關(guān)于歷史節(jié)的作文四篇
在平凡的學習、工作、生活中，許多人都寫過作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編為大家收集的歷史節(jié)的作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
歷史節(jié)的作文 篇1
我們在星光燦爛下傾聽時代的鐘聲，我們在漫漫長夜中等待黎明的曙光，多少次，我們心潮難平，多少次，我們輾轉(zhuǎn)難眠，多少次，我們都是為了這不同尋常的一天——祖國母親五十九年華誕！
仰望長空，歷史的星光依然閃爍！我們的中國古老而偉大，我們的中國壯麗而永生！蔡倫紙上書寫著她的智慧，指南針上旋轉(zhuǎn)著她的方向，刀光劍影下她一次次回歸和平，精神劫難中又一次次積薪自焚，重獲新生。
為了祖國的成長，無數(shù)人前仆后繼，嘔心瀝血，為了祖國的富強又有多少人燃盡了自己的生命和青春！即使在那封建主義的絞殺下，即使在那帝國主義的炮火中，中國人依然用自己的脊梁挺起了中華古老的長城。五十年前的十月一日，我們的祖國振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國人民從此站起來了！”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)，大�；夭�！從那以后，一代新的天之驕子站立起來，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國一度冰冷的身軀，用青春的熱血點燃了祖國曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國的一身彩霞。
置身歷史，我們?nèi)苡谄渲�，分享著那過去的興奮與悲痛；放眼未來，我們會發(fā)現(xiàn)，面前的道路更遙遠更艱難。新的學習生活已經(jīng)開始，我們又迎來了新學期，讓我們在國慶到來之際把科學、理性、民主，進步作為自己的偉大目標，讓我們用高尚的品德，優(yōu)異的成績獻給祖國。中華兒女的豪氣與龍的傳人的膽魄融于自己青春，獻出自己的智慧和愛，讓我們在五星紅旗下莊嚴宣誓：我們將努力奮斗，為了美麗的祖國我們將竭盡全力，為了祖國美麗的永生！
歷史節(jié)的作文 篇2
元宵節(jié)也稱燈節(jié)，同時也是中國情人節(jié)之一。元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰（約637～約689，字升之，范陽人）曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節(jié)燃燈的盛況“接漢疑星落，依樓似月懸。”
宋代更重視元宵節(jié)，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續(xù)賞燈10天，這是中國最長的燈節(jié)了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規(guī)模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。
“猜燈謎”又叫“打燈謎”，是元宵節(jié)后增的一項活動，出現(xiàn)在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節(jié)時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節(jié)吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或?qū)嵭模驇юW。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄托了對未來生活的美好愿望。
一些地方的元宵節(jié)還有“走百病”的習俗，又稱“烤百病”“散百病”，參與者多為婦女，他們結(jié)伴而行或走墻邊，或過橋，走郊外，目的是驅(qū)病除災。
隨著時間的推移，元宵節(jié)的活動越來越多，不少地方節(jié)慶時增加了耍龍燈、耍獅子、踩高蹺、劃旱船扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。這個傳承已有兩千多年的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅盛行于海峽兩岸，就是在海外華人的聚居區(qū)也年年歡慶不衰。
歷史節(jié)的作文 篇3
有一種文化，穿越歷史，歷經(jīng)滄桑，因為久遠，所以厚重，所以永不退色。
一年三百六十五天，天天都會有不同的節(jié)日，能吃好東西的除夕，算得上中國傳統(tǒng)節(jié)日的鼻祖了，一年中的節(jié)日就占了大半的時間，這些節(jié)日，有的是從古代流傳下來的.，比如中秋節(jié)，也有從近幾十年才開始的，比如國慶節(jié)，這些有趣的節(jié)日，構(gòu)成了中國傳統(tǒng)人民的生活。
俗話說：“民族的才是世界的，”五月五的端午節(jié)是人們所熟知的傳統(tǒng)節(jié)日之一。它的由來，爺爺跟我講過，他說戰(zhàn)國時候有位屈原。出身貴族，從小就受的良好的教育，二十多歲，就博學多才，學富五車，善于作詩寫文章，口才也好。年紀輕輕就當上了楚國的左徒，經(jīng)常同楚懷王研究政事，擬定法令，深得楚懷王信任。但是楚懷王相信那些小人的話，把屈原疏遠了，最后又把他放逐到長江以南的楚國邊疆。秦國大將白起攻打楚國，屈原聽到這個消息，知道楚國快亡了。一個堂堂的大男人就這樣哭了起來，他不愿意看到楚國滅亡，于是就在這一年的五月投汨羅江自殺了。
當?shù)氐陌傩章牭竭@個噩耗，都很悲痛，爭先恐后的打撈屈原的尸體，也不知道來了多少船，打撈了多長時間，結(jié)果都一無所獲。有人用葦葉飽了糯米飯，投進汨羅江，祭祀屈原，還有人怕江里的蛟龍搶吃食物，又在葦葉上系著彩線，嚇唬蛟龍，保證屈原能享用，這種食物就是粽子，這種悼念活動一年一年流傳下來，漸漸成為一種風俗。直到現(xiàn)在，每逢農(nóng)歷初五，端午節(jié)這一天，很多地方賽龍舟，家家戶戶包粽子，據(jù)說，這些活動都跟屈原有關(guān)。
每個國家，每個地區(qū)都有自己特殊的節(jié)日，這些有趣的節(jié)日是我們老祖先用智慧創(chuàng)造的，我們要更加珍惜每一種文化。
歷史節(jié)的作文 篇4
端午節(jié)被確定為國家法定節(jié)假日已是第七個年頭，雖然民俗專家不斷呼吁重視和保護傳統(tǒng)節(jié)日的風俗，但時至今日，在大多數(shù)人心中，這個節(jié)日最重要的“意義”恐怕只是放假一天。食粽、懸艾、競渡、祭奠，諸多風俗雖沿襲至今，但這些儀式背后的價值與意義卻逐漸褪去，隱藏在了歷史記憶的深處。
學人對端午節(jié)的源流和嬗變考論頗多，一般認為，今人觀念中的端午節(jié)，是歷經(jīng)時代變遷而逐漸形成的。端午節(jié)的起源可能與古人“惡月”的歲時節(jié)氣觀念有關(guān)，因夏初時節(jié)，蟲毒并作，疫病易行，人們心懷畏懼，禁忌多端。另一方面，對祖圣先賢的敬意，最終轉(zhuǎn)化和濃縮為對屈原的祭奠，并被納入到端午節(jié)的內(nèi)容和形式之中。由此，端午節(jié)的風俗和儀式在歷史變遷的過程中，經(jīng)過不斷篩選、改造和重構(gòu)，最終形成了它延續(xù)至今的兩大精神內(nèi)核：一是順應(yīng)天時，通過禳災祛疫的風俗，體現(xiàn)古人樸素的科學觀念和道法自然的生命法則;二是家國情懷，通過祭奠屈原的儀式，表達對先賢憂國愛民、堅持氣節(jié)、勇于擔當?shù)木匆狻?/p>
20世紀中國的前半葉，在向近代民族國家轉(zhuǎn)軌的過程中，端午節(jié)的精神內(nèi)核依然保持著強大的生命力。至少在20世紀20年代，時人已將端午節(jié)“禳災祛疫”與現(xiàn)代意義的公共衛(wèi)生相聯(lián)系，這在某種程度上是對“東亞病夫論”的一種集體回應(yīng)。翻開當時的報刊可以看見，輿論一方面肯定古人樸素的防疫保健觀念，另一方面要求以科學的手段替代端午習俗中徒具巫術(shù)性質(zhì)的繁復儀式，從而達到衛(wèi)生防疫的目的。甚至還有人對具體的習俗提出商榷：飲雄黃酒不利健康，多食粽子影響消化，龍舟競渡的存廢之爭也曾被納入到體育鍛煉和競技安全的討論范疇之中。
而端午祭屈原，更是與自五四運動以來波瀾壯闊的愛國思潮匯聚相融，在民族存亡的危急關(guān)頭顯示出凝聚人心的巨大力量。縱觀救亡的時代主題之下有關(guān)端午節(jié)的時論，有人主張捐出節(jié)日開銷，或筑公路，或興學堂，或辦慈善;有人建議商家大力開發(fā)諸如“五毒模型”之類的兒童玩具，既照應(yīng)風俗，又倡用國貨;而抗戰(zhàn)軍興，停競龍舟、捐資抗敵、毀家紓難的端午節(jié)之議屢屢不絕。端午節(jié)還滲透著那個年代知識分子沉重的家國情懷，魯迅借《端午節(jié)》批判鄉(xiāng)愿、怯懦的犬儒;郭沫若在《屈原》中呼喚新時代的到來。屈原的形象早已不是“忠君”典型，而成為心憂天下、直言敢諫、針砭時弊、鐵骨錚錚，與國家共進退、與民族共榮辱的愛國者形象。
今天的端午節(jié)，大約與“消費”“休閑”的關(guān)系更為緊密，商家追求節(jié)日經(jīng)濟，大眾享受假日歡娛。然而，端午節(jié)愉悅表象的背后，應(yīng)該蘊藏著歷史記憶深處的敬畏與憂患。因為敬畏自然，所以順應(yīng)天時;因為心憂天下，所以勇于擔當。這個時節(jié)將個人與自然的變遷、個人與家國的命運緊密地聯(lián)系在一起，休戚相關(guān)，榮辱與共。尊重傳統(tǒng)，不是回歸無從考證、繁文縟節(jié)的形式，而是應(yīng)當把握傳統(tǒng)中傳承賡續(xù)、歷久彌新的價值尺度�；蛟S，這才是端午節(jié)超越時間和空間的魅力所在。
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