《文化苦旅》讀后感集合15篇
細(xì)細(xì)品味一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，以下是小編收集整理的《文化苦旅》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀后感1
待到隨著年歲漸趨穩(wěn)定的人倫定位、語(yǔ)言定位、職業(yè)定位以及其他許多定位把人重重疊疊地包圍住，最后只得像《金色池塘》里的那對(duì)夫妻，不再企望遷徙，聽(tīng)任蔓草堙路，這便是老。
讀書(shū)心得：
前言
一大早，除了上課還要處理很多瑣事，包括做五個(gè)小孩的思想工作，花了40多分鐘；與一位來(lái)訪家長(zhǎng)談話，花了30多分鐘，忙得頭暈?zāi)X脹的。本想寫(xiě)的讀書(shū)筆記沒(méi)有如期完成，甚至連好友的生日幾乎都要忘了，隨便的發(fā)了條短信敷衍了事。中午回到家吃過(guò)飯后，習(xí)慣地打開(kāi)電視想看一下新聞，卻總覺(jué)得心里有事放不下，總覺(jué)得自己該干什么。。。。。。
昨晚無(wú)故失眠。在看了余秋雨先生的散文《青云譜隨想》之后，本以為又會(huì)有一個(gè)甜美的睡眠（我一直對(duì)朋友說(shuō)自己的睡眠質(zhì)量是很高的），但卻無(wú)故失眠。夜越深，腦子卻越清醒，這段時(shí)間因閱讀而滋生的各種想法和以前、最近對(duì)生活的零碎感悟都不約而同的紛紜杳至，讓我無(wú)法入眠。直到我把它們紛紛在腦子里過(guò)上一遍，整理得大致清楚了，它們才放過(guò)我，讓我安然入睡。
20xx年5月23日中午12時(shí)25分，此時(shí)的我知道該干些什么了，我應(yīng)該打開(kāi)電腦，寫(xiě)下自己對(duì)生活、對(duì)人、對(duì)事、對(duì)文章的想法。不要讓它們被日常生活中的繁瑣之事所吞噬，不要因?yàn)樽约旱囊粋�(gè)不留神，不要因?yàn)樽约耗X子里瞬間閃過(guò)的偷懶的念頭，把一些值得記住的東西遺忘掉。
一位網(wǎng)友說(shuō)過(guò)這樣的一句話：我沒(méi)有經(jīng)商者的精明；沒(méi)有從政者的魄力；我只能專心做學(xué)問(wèn)了。就憑這句話我就認(rèn)定他在學(xué)識(shí)上，做人做事的態(tài)度上遠(yuǎn)甚于我。而我呢，在已流逝的歲月中專心于何事了呢？有沒(méi)有如他這般明確的前進(jìn)方向呢？
在今天，就讓我開(kāi)始專心地做好這件事吧，專心地寫(xiě)下生活所悟、工作所得、讀書(shū)所想吧！
《文化苦旅》讀后感2
看了余秋雨的這些散文我感觸頗深，余秋雨先生的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但是最讓我喜愛(ài)的還是余秋雨先生的<<廢墟>>這篇文章，它里面的話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。余秋雨先生卻提出了一個(gè)能夠說(shuō)是另類的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著期望，但是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，但是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎？
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，但是此刻當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢？是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它以前擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)正因它的不完整而被世人所遺棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，余秋雨先生的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但是卻是令我感觸最深的，余秋雨先生的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自余秋雨先生內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
《文化苦旅》讀后感3
我從沒(méi)有去過(guò)陽(yáng)關(guān)，對(duì)此也了解甚少。讀罷《陽(yáng)關(guān)雪》后，便找來(lái)幾組圖瀏覽一番，不禁生出幾分感傷。“所謂古址，已經(jīng)沒(méi)有什么故跡，只有近處的烽火臺(tái)還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見(jiàn)一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚(yáng)出來(lái)，在千年之后的寒風(fēng)中抖動(dòng)。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸際。任何站立在這兒的人，都會(huì)感覺(jué)到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪�！泵鎸�(duì)如此的景致，誰(shuí)都要感嘆時(shí)間的流逝和歷史的滄桑。
西漢時(shí)，陽(yáng)關(guān)曾作為通往西域的門戶，其戰(zhàn)略地位十分重要。許多王朝都把這里作為軍事重鎮(zhèn)，嚴(yán)加把守�？申�(yáng)關(guān)如今早已不如往日，僅僅是在一座紅色的堆滿沙石的山峰上，殘留有被稱為“陽(yáng)關(guān)耳目”的烽墩。遺址周圍竟也看不到斷垣殘壁，只有在沙丘之間暴露出的地面，到處可見(jiàn)碎瓦殘片，讓人回憶起盛事時(shí)亙古遙遠(yuǎn)的駝鈴。
“渭城朝雨徘岢，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人�！蓖蹙S在友人臨別時(shí)所作的這首《渭城曲》，用余秋雨的話說(shuō)，是“纏綿淡雅”的。絲毫感覺(jué)不到陽(yáng)關(guān)如今的凄冷之景，只是離別時(shí)應(yīng)有的微微的憂傷。因而王維是懂得天下沒(méi)有不散的筵席的，陽(yáng)關(guān)亦是如此，再堅(jiān)固的過(guò)去也終有隨著時(shí)光消逝的一天。比起《渭城曲》依此而來(lái)的《陽(yáng)關(guān)三疊》，那較清冷的調(diào)子，或許更適合陽(yáng)關(guān)如今的景象。
誠(chéng)然，陽(yáng)關(guān)的確再也難于享用溫醇的詩(shī)句�！凹幢闶峭炼�、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽(yáng)關(guān)坍弛了，坍弛在一個(gè)民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰(shuí)也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經(jīng)驗(yàn)證過(guò)人生的壯美，藝術(shù)情懷的弘廣�！�
陽(yáng)關(guān)不復(fù)了它過(guò)去的金色的絢爛，只剩下凄凄的一片荒原，它給佇立在它面前的人們帶來(lái)深深的感慨和輕輕的遺憾。想起樓蘭古城的悲哀，曾經(jīng)繁華的美在不經(jīng)意間卻毀于一旦，也許正應(yīng)了一位蒙古作家的那句話：繁華不過(guò)是一掬細(xì)沙。昔日的景象已不能再見(jiàn)，只由人們?nèi)ハ胂�，勾勒心中的圖畫(huà)。歷史是深邃而蒼涼的，面對(duì)窗外陽(yáng)光映照的花園中嬉笑的人們，我想，現(xiàn)在珍貴的事物，千百年后，也會(huì)隨歲月的輪回而被漸漸淡忘吧。
《文化苦旅》讀后感4
今天要和大家分享的是余秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書(shū)。讀罷余秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復(fù)平靜。
在讀之前，我根本不會(huì)想到一處處名勝古跡的背后都會(huì)有如此深層的涵義，不會(huì)想到踏足在中華民族的土地上其實(shí)是踏足在千年歷史的沉淀之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無(wú)法真切感受到的。
就說(shuō)說(shuō)那個(gè)敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個(gè)普普通通的可憐的農(nóng)民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化，把持著在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物。王道士從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。
這是一個(gè)巨大的民族悲痛。讀到這里，我們看到了一個(gè)古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰(shuí)討要呢？余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺(jué)，它也是美，不過(guò)它是若朦朧羽紗般的美，它是細(xì)雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽系的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識(shí)修養(yǎng)，他們隱去滿腹才華，他們隱去對(duì)國(guó)家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順著江南的水一并隱去了，順著時(shí)間悄悄地隱去了。
道士塔，陽(yáng)關(guān)雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望著山腳下那一抹清泉，心中是何等之復(fù)雜。陽(yáng)關(guān)外飄飛的白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當(dāng)時(shí)的輝煌？?jī)H僅只有悲涼嗎？不，還有那無(wú)序的愁。
中國(guó)當(dāng)時(shí)的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點(diǎn)點(diǎn)被時(shí)間沖刷，如同堅(jiān)韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時(shí)間所不能存留的情與景。閉著眼，仿佛能聽(tīng)到當(dāng)時(shí)的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時(shí)會(huì)苦澀、掙扎、灰暗但永遠(yuǎn)深具哲韻、亙古不朽。
《文化苦旅》讀后感5
讀罷余秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，卻又難以言狀，只覺(jué)得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復(fù)平靜。
從滾滾黃沙的大漠邊塞到溫婉宜人的江南小鎮(zhèn)，余秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜著喜悅、激動(dòng)、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個(gè)赫赫刺人的“苦”字。中國(guó)史上敘說(shuō)羈旅之苦的文學(xué)作品不在少數(shù)，然而負(fù)擔(dān)上“文化”二字，卻更令人覺(jué)得這苦澀的味道濃得要化不開(kāi)了。
說(shuō)說(shuō)那個(gè)令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一門永久性學(xué)問(wèn)的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛?lè)暧墓賵?chǎng)的中國(guó)的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國(guó)友人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄。唉！傷心欲絕！余秋雨老師之苦，皆因有著中國(guó)古代文人憂國(guó)憂民式的文化自覺(jué)，種。種令人痛心疾首的現(xiàn)象赫然呈現(xiàn)在自己的眼前卻無(wú)能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。
也許是我出生的年代比余秋雨老師要幸福，沒(méi)有親眼目睹種。種擦肩而過(guò)的辛酸與血淚，因而沒(méi)有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而余秋雨老師筆下一幕幕清晰可見(jiàn)的中國(guó)式文化悲劇，已經(jīng)令我的心也不自覺(jué)得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許余秋雨老師得知我們肆意欣賞著他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會(huì)更甚了吧。
也許許多歷史界的專家學(xué)者曾經(jīng)不留情面地指出過(guò)余秋雨老師作品中與史實(shí)不符的種。種紕漏，但是依然無(wú)妨，文學(xué)不同于歷史學(xué)，畢竟余秋雨老師釀制的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國(guó)人民。這樣就已經(jīng)足夠了，不是嗎？
作為一名高中生的我就這樣追隨著余秋雨老師的足跡，在寂寞間行走著，徘徊著，彳亍著，最后旅途也到了終點(diǎn)站，只剩下了“這里真安靜”的孤獨(dú)與余韻……
《文化苦旅》讀后感6
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。自古以來(lái)，學(xué)習(xí)就講究實(shí)踐和理論相結(jié)合。在廣袤的書(shū)海中，我認(rèn)為更以如此。只讀講述大道理的書(shū)，實(shí)際作用并不大，所以我喜歡讀游記。用或淺或深的文字述說(shuō)一次次旅行，讓人沉醉其中并受益匪淺。
游記中，我極喜歡余秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當(dāng)真正翻開(kāi)此書(shū)時(shí)，我如癡如醉，仿佛在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開(kāi)展了一場(chǎng)超越時(shí)間和空間的旅行。觀賞世界風(fēng)景，經(jīng)歷人生風(fēng)雨。在書(shū)中的時(shí)間總是過(guò)得飛快，一天時(shí)間，我便讀完此書(shū)�？蓞s讀不到自己的感悟。遂我讀第二遍。仿佛重新開(kāi)展了一場(chǎng)旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細(xì)觀察身邊風(fēng)景。讀畢，我認(rèn)為《文化苦旅》主要寫(xiě)了四種元素，即：風(fēng)景，歷史，文化，人生。自古以來(lái)，華夏文明有許多文化皆是隱匿于山水之間，可以說(shuō)山水本身就是文化，它包含著人生真諦，見(jiàn)到它也許我們就會(huì)想起一段歷史。而秋雨先生并不大張旗鼓的描寫(xiě)山水，而是以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)。一個(gè)不經(jīng)意的角落亦或者是一副整體的畫(huà)面，令讀者身臨其境，仿佛與秋雨先生產(chǎn)生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風(fēng)景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識(shí)，領(lǐng)悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感嘆大師的功力。這次文化苦旅對(duì)我不僅僅是知識(shí)上的提高，更有一種精神上的升華，
讀了《文化苦旅》，我認(rèn)為真應(yīng)該出去走走。旅行是對(duì)一個(gè)人的歷練，它使一個(gè)人趨于成熟，洞悉人生百態(tài)，使一個(gè)人增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，了解各地文化，使一個(gè)人逐漸沉穩(wěn)，領(lǐng)悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家里，坐著無(wú)聊而重復(fù)的事，想掙脫這種現(xiàn)狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍(lán)大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國(guó)大好河山，看看那世界各地風(fēng)景！
人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的旅行，充滿了太多未知，而知識(shí)就是這場(chǎng)旅途的必需品，在旅行中收獲知識(shí)，領(lǐng)悟文化，體會(huì)人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
《文化苦旅》讀后感7
讀余秋雨著的《文化苦旅》，不會(huì)讓人手舞足蹈起來(lái)，也并不會(huì)讓人很興奮。然而無(wú)論何時(shí)，無(wú)論在汽車上，屋子里還是桌前，床畔；無(wú)論是欣喜，慰然，還是沮喪，寂寞，打開(kāi)余秋雨的散文，你都會(huì)漸漸融入他的文字里，隨他走遍祖國(guó)的大江南北，傾聽(tīng)他所講述的中國(guó)歷史文人，去感受文化帶來(lái)的魅力。
掃一下目錄，便知道自己讀的是憑借山水風(fēng)物以揭示中國(guó)文化巨大內(nèi)函的一種美麗文字。讀他的文章，第一印象就是清淡，遣詞造句也自然，通暢，決沒(méi)有半點(diǎn)兒華詞麗句，也并不見(jiàn)那些故作高深的難識(shí)字。我漸漸地愛(ài)上這文字了，一點(diǎn)點(diǎn)地讀，一點(diǎn)點(diǎn)地被折服，感動(dòng)。再讀進(jìn)去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他文章的內(nèi)容非常平實(shí)，使人親近，讓人信服，在不經(jīng)意間又讓人了解了中國(guó)過(guò)去的燦爛文化。書(shū)中一篇《白發(fā)蘇州》看似寫(xiě)蘇州柔麗凄迷的風(fēng)景，卻以小橋流水為背景，通過(guò)描寫(xiě)人文山水，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)的形神俱佳，同時(shí)又展現(xiàn)出中國(guó)2500年的悠久文化史，不愧為一篇充滿人文氣息的散文。
讀上這種文章，慢慢合上書(shū)頁(yè)，輕輕撫著封面，淡淡地嘆出一口氣來(lái)，回憶過(guò)往的事，是常有的事�？粗黄渡虾Ｈ恕�，那是一剖視上海文明，研究海派文化的論析文章，我是帶著一陣陣苦澀的認(rèn)同感讀完全文的，有時(shí)心里會(huì)十分尷尬，并不時(shí)的說(shuō)：“啊，是這樣，我也曾這樣�！薄熬鳌Ⅱ湴�、會(huì)盤算、能說(shuō)會(huì)道、自由散漫、不厚道、排外、瞧不起領(lǐng)導(dǎo)、缺少政治熱情、沒(méi)有集體觀念、對(duì)人冷淡、趕時(shí)髦、浮滑、好標(biāo)新立異、瑣碎、世俗氣”，這樣的心理特征被一個(gè) 藝術(shù)理論家、文化學(xué)者、散文作家的文字所印證，怎能不讓人尷尬、郁悶？
《文化苦旅》憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，作者依仗著淵博的文化和史學(xué)功底，揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵，歷史使人明智：也就是歷史能告訴人們種種不可能，給每個(gè)人在時(shí)空坐標(biāo)中點(diǎn)出那讓人清醒又令人沮喪的一點(diǎn)，這大概是作者的初衷吧！
《文化苦旅》讀后感8
早就聽(tīng)說(shuō)余秋雨先生的大名，今天有幸讀到他的書(shū)，內(nèi)心久久不能平靜。“借我一生苦旅無(wú)疆，尋覓中國(guó)笛聲何處嘆千年�！彼巧钌畹貝�(ài)著中國(guó)文化的，他走遍祖國(guó)千山萬(wàn)水寫(xiě)下了這本文化散文集。
“文化苦旅”這個(gè)“苦”字不知作者有沒(méi)有經(jīng)過(guò)一番思量之后才確定下來(lái)。從這個(gè)字可以看出作者的這本書(shū)情緒是低沉的，也表現(xiàn)出作者對(duì)文化的一片赤誠(chéng)，真有點(diǎn)唐僧取經(jīng)的味道。
“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話�！备S著作者的腳步，我游覽了眾多的名勝古跡，我聆聽(tīng)過(guò)沙漠中泉水的淙淙聲，我暢游在三峽的山水長(zhǎng)廊里，我領(lǐng)悟過(guò)廢墟中掩埋的真諦，我感受到封建社會(huì)美好的人性……我傾聽(tīng)著作者談古論今，在某個(gè)充滿意境的空間里發(fā)出對(duì)中華文化的深思與感慨。
中華文化的博大精深不是這一本《文化苦旅》所能概括的。作者呼吁更多的人來(lái)保護(hù)祖先留給我們的遺贈(zèng)，不要讓現(xiàn)代的高科技掩埋了古典優(yōu)雅的亭臺(tái)樓閣。我覺(jué)得，既然我們生在這個(gè)繁華的年代，就理應(yīng)比我們的祖先做得更好，因?yàn)槲覀冇凶銐虻哪芰�、條件。
但看看這個(gè)社會(huì)，有多少人了解中國(guó)歷史，有多少人在清明節(jié)還去認(rèn)真地掃墓，又有多少人在閑暇時(shí)彈琴作曲、吟詩(shī)作賦......我們不能要求所有人都成為保護(hù)文化的使者，但最起碼身為一個(gè)中國(guó)人，我們要懂得保護(hù)文化，而不是崇洋媚外，把祖先的遺贈(zèng)拋之腦后。
我已經(jīng)是一個(gè)中學(xué)生了，我忽然覺(jué)得自己肩上的擔(dān)子很重，當(dāng)我們沉迷于網(wǎng)絡(luò)，或戴著耳機(jī)在高樓大廈間閑逛時(shí)，我們似乎忘記了自己的責(zé)任。兒時(shí)的我曾經(jīng)天真地認(rèn)為，中國(guó)的歷史文化不過(guò)是一些只能供人參觀而無(wú)法起到實(shí)際作用的東西。如今，我不禁為當(dāng)時(shí)的想法感到一陣內(nèi)疚。中國(guó)文化如同那醞釀千年的酒，時(shí)間越長(zhǎng)，越是香飄千里。
我們要站在時(shí)代的頂峰，讓中國(guó)文化昂揚(yáng)在世界之巔！
《文化苦旅》讀后感9
親愛(ài)的朋友，當(dāng)你翻開(kāi)《文化苦旅》，是不是也像我一樣感慨：余秋雨先生怎的這么有才華？無(wú)論在哪個(gè)文化景點(diǎn)前，他怎么都能浮想聯(lián)翩，引經(jīng)據(jù)典？
還有歷代的文人墨客，為什么往往也能在登高臨遠(yuǎn)時(shí)賦詩(shī)作文？
他們，是怎樣做到的呢？
究其根本，在于他們行走時(shí)，并非“空手”來(lái)的，他們來(lái)的時(shí)候，早已在行囊里儲(chǔ)備了足夠的情懷，一有契機(jī)，自然就文如泉涌。
李白沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的傲岸情懷，怎能吟誦“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”？
杜甫沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的愛(ài)國(guó)情懷，哪能“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”？
蘇軾沒(méi)有儲(chǔ)備足夠的曠達(dá)情懷，就不會(huì)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”。
這些詩(shī)文，不僅在描繪大好山河，也是在用他們的深情和睿智在和我們溝通。
那么，他們的情懷又是從何而來(lái)的呢？
一曰讀書(shū)，二曰行路。
是的，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。
在我們還是小孩子的時(shí)候，我們認(rèn)識(shí)的人往往很有限，知道的事情也很少，更別說(shuō)去鑒別和評(píng)論了。是書(shū)籍，打開(kāi)我們認(rèn)知的大門，使我們了解上下五千年，縱橫十萬(wàn)里的奇聞異事，在我們心里打下是非的框架，在我們心靈的土壤里，埋下一顆情懷的種子，等待時(shí)機(jī)長(zhǎng)得清晰明媚起來(lái)。
這個(gè)時(shí)機(jī)，就是適時(shí)的實(shí)踐。上路之前要備好情懷，備好情懷不上路，對(duì)世界的認(rèn)知仍然是淺薄的。正如陸游所說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行�！辈挥H眼去看看，熱帶南國(guó)的人不能真正知道雪花究竟是什么；生在平原的人不用腳去丈量一下，怎么知道蜀道到底有多高？從不曾失去過(guò)的人，又怎么能體會(huì)失去的痛苦，又怎么會(huì)有失而復(fù)得的喜悅？
你少年時(shí)認(rèn)的字，讀的書(shū)，會(huì)在某個(gè)時(shí)機(jī)突然變得鮮明起來(lái)，如同茫茫雪地里綻放的第一朵紅梅，有了顏色、味道、質(zhì)感和溫度。你讀的書(shū)越多，你由一個(gè)人、物，一件事，所能連綴起來(lái)的網(wǎng)就越大，你對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，漸漸就成了春色滿園。這樣，你對(duì)世界就會(huì)有自己的鑒別，有了屬于自己的情懷。
當(dāng)你的情懷的行囊裝滿時(shí)，你再上路，你就會(huì)和余秋雨先生一樣，觸目皆風(fēng)雨，下筆如有神了。
《文化苦旅》讀后感10
我靜坐著，書(shū)本泛著黃光，燈光卻使它耀眼。
白發(fā)蒼蒼，長(zhǎng)須飄飄，他已滄桑了，在我腦中踱步，腳步清脆。
余秋雨，這本就帶著幾絲靜謐的名字，在我腦中回響。他看見(jiàn)了，行行止止，被歷史的滄桑涂抹著，他看見(jiàn)了許多。
而那些被時(shí)間隱去的角色，在他的一俯一仰間，駕著文字來(lái)到我的面前——
“他是敦煌石窟的罪人”，余秋雨來(lái)到莫高窟外，一生慨嘆，“王圓箓”。
伴隨著老舊的樹(shù)葉“咔嚓”作響。這位老者在我面前講述著。他說(shuō)的是一位道士……莫高窟不幸成為了道士的家，用無(wú)數(shù)珍寶換得這位道士的一世茫然。
“茫然的是當(dāng)時(shí)的中國(guó)��！”他怒吼著。卻無(wú)奈的走向下一個(gè)地點(diǎn)。這是時(shí)代的慨嘆。
他登上廬山時(shí)，再一次想起了古人。
山高路窄，他一路磕磕絆絆，終于見(jiàn)到了這一震撼身心的奇觀，聽(tīng)到了這一轟然震耳的咆哮。生命，也許終于被一種久違的感覺(jué)“淋濕”，他想到了朱熹又聯(lián)想到徐霞客。但他也看到了熙攘的人流，他無(wú)法構(gòu)建出一種文化與名勝的對(duì)應(yīng)，只能眼看著文人變成了游人。
“一陣云霧又漂到了我的眼底”，他想著搖了搖頭……
他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。他此般，走過(guò)了山川大地，在天地間徘徊。
《文化苦旅》也此般“苦著”�？嘣谧穼�，苦在徘徊。作者苦苦思考，苦苦探索。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的碰撞中，中國(guó)的文人在慨嘆，在惋惜，于選擇間陷入一片迷茫。眼看中國(guó)的文化在夾擊中看不清未來(lái)的路在何方。
我翻看著心中不覺(jué)，提起一陣苦楚。不知是作者情緒的感染，還是歷史帶人的滄桑感。文化之流如此般宏大，歷史長(zhǎng)河源源不斷。我便只是一個(gè)渺小的一員，像作者一樣在此間徘徊著。誰(shuí)也不知道我會(huì)做下什么？如同一個(gè)鄉(xiāng)下的道士會(huì)找到石窟一般。
合上扉頁(yè)，只覺(jué)得眼前漆黑的黑夜如同深淵。我覺(jué)得我坐得太久了，我只是那么小一點(diǎn)，卻看過(guò)了那么多。我的生活經(jīng)歷無(wú)比渺小，卻帶給了我許許多多的感受，生活便是一種閱讀，因?yàn)樽髡咴谏钪袑W(xué)會(huì)了感受。
向前吧，不管你是誰(shuí)？年輕或許是一種財(cái)富，因?yàn)槿藗兛倢⒚魈烀枋龀上Ｍ�，那么它便是希望。我們不�?yīng)讓這歷史的火種熄滅，我們?nèi)孕枰獛鼈兿蛭磥?lái)前行，它們理應(yīng)有一個(gè)歸宿，正如余秋雨先生所講的那般。
《文化苦旅》讀后感11
面對(duì)眼前的《文化苦旅》，我內(nèi)心無(wú)法平靜，歷史的罪人，文化的悲哀，人類精神的凸顯，無(wú)不讓我想再細(xì)細(xì)回味一番。中國(guó)博大精深的文化在歷史上有著如何的命運(yùn)，隨著作者的腳步和他一起走過(guò)了一段文化苦旅。
當(dāng)我踏上一片沙漠，尋求敦煌的輝煌時(shí)，一個(gè)道士出現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò)，他就是那個(gè)中國(guó)文化的罪人�？墒�，面對(duì)著他，我又無(wú)法說(shuō)什么，難道把所有罪都推到他身上嗎？這顯然是不對(duì)的，一箱箱屬于中國(guó)的文化結(jié)晶，竟被外國(guó)人用少量的鈔票給換走了。那些為官者們?yōu)榱俗约旱睦娑鴴仐壛酥袊?guó)文化�？粗鈬�(guó)人風(fēng)餐露宿的身影，又看著官人們醉生夢(mèng)死的樣子，心中升起了一種莫名的悲哀。
算了，暫且擱下沉重的擔(dān)子，懷著輕松的心情來(lái)到了都江堰。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一個(gè)名叫李冰的人造了這個(gè)惠及后代的浩大工程，于是他也被后人給贊頌。一眼望去，那水強(qiáng)烈的生命力給予了我一種震撼，就如作者所說(shuō)，看水，別忘了都江堰。隨著水流的腳步，三峽出現(xiàn)在了眼前。作者這次找到的文人便是李白了，他那首膾炙人口的《早發(fā)白帝城》，便是起點(diǎn)，帶我走進(jìn)了三峽，領(lǐng)略到了神女峰的神奇，以及一個(gè)驚人的王昭君。
如作者所述，文化需要在苦旅中才能有收獲，但是曾經(jīng)文人墨客向往的廬山，如今已是商鋪連連，連上山都有汽車，再也沒(méi)有一種苦意。于是，作者心中有了新的體會(huì)：當(dāng)文化被鼓吹得過(guò)于響亮就會(huì)引來(lái)世俗的擁擠，那時(shí)，廬山便不再是一個(gè)鴻儒云集，智能飽和的圣地了，因?yàn)槭チ丝唷＿@樣更可以說(shuō)服人們這個(gè)道理，那就是‘文人注定要和苦旅連在一起’。
中國(guó)人說(shuō)的`是中國(guó)話，每個(gè)中國(guó)人都有華語(yǔ)情結(jié)，語(yǔ)言是我們中國(guó)人的精髓。然而，人言有著虛假性，人不能被其所封閉，就像現(xiàn)在我們正接受著外來(lái)的文化，別國(guó)的語(yǔ)言也要吸收，不是僅僅擁有白話文就夠了，更不是被文言文所控。
在文化的旅程中找尋生命的意義與價(jià)值，這是作者的目的，但又要如何去完成這段苦旅呢？那就要有超脫的心態(tài)，以不同的眼光去感受，去探尋生命的意義，也許路途遙遠(yuǎn)，也也許要風(fēng)餐露宿。不過(guò)，在苦盡甘來(lái)之時(shí)一定會(huì)有別樣的收獲。
《文化苦旅》讀后感12
我家有個(gè)大書(shū)房，里面有成百上千本書(shū)，我沒(méi)事就去里面找上幾本看上幾小時(shí)。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書(shū)--余秋雨的《文化苦旅》，翻開(kāi)那泛黃的第一面，我就被文中描寫(xiě)莫高窟的神圣和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對(duì)敦煌的莫高窟更充滿了向往。
記憶中，我讀著書(shū)，我仿佛追尋著余秋雨的足跡，想象來(lái)到敦煌的情景。直到今日，每當(dāng)我想起敦煌，我仿佛在莫高窟里行走。
走進(jìn)一個(gè)個(gè)洞窟，看著一面面精美的壁畫(huà)，一尊尊莊嚴(yán)的雕像。雖說(shuō)畫(huà)面上人和事物歷經(jīng)上千年，卻還保有著他們?cè)械念伾．?huà)中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看著我。雖然因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，有的地方顏色不是很清楚，但畫(huà)大部分都保存完整。大多數(shù)的雕像都有一千三百年以上的年紀(jì)，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。
可卻有那么幾幅壁畫(huà)，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫(huà)都沒(méi)了，只剩下空空的墻壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？
又來(lái)到一個(gè)叫藏經(jīng)洞的地方，雖說(shuō)是藏經(jīng)洞，可哪來(lái)的經(jīng)書(shū)。從藏經(jīng)洞不到一平方來(lái)見(jiàn)方的門向內(nèi)看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。
記憶中，我讀著書(shū)，我繼續(xù)跟著余秋雨先生的足跡，來(lái)到了道士塔。
藏有無(wú)數(shù)經(jīng)書(shū)去哪里了？和余秋雨一樣，這些個(gè)疑問(wèn)跟隨了我許多年。終于道士塔出現(xiàn)了。我不禁感慨萬(wàn)千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)洞這本來(lái)是一件好事，但從二十世紀(jì)初開(kāi)始，外國(guó)人陸續(xù)聽(tīng)說(shuō)了藏經(jīng)洞，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)很亂，王道土也不識(shí)貨，居然就把這些國(guó)寶低價(jià)甩賣了出去，從此外國(guó)開(kāi)始大肆毀壞藏經(jīng)洞和各洞窟中的壁畫(huà)經(jīng)書(shū)，雕塑……
那些《文化苦旅》中有關(guān)道士塔的記憶，在時(shí)光的流轉(zhuǎn)中，去不曾淡去。
我從《文化苦旅》書(shū)中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫(huà)，雕塑我還看出了民族的興衰，國(guó)人的迂腐，外國(guó)人的侵掠！歷史上有人說(shuō)王道土是罪人，可我卻不認(rèn)同，王道土只是一個(gè)不幸的發(fā)現(xiàn)者，當(dāng)時(shí)國(guó)家混亂，沒(méi)有人去管理。他充其量只是一個(gè)好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國(guó)家興衰的人！
《文化苦旅》讀后感13
一座牌坊，秀麗而寂靜的立著．
一座牌坊，也許只是一快泛著紅的朽木，但它卻鎖著一種貞潔，好象守住了一份矜持．中國(guó)是女性，就像這些牌坊，但她們不是牌坊，只是題目為了什么，強(qiáng)迫自己接受那冷若冰霜的溫度．從小小閨房到巧巧秀腳，中國(guó)女性看來(lái)注定代表著最保守的一面，最隱忍的一面．她們的生與死都那么美麗，美得叫人失去自我底線，但她們的痛又有誰(shuí)能懂呢？有些事情是永遠(yuǎn)都說(shuō)不清楚的，你也不需急急尋求答案．只是那光滑的身體是注定被什么纏著的．
平靜的蓮花池上飛揚(yáng)起幾片水花，無(wú)聲地潑灑在水里，分不清是遠(yuǎn)近高低，只是一個(gè)夢(mèng)，朦朧著，美麗著，一切都是夢(mèng)魘嗎？
牌坊其實(shí)是為了表彰功勛，考中科舉的人的，然后就是忠孝節(jié)義的代表．其實(shí)并沒(méi)有重要到要用生命去換取的地步．但總有一些人把它們看得很重要，如果你發(fā)現(xiàn)身邊的人都把它看的很重要了，你會(huì)分不清楚自己是不是與他們同類，只剩下默然，當(dāng)荒誕的輿論一旦變成了真理，往往比事實(shí)更有說(shuō)服力．如果你不贊同，到那時(shí)候，你才是異類，他們才是真理．＂管它不是真理，這不是誰(shuí)的錯(cuò)，讓我也同他們一起吧！上帝，別讓我與大家不同，我不要真理了，我只要快樂(lè)．＂于是這就是新的一批舉白旗的為了快樂(lè)，以為獲得＂真理＂的人．
貞潔是中國(guó)女性的最美，美的那么痛，那么傷痕累累．以至于用一生的快樂(lè)去換�。麄儾皇潜�，因?yàn)橹袊?guó)畢竟只有一個(gè)蘇小�。覀兌家粯佣蓟钤谧约簞�(chuàng)造的真理里，但當(dāng)一切沉埃落定，熱騰騰的生命，又在哪里發(fā)光發(fā)熱？
都會(huì)有的，我并不幸福，但是我可以創(chuàng)造一些價(jià)值．年輕的姑娘好美，無(wú)論是是長(zhǎng)眠還是躲在角落與寂寞共處．
就這樣把，有些東西，你勉強(qiáng)不來(lái)的．對(duì)他好就行了．
躺在那棵老榕樹(shù)下，以一顆平靜的心．醒來(lái)時(shí)別急著睜眼，慢慢的醒來(lái)，像夢(mèng)一般，睜眼看到那立牌坊，牌坊上沒(méi)有任何痕跡．什么都沒(méi)有其實(shí)就是全都擁有了．
讓我們永遠(yuǎn)奔馳在輪回的悲劇里，一路揚(yáng)著朝圣的長(zhǎng)旗！
《文化苦旅》讀后感14
他，是敦煌莫高窟的罪人；他，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮。然而，很不幸。他，一個(gè)農(nóng)民、道士，竟成了莫高窟的主人，把持著中國(guó)燦爛的文化！
當(dāng)他將這些璀璨的文化以最廉價(jià)的價(jià)格所有的賣出去后，我們?cè)谛耐�，所有的人都在心痛。這是一個(gè)民族的悲哀。
這是文化苦旅的第一章，正是這一短小的篇章，讓我看了以后無(wú)言以對(duì)。敦煌莫高窟，這是古老的中華民族留下的最珍貴的文化遺產(chǎn)。本應(yīng)建立特別保護(hù)區(qū)，本應(yīng)有學(xué)者來(lái)看管。不幸的是，沒(méi)有人在意這些，沒(méi)有人關(guān)注民族的文化，最終落入這個(gè)道士手中。而藝術(shù)對(duì)他來(lái)說(shuō)，是那么礙眼，用粗劣的石灰遮蓋洞窟的絢爛，將藝術(shù)的石像改成可笑的雕塑。儼然，這成了一間農(nóng)舍。但是，去阻止他，又有何人？這里，是他的地盤，閑人勿擾。而當(dāng)時(shí)，如果政府不腐敗，如果能關(guān)注一下這震驚世界的文化，那么，如何會(huì)輪到這個(gè)道士指手畫(huà)腳呢？只可惜，他們只會(huì)在收禮時(shí)笑納這些看似不起眼的古玩，哪有閑心去那沙漠的敦煌看看呢？
文中有一段這樣寫(xiě)道：“當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦固裝滿箱子的一隊(duì)牛車正要啟程，他回頭看了一眼西天凄艷的晚霞。那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”是啊，心在滴血，這可是中國(guó)最寶貴的文化啊，怎能讓外國(guó)人以這樣廉價(jià)的方式大量拿走啊！他們是強(qiáng)盜，但是國(guó)人不珍惜這些文化財(cái)產(chǎn)，又與強(qiáng)盜有何差別呢？
就這樣，中國(guó)的文物被淪落到了世界的各個(gè)角落，現(xiàn)在的國(guó)外博物館內(nèi)還陳列著中國(guó)的很多文物。那時(shí)的中國(guó)在睡眠之中，而現(xiàn)在，這只沉睡中的雄獅已經(jīng)醒了，我們將屬于我們的寶物一件件地贖回來(lái)。我們?cè)谥雇�，一點(diǎn)點(diǎn)的縫補(bǔ)著那時(shí)因無(wú)知而留下的傷口。
總算這些傷口還能彌補(bǔ)，只是繞了一個(gè)大圈子。我們贖回來(lái)的不僅僅是這些寶物，還有我們中國(guó)人的尊嚴(yán)，為過(guò)去中國(guó)人所受的屈辱而討回來(lái)的尊嚴(yán)。
《文化苦旅》讀后感15
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。大江南北，長(zhǎng)城內(nèi)外無(wú)處不見(jiàn)證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來(lái)講，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化更給這部美文以強(qiáng)烈的美感。下頭就詳細(xì)將講這兩方面的藝術(shù)特色：
首先，文化省思，精神洗禮的社會(huì)功用是其主要的藝術(shù)特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來(lái)，不僅僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉，在描述的字里行間，作者的那種對(duì)中國(guó)歷史文化的見(jiàn)解很自然地融合到文章中去（這種文化見(jiàn)解包括了作者對(duì)歷史現(xiàn)象的批評(píng)，贊揚(yáng)等態(tài)度）。讀者在閱讀的同時(shí)也潛移默化地理解了作者的歷史觀點(diǎn)，甚至理解了這種觀點(diǎn)，從而引發(fā)了讀者對(duì)文化的某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者并沒(méi)有過(guò)多的批評(píng)那個(gè)“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過(guò)錯(cuò)歸咎于那些官僚們的身上，讀者從這一點(diǎn)能夠聯(lián)想到當(dāng)今社會(huì)，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。
其次，語(yǔ)言的詩(shī)化，敘事的故事化也是其藝術(shù)特色之一。余秋雨《文化苦旅》語(yǔ)言的詩(shī)化現(xiàn)象比其它作家的美文表現(xiàn)的更為突出，比如《江南小鎮(zhèn)》這篇文章中的語(yǔ)言就顯得那么的富有詩(shī)意，異常是文章中引用了一些楹聯(lián)，例如“淺諸波光云影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩(shī)句，更添加了文章的那種詩(shī)韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細(xì)敘述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對(duì)話；在《風(fēng)雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細(xì)節(jié)等，這些故事化了的敘事成了《文化苦旅》的一大特色。
《文化苦旅》憑借作者對(duì)山水的詩(shī)化描述以及對(duì)歷史事件的故事化敘事，來(lái)尋求一種對(duì)文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國(guó)文化的巨大內(nèi)涵。