茶馬古道讀后感

　　讀完一本名著以后，想必你有不少可以分享的東西，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的茶馬古道讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

　　昨日，一口氣讀完了作家景宜（白族）的《茶馬古道》這本書。作為少數(shù)民族的作家，景宜用平和的文筆記錄了自己在茶馬古道所見、所聞。

　　茶馬古道在歷史上和絲綢之路、萬里長城是相提并論的一條著名古道。它從云南的普洱出發(fā)，路過三江并流的納西古城，經(jīng)過百轉(zhuǎn)千回的橫斷山脈，走過世界屋脊的青藏高原直達(dá)拉薩。并穿越西藏直達(dá)尼泊爾去往印度。

　　這是一條偉大的道路。在長達(dá)數(shù)千年的社會變遷中，茶馬古道經(jīng)歷了歷史的嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國的高原地區(qū)有四大系列，這里面云貴高原和青藏高原是緊密相連。高原地區(qū)大江深河、大山高峰相伴而生。道路歷來崎嶇難行，沿途地質(zhì)條件惡劣，彼此之間的溝通只能依靠馬馱人擔(dān)。這條茶馬古道是周圍各民族之間交換生活必須品的生命通道，彼此之間有了互相依存的巨大的空間。

　　在歷史的滾滾洪流中，這條古道得以不斷的延續(xù)。在忽必烈與南宋的戰(zhàn)爭時期，因?yàn)殚L江阻攔，遲遲沒有辦法獲勝。他們采取了先滅亡南詔大理，再迂回包抄南宋，迫使小皇帝屈膝投降。茶馬古道也是一條戰(zhàn)爭必爭之路。

　　康熙年間，三藩之首吳三桂帶兵反叛之際，曾多次從這條古道去西藏的拉薩。尋求當(dāng)時在蒙藏有巨大影響的五世——阿旺羅桑嘉措的支持。并許諾一旦起兵成功，將贈與五世——云南、四川邊境，作為藏人居住領(lǐng)地。康煕鎮(zhèn)壓吳三桂后，阿旺羅桑嘉措忐忑不安了多年，這條古道藏著多少不安分的野心。

　　抗日戰(zhàn)爭時期，日本人封鎖了整個中國的.沿海地區(qū)，當(dāng)時運(yùn)往重慶和昆明的戰(zhàn)爭物資除了飛虎隊(duì)的空中運(yùn)輸外，茶馬古道也占有相當(dāng)?shù)囊徊糠�。戴安瀾將軍，就是帶領(lǐng)著他的緬甸遠(yuǎn)征軍，在茶馬古道與日本鬼子一決雌雄的。茶馬古道為抗日戰(zhàn)爭也立下了不朽的功勛。至今的史迪威24道彎盤山公路帶，給人依舊是巨大的視覺沖擊。

　　作者景宜是一個地道的白族人，他文章提到了趙蕃。趙蕃也是白族人，在清朝末期的政治舞臺上也是一位丹青留名的人物。他的“能攻心則反側(cè)之消，從古治兵非好戰(zhàn)；不審時則寬嚴(yán)皆誤，自古治蜀要深思”備受毛澤東主席的推崇。這幅對聯(lián)依然在四川成都的武侯祠內(nèi)，受世人的瞻仰和學(xué)習(xí)。

　　茶馬古道是一條智慧的道路，他在引領(lǐng)著我們沖破迷霧，不斷的向前。在茶馬古道上的九寨溝、香格里拉、納西古城都是著名的世界旅游景點(diǎn)。這里因?yàn)殡x傳統(tǒng)核心藏區(qū)相對比較遙遠(yuǎn)，人們依然信訪傳統(tǒng)的苯教。

　　藏族的佛教是一項(xiàng)博大精深的宗教，甚至在蒙古和滿族中間也占有巨大的影響。當(dāng)佛教在印度衰落后，能夠繼承佛教精髓的只有大乘佛教和蒙藏滿的藏傳佛教了。這條茶馬古道也是一條宗教的古道。

　　茶馬古道代表了中華民族優(yōu)秀品質(zhì)，就是敢于創(chuàng)新，不斷探索的大無畏的精神。是民族大融合大團(tuán)結(jié)的重要見證，這是一部成功的書。（楊志平）

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