關(guān)于融合的作文(集錦4篇)
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于融合的作文，歡迎大家分享。
關(guān)于融合的作文1
我家住在那種所謂的“國(guó)際化社區(qū)”里。街坊鄰居講著各種語(yǔ)言——浪漫美妙的法語(yǔ)、隨意張揚(yáng)的美語(yǔ)、謙虛平和的日語(yǔ)，甚至還有來(lái)自非洲的、聞所未聞卻只叫人感到充滿野性魅力的語(yǔ)言。
社區(qū)的街旁種著茂密的樹(shù)木，透著那掩映著蔚藍(lán)天空的嫩綠，能夠看見(jiàn)不遠(yuǎn)處紅磚裝點(diǎn)的國(guó)際學(xué)校�；蛟S還有嬉笑打鬧著的放學(xué)了的外國(guó)孩子從你身邊跑過(guò)。
——怎么樣？是不是聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，相當(dāng)有一種置身于全球一體的“地球村”的感覺(jué)？
其實(shí)，若你在這里住上一段時(shí)間，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，德國(guó)孩子的朋友永遠(yuǎn)是德國(guó)孩子，其他的國(guó)家的公民們也都像他們一樣，結(jié)成一個(gè)個(gè)以國(guó)籍為核心的小團(tuán)體。
社區(qū)居委會(huì)的人們注意到了這一點(diǎn)，于是，有一天，中心廣場(chǎng)的空地上出現(xiàn)了若干旗桿。同時(shí)，在告示欄里出現(xiàn)了這樣一段話——各位業(yè)主，如果您有需要的話，社區(qū)提供國(guó)旗和旗桿的租借，希望來(lái)自世界各地的人們都能分享您的祖國(guó)的歡欣。
一開(kāi)始，應(yīng)者寥寥，光禿禿的旗桿孤單地站在晨曦中，看著那抹金燦燦的希望漸變?yōu)槠堁託埓南﹃?yáng)，日復(fù)一日，而膚色和國(guó)籍，似乎還是一道橫亙?cè)谌诤系慕煌g的鴻溝，深得無(wú)法逾越。
直到有一天。
“日本發(fā)生特大地震……”伴隨著電視新聞里主播們急切卻又故作沉穩(wěn)的語(yǔ)調(diào)，我被震驚了、我的家人被震驚了、全世界都被震驚了。
那是何等悲壯而慘烈的畫(huà)面啊。地震引發(fā)的海嘯肆虐在那片原本溫馨的土地上，卷走了他所能卷走的一切，包括那幾十萬(wàn)人的幸福，和生命。原本就是個(gè)面積不大的海盜的日本，此時(shí)越發(fā)顯得風(fēng)雨飄搖。
那天，在經(jīng)過(guò)中央廣場(chǎng)的時(shí)候，看見(jiàn)我的鄰居——一對(duì)客客氣氣、處事低調(diào)的夫婦，正站在旗桿下，虔誠(chéng)地抬頭，目送著他們祖國(guó)，日本的國(guó)旗，緩緩被他們自己的雙手送上旗桿的頂端。
落日的余暉照應(yīng)在擦得發(fā)亮的'金屬旗桿上，反射出一道道凄涼的白光，突兀地落在那對(duì)夫婦的肩膀上。諾大的中央廣場(chǎng)除了他們空無(wú)一人，凝結(jié)的空氣好像在為他們默哀。日本國(guó)的國(guó)歌此時(shí)聽(tīng)聞仿佛哀樂(lè)，飄逸在廣場(chǎng)上空，裊裊如那炊煙版散開(kāi)，換的空中一行鳥(niǎo)獸的悲鳴。飄揚(yáng)著的那面紅日旗幟，此刻越顯形單影只。
我轉(zhuǎn)身離開(kāi)那個(gè)地方，毫不猶豫地向物業(yè)借了中國(guó)的國(guó)旗，并經(jīng)過(guò)他們的允許后，在日本國(guó)旗旁的旗桿上為他降了半旗。
第二天下午再去廣場(chǎng)上，居然發(fā)現(xiàn)從未有人問(wèn)津的那排旗桿被各色國(guó)旗占滿了，清一色的降半旗，圍繞在那原本單薄的日本國(guó)旗周?chē)Ｏ挛鐣r(shí)分和煦的陽(yáng)光和微風(fēng)使者畫(huà)面美得好像油畫(huà)，廣場(chǎng)上聚了許多居民，紛紛拿出相機(jī)紀(jì)念這神圣的一景。那對(duì)夫婦又一次站在國(guó)旗下，相擁而泣。
從那以后，這排旗桿就時(shí)常被人想念。每當(dāng)有哪個(gè)國(guó)家的國(guó)慶日，便必定有人去升起國(guó)旗，也必定有人會(huì)站在他身后帶著微笑為他歡呼。這漸漸成了社區(qū)的一景。
而國(guó)籍和膚色——管他呢，沒(méi)有人再提了。
看到形形色色的國(guó)旗在同一片土地上升起，看到黑白黃三種膚色的人親如一家——我想，這就是融合。融合無(wú)處不在，它就發(fā)生在你我身邊，也許你還未有發(fā)現(xiàn)，不過(guò)沒(méi)關(guān)系，只要我們能跨出一小步，身邊的融合，就能實(shí)現(xiàn)。
關(guān)于融合的作文2
了解中國(guó)地理文化的人一定知道，除了中國(guó)因地形地勢(shì)、不同氣候形成的不同文化區(qū)域外，有兩派獨(dú)成一家。一是以傳統(tǒng)文化代代流傳繼承終有了的“京派”文化，另一就是集各國(guó)之特色并灌以中國(guó)之風(fēng)水終融成的“海派”文化�！昂Ｅ伞蔽幕m與“京派”文化有異曲同工之妙——集百家之所長(zhǎng)，而有了“萬(wàn)園之園”稱謂的圓明園與外灘“且介亭”之景，然而“海派”所融不僅在于建筑、科技，它融合了西方的習(xí)慣、秉承“洋務(wù)”之風(fēng)，衣食住行更兼中西之典型，因而上海更具其獨(dú)特的魅力，更易于國(guó)際接壤。
“海派”熔融而成的文化又不同于有“世界熔爐”之稱的美國(guó)，但前后皆在融合中形成自己獨(dú)特的一面，并在世界舞臺(tái)上立足閃耀。由此可見(jiàn)，融合與國(guó)家、城鎮(zhèn)的影響是巨大的，不要驚訝于在越南看見(jiàn)“法語(yǔ)”，也不要異于吳儂軟語(yǔ)與南北之調(diào)相差甚遠(yuǎn)，因?yàn)闉樗麄兌际侨诤系慕Y(jié)晶。
融合不僅僅影響一個(gè)地區(qū)的文化生活，它還決定著一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
“入鄉(xiāng)隨俗”。如果你到過(guò)美國(guó)的麥當(dāng)勞餐廳，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中品種與國(guó)內(nèi)大相庭徑。如果你在不同的地方進(jìn)川菜館點(diǎn)餐，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的味道相差甚遠(yuǎn)——即使那是同一道菜，亦或他們被熱情的當(dāng)?shù)厝速潪槎嗝凑�。這些餐點(diǎn)因各地的風(fēng)俗口味不同而變了味兒，但請(qǐng)記住你永遠(yuǎn)不能在清真飯店點(diǎn)到一客豬排。中國(guó)人講究團(tuán)隊(duì)合作，而美國(guó)人喜歡獨(dú)立自主。在中國(guó)，一套新房常常要請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)師、裝修工來(lái)美化房間，而美國(guó)，人們似乎更加熱衷于親手打造一個(gè)理想中的新居。
因而對(duì)于專(zhuān)業(yè)的修理者設(shè)計(jì)者并不如國(guó)內(nèi)那樣需要，而中國(guó)的家具市場(chǎng)正在提供越來(lái)越去全面的保修保換服務(wù)。隨著國(guó)際間交流發(fā)展的不斷增強(qiáng)，亦有越來(lái)越多的國(guó)人愛(ài)上了DIY，而原料——木板、螺絲、木梢、金屬支架等——需求量增大，相對(duì)的，成型的器具需求減少（后者仍然較高）。因此，部分商家學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)企業(yè)，提供人們所需要的這些原料，滿足顧客想要DIY的需求，一定程度上大范圍避免了尋找廢棄材料還不能保證材料安全這類(lèi)事例的發(fā)生。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式正一步步與國(guó)際接軌，若不能融合國(guó)際間的各種因素，就不能適應(yīng)國(guó)際環(huán)境的復(fù)雜多變，即使一家小小的餐館也不例外。國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)又何嘗不是在向國(guó)際的大方向變化著嗎？
唐代，韓愈曾提出“文章合為時(shí)而作”，融時(shí)代與孔孟傳統(tǒng)儒學(xué)之說(shuō)，更能兼并百家之論；漢代，象棋的發(fā)明讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)縮小到一局棋盤(pán)之上，融現(xiàn)實(shí)之爭(zhēng)與游戲之樂(lè)，能集眾人之智；更早些時(shí)候，孔孟老莊觀山水而有感于人生，融天地萬(wàn)物之靈于學(xué)習(xí)、養(yǎng)氣，這才有了中國(guó)文學(xué)之起源……天下之大家，皆能融其所見(jiàn)所聞與一紙文字，流芳百世。融合又豈僅是此一時(shí)，彼一時(shí)之說(shuō)？分明貫穿古今之大體也。
為了統(tǒng)一量子力學(xué)與廣義相對(duì)論，科學(xué)家們提出了弦理論希望將它們相融，從而解釋微觀世界的劇烈顛簸與眾多粒子的不確定性。然而，融合后的無(wú)限可能卻未必是任何一種語(yǔ)言文字、符號(hào)公式能細(xì)細(xì)闡明的。我們要?jiǎng)?chuàng)造更加美麗和諧的社會(huì)，融合是必不可少的。我們付出不懈努力、無(wú)限血汗，希望更多的融合、更深的融合能帶給我們更美好的明天！
關(guān)于融合的作文3
“融合”在人類(lèi)的生產(chǎn)生活中、浩渺的歷史長(zhǎng)河中無(wú)時(shí)不刻地體現(xiàn)出來(lái)。從生物學(xué)中的細(xì)胞的膜融合，到十四、十五世紀(jì)新航路的開(kāi)辟使分割開(kāi)的大陸融合成完整的一體；從中國(guó)南腔北調(diào)、南北飲食的互相融合，到全世界各洲人民的思念觀念開(kāi)始趨同，全球化的步伐不可抑止……。融合就如一席浪潮，正席卷著世界。然而，當(dāng)“融合”仿佛已經(jīng)成為時(shí)代的主旋律之一時(shí)，我們有必要靜下心來(lái)，追本溯源，重新審視“融合”的意義。
融合，最初一定是為了更好地適應(yīng)�！八敛环币话闶侨诤系貌缓玫慕Y(jié)果。如今“肯德基”儼然成為中國(guó)家喻戶曉的洋快餐品牌，連鎖店正如雨后春筍一般在大中小城市涌現(xiàn)。作為外國(guó)餐飲在中國(guó)最成功的典范，“肯德基”善于融合。它不拘泥于美國(guó)本土的產(chǎn)品，而是根據(jù)中國(guó)人的飲食習(xí)慣推出一系列新產(chǎn)品，是一手打造了“肯德基”的兄弟品牌“東方既白”�！翱系禄背晒Φ谋就粱癄I(yíng)銷(xiāo)手段使它立即適應(yīng)了中國(guó)市場(chǎng)，避開(kāi)了門(mén)可羅雀的慘淡結(jié)局。同樣，湘菜到上海也作了適合上海人口味的改良，更重視“辣”中之“鮮”，上海菜在北京亦是從“小家碧玉”搖身一變，與“老北京”巧妙融合，發(fā)揚(yáng)著海派文化的精髓。
融合中必然有互相妥協(xié)的一部分，但一味妥協(xié)，就談不上融合。中國(guó)文化在近代屢經(jīng)變數(shù)。新、舊文化的融合絕非易事。一派復(fù)古思潮認(rèn)為新文化一無(wú)是處，只有回到幾千年來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)、三綱五常中才是正道。另一派認(rèn)為傳統(tǒng)文化是渣 、是糟粕，應(yīng)棄之如敝屣，全盤(pán)接受西方近代的思想。魯迅先生提出了頗有洞見(jiàn)的文章《拿來(lái)主義》，他認(rèn)為全盤(pán)西化或一味復(fù)古都不是中國(guó)應(yīng)走的道路。只有在堅(jiān)持自己優(yōu)秀文化的同時(shí)，借鑒西方的經(jīng)驗(yàn)，才能使中華民族屹立在世界民族之林。魯迅先生的《拿來(lái)主義》對(duì)如今仍有指導(dǎo)意義。在全球化的今天，“韓流”、“日流”來(lái)襲，以美國(guó)為首的歐美文化十分強(qiáng)勢(shì)，不燒中國(guó)人拋棄了中國(guó)傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)而倒戈。融合，必須堅(jiān)持自己的特色，否則就會(huì)形成一種文化對(duì)另一種文化的侵略。
化學(xué)中的變化指的是兩種物質(zhì)融合，從而形成新物質(zhì)的過(guò)程。融合不是簡(jiǎn)單的組合，創(chuàng)造是融合的真正目的，而海納百川的胸懷是偉大創(chuàng)造的前提。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究形似、神似，要達(dá)到這樣的功力非一早一夕所能養(yǎng)成，而西方繪畫(huà)更強(qiáng)調(diào)主觀感受，試圖將繪畫(huà)作為表情達(dá)意的手段。不少當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家兼有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的深厚功底，又受到西方繪畫(huà)的熏陶，便將二者有機(jī)融合，使中國(guó)水墨畫(huà)煥發(fā)了新的光彩，又使得西方人文主義思想在行云流水的中國(guó)畫(huà)中得到體現(xiàn)。胡適也是如此。他學(xué)貫中西，兼有傳統(tǒng)士大夫?qū)χ袊?guó)文化的深厚積淀與一往情深和對(duì)西方進(jìn)步思想的深刻領(lǐng)悟，將二者融合，有創(chuàng)見(jiàn)地指出了“假設(shè)法”，將《紅樓夢(mèng)》的研究帶入另一番天地。
融合，實(shí)際上體現(xiàn)了中國(guó)文化中“和”的思想。只有“和而不同”，在“和”之上有所創(chuàng)舉，才是融合真正的魅力之所在。
關(guān)于融合的作文4
梁?jiǎn)⒊阎袊?guó)的歷史分為三個(gè)階段：中國(guó)之中國(guó)，亞洲之中國(guó)，世界之中國(guó)。中國(guó)正是在與外界不斷的融合中豐富著自己。本來(lái)的“中國(guó)”只是河南，但在歷史中，從先秦多民族的交往，魏晉佛教的傳入，唐代西域的開(kāi)放，明朝理學(xué)的創(chuàng)新，無(wú)一不在豐富著中國(guó)的精神領(lǐng)域，可以說(shuō)，沒(méi)有融合，便沒(méi)有中國(guó)了。中華的文明是強(qiáng)韌而富于張力的，在每一次的融合中，她用傳統(tǒng)接納了新知，從而使看似“不變”的傳統(tǒng)歷久彌新。葛兆光說(shuō)，十年前自己寫(xiě)《中國(guó)思想史》時(shí)就意識(shí)到，從清末開(kāi)始，中國(guó)歷史再也不能向世界關(guān)起門(mén)來(lái)寫(xiě)了。
不錯(cuò)的。這真是所謂千年未有之大變局。居然地球上還有西方，西方住著兩位先生：德先生，賽先生——中國(guó)過(guò)去的觸角，從未這么大范圍地和西方接觸，政治的腐敗，社會(huì)的黑暗，于清為甚；中國(guó)的現(xiàn)代化之門(mén)是被堅(jiān)船利炮撞開(kāi)的，知識(shí)分子如久居暗室，忽見(jiàn)天光，驚奇地四處張望：我們和世界脫節(jié)太久了！革命，流血；再革命，再流血！科學(xué)、自由、民主的先進(jìn)價(jià)值觀，本應(yīng)是全人類(lèi)所共有，卻在這片土地上被桎梏太久。伴隨著二先生的傳入，國(guó)人不僅剪掉了辮子，又換起了西裝，儼然一副現(xiàn)代文明人的模樣。
中國(guó)古代這樣的變革，往往歷經(jīng)幾百年；而如今乃一前所未有之巨變，又不知要多久。我們身歷此變革之中。過(guò)去的變革，常以舊納新；今日的變革，似以新滅舊。大家穿起了西裝，漢語(yǔ)里時(shí)常帶幾個(gè)洋文，在引進(jìn)西方的制度和價(jià)值觀時(shí)亦步亦趨，處處力求“現(xiàn)代”——不如說(shuō)是“西化”。劉震云領(lǐng)茅獎(jiǎng)時(shí)，穿著一套傳統(tǒng)的布衣，在黑白相襯的西裝群里，怪扎眼的。
這又哪里是融合呢？融合不是“漢字不滅，中國(guó)必亡”之類(lèi)的單向度的接納，融合是東西方互相的事。古“學(xué)”字為象形，二人平坐，中間置幾，平等交流�，F(xiàn)在的中國(guó)，社科圖書(shū)出口量是零，而涌入國(guó)內(nèi)的西方書(shū)籍又何止萬(wàn)千。全球化被想象得很美好，但現(xiàn)在我們真的生活在一個(gè)“地球村”里嗎？正常的村子，可謂“雞犬相聞，老死相往來(lái)”，絕不是如今西方的文化霸權(quán)與之一致的。真正的融合，是你過(guò)來(lái)，我過(guò)去，是一種雙向的吸納，而非“大魚(yú)吃小魚(yú)”或甚至“小魚(yú)甘被大魚(yú)吃”的景象�？茖W(xué)民主是向來(lái)于我們欠乏的，自然應(yīng)當(dāng)欣迎；西方的二元思維模式，也當(dāng)以中庸補(bǔ)填。
融合的前提是堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng)，以及平等地交流。日韓雖是漢文化影響的對(duì)象，對(duì)漢文化的保護(hù)卻比漢文化的創(chuàng)始者做得好，其文廟數(shù)量遠(yuǎn)超大陸，不由令人面紅耳赤。最近在看凱魯亞克《達(dá)摩流浪者》，第一頁(yè)寫(xiě)著“Dedicated to Han Shan”（“獻(xiàn)給寒山”）。這令我又喜又愧。寒山是唐時(shí)的隱士。喜的是這本偉大著作居然獻(xiàn)給了一個(gè)中國(guó)人，愧的是我卻對(duì)寒山一無(wú)所知。這是所有國(guó)人應(yīng)深思的。
融合是美好的，“海納百川，有容乃大”，卻不能忘記自己。中國(guó)是否能理想地經(jīng)受這一大變革，走上適合的道路？“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
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