守望的距離讀后感
認真品味一部名著后，相信大家的收獲肯定不少，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編為大家收集的守望的距離讀后感，歡迎大家分享。
守望的距離讀后感1
黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”看看現(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學校制訂了讀書計劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝�！拔唇�(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個人都是一個宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是的智慧。“正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個嚴肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個教訓。他以詼諧的口吻談說真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵�！�
讀了本書后慶幸——我已在路上!
守望的'距離讀后感2
《守望的距離》是一本關于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書寫作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛與孤獨、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實上，這些問題是每一個熱愛人生但又難免遭遇挫折的人都會面臨的。散文里說“每個人都是一個宇宙，每個人的天性中都蘊藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個觀點運用到讀書上，愛默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是：把自己的生活當作正文，把書籍當作注解;聽別人發(fā)言是為了使自己能說話;以一顆活躍的靈魂，為獲得靈感而讀書”。是的，我們每個人都是一個宇宙，如果我們自己都放棄了自己，那誰還來拯救這個“宇宙”呢?我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤棋，走錯了一步就會悔悟終生。但與棋不一樣的是：棋可以悔或重下一盤，可人生不能重來。所以，我們要認真下這盤棋。
我要做一個幸福的守望者?守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美好的一切，守望幸福。
守望的距離讀后感3
國平的散文不是時下流行的“休閑散文”和“文化散文”，更有別于近年來比較有影響力的余秋雨散文。作為一個哲學家，他作的是那種探索人生之謎、追索生活價值和意義的哲理散文。他關懷的是當前人們的精神境遇和精神狀況。在這個日趨實利的時代，這種探索顯得有些“不識時務”。從這個意義上說，國平是孤獨的。然而，他卻是博愛的，追索人生的價值和意義已經(jīng)成為他難解難分的情侶，他在追索中體驗著并與讀者分享著人生的樂趣和心靈的欣慰。
國平說他的孤獨“帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流�！痹诒緯�，他懷著對生活的深深愛意，談生活、談人生境界。他認為一個人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會建筑和他人身上�！痹谌说默F(xiàn)實生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。“每個人都是一個宇宙，都應該有一個自足的精神世界。這是一個安全的場所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價值和意義。
守望的距離讀后感4
黃庭堅說：“一日不讀書，則語言無味，面目可憎。”看看現(xiàn)在的自己，大概已經(jīng)丑陋不堪了吧?幸而學校制訂了讀書計劃，并向我們推薦了些好書。于是，捧起了書，重新充實自己，提升自己。
“守望的距離”首先映入我眼簾�？催@五個字就挺美的，有守望就有期待，在現(xiàn)實和夢想之間找到自己的差距。翻看目錄，那一篇篇文章的標題就引人入勝。“未經(jīng)省察的人生沒有價值”、“每一個人都是一個宇宙”、“生命的煩惱和創(chuàng)造的歡欣”、“閑適：享受生命本身”。在很多言辭的背后閃爍著周國平一個哲學家的特有智慧和對人生的思考。
特別是“每個人都是一個宇宙”。他在這一節(jié)中寫到“的嚴肅往往貌似玩世不恭。古希臘人就已經(jīng)明白這個道理。愛默生引用普魯塔克的話說：“研究哲理而外表不像研究哲理，在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事，這是的智慧。“正經(jīng)不是嚴肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個嚴肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權力，不是真理，而是利益。真正嚴肅思考過人生的人知道生命和理性的限度，他能自嘲，肯寬容，愿意用一個玩笑替受窘的對手解圍，給正經(jīng)的論敵一個教訓。他以詼諧的口吻談說真理，仿佛故意要減弱他的發(fā)現(xiàn)的重要性，以便只讓它進入真正知音的耳朵�！�
讀了本書后慶幸——我已在路上!
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