心思，豁達(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng)。因此他后半生的經(jīng)濟(jì)來源，大都來自于恩格斯這位朋友�？梢赃@么說，如果沒有恩格斯的支持與幫助，馬克思也是那已成功的。
同時，馬克思也是一個特別堅強(qiáng)的人。在連續(xù)痛失子女的情況下。馬克思依然為自己的理想而奮斗不息，依然沒有向這些打擊所屈服。最終成就了馬克思，寫出了巨著《資本論》。
那是一個初春的下午，馬克思永遠(yuǎn)的離開了，帶著安詳，帶著對偉大人類事業(yè)的夢想追求。
馬克思著作集讀后感 篇12
讀了《馬克思傳記》這本書，我們小組成員的心里都久久不能平靜，由衷地感受到受益匪淺，同時對偉大的馬克思先生多了進(jìn)一步的了解及敬仰。
著著《馬克思傳記》由英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維麥克萊倫所著。文章講述了偉大的思想家、革命家卡爾馬克思的傳奇一生，給讀者展示了一個個人的、政治的和精神的主人公形象，同時讓讀者置身于當(dāng)時的社會環(huán)境，深刻地體驗到馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過程。1818年5月5日，馬克思在出生在德國最古老同時地理位置最優(yōu)越的城市——特里爾城，排行老三。從文章中我們可以看到馬克思酷愛知識，但并非是為了分?jǐn)?shù)和獎勵。馬克思12歲時開始在特里爾讀中學(xué)，在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在這期間，他的數(shù)學(xué)老師、希伯來語老師及他的歷史老師因為卡西諾事件而受到相應(yīng)的處分，反動的副校長繆爾斯被認(rèn)為反對當(dāng)時流行的自由主義。從卡爾離校時只與其他老師道別而唯獨(dú)沒與繆爾斯告別可以看出他他是氣憤的，對繆爾斯是十分藐視的。這也反應(yīng)了馬克思耿直、有獨(dú)立思想、感情分明的性格特征。我想正是因為他有這種獨(dú)立的性格，他才有自己明確的判斷力和自己獨(dú)到的見解吧，才能寫下那本深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底寫出的深厚的《資本論》。也正是因為他有這種獨(dú)立的性格，他才能大膽剖析人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，揭示資本家發(fā)家致富的來源于相對或絕對延長工人勞動時間，榨取工人剩余勞動力，總結(jié)出聞名全世界的利潤率和剩余價值論，以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。
著著著著他這種獨(dú)立鮮明的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費(fèi)力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金�！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位電白區(qū)同學(xué)的個性簽名：“雙休日過得真快，又要去村里那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”我想任何一個有修養(yǎng)的人都不會說這樣的話，但這恰恰放映了他們不羈的性格。因而馬克思在學(xué)校期間也沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人。但他也贏得了未來的妻子——燕妮。只有燕妮真正懂得卡爾馬克思，而且用燕妮的話來說，馬克思正是他：“孩童時期和青年時期的偶像”。從這個角度來說，這也在啟發(fā)著我們一個道理：有著自己獨(dú)立的風(fēng)格和造詣才能捕獲有才華女子的心，才能獲得彼此心理上的默契。
我們知道，事業(yè)的成功總是以付出作為代價。中年時期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，以驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。古語言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。沒有堅毅的付出，踏實的努力，潛心學(xué)術(shù)，怎能做出一番成就來反觀我們當(dāng)下，多少同學(xué)平時學(xué)習(xí)不用心刻苦下功夫，到臨近考試考核時才臨時抱佛腳，或者想走捷徑蒙混過關(guān)，又怎能考出理想滿意的成績呢
隨著對《卡爾馬克思傳》的深入閱讀，我們小組成員對馬克思的形象有了更近一步的了解。
著著著著麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。
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