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《家》讀書心得

時間:2022-10-19 08:12:35 其他心得體會 我要投稿

《家》讀書心得15篇

  我們有一些啟發(fā)后,馬上將其記錄下來,它可以幫助我們了解自己的這段時間的學習、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會,下面是小編幫大家整理的《家》讀書心得,歡迎大家分享。

《家》讀書心得15篇

《家》讀書心得1

  讀了《家》之后,我久久不能平靜,我為他們的命運感到悲哀,為他們的經(jīng)歷感到難過,為他們的執(zhí)著與反抗而感動,閉上眼睛,他們好似就在我眼前,我也好似成為了他們中的一員,感受著那些淚水,痛苦,在命運里苦苦掙扎。

  《家》以嫻熟的藝術(shù)手法,塑造了眾多富有典型的形象,每個形象都寫得血肉豐滿、個性鮮明、栩栩如生。其中既有專橫,冷酷的高老太爺,腐化墮落的五老爺克定,又有敢于向死向封建專制抗議的剛烈丫頭鳴鳳,溫順馴良的梅芬,善良厚道的長孫媳瑞玨,以及受新潮思想、向往自由平等的覺慧、覺民。高家是一個封建的大家族,在奉行舊禮教的高老太爺逼迫下,長孫覺新妥協(xié)了,放棄了和表妹梅芬的愛情,接受父母之命,媒妁之言的婚姻,娶了素不相識的瑞玨?勺罱K命運還是給了他致命的一擊,他一生摯愛的兩個女人都在如花的年紀香消玉損了。覺新是一個具有雙重性格的人,他清醒但又軟弱,長房長孫的特殊地位和責任最終將他推向深淵,他成為了家中最大的受害者和犧牲品,愛情的喪失,妻子的死亡,理想的破滅。一個個沉重的打擊如排山倒海般向他襲來,他終于戰(zhàn)勝了自身的軟弱,終于在沉默中爆發(fā),終于選擇了反抗。

  封建禮教與新潮思想,壓迫與反抗,這些激烈與深沉的矛盾充斥著整本書,而友情、親情、愛情以及那所有包含著美好、善良以及那所有值得感動的東西卻好似一股股暖流滌蕩著這片孤寂,使黑暗中得以浮現(xiàn)出躍動著的星光,并隨著小說線索的行進,慢慢的發(fā)出耀眼的光芒。一個有一個的人因為黑暗而死,而那些留下的,那些在黑暗與矛盾中潛行著的人卻分明有著一股激流在推動著。這股激流因為矛盾而真實,因為矛盾而珍貴,因為矛盾而深沉,因為矛盾而被賦于真正的內(nèi)涵。而人們在這股激流中尋找著新的自我,彌補著情感與思維方式的不足。

  在黑暗與矛盾中,那些被激流鼓舞著的人,有的勇敢地保護著自己青春的棱角不被抹去,有的即便被抹去了卻又最終找回;然而這其中最重要的,確是這股激流在本質(zhì)上教著一代又一代崇高而理性地探求著所有的事與物,追求著理想,追求著自我價值的一種嶄新的體現(xiàn)。因為追求,因為崇高,這股激流才永恒地感動著一代又一代,永不停息。

《家》讀書心得2

  這本書是畢淑敏寫的,書中記錄的都是孩子在日常的生活中的所思所想,以及遇到的一些大人們覺得正常但是并不符合他們心理認知的一些事,從而或多或少的對孩子的心理產(chǎn)生了一系列的影響。

  記得有個故事是這樣的,以為虛榮心很高的母親,在懷孕初,對孩子滿懷希望,希望她的孩子能全部遺傳她和老公的優(yōu)點,長得比一般人都好看?山Y(jié)果呢?生下來之后,孩子是天生的兔唇,這位母親表現(xiàn)的很冷漠,奶也不喂孩子。仿佛這個孩子的到來與她沒有關(guān)系,甚至說是她的難堪。孩子很小的時候,她就去咨詢醫(yī)院能不能做手術(shù),為了防止別人嘲笑她。總于,孩子六個月的時候,孩子必須得見人了。她馬不停蹄地趕往醫(yī)院求醫(yī)生給孩子做手術(shù)。在手術(shù)的過程當中,她也曾想過要不手術(shù)不做了吧。但是她的虛榮心使得她堅持了下去。手術(shù)結(jié)束了,醫(yī)生出來告訴她,手術(shù)做得很成功,但是孩子不行了……這時候她懊悔不已。

  聯(lián)想到我們生活,孩子不是我們的附庸品,我們就要必須要求孩子怎么怎么做,其實孩子他有自己的思想,我們成年人要給孩子發(fā)表自己想法的機會,要給他們做自己的機會。孩子的外表的美與丑,并不能代表孩子的內(nèi)心,我們要積極的引導孩子追求內(nèi)心美。

《家》讀書心得3

  趙、韓、魏三家滅了知氏以后,晉國的政權(quán)就由這三卿來掌管,晉國國君已經(jīng)名存實亡了。到公元前403年,趙、韓、魏三家迫使當時也早已名存實亡的周天子周威烈王賜趙、韓、魏為諸侯,也就是正式冊封趙、韓、魏為獨立諸侯國,這時,晉國正式一分為三,這就是歷史上著名的“三家分晉”。從此以后晉國國號被廢,晉國歷史終結(jié),晉國徹底滅亡了,歷史就此改寫。

  有學者認為,晉國曾是那么強大,它有著輝煌的歷史和過去,曾是春秋時期最為強大的諸侯國之一,如果晉國不滅亡,統(tǒng)一天下的很可能是它。但歷史是不容假設(shè)的,晉國已經(jīng)分成了韓、趙、魏三國。

  當人們重新審視韓、趙、魏三國時,又想起了曾經(jīng)不可一世的知伯,以他的實力完全有可能吞并其他三家,但歷史沒有選擇他,這是為什么呢?現(xiàn)在我們可以說,三家分晉的最大失敗者是知伯,而韓康子,則是最大的勝利者之一。

  知伯和韓、趙、魏三家相比力量最強,為什么最終卻成了失敗者?韓康子力量最弱,為什么最終成為勝利者?

  第一,知伯狂妄自大。韓、趙、魏、知四家之中,知氏力量最強,趙略次之,韓、魏兩家的力量最弱,客觀上的強大導致了知伯的狂妄自大。

  知伯的狂妄自大是一以貫之的。一次,知伯宴請魏氏宗主魏宣子(魏駒)、韓氏宗主韓康子(韓虔)。酒宴上,知伯突然戲弄韓康子,還侮辱韓康子的家臣(大夫之臣)段規(guī)。知伯的家臣知果提醒知伯,你要為今天的無禮付出代價,所以,你要早做準備。知伯說,難都是由我發(fā)動的,我不發(fā)難,誰敢發(fā)難(知伯曰:難將由我,我不為難,誰敢興之)?知果說,不對,“主不備,難必至矣”。你這一次宴會得罪了兩個人,一個是韓康子,一個是段規(guī),這叫“一宴而恥人之君相”。你要再不準備,恐怕不會有好果子吃。

  晉陽之戰(zhàn)中,知果兩次提醒知伯警惕韓、魏兩家,第一次是知果看見趙襄子的家臣張孟談趾高氣揚,第二次是知果看見韓氏、魏氏兩個卿族的大當家的臉色不對,立即勸知伯,但是,知伯聽不進去。第二次知果還勸知伯收買韓氏、魏氏卿族的家臣,因為這兩個家臣對這兩家大家長的影響力非常大。如果能安撫住兩個家臣,就可以保證韓、魏兩個卿族不叛變。這又是一個好建議,但是,知伯還是不屑一顧。

  知伯為什么如此狂妄自大?因為知伯不相信韓、魏兩個卿族會背叛他,這是最根本的原因。知伯為什么不相信韓、魏兩家會背叛他?韓、魏一向非常聽話,從來不違抗知伯,這是其一。趙國城破在即,韓氏、魏氏馬上就可以和知氏共分趙氏土地,享受三年作戰(zhàn)的成果了,這是其二。知伯總以為韓、魏聽話,他不知道韓、魏是迫于無奈才獻出土地來的,韓、魏兩位大當家的心中充滿了對知伯的怨恨。趙氏的滅亡讓韓、魏深感兔死狐悲,充滿恐怖。因為知氏可以用這種方法對付趙氏,同樣也可以用這種方法對付韓氏、魏氏。

  當年知宣子要立知瑤(知伯)為繼承人的時候,知果就出面反對,認為知瑤不如知宵。知宣子認為知宵太狠。知果說,知宵只是狠在臉上,知瑤是狠在心中;面狠不會危及國家,心狠卻會危及國家。知瑤的優(yōu)點非常明顯:胡須漂亮,身材魁偉,善于駕車,能言善辯,性格堅毅,等等。缺點只有一條:沒有仁愛。知瑤用他的優(yōu)長和別人比,肯定比他人強,但是,僅僅一條不仁愛就足以毀掉一切。如果立了知瑤,知氏肯定會不得善終。但是,知宣子聽不進去知果的意見,仍然將家族交到知瑤的手上,埋下日后知氏亡族的種子。

  第二,韓魏智斗得法。韓康子自知力量不如知氏,所以,一開始就不和知氏公開對抗,而是服從知氏,造成知氏強大的假象。韓康子的做派是忍讓,同時也是縱容。忍讓讓知伯更加狂妄,縱容使知伯更加驕橫。知伯的滅亡在某種意義上講,是由韓康子保全力量、最后一擊造成的。如果韓康子一開始就和知伯較上了勁,不給知伯土地,韓康子必然要和知伯開戰(zhàn)。這樣,憑借韓康子的力量,絕對不是知伯的對手,最終失敗的絕對是他。

  魏宣子的力量也不如知伯,他在韓康子的啟示下也采取了忍讓的做法。韓、魏兩家的忍讓促使知伯更加瘋狂,更加驕橫,最終導致全族被滅。

  知伯是引火燒身,韓康子是將火引向他人。最終韓、趙、魏三家中力量最強的趙氏挑起了與知伯一決雌雄的晉陽之戰(zhàn),結(jié)果是最后時刻,三家聯(lián)合滅掉知氏。

  第三,趙襄子智勇雙全。晉陽之戰(zhàn)能持續(xù)三年,趙襄子起了很大的作用。趙襄子集一個卿族的力量對付以知伯為首的三個卿族的力量,堅持了三年,的確不易。

  首先是根據(jù)地選擇準確。趙襄子得知三個卿族的聯(lián)兵將要攻打自己時,首先做的就是選好長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地。在選擇晉陽之前,他的手下也曾向他推薦另外兩座城池,一是長子,二是邯鄲。長子城墻完整堅固,邯鄲倉儲充足,但是,趙襄子全部加以拒絕。為什么呢?趙襄子認為長子的城墻確實堅固,但是,它是在耗盡民力的基礎(chǔ)上修建的(民罷力以完之),這種城防再堅固也不適合作長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地,因為趙氏在這里失去了民心。邯鄲城倉儲確實充足,但是,趙襄子認為這座城的倉儲也是搜刮了民脂民膏而來的(浚民之膏澤以實之),趙氏在這里同樣失了民心。所以,他最終選擇了晉陽。為什么選擇晉陽?因為晉陽主官為政寬厚,民心向著趙氏(民必和矣)。趙襄子選擇長期抗戰(zhàn)的根據(jù)地主要看民心,說明趙襄子頭腦非常清醒。

  其次是精心備戰(zhàn)。趙襄子到了晉陽,視察城墻,準備兵器,做好了一切準備。當晉陽被知伯決開晉水淹城以后,趙襄子仍然堅持到了最后。

  再次是善于用人。整個晉陽保衛(wèi)戰(zhàn),趙襄子的家臣張孟談發(fā)揮了巨大作用。備戰(zhàn)之時,提出箭頭、箭桿用料的是他,趙襄子最后就要堅持不住之時又是他提出面見韓、魏兩大卿族的首領(lǐng)。特別是面見韓康子、魏宣子之時,張孟談剖析了趙氏和韓、魏兩家唇亡齒寒的相依關(guān)系。這種利害剖析,深深打動了韓康子和魏宣子,使韓、魏兩族在趙氏即將敗亡的前夜,臨陣倒戈,消滅了知伯。這場充滿戲劇性的斗爭,張孟談是集編劇、導演、演員三種角色于一身。計劃是他向趙襄子提出來的,夜間出城,面見韓康子、魏宣子,痛陳利害,聯(lián)合兩大卿族,也是他策劃、執(zhí)行的。趙襄子的高明在于他發(fā)現(xiàn)了張孟談并重用他。張孟談大膽提出聯(lián)合韓、魏兩族時,趙襄子積極支持;張孟談與韓、魏兩族定下共滅知伯的方案后,趙襄子也全力執(zhí)行。這樣,才保證了趙襄子堅守晉陽三年、在大水淹城即將潰敗之時能夠反敗為勝,聯(lián)合韓、魏兩家消滅知伯。

  正是有了趙襄子的三年抗戰(zhàn),有了趙襄子聯(lián)合韓、魏共滅知伯的計劃,才使知伯功敗垂成,才使晉國的歷史得以重新改寫。四卿執(zhí)政變成了三家分晉,秦國東擴道路上最大最強的晉國分裂了。

  如果知伯滅趙成功,那么,韓、魏兩家絕難自保,最終晉國將成為知氏一卿之國,這樣,也許晉國就不會分裂為三了。如果晉國不一分為三,秦國統(tǒng)一天下的大業(yè)還能實現(xiàn)嗎?當然,這都是不可能出現(xiàn)的假設(shè)。

  無論如何,韓、趙、魏三家最終滅了知氏,奠定了五十年之后韓國的誕生。

《家》讀書心得4

  它講述了這樣一個故事:在繁華的法國首都巴黎生活著一個上了年紀的流浪漢,名叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋下便是他的棲身之所。一天晚上,當他返回住所時發(fā)現(xiàn)自己的地盤被三個陌生的孩子和一條狗給占領(lǐng)了。阿曼德既吃驚又生氣,要趕他們走,后來,在與孩子們的交往中,阿曼德漸漸改變了自己的態(tài)度,甚至替他們白天外出工作的媽媽照顧他們。孩子們也把阿曼德當成自己的爺爺。阿曼德又找到了家的感覺,感受到了溫暖。他也知道孩子們很想有個真正的家。為了實現(xiàn)孩子們的愿望,阿曼德決心振作起來,不在一乞討為生。他以嶄新的面貌謀到了工作,和孩子們的媽媽一起撐起了他們自己的家。

  亞馬遜書店的人推薦這本書時說:這是一本傳統(tǒng)的,優(yōu)美的,含著淚水與微笑的,蘊藏著愛的力量的書。我看到他們生活得很難時,自己想掉淚,看到他們高興時,我也忍不住大笑?赐赀@本書我覺得自己真幸福。

《家》讀書心得5

  《家》是巴金最杰出的作品,以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景,真實地描述了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程,揭露了封建專制的腐朽本質(zhì),控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡,頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

  《家》以嫻熟的藝術(shù)手段,塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個,既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統(tǒng)治者、封建家長只代表高老太爺,荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山,腐化墮落的敗家子克定,狡猾貪婪的克安等等統(tǒng)治階層的形形色色人物;又有封建道德和封建禮教的受害者,如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳,溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅,善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等;以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統(tǒng)治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新,他雖然理解過五四新思潮的激蕩,可是處于“長房長孫”特殊地位,深受封建倫理綱常異常是“孝”道的熏染,鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格;他既同情支持弟妹們反封建的抗爭,有屈從于封建勢力的壓力,維系著封建統(tǒng)治的權(quán)威。這些人物都寫得血肉飽滿,個性鮮明,富有深刻的歷史內(nèi)涵和闊大的現(xiàn)實包容。

  在這個家里發(fā)生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個杯具發(fā)生在鳴鳳身上。已經(jīng)六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆,而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段感情,可是因為兩人一個是婢女,一個是少爺,身份懸殊,才導致這段純潔的感情別成了一個杯具。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘,她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹,他們二人之間也曾有過感情,本來兩家都同意結(jié)婚了,卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨,重新獲得了感情;而梅也另嫁他人,卻當了寡婦,又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。之后沒得了肺病,卻因為父親守舊,不肯看西醫(yī),耽誤了治療,最終她懷著遺憾,軟弱的死去。高老太爺?shù)纳眢w也是一天不如一天,快要走到了生命的盡頭,醫(yī)藥已經(jīng)不起作用了,在陳姨太的提議下,人們開始求助于封建迷信。

  最開始找道士在大廳里做法念咒,深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。之后克明、克安、克定三兄弟又祭天。最終居然找巫師到家里來捉鬼,把老太爺嚇得夠嗆,陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天,老太爺死了,臨死之前他醒悟了,同意覺慧等年輕人接收新思想了,可是已經(jīng)太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后,封建的思想不但沒有消失,反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩,這還不夠,長孫媳瑞玨生產(chǎn)的日子近了,太太們說長輩的靈柩停在家里,家里有人生產(chǎn)就會有“血光之災”。所以按照封建理念,瑞玨不得不搬到城外去住。之后瑞玨難產(chǎn),卻不能與覺新相見,她在生下一個兒子之后,含恨離開人世。

  這是四個杯具,雖然發(fā)生在了幾個完全不一樣的人的身上,可是卻都揭露了封建統(tǒng)治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新以往愛過的女人,而她們也都是封建主義的悲哀,她們同覺新一樣,太軟弱了,對于別人說的,哪怕自我明白是錯的,也要把痛苦埋在自我心里,只會服從,不會反抗,他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧,可是他醒悟地太遲了,沒有任何的意義和價值,根本不能給這個家庭,這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳,她與常人不一樣,她性格剛烈,雖然她的死也是白白犧牲,根本不會引起任何人(封建主義)的任何注意,可是她寧死也不屈服于封建主義,至少她死得不窩囊?傊饨ㄉ鐣o人們的痛苦遠不只這些,所以年輕人才要推翻這個社會,讓人們看到新社會、新生活的期望。

《家》讀書心得6

  《橋下一家人》(美)納塔莉。薩維奇?柹。獲得“紐伯瑞兒童文學獎銀獎”作品。

  在巴黎生活著一個上了年紀的流浪漢,他的名字叫阿曼德。橫跨塞納河的大橋底下便是他的棲身之所。一天傍晚,當他返回住處時,發(fā)現(xiàn)自己的地盤兒居然被三個陌生的小孩子和一只小狗給占了。他既吃驚又生氣,要把他們趕走。后來,在與孩子們的接觸中,他逐漸改變了自己的態(tài)度,甚至替他們白天在洗衣房工作的媽媽照顧他們,而這三個孩子也早已把他當作自己親愛的爺爺了。阿曼德重新找到了家的感覺,與此同時,他也深知孩子們最渴望、最需要的就是一個真正的家。為了實現(xiàn)孩子們的愿望,阿曼德決心振作起來,不再以乞討為生。他以嶄新的精神面貌謀到了一份適合自己的工作,他將與孩子們的媽媽一起支撐起一個真正屬于他們自己的家。

  故事中用這個不完整,拼湊起來的特殊家庭,揭示愛的責任,我一口氣把他讀完了非常感人。

《家》讀書心得7

  一、兒童藝術(shù)創(chuàng)作方面有豐富的支持策略。

  在學習環(huán)境方面,有:布置一個富有吸引力的、固定的藝術(shù)區(qū)角;提供一系列的豐富多樣的工具與材料;提供足夠的、方便取放的收藏空間;提供足夠的活動空間;展示兒童的藝術(shù)作品;讓兒童把藝術(shù)作品帶回家等。在一日生活中:將藝術(shù)活動融入兒童一日生活中;為兒童的深度探索(包括對材料和工具和程序的探索)提供時間。在成人與兒童的互動中:重視過程勝于結(jié)果;尊重兒童的自主性;傾聽兒童對其作品的解釋;平衡兒童發(fā)起的活動與成人發(fā)起的活動等。

  在材料提供上建議分為二維媒介和三維媒介。

  二維媒介——材料和工具包括繪畫類的水彩筆、毛氈筆、蠟筆、粉筆和黑板、木炭條、鉛筆、彩色鉛筆、油畫棒、印泥和印章、電腦繪畫程序等;水彩畫類,使用三原色白色黑色、水彩顏料、手指印畫、液體顏料和皂片、畫刷、用來做記號的數(shù)字、牙刷、棍棒、羽毛、輸液、面前、細繩、瓶蓋、橡皮筋、鞋帶等;容器類有淺杯、餅干罐、酸奶罐、小碟、桶等;紙張類的有白色畫紙、答卷屠夫紙、牛皮紙、各色美術(shù)紙、橫格紙、方格紙、手繪紙、濾紙、凈面或者彩色玻璃紙、報紙、雜志、卡紙、紙板、紙袋、包裝紙、禮品紙、薄棉紙、金箔紙、蠟紙、皺紋紙、壁紙小張、紙管、紙盤、硬紙盒、禮品盒、卡片、賀卡、明信片、信箋信封、各種回收的紙張等。

  三維媒介——材料和工具包括制模與雕塑,粘土、面團、橡皮泥、濕沙、天然染料、蜜蠟、模具、膠合板紙板、塑料袋、塑料卷等;混合媒介和拼貼畫,有各種尺寸和形狀的盒子、紙箱、紙板或塑料管、雞蛋盒、彩帶、繩子、織物、鞋帶松緊帶、扣子金屬片珠子、曬衣夾、木頭碎片、泡沫塑料碎片、干豆子干面條、棉球、舊襪子長襪、不易打碎的小鏡子、木頭、棍子、樹葉、草、樹皮、貝殼、鵝卵石、石頭、松果、羽毛、吸管、空線軸等,以及剪裁工具:小刀、剪刀、打孔器;固定工具,漿糊、膠水、膠棒、訂書機、尺寸和形狀不一的曲別針、透明膠、各種寬度和顏色的作畫護條、橡皮筋、紗線和細繩、金屬線、用于編制的大頭針和線等。

  在兒童表達自身的藝術(shù)感受時,建議發(fā)展一套討論的語言。讓兒童的評論感到安全和放松:讓兒童使用簡單而又熟悉的語言能夠幫助兒童關(guān)注自己和他人的藝術(shù)作品的質(zhì)量,簡單的描述性語言也能夠擴展兒童一般的觀察與語言技能,在關(guān)于藝術(shù)元素的談話成為日常生活一部分的情況下,可以將一些簡單的藝術(shù)語言引入談話。語例如下:

  色彩:不僅作品中有色彩、家具、衣服、身體和自然界中都有色彩,可以從多種角度評價色彩的變化與組合,包括色相、純度、色溫、明度、深淺、對比;線條:不僅印刷物、繪畫作品、比那只取和其他藝術(shù)形式上都有線條,我們的衣服、兒童的積木、墻壁、窗戶,以及房間的裝飾物上都有線條,如線型、起始、特征、長度、對比等;形狀或形式:可以認出一些形狀,評論一下不規(guī)則的形狀,并且描述一下他們之間的關(guān)系,比如大小、名稱、實心、關(guān)系、開合等;彩紙,因為兒童依賴與感官體驗,所以他們對不同材質(zhì)的物理感受十分敏感,藝術(shù)作品不僅不同于它真實的物理材質(zhì),也不同于他所表現(xiàn)的事務(wù)形象的質(zhì)地效果,可以幫助兒童關(guān)注藝術(shù)作品的外觀形象是如何表現(xiàn)它所描繪的事物的感覺的,例如,外露的還是內(nèi)因的、硬度、糙度、規(guī)則、反光等;空間:在每天的生活世界里,兒童都在形成他們的空間意識,你的評論可以幫助他們形成一套語言,來表達他們所見事物的方位,談?wù)撍麄兊姆轿灰苿印艃,你可以幫助兒童運用這些概念來解釋藝術(shù)家是如何李永和表現(xiàn)空間的,例如:距離、定位、界線、滿余等;設(shè)計:當兒童能夠做計劃時,他們開始有意識地或者有設(shè)計的來做一些事。你的評論可以幫助他們認識到藝術(shù)家也是有計劃的,這樣藝術(shù)家才能將不同的元素納入作品中,并在這些元素之間形成彼此的聯(lián)系,例如:對稱、重復、交替、變化、夸張等。

  二、高寬課程提倡單項深度法。

  作者首先批評了一次使用過多材料的藝術(shù)教育方法,接著提出了藝術(shù)教育中的單項深度法。單項深度法以兒童為中心,而不是以藝術(shù)為中心。他重視兒童的藝術(shù)探索過程,而不是最終的作品。他主張兒童對一種或這一類藝術(shù)材料或媒介進行深度的持續(xù)探索,在探索過程中獲得各方面的發(fā)展,例如學會解決問題、與人交往、形成審美判斷等。單項深度法的基本結(jié)構(gòu)與序列為:引入、拓展、創(chuàng)作與反思。

  藝術(shù)是一種重要的表達途徑,兒童可以借助藝術(shù)來表達他們的所見所感,以及她們的體驗、想想與理解。當兒童開展藝術(shù)活動的時候,你會感受到一種積極愉悅的氛圍。如果材料變更頻繁,兒童便不能了解每一種材料及工具的獨特特征,而深度探索的機會會帶來高度復雜與驚喜的藝術(shù)作品。

  引入,兒童首次遇到一種材料或者一個藝術(shù)概念,這是一個與愛來、工具和想法逐漸熟悉的過程。引入階段的長度取決于兒童對材料及其用法的熟悉程度。探索可以多種方式開展——介紹材料本身,餐館工作是,激發(fā)兒童對事物的審美特征、材料的具體特征或者美學概念的興趣等一系列體驗活動。

  拓展,是指擴展兒童的興趣、知識、技能、對材料的審美意識或者對藝術(shù)概念的體驗的過程。拓展目標是增進兒童對材料及其特征的了解。拓展借助視覺、聽覺、動覺與感官刺激進行。兒童對一種媒介的體驗可以由多種方式加強——故事、詩歌、謎語、散步、音樂、聲音、舞蹈、運動、角色扮演、補充材料和額外的工具等。運用具體經(jīng)驗與直觀教具,教師能幫助幼兒饒有興趣地學習材料的物理起源與歷史文化景況。通過與其他領(lǐng)域的發(fā)展建立關(guān)聯(lián),兒童對材料的直接經(jīng)驗也可以得到進一步擴展。

  創(chuàng)作,就是制作藝術(shù)品,是引入材料、拓展經(jīng)驗之后達到的高潮,是兒童應(yīng)用所學知識的過程。做什么和如何做的創(chuàng)意有許多來源,創(chuàng)意可能來源于材料本身,也可能來源于媒介以外的經(jīng)驗或目的,將媒介的特性內(nèi)化之后,兒童轉(zhuǎn)向去表現(xiàn)創(chuàng)意或者執(zhí)行任務(wù)。創(chuàng)作某件東西是一種內(nèi)在的愿望,對大多數(shù)兒童來說,步入創(chuàng)作階段是他們藝術(shù)探索與游戲意圖的自然結(jié)果。

  反思,反思意味著感知、思考、分享、評價每一步行動,教師不斷幫助兒童思考他們圍繞自己和他人的作品的所見、所做、所感。反思在分享和討論的情境下是自發(fā)的、自然的,教師應(yīng)在兒童思考藝術(shù)時為之創(chuàng)造一個安全的環(huán)境,充分尊重和接納兒童的想法和觀點。我們應(yīng)該了解,反思能力與其他心智技能的發(fā)展是聯(lián)系在一起的,要像兒童能夠充分參與回顧活動,這需要時間、經(jīng)驗與成長。

  單項深度法認為,引入、拓展、創(chuàng)作和反思是實現(xiàn)更有意義的目標的手段,也就是說,藝術(shù)是兒童個人成長與自我表現(xiàn)的一條路徑。

  高寬課程提倡讓孩子具有高度的熱情和廣泛的興趣,讓兒童主動學習、在活動中學習、在獲取關(guān)鍵經(jīng)驗中學習。兒童在成人支持和引導下按照自己的興趣進行探索是,學習效果最佳,“兒童是主動的學習者”。

  《我是兒童藝術(shù)家》,結(jié)合具體的實例和照片,讓我們感受到了高寬課程理念下孩子們關(guān)于可回收材料、紙張、粘土、面團等材料的使用與探究,運用了引入、拓展、創(chuàng)作和反思四步法。單項深入法,讓幼兒較長時間地開展同一主題活動,并且持續(xù)的深入鉆研這一主題,這個主題就會充滿挑戰(zhàn)、發(fā)現(xiàn)與冒險。同時這是避免壓力、膚淺與分心的一個途徑。藝術(shù)課程按照這種有品質(zhì)的發(fā)展序列進行的話,兒童就能夠獲得成長與滿足。

《家》讀書心得8

  任何時間都只能是具體的實踐,教育家的成功實踐也只是一種具體時間方式的成功,受時間、空間和文化的約束,所以并不具有普遍有效性,更不具備可重復性和可模仿性。我們需要學習而且能夠?qū)W習,是蘊涵在成功實踐中的教育理想和教育思想,是能夠超越時代和地域的局限,超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限,尤其是超越教育自身的局限,照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。

  教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性能開闊我們的視野,讓我們具備改造現(xiàn)實教育的自覺意識,提升我們創(chuàng)造新教育實踐的能力。

  教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的,必須以人化的方式進行,良好的教育就是一種以人文本的教育,是一種基于人性和人的理解的科學,教育活動(包括教學活動)是一種發(fā)展和提升人性、人格及人品的重大實踐。

  人之所以為人,在于清晰地意識到自己作為人應(yīng)有的權(quán)利、地位和價值,從而建立應(yīng)有的尊嚴和個性。人之所以為人,在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。

  早在1948年12月,聯(lián)合國大會就通過并頒布了《世界人權(quán)宣言》,提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重!1966年12月16日,聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》,指出:“本公約締約各國承認,人人享有受教育的權(quán)利。他們同意,教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴的充分發(fā)展,加強對人權(quán)和基本自由的尊重。”形成和培養(yǎng)人的尊嚴和個性,已經(jīng)成為世界各國教育的普遍意義和基本價值所在。

  馬克斯。范梅南:“教育教學要使學生有心靈和精神的‘驚喜’,有‘獲得’的驚喜和‘成功’的驚喜。”

  學生在良好教育的橋梁和跳板上不斷體驗從“放棄過去的自己”到“建構(gòu)新的自己”的痛苦,并收獲自我充實、自我提升的快樂,享受不斷超越自身限制,逐步登高望遠的幸福。

  嚴格的教育不是家長或老師隨意宣泄自己的不滿情緒,不是多挑刺、多否定,更不是棍棒之下的教育。嚴格的教育是一種嚴肅的暗示,震撼心靈的教育。嚴格的教育還是一種理性的教育。理性是嚴格教育的標志。缺乏理性的嚴格教育是危險的教育。

  你確信什么,這個問題對于教師而言很重要,好的教育者必然有自己的信條,甚至如宗教徒對他的上帝一樣確信無疑?墒,今天很多教育者沒有明確的信條,他們所做的幾乎就是保證每堂課顯性目標的達成,或者叫完成學科教學任務(wù)。一個人有怎樣的教育信仰,就會有怎樣的教育行為。信仰在心理上表現(xiàn)為對某種事物的仰慕和向往,在行動上則表現(xiàn)為以某種思想體系為準則去解釋和改造世界。沒有信仰、沒有向往,怎么會有確信的思想、堅定的行動?教育者不確信自己向著偉大的方向努力,而是不得已而為之,這怎么會是好的教育?所以,如何尋找真正屬于自己的教育信仰?這是每個教師需要思考的人生課題。

  人性是教育的基本問題,認識不一樣,教育就不一樣。孟子確信,人性向善;告子確信,人性本無善惡;荀子確信人性本惡。孟子確信人性向善,所以主張“存心養(yǎng)性”,教育的基本原則是引導人反省自己、發(fā)現(xiàn)本心,后人稱之為教育的“內(nèi)發(fā)說”。荀子確信人性本惡,所以主張“化性起偽”(意即變化先天的本性,興起后天的人為),強調(diào)后天的人為作用,也就是后天對人性的改造,教育的基本主張是隆禮重法,積累熏陶,即教育的“外鑠說”。

  德國哲學家雅斯貝爾斯提出過“軸心時代”的概念。顧名思義,它是指一個對全部人類文化史具有控制意義、提挈意義和動力意義的時代。以孟子、荀子為代表的稷下學宮和以“希臘三賢”為代表的雅典學院,都是軸心時代的標志。

《家》讀書心得9

  和覺新相比,覺慧是那么的幸運。他沒有作為長子長孫的壓力,他相對擁有更多的自由,他不需要去和其他各房的人周旋,他不需要因為弟弟的錯失而被爺爺教訓。他即使與這個家庭的正面沖突,卻依舊有一個大哥為他做緩沖區(qū)。

  雖然于一個生活家庭,可是身份的不一樣,造就了覺慧和覺新儼然完全不一樣的個性。覺新是一個作揖主義者,覺慧則心里藏著一個叛徒鬼。覺新是一味懦弱的忍讓,而覺慧有一股子的熱情和夢想。

  他汲取著《新青年》等雜志里面的知識,他看到興奮的時候,能放肆快意地讀出來:我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當給自我把幸福爭過來!

  覺慧是那么充滿活力,與整個暮氣沉沉的家族那么格格不入。他理解了五四的新思想,他看透這個家族吃人的本質(zhì),他想要成為一個人,一個真正的人。他有一個美麗的夢想,可是他不明白該怎樣實現(xiàn),他還太幼稚了:

  他和一群學生在督軍府門口站了大半夜想為受傷學生討個說法,最終在趙科長軟硬兼施之下妥協(xié)!斑@不是因為大家相信那個科長的話,只是因為大家明白縱然在那里站一夜也不會有一點好處。況且天氣是這樣冷,又在下雨,誰都不愿意站在那里空等,白白地耗費精力。大家都在想:‘回去,明天再想對付的辦法!币灰沟目嗟仁裁匆矝]得到,年輕人的銳氣被一點點困難慢慢消磨之后很輕易地向現(xiàn)實低頭了。

  他不知怎樣幫忙可憐的小孩,只是給了他一些錢。寂靜中好像有人在他的耳邊大聲說:“你以為你這樣做,你就能夠把社會的面目改變嗎你以為你這樣做,你就能夠使那個孩子一生免掉凍餓嗎……你,你這個偽善的人道主義者!”他不明白怎樣辯駁,頹然倒在床上,接連地自語道:“我吃醉了,吃醉了。”

  他恨這個家庭,可是他報復的方式卻有點可笑了。他又找出舊的《新青年》、《新潮》一類的雜志來讀。他讀到《對于舊家庭的感想》一篇文章,心里十分痛快,好像他已經(jīng)報了仇了。當他看到這個家庭的死氣和沉悶時,他憤憤地說:“等著罷,總有一天……”究竟總有一天會發(fā)生什么事情呢他自我也不大明白。

  覺慧憑著一個單純的信仰,踏著大步向一個簡單的目標走去:我要做我自我的主人!不得不說,覺慧的一些行為有著青春期少年的叛逆感你不讓我做我偏做。之后,覺慧像是找到了自我精神的寄托和一群志同道合的年輕人一齊辦報紙,他很投入地去做。

  可是,鳴鳳的死,是覺慧永遠抹不去的痛,也使他第一次這么深切的感受到舊家庭的黑暗。那個可愛的小姑娘,在她最完美的時節(jié),躺在了那冰冷的水中。

  提及鳴鳳,我會恨覺慧。他給了鳴鳳一個這么美麗的夢,可是當考驗來到的時候,他竟然如此猶豫不決,如此畏畏縮縮。如果當時他能勇敢一點,那么這個年輕的生命可能會延續(xù)下來。這次的事情使覺慧想逃出家的思想開始萌芽。

  加之梅的死,玨的死,讓覺慧覺得在留在這個地方,他只能成為一個犧牲品。“以前我的眼睛還沒有完全睜開,以前我還沒有膽量,并且以前我們家里還有幾個我所愛的人!此刻就只剩下敵人了。”

  可是此時的覺慧依舊不夠成熟,他甚至沒有研究旅費,并相信有朋友在,他的'一切問題都會沒問題的。“錢!錢不成問題,家里不給我錢,我會向別人借。我必須要走。我有好多朋友,他們會幫忙我!”

  “不顧忌,不害怕,不妥協(xié)”,這九個字在那種環(huán)境里卻意外地收到了效果,它們幫忙覺慧得到了他所不曾得著的東西解放(其實這只是初步的解放)。覺慧也正是靠了這九個字才能夠逃出那個在崩潰中的舊家庭,去找尋自我的新天地。

  帶著令人欽佩的勇氣,覺慧走了。他眼前是連接不斷的綠水,這水只是不停地向前流去,它會把他載到一個未知的大城市去。在那里新的一切正在生長。那過去的十八年的生活被他狠狠拋在了腦后。

  巴金說:“一個舊禮教的叛徒,一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把期望寄托在他的身上,要他給我們帶進來一點新鮮空氣,在那個舊家庭里面我們是悶得透可是氣來了!

《家》讀書心得10

  看完《何以為家》這部電影,我最深的感觸就是真實。這世界就是真實的,多彩的幻影只能存在于人們的想象中。

  《何以為家》這部影片主要講述了12歲左右的男孩扎因艱苦而悲慘的生活。扎因出生在黎巴嫩社會的最底層,父母因貧窮無力教養(yǎng)孩子,卻又一個接一個的生孩子。他們讓扎因喝其他兄弟姐妹干活幫忙補貼家用。孩子們從出生開始就沒有太多平靜快樂的時光,總是對在生死邊緣奮力的掙扎。

  原本我已經(jīng)做好了在影片結(jié)束之后迎接一個哭得稀里嘩啦的自己的準備?墒聦嵤牵瑥挠捌_始到結(jié)束我并沒有留下眼淚,只是感覺心里堵得慌。

  扎因以最真純的內(nèi)心不斷叩問這個殘酷的世界,不停地想要尋找世事為何如此的答案。當他遍體鱗傷地坐在牢里,才知道沒有人能給他回音。從一個12歲的男孩眼里,我感受到了絕望。

  可他原本是一個那么善良,勇敢又有擔當?shù)暮⒆。他擔心妹妹被賣給別人當老婆,為妹妹洗去沾滿血的褲衩,偷拿家里的錢,準備帶著妹妹逃離,雖然并沒有成功。即使他在連自己的溫飽問題都無法解決的無比艱難的情況下,依然選擇堅持帶著小猶納斯,像俠客一樣行走在這貧瘠的土地上。他們苦中作樂,利用光學原理,將別人家的電視應(yīng)到鏡子上,模擬配音,樂在其中。我喜歡扎因用自制小拖車帶著猶納斯的背影,那么堅毅,勇敢。用瘦弱的肩膀扛起所有所有的苦難?墒浅丝嚯y,除了貧窮扎因心中還有著對妹妹猶納斯的愛和責任,讓我思緒萬千。

  沒有戰(zhàn)爭,就沒有殺戮,就不會有像扎因一樣的流離失所的人們,所以,我希望世界是和平的;沒有戰(zhàn)爭,就沒有殺戮,所以,我希望每一個孩子,都能得到家庭的溫暖,都能和我一樣快樂成長。

《家》讀書心得11

  書桌上的它,分外顯眼,那是我情有獨鐘的《千家詩》。就在這本書里,我第一次覺得,詩歌是那樣的美好。

  我輕翻書頁,步入了那個詩歌的年代。

  矮矮的平房,成蔭的柳樹,樹下乘涼的,會是陶淵明嗎?一襲白衣,一壺老酒,那月下獨酌的,是李太白的身影嗎?早朝之上,慷慨激昂主張變法的,是王安石嗎?被貶后,獨坐小舟,借酒消愁的,會是蘇東坡嗎?竹林里,獨自撫琴的,是王維嗎?

  “人面不知何處去,桃花依舊笑春風”,遠遠地瞧見,木門前徘徊的,一定是崔戶那落寞的背影;“云淡風輕近午天,傍花隨柳過前川”,春日午后游走于花叢中的,不必說,定是程顥在欣賞風光;“亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄”在錢塘湖邊品味春光,白香山,也是在那樣一個初春的日子,寫下了這樣的詩句吧;“天街月色涼如水,坐看牽牛織女星”,千年前的唐宮,會有人知道那個宮女的心酸嗎;“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花”,趙詩秀就在那仲夏的夜晚,靜靜地等待友人的到來;“千門萬戶曈曈日,總把新桃換舊符”,唐朝的春節(jié),也是像如今一般熱鬧非凡吧;“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂!鼻迕髁,大街上,也是冷冷清清……

  我就這樣在那詩歌的年代彳亍著,突然想起詩歌,對今日的我們,也是那樣的重要。

  “誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,每當你準備浪費糧食的時候,就想想這句吧!農(nóng)民種田,是多么不易;“春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干”,這就是那辛勤的勞動人民,自己默默地工作,換來我們的幸福;“采得百花成蜜后,為誰辛苦為誰甜”,這不就是我們敬愛的老師們嗎,孜孜不倦地教導著莘莘學子。

  原來,詩歌,離我們那么遠,卻又那么近,詩歌見證了數(shù)千年的中國,無論是苦難,是輝煌,是滄桑,是淡泊,是熱鬧,詩歌的魅力,永遠是那樣的安靜。

  生一爐薪火,泡一杯綠茶,讀一首詩歌,日子,就這么靜了下來。

《家》讀書心得12

  有你在,燈亮著,巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。

  我并非是個熱愛看書的人,最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節(jié)選,還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹,在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發(fā),稱不上巴金先生的忠實讀者,唯一接觸完整的一本書《家》。

  不久前,我又拿出了《家》,細細回味了一遍。

  《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的,講述了那一代人對自由,對愛情,對創(chuàng)新中國的夢想的追求和努力,和他們?nèi)值茏龀龅牟煌瑳Q定,是堅持還是放棄,是愛還是恨,是走還是留以及這些決定帶來的不同后果,越是讀到后面,情節(jié)越是起伏不定,內(nèi)心越是激動不已。

  《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家,在這個家中有著不同性格,不同命運的人物。

  覺新無疑是這個時代大部分人的影子,他是一種悲劇,曾經(jīng)深愛著梅,但讓他的父親用占闔的方式?jīng)Q定了他的命運,娶了瑞玨。

  他愛他的妻子,但世俗的思想害了他,聽從別人的鬼話,將待產(chǎn)的妻子送到城郊,以至他的妻難產(chǎn)而死。

  他含淚忍受一切不義行為,不敢吭一聲,他活著,只為敷衍,豪無主見,這也正是舊中國的悲哀。

  然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀,這個悲哀是這個社會造成的,但麻木的人們不以為然,在他們心中丫頭擁有的權(quán)利不同于他們,他們是物品,可以當作人情相送。

  而覺民則不同,當他得知與馮家小姐定親時,為了自己的夢想毅然選擇離家,最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

  讀完了《家》,我的心潮澎湃,不知是為了覺民,覺慧的勝利而歡;還是為了琴,鳴鳳的大膽而喜;或者是為了瑞玨,梅的遭遇而泣;再不然,就是高老太爺?shù)膶V剖艿搅舜驌舳琛?/p>

  總之,五味瓶打翻的味道,難以用言語闡述。

  《家》中描述了封建社會各個階層的生活,《家》中讓每有一位讀者熱情,沖動和幼稚,《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創(chuàng)新的動力,不管碰到什么坎坷和挫折,都要堅定信念沖下去,千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內(nèi)疚。

  看完《家》已經(jīng)兩天了,心中還是空空的,宛如一波綠水。

  這些天,我一直在想,到底是我是世界,還是你是世界?而世界,又是什么?是忘記嗎?我沉陷在其中無法自拔,我不知誰對誰錯,我只能去想我仍會努力去做。

  一部1931年創(chuàng)作的作品,正如巴金自己說的,有些激進,有些不妥,有些幼稚。

  它讓我開始明白時代的意義,時代改變?nèi)说囊饬x。

  但或許當初作者若給人指出一條道路了,我就沒現(xiàn)在那么喜歡它了。

  同為新時代的人,我是不喜歡覺慧的。

  甚至沒有過多的好感。

  他是個什么人?叛逆,造反甚至是瘋狂的。

  他試圖改變一切,改變禮教,改變家庭,改變社會,但他手無縛雞之力。

  他只能用文字抒發(fā)自己的理想。

  那么他帶給我們什么了?星星之火嗎?星星之火,可以燎原。

  若所有的星星之火都跑到了一處,組成了大火,固然好。

  但是,其他地方不還是冰冷的么?若真作為一個有志之士,應(yīng)有遠大的抱負,這點欠缺,也許就是所謂的幼稚吧。

  覺慧另外讓我深惡到痛恨的幾個地方,就是:一個正面人物,一個需要謳歌的人物,竟然也會忘記!竟然會為他的所謂的無知的事業(yè)而忘記一個為他甘愿也確實付出一切的人。

  鳴鳳死后的第一句描寫竟然是覺慧終于寫完了,之后的那句他決定放棄她又是什么;他從不三思,當覺新飽含熱淚說出你想過我的感受沒有,我相信所有的讀者此時都難以抑制心中的憐憫,我甚至以為他會打消出走的念頭,誰知,他說:我不管這是什么?這是耍孩子氣,覺新此時也不生氣,反生歉意的淚光。

  唉這是給了我們什么樣的感受?當時是一個死氣沉沉的時代,可正如狄更斯說的:這是最好的時代,也是最糟的時代。

  新思想沒有錯。

  新思想的發(fā)展勢必會遭到遏制,所以激進一些也未嘗不可。

  但,以上兩個片段,一個是深愛的人,一個是手足情深的兄長。

  難道,新思想就是拋棄一切嗎?人們說忍耐到了極點就是反抗,這種反抗的力量是驚人的。

  可如果一個人沒有忍耐,總是爆發(fā),會長久么?我說不下去了。

  舒了兩口氣的我覺得剛才的我確實有些氣憤,過于沖動。

  現(xiàn)在,我以一顆平靜的心首先梳理一下過程:首先講一下我對每個人的感覺,再詳細作感想,最后,我對于忘記和你我以及社會做一個議論

  文章里的主人公無疑是覺慧,他是一個接受新思想的人,但是,我想,他也許過于偏激,起的作用適得其反,而他自己卻還茫然不知甚至以為成功~對于他,要說的太多,卻不是主要的,沒準后邊還會談及吧。

  但是,這里要做重點說明的是,我認為,他毀了鳴鳳。

  換句話說,鳴鳳愛上覺慧是個錯誤,是個宿命。

  也許我這個人不習慣走中間,反而愛去兩邊。

  愛去親身體會最上層魚最下層人的感受,尚且不說。

  我覺得我要是從《家》這部小說中找出一個最正面的人物,莫過于鳴鳳了。

  她有什么?她什么都懂。

  這一點第二章就有體現(xiàn):她坐在床上,想著自己的未來,想著自己的宿命,啞然失笑。

  說到苦笑,我還要岔開一下,巴金在《家》中用了過多的苦笑、凄然地笑、憂傷的笑,不知為何,總之我覺得有的地方真的難以這樣拋棄自己本身意愿的笑,有些地方真的連哭都哭不出來或是根本不用苦笑唉,我不懂。

  話說回來,正因為鳴鳳懂得太多了,所以她會不自覺地瞎想,甚至想到死。

  但是聰穎而不是傳統(tǒng)的她怎么會愛上偏激好動異想天開的覺慧呢?!也許這真是宿命吧。

  后文會提到,我有兩三次看不下去。

  《家》我是一直以一種不屑的眼光去看的,直到鳴鳳的死,我突然感覺到了奇妙的痛苦,這也是我讀說有書以來第一次痛苦憋悶的看不下去的時候。

  當時仿佛大石壓心口,抑郁、煩悶、焦躁使我真正無法看下那一行行字,我歇了眼,甚至因此休息了一天。

  當我再次拿起書時覺慧終于寫完了一行厭惡的字現(xiàn)了出來。

  我很想再歇息一會兒,但強咬著牙看了下去。

  居然看到了覺慧的一絲毀意,緊接著他決定放棄她使我剛剛舒下的心又激動起來,咽下的吐沫嗆在嗓子里。

  從此,我越來越看不懂覺慧了,也越來越厭惡他了。

  大家若有誰為覺慧而不平,不要說我,找鳴鳳吧之后的半部小說,我是在行尸走肉的狀態(tài)下看完的,瑞鈺的死,老太爺?shù)乃,的確也讓我的心中產(chǎn)生了一絲波瀾,也讓我有時看不下去,但我都強忍了,鳴鳳死后的那種驚天動地的痛卻再也沒有了。

《家》讀書心得13

  讀完巴金的《家》后,我的內(nèi)心久久不能平靜,好比在嚴冬里往身上澆了一盆熱水,好比在炎夏中赤腳逛街,心中一直有股勁頭在不停的上升。

  書中形成鮮明對比的兩個人物,同時也是兄弟的覺新和覺慧,他們雖然出生在同一家庭,但是兩人的思想完全不同。覺新的“作輯主義”和“不反抗主義”使我義憤填膺;覺慧的初生牛犢不怕虎,追求自己的理想,使人感到一點欣慰。因為懦弱,因為封建禮教的傳統(tǒng)舊思想,斷送了覺新這個有為的,年輕的生命。覺新雖然有過向往“五四運動新潮”的影響,但是在封建家庭的“孝”道的感染下,在全家的封建思想的帶動中,他放棄了,他不敢說“不”字。當父親決定用抓鬮的方法決定婚姻時,他默認了;當家人要讓瑞鈺到城外生孩子是,他更默認了。當他意識到家庭的,正想追求自己的理想時,梅卻在憂郁中死去。不久,覺慧又離家出走,這不僅沒使他放飛夢想,卻讓他在失敗的家庭中更加討好每一個人,更加小心翼翼。因為他在懦弱中更加懦弱。相反,覺慧這個封建禮教叛徒,這個膽大妄為的青年卻在不平中走向光明的大上海。離開了這個關(guān)著他18年的恐怕的籠子。正因為有了覺慧,才使這個生氣沉沉的大家庭中帶來了一絲朝氣,一股清風!盁o論如何,我不,跟他們一樣,我要走自己的路,甚至于踏著他們的尸首,我也要向前去。”這是覺慧對封建禮教,對就制度發(fā)出的一聲警告;“我們是青年,不是畸人,不是愚人,應(yīng)當把自己的幸福爭過來!”這句話證明了覺慧追求自己理想,是個熱血沸騰的青年。雖然他沒有和鳴鳳結(jié)合,雖然他努力的想把腐朽的家庭變朝氣,但是他失敗了,而他在失敗中選擇了離開和放棄,去追尋自己的理想。

  許多人在譴責與猶豫中一直沒有正確的選擇?赡阋馈白咦约旱穆,讓別人說去吧!”只要堅持自己正確的理想,不要管別人是如何指責,相信自己,向勝利之門沖。

《家》讀書心得14

  起初,我?guī)е闷娴男睦砣シ_這本書,讀著讀著,我又開始喜歡上了這本書。

  小說描述成都高家公館的大家族,主人公是覺慧、覺民、覺新。高老太爺是這個大家庭的權(quán)威。三個主角有不同的性格和個性。

  故事發(fā)生在成都一家姓高的大公館里,高覺新是這個大家庭里的長孫,就是因為這個緣故,他被剝奪了學業(yè)與愛情。在中學畢業(yè)那天放棄了自己所愛的能夠了解他、安慰他的錢家表姐和父親指定的姑娘結(jié)了婚。覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了,他們接受西方文化知識的熏陶,有著先進的思想、昂揚的斗志,是新時代的新青年。覺新也跟他倆一起接受新思想,但是他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。

  老大覺新在西蜀實業(yè)公司事務(wù)所上班,那是他父親生前為他找好的位置。一日,覺慧和覺民跟往常一樣,買了幾本新書,來到覺新的辦公室里,這時張?zhí)颓傩〗銇砹。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘,她也是一個有著理想、有著抱負的勇敢的新青年。她給大家?guī)砹艘粋不尋常的消息,錢家大姨媽回省城來了,梅表姐嫁了不到一年就守了寡,婚后變得有點憔悴。這個梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹,而這時覺新正陪著張?zhí)I衣料,他并沒有聽到這個消息。覺慧和覺民離開了覺新的事務(wù)所,覺民去了琴的家里,而覺慧在路上遇見同學張惠如,并從他口中了解到當兵的打了學生。覺慧義憤填膺地和一些學生們參加了向總督示游行的隊伍。祖父高老太爺很快知道了他游行的事,便讓覺新把他囚禁在家里。舊歷新年快來了,高公館這個紳士家庭也忙著準備過新年。

  除夕的前一天下午,覺慧買了一本小說《前夜》讀給他的兩個哥哥聽,書里的內(nèi)容激起了覺慧的熱情,也喚起了覺新痛苦的回憶,他向兩兄弟述說了自己身為長孫承擔的重任,自己為了家族的人,犧牲了自己的幸福……覺慧想著,我是青年,我不是畸人,我不是愚人,我要給自己把幸福爭過來。他又為不是大哥的自己十分慶幸。天黑了,高家四世同堂聚集在一起,互相慶賀著吃年夜飯,高老太爺看見自己的子孫滿堂,想著再過一兩代,他們高家不知道會變成一個怎樣繁盛的大家庭,心里非常地高興。舊歷年的最后一天,覺新告訴覺慧他遇見梅表妹了,痛苦和悔恨涌上心頭。覺慧責備覺新當初為什么不反抗,落到這地步,是罪有應(yīng)得。覺新苦笑著說現(xiàn)實的環(huán)境不允許他這樣做,覺慧突然感覺在思想上跟他的大哥是離得愈來愈遠了。鳴鳳是高公館里的丫頭,她既聰慧又漂亮,她很喜歡覺慧。而覺慧只有在回到他那寂寞無聊的家里時,才會不為思念鳴鳳而苦惱。

  丫頭們傳聞,馮樂山要討姨太太,準備在大房同三房的丫頭中挑一個去。鳴鳳向覺慧發(fā)誓她絕對不會跟別人。元宵節(jié)的夜晚,他們幾個年輕人接到了消息,督軍下令討伐張軍長,前線已經(jīng)開火。仗終于打起來了,高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中,此時琴也正在高家,她沒有地方可去,只能呆在這里。她從前還相信自己是一個勇敢的女性,而這時她發(fā)現(xiàn)自己還是一個脆弱的女子,沒有能力反抗,也只能等待別人來宰割?植赖臅r期終于過去了,和平的統(tǒng)治又恢復了。高公館又熱鬧起來。覺民弟兄的幾個同學創(chuàng)刊了《黎明周報》,刊載新文化運動的消息,介紹新的思想,批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報》的工作,經(jīng)常在《周報》上發(fā)表文章。至于覺民,他白天忙著功課,晚上按時去琴那里教書,對于《周報》并不像覺慧那樣熱心。琴因為她的好朋友倩如把長辮剪了,她也想這么做,但遭到母親的反對,并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民,她傷心地哭了起來。

  就在琴傷心痛苦的晚上,鳴鳳也同樣傷心至極。原來高老太爺要她做馮老頭子的姨太太,而且就在三天之后。這是高老太爺?shù)拿,誰也違背不了,誰也反抗不了。她沒有辦法,覺慧是她惟一的希望了,而此時的覺慧正忙著寫他的文章,無暇顧及鳴鳳,待她要說時,覺民的到來使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕望了,她記得她曾說過寧死也不會去,她帶著對覺慧深深的愛和對這世上的不公平的恨跳進了湖里。鳴鳳的死很快被這大公館里的人忘記,而覺慧卻不能忘,因為他的自私,他沒有把他心愛的人留住。他這時才發(fā)現(xiàn)平常老是訓斥大哥和覺民沒有膽量,其實他自己跟他們一樣,也是一個沒有膽量的人。他對生活已厭倦了,他有了遠離這個家庭的想法。在高老太爺66歲誕辰的慶祝的日子里,馮樂山向高老太爺提親,覺民愛的是琴,他立即表示要自己的事自己作主。為了反抗祖父他在覺慧的鼓勵和幫助下逃離了公館,覺新在這時聽到了梅小姐去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了女做姨太,還打著老太爺?shù)恼信平枇嗽S多債,老太爺為此一病不起,他已清楚高家已走下坡路了,最后的結(jié)局是可以想得到的。

  他做了多年的“四世同堂”的好夢徹底破滅了。臨死前他把覺民召了回來,答應(yīng)馮家的親事不提了,便離開了人世。覺慧的嫂嫂瑞玨生產(chǎn)的日子近了,但公館的太太們卻要她遷到城外生產(chǎn)。因為他們迷信什么“血光之災”懦弱的覺新沒有說一句反抗的話,忍受了一切,把瑞玨接到了城外。瑞玨幾天后就生產(chǎn)了,她痛苦地為覺新生下了一個兒子,自己卻死了。覺新沒有能見她最后一面。是舊的制度、禮教和迷信奪去了他的青春、他的幸福、他的前途,也奪去了他最愛的兩個女人。他意識到了這一點,而他又不能夠抵抗這一切,他只有絕望,只有痛苦,他就此醒悟了,同二弟覺民一起,助三弟覺慧終于逃離了這個家,使他們被束縛著的家,到上海去一面求學一面從事進步的革命工作。

  當我從頭到尾過了一遍,或許我懂得了許多的哲理,也使我深有感觸。在人的一生中,也許會為一些小事悶悶不樂,但從長遠看來,這些事往往都微不足道,一笑而過總比悶悶不樂要好的多。

《家》讀書心得15

  暑假里,我讀了一本書叫《百家姓》,里面有各種各樣姓氏的起源,非常有意思。此外,我感到受益匪淺。

  《百家姓》是中國傳統(tǒng)文化的精華之一,是中華民族智慧的結(jié)晶。讀了《百家姓》,我知道了每一個姓氏都有不同的歷史和故事。我們周圍的各個不同姓氏的同學,不管家里條件如何,學習成績怎樣,可都是名人之后啊!所以我們不可以小看自己,要以那些歷史中的杰出人物為榜樣,不怕困難,努力學習,給自己的祖先爭光。下面我來介紹一下我的姓氏吧。我叫徐雅茹,姓徐名雅茹,我就給大家講講“徐”這個姓氏的來歷吧!遠古時代,東夷部落首領(lǐng)伯益的兒子,因為父親幫助大禹治水有功,被賜封在徐地,建立了徐國。春秋時期,徐國被吳國所滅,徐國的后裔為了時刻牢記祖先的功績,就用國名“徐”作姓氏了。

  現(xiàn)在,大家知道“徐”這個姓氏的起源了吧?如果你想知道更多姓氏的起源,就來看《百家姓》吧!

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