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《瓦爾登湖》讀書心得

時(shí)間:2022-11-14 18:07:46 其他心得體會(huì) 我要投稿

《瓦爾登湖》讀書心得

  當(dāng)我們對人生或者事物有了新的思考時(shí),往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),這樣能夠讓人頭腦更加清醒,目標(biāo)更加明確。那么心得體會(huì)怎么寫才能感染讀者呢?以下是小編收集整理的《瓦爾登湖》讀書心得,歡迎大家分享。

《瓦爾登湖》讀書心得

《瓦爾登湖》讀書心得1

尊敬的老師、親愛的同學(xué)們:

  大家好!我今天要跟大家分享的書是《瓦爾登湖》。

  這是一本讓人心歸寧靜,充滿希望的智慧大作,書中充滿了梭羅對社會(huì),對制度,對人類,對生命等等不凡的見解,當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜,它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。

  初讀時(shí)我有很多不解,看到前面的章節(jié),覺得生澀無聊又難以理解。作者說自己在湖邊種了哪些東西花了多少錢多少成本等等,從敘述的方式來看,感覺比我往日所看的文章遜色多了。

  后來,他給予我最大的震撼還是書中對生命、對理想、對自由的向往和推崇,啟發(fā)我們尋找生命最本真的意義。他說:“最富有的時(shí)候,你的生活也是最貧窮的。吹毛求疵的人即便在天堂也能挑出瑕疵,一個(gè)安心的人在哪都可以過自得其樂的生活,抱著振奮樂觀的思想,如同居住在皇宮一般。犯不著千辛萬苦求新,無論衣服還是朋友。把舊的翻新,回到它們中去。萬事萬物沒有變,是我們在變!边@句話閃爍著人性的光芒,讓人對財(cái)富觀有更深的理解。

  其實(shí),金錢和幸福不是相等的,因?yàn)樾腋J且环N從心底發(fā)出的滿足感,金錢雖然能滿足你的需要但它不是支撐我們幸福的原因。自以為擁有財(cái)富的人,其實(shí)是被財(cái)富所擁有。所以他覺得“佩戴任何的`肩章,都比不上我這一次榮!

  的確,我見過一號(hào)難求的老專家騎車去看病,也見過服務(wù)生開好車來上班,我并不反對有人對物質(zhì)生活品質(zhì)的追求,但我覺得人更應(yīng)該清楚的是,智慧與思想的充實(shí)才能夠讓自己的內(nèi)心更加滿足。王安石說:“圣人內(nèi)求,世人外求!比,只有直視自己的內(nèi)心深處,才能獲得最終的幸福,我們追求一生也不過是希望滿足于內(nèi)心的平和而已。而梭羅這樣的感悟,正是他不斷探索自己內(nèi)心和社會(huì)聯(lián)結(jié)開出的芳香果實(shí)。

  他一個(gè)人跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,開始了獨(dú)居生活,他喜愛東方文化,閱讀了大量東方著作,也很贊同道家思想,古人的隱逸生活與梭羅的獨(dú)居相似,都是為了尋找世間遺失的純凈與美好,而不同之處就在于古人是歷經(jīng)滄桑后的看破紅塵,梭羅卻是與生俱來的自覺的超然物外。不同于陶淵明這樣的避世隱居,歸隱田園,梭羅不是逃避現(xiàn)實(shí),而是追求現(xiàn)實(shí),是對生命本質(zhì)的一種探索。千年之前陶淵明筆下的那方神奇的水土——桃花源,千百年來多少仁人志士渴望的精神圣地,又在梭羅的筆下重現(xiàn)了。

  讓我們追隨著梭羅的足跡,拋棄物質(zhì)所帶來的煩悶與苦惱,感受恬靜的美,聆聽大自然的聲音。

《瓦爾登湖》讀書心得2

  《瓦爾登湖》是作者戴維·梭羅獨(dú)居于瓦爾登湖,遠(yuǎn)離塵囂,想于大自然的安謐中尋找本真,質(zhì)樸的生活狀態(tài),一種更具詩意的生活;蛟S這次選讀這本書,是希望我們體會(huì)到作者深入思考,并尋找本真的心路歷程,感受來著大自然的力量,并尋找我們自己心中的《瓦爾登湖》。

  本書描述了梭羅在瓦爾登湖居住期間所經(jīng)歷的一切,與周圍農(nóng)夫、鄰里相處,去親身經(jīng)歷周圍的一切,與周圍動(dòng)物互動(dòng),進(jìn)行心與心的交流,感受不同世界的對自由的渴望。

  讀后我也發(fā)掘了自己身邊的瓦爾登湖,對我來說,大學(xué)就是一個(gè)瓦爾登湖,一個(gè)全新脫俗的環(huán)境。我通過這兩個(gè)月的生活我越來越能發(fā)掘生活節(jié)奏,變得適應(yīng)和恬然,心境也越來越好,逐漸開始安靜思考很多自己之前不會(huì)思考的問題。最全面的站可能很多會(huì)在大學(xué)應(yīng)接不暇的節(jié)奏中亂了方向,而我卻借由這股亂流讓它成我我的瓦爾登湖,讓我變得更好更優(yōu)秀。

  在大多數(shù)人看來,《瓦爾登湖》一本向往平靜的`大自然,是內(nèi)心的向?qū)。其?shí)這個(gè)瓦爾登湖不是真正意義上的隱居之地,而是可以讓精神超凡脫俗的出塵之所,是慰藉心靈的地方。讀這本書或許可使我們在這浮世中釋放安靜的靈魂,減輕焦慮,這或許就是“采菊東籬下”的悠然,讓我們在大學(xué)中保持一顆平靜的心,去豐富自我的精神世界。

《瓦爾登湖》讀書心得3

  歸去來兮,田園將蕪胡不歸?

  這是一場重返自然生活的實(shí)驗(yàn),是一個(gè)重新認(rèn)識(shí)生活和自己的旅程。

  擇一片湖泊,覓一處樹林,自建原始木制房屋,捕魚鋤豆,聽風(fēng)踏雪。

  身處鬧市,你內(nèi)心深處是否也有這樣的呼喚?那是我們這一代人來自家長的呼喚,那是來自童年的記憶。

  究竟什么才是人生存的`必要條件呢?衣服提供了什么,房屋又提供了什么?只關(guān)心房子、村子、湖泊、動(dòng)物,只感受這里的聲音、色彩,這里的春,這里的冬。而這一切的花費(fèi),也許根本用不了在都市一年的租房花費(fèi)。

  作者在1846年做這個(gè)試驗(yàn),讓我們記起了我們?nèi)祟惖倪^去。那時(shí),鐵路才剛剛發(fā)明,電燈泡還沒有電亮人類的夜晚。世界還是那么大,夜晚還是那么神秘,人類的活動(dòng)大部分還是在那百十公里內(nèi)。

  而瓦爾登湖這片土地,在作者來到的百年前這里又還是處于人類蒙昧狀態(tài)的社會(huì)。這樣的一個(gè)土地,這樣一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn),更能帶來返璞歸真的震撼。

  這樣一本書,對現(xiàn)代人繁忙浮躁的生活,仿佛一劑心靈良藥。對于我們這代人,是否真的是“待不下去的城市,回不去的農(nóng)村”呢?是否我們也要有這么一片心靈的凈土呢?

  最后以陶淵明的一首《歸去來兮辭》送給大家共勉。

  歸去來兮,田園將蕪胡不歸?

  既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲?

  悟已往之不諫,知來者之可追。

  實(shí)迷途其未遠(yuǎn),覺今是而昨非。

  舟遙遙以輕飏,風(fēng)飄飄而吹衣。

  問征夫以前路,恨晨光之熹微。

《瓦爾登湖》讀書心得4

  讀了亨利。戴維。梭羅寫的《瓦爾登湖》,其中有這樣一段:"奴隸主拿出奴隸為她創(chuàng)造的十分之一的盈利給奴隸。也有一些人以做好事為名,雇傭窮人去他的廚房干活。但是她們?yōu)楹尾蛔约喝N房干活呢?這才是真正的做好事,你四處吹噓說,自己拿出收入的十分之一用作慈善事業(yè),也許你該拿出十分之九才對,否則社會(huì)只能收回十分之一的財(cái)富。究竟財(cái)富所有者的慷慨,還是主持正義者的疏漏。"

  雖然索羅的某些思想有一定的深度。但是關(guān)于他這方面的觀點(diǎn),我是不贊同的。

  首先他說的奴隸為奴隸主創(chuàng)造的十分之一的價(jià)值。咱研究一下,這個(gè)十分的價(jià)值是奴隸創(chuàng)造的嗎?我努力能創(chuàng)造十分的價(jià)值,他怎么還能去做奴隸呢。

  所以說這個(gè)十分的價(jià)值里邊只有奴隸的十分之一,才是公平的。

  我在中學(xué)的時(shí)候,學(xué)到經(jīng)濟(jì)常識(shí)有一個(gè)概念叫剩余價(jià)值。"剩余價(jià)值就是資本家剝奪和榨取工人的利益"那個(gè)時(shí)候我就非常質(zhì)疑,這一個(gè)觀點(diǎn)。

  如果一個(gè)人能帶領(lǐng)100個(gè)年收入1萬的人。最終獲得年收入10萬的利潤。而這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者獲得100萬的.利潤。那么我覺得,這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者就是一個(gè)好人,這個(gè)剩余價(jià)值是他應(yīng)得的,是公平的。因?yàn)樗闹巧毯湍芰?00萬的價(jià)值是相等的。只有這樣才是公平的。

  行善并不意味著。領(lǐng)導(dǎo)者也要進(jìn)廚房。他進(jìn)廚房就是對她智商和能力的浪費(fèi)。如果都去廚房的話,誰發(fā)工資和養(yǎng)活他們。

  所以,他這個(gè)都進(jìn)廚房的觀點(diǎn),我認(rèn)為是很可笑的。

  如果每個(gè)人都在廚房;蛘呤侵粧陦蜃约撼院。并不能給社會(huì)帶利益。也不能帶領(lǐng)其他人生活的富足。社會(huì)的發(fā)展,靠誰?

  我希望社會(huì)多一些能給他人帶利益,能讓他人過上富足生活的人。而不是只能自給自足,甚至靠國家補(bǔ)貼,還去恥笑那些為社會(huì)和他人帶利益的人。

  很多人的思維就是這樣,要窮大家一起窮是沒有問題的。如果有能力的人帶著大家都富起。但是這個(gè)有能力的人賺的多的話,就會(huì)成為一個(gè)壞人。就會(huì)被這些人去唾罵。

  我實(shí)在是搞不清他們是怎么想的?

  這種思維模式,大概也是導(dǎo)致貧窮的根吧!

《瓦爾登湖》讀書心得5

  《瓦爾登湖》是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書。其中分析生活,批判習(xí)俗處,語語驚人,字字閃光,見解獨(dú)特,耐人尋味。許多篇頁是形象描繪,優(yōu)美細(xì)致,像湖水的純潔透明,像山林的茂密翠綠;也有一些篇頁說理透徹,十分精辟,給人啟迪……

  第一次讀《瓦爾登湖》是在讀大學(xué)的時(shí)候,用了一個(gè)晚上囫圇吞棗的翻完,心里想也不過如此。第二天坐在一群朋友之中熱烈的討論關(guān)于隱居的話題,甚至在辯論賽的時(shí)候也要把梭羅的“不要企圖占有大地”作為了環(huán)保的理論依據(jù),現(xiàn)在想來,在那個(gè)時(shí)候的稚嫩心態(tài)和浮躁心境下讀這本書,怪不得能把書里的精髓糟踏成那樣。

  如今再讀《瓦爾登湖》,是在5年后的北京,在第三極書城偶遇徐遲翻譯的版本,就買了下來放在枕邊。于是每天睡前和醒后下意識(shí)的一件事就是摸起那本淡綠色封皮的書來翻幾頁。每天夜里,當(dāng)世界靜的只剩下我和一盞臺(tái)燈的時(shí)候,就連桌角的百合都悄悄隱退了喧囂的香氣,關(guān)掉一些可以與外界聯(lián)系的方式,卸掉身上一切的'束縛和偽裝,就坦然的像個(gè)書蟲一樣粘在書頁上,任什么事都趕不走我了。

  讀《瓦爾登湖》的初期境界是覺得有味道,在瓦爾登的春夏秋冬里時(shí)刻都感到一股清冽自然的水霧之氣撲面而來,好像自己真的喝下了冰鎮(zhèn)的梅子酒一般。再讀的時(shí)候就能感受到些許同病相憐的孤寂了,但這種孤寂一點(diǎn)也不難過,在心底里竟然就像很享受的樣子,癢癢的寂寞快感催著人繼續(xù)往下讀,心里開始升起一些激動(dòng),仿佛與梭羅有個(gè)私密的約定,誰也不會(huì)透露誰在世上寂寞的快感,這時(shí)候感動(dòng)也摻雜進(jìn)來,因?yàn)閺膩頉]有什么時(shí)候我能寂寞的這樣美,甚至這樣成癮,也從未在哪一個(gè)作品里想現(xiàn)在這樣不孤獨(dú)過,以前的作品,都是我游離在外,再精彩也是作者的,與我無關(guān)。而《瓦爾登湖》卻讓我親切的稱為“我的瓦爾登”,我相信那不是一個(gè)什么真正的所在,那是心靈,可以在書里共享到的東西。

《瓦爾登湖》讀書心得6

  我合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書!彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說:“來到這片樹林是因?yàn)橄脒^一種經(jīng)過省察的生活,去面對人生最本質(zhì)的問題!蔽以谙,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說,《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的'。由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。

  梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個(gè)人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

  現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們在征服自然,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來安慰自己的無奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過來,蹂躪、奴役、稱霸自然。然而笑容還沒來得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。

  如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。

《瓦爾登湖》讀書心得7

  徐遲先生在《序言》中所說:“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的。

  梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過是一個(gè)人的貪婪,他要對之心平氣和,一無所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對人世有所求到無所求,這是一場艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一份理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對生活無所求,那是苛刻,但對“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無法也無需戒絕自己對生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來面對這個(gè)不復(fù)簡單的世界?在越來越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡單和質(zhì)樸。因此,斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一份恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)已不是時(shí)髦,而是必需。

  種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是些遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?

  書中,他描寫到,他的工具僅有一個(gè)斧頭,但他很快便造好了一座堅(jiān)實(shí)得足以避風(fēng)擋雨的小木屋。原來,找著住的地方,是那么簡單。隨后,這間木屋的前后填充了他自種的蔬果地。原來,填飽肚子,是那么簡單。再后,他不定期地用這些收成去和村民物物交換,原本空曠的屋子由此裝點(diǎn)得頗具姿彩。原來,構(gòu)筑起一個(gè)心靈的港灣,還是那么簡單。

  這一點(diǎn),正是梭羅與陶淵明不相似的地方。陶淵明如此沉浸于對生活的幻境。他的清高孤傲,落落寡合,不是世間每一個(gè)人能夠企及的。但之我見,這其間,卻缺少一種源于心境底部的樸素與淡泊。而梭羅則不然,他明確自己簡樸的生活所需,并用自己的雙手卻為自己盡可能簡單地創(chuàng)造出這些。從而騰出時(shí)間來,坐在湖畔,暢然呼吸,定神觀察,貼身傾聽,沉靜思考。老子便曾這樣說過,道,既不是唯心,也不是唯物;或既是唯心,又是唯物。二者絕不可被人為地割裂開來。

  《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>

  縱觀閱讀全書的過程,梭羅在我的`印象里,已不再那般強(qiáng)調(diào)“避世”的概念。梭羅來到湖畔居住了兩年零兩個(gè)月余兩天——他仿佛為自己掐準(zhǔn)了秒表一般,準(zhǔn)時(shí)告別。他能意識(shí)到自己何時(shí)不再需要繼續(xù)地沉寂,于是,“到時(shí)候了,可以走了!币痪洹翱梢宰吡恕,才使自始至終的湖畔生活統(tǒng)一地聯(lián)結(jié)成一片,而且句號(hào)完滿——還是那么簡單,而沒有造作和偽飾,也沒有對生活的消極。而這恰是《瓦爾登湖》這部著作的本質(zhì)、關(guān)鍵,以及可貴。

  《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書!锻郀柕呛纷掷镄虚g都洋溢著梭羅對于瓦爾登湖的熱愛,對于小屋的熱愛,對于山林的熱愛,對于林中小動(dòng)物的熱愛,對于大自然萬物的熱愛,這是一種怎樣的情操!讀這部書時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上,我感到在那時(shí)我才活得真誠,沒有了矯揉和造作,書中所有的事情都那么自然,所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧!更讓人嘆服的是,每次讀后都會(huì)有全新的感受,平淡的語句中涵藏著最深沉的哲思,很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚!

  盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說,到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!

《瓦爾登湖》讀書心得8

  《瓦爾登湖》是一本書,瓦爾登湖就是瓦爾登湖。

  去年這段時(shí)間,在美國的女兒那兒住了幾個(gè)月,走馬觀花,浮光掠影游覽了凡到美國都應(yīng)去的一些地方,當(dāng)然都是女兒女婿精心選擇,周密安排,細(xì)致策劃,親自陪同。得以飽覽了自然風(fēng)光,參觀了歷史遺跡,領(lǐng)略了先進(jìn)科技。感受到了一種不虛此行的滿足,上千張拍攝的圖片,7—8萬字的日記,現(xiàn)在拿出來欣賞和翻閱,恍如昨日。

  然而我不想用這些來充塞我的空間,也不想耽擱別人的寶貴時(shí)間,我下面說的'是一本書和一個(gè)湖。

  《瓦爾登湖》這本書我們不少人不知道,不少人沒聽說過,不少人知道沒讀過,也有不少人知道讀過沒讀進(jìn)去。

  瓦爾登湖我們多數(shù)人不知道,多數(shù)人沒聽說過,有的人知道,也聽說過,但多數(shù)人沒去過,沒見過。

  《瓦爾登湖》我知道,我買過,我讀過,但也沒讀進(jìn)去。

  瓦爾登湖我知道,當(dāng)然是從那本書上看到的,但我以為150多年前書上說的一個(gè)小湖,可能早已不復(fù)存在,然而這次在美國卻實(shí)實(shí)在在、真真切切、清清楚楚看到了瓦爾登湖。

《瓦爾登湖》讀書心得9

  一本適合在夜深人靜,萬籟無聲之時(shí)細(xì)心品味的好書是難得的,《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外。和梭羅所說的一樣:“湖是風(fēng)景中最美麗、最富于表情的姿容,它是大地的眼睛,觀看著它的人也可以衡量自身天性的深度!焙仙稀锻郀柕呛返{(lán)色的封面,猶如一股清涼的湖水匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水。徐遲先生是這樣評(píng)價(jià)的:“《瓦爾登湖》語語驚人,字字閃光,沁人心肺,動(dòng)我衷腸。到了夜深人靜,萬籟無聲之時(shí),此書好不晦澀,清澈見底,吟誦之下,不禁為之神往了。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,《瓦爾登湖》能讓你有奔赴山清水秀、未被污染之凈土的沖動(dòng)。我想,從這個(gè)意義上來說,《瓦爾登湖》是屬于心靈的,它是屬于一個(gè)人的書,需要靜下心來。

  該書的作者是19世紀(jì)的美國作家亨利、大衛(wèi)、梭羅,他在讀完哈佛大學(xué)后,28歲的他于1845年7月4日來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔,獨(dú)自生活在自己建造的小木屋里,漁獵、耕耘、沉思、寫作是他簡樸生活的全部,從1845年到1847年,大衛(wèi).梭羅-瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂,在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。并由此寫就了意義深遠(yuǎn)的《瓦爾登湖》。它與《圣經(jīng)》一起被美國國會(huì)圖書館評(píng)為“塑造讀者的25本書”。此書在當(dāng)代美國是讀者最多的散文經(jīng)典。

  《瓦爾登湖》是梭羅融入自然、靜心思考的結(jié)晶,全書給我留下了三個(gè)方面的深刻印象:

  1、《瓦爾登湖》是一幅田園風(fēng)光的唯美長卷。讀完全書,仿佛跟作者完成了一次難忘的、純美的自然之旅,你會(huì)走近湖畔,走進(jìn)松林,你能看到悠然而過的田野上的飛鳥、欣賞森林深處的蟻群大決戰(zhàn)、在冰天雪地中傾聽遠(yuǎn)處傳來的貓頭鷹的哀鳴;湖水的靜美、雨中的奇景、變幻的雪冰、鄉(xiāng)野的美夢,讓你在真切的體驗(yàn)中深深沉醉。如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲,那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原,我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰,又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過簡單生活的那些經(jīng)

  驗(yàn)和感悟,是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野,水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸,其實(shí)它們不僅屬于作家,在我們看似沉悶平淡的生活里,何嘗不是處處可以一窺它們的背影,而前提是我們必須相信:我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早、更神圣的黎明!

  2、《瓦爾登湖》是返璞歸真生活的真實(shí)記錄。在湖畔,作者自得其樂地種豆耕鋤、覓食野果、追獵狐貍;在湖上,作者恬淡閑適地垂釣游魚、觀魚戲水、聽湖奏鳴!霸跍嘏哪荷校页T诖写灯鹜淼,看鱸魚圍著我環(huán)游,好像沉醉于我的笛音。月亮徜徉在湖面的粼粼波光之上,湖底倒映著森林的叢叢幽影!彼罅_認(rèn)為∶美的趣味最好在露天培養(yǎng),再?zèng)]有比自由地欣賞廣闊的地平線的人更快活的了。說梭羅是"大自然的摯愛者"也許還不夠,他常常和大自然融為一體,他就是大自然的一部分。他踏在地上的腳印常常是深的,那意示著一個(gè)負(fù)重者。他不把花從枝子上摘下來,但把汗灑進(jìn)土里。種豆、筑屋、焙制面包,對大多數(shù)享受城市文明的人來說,都是遙不可及的夢想。在今天,城市生活越來越便捷和考究的今天,又有誰向往這些呢?而且在地皮越來越緊張,自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天,有此夢想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢?這是多么令人向往的幸福生活!

  3、《瓦爾登湖》是處處靈光閃爍的哲學(xué)圣書。梭羅選擇在瓦爾登湖畔生活,并不是簡單的逃避現(xiàn)實(shí),在簡單的生活中,他一直在思考,思考人生、文明、金錢、貧富、生死等大問題,在娓娓道來中悄悄開啟你的心智。那些貫穿在行文中的哲思妙語,會(huì)使你在反復(fù)誦讀中,感覺常讀常新,回味無窮。如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語吧。《瓦爾登湖》是影響世界發(fā)展的綠色經(jīng)典,是構(gòu)成美國性格最重要的書。海南和三環(huán)出版社這樣的定位,也是編者的`一番良苦用心吧。梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧!蔽蚁,這真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。

  月光一樣的隱居也許是我在這本書里讀到的最大的收獲,當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”,我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài),月光般明亮卻內(nèi)斂,月光般平靜卻非凡,隱居只是一種選擇,是否選擇其實(shí)并不重要,重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上,心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。他在瓦爾登湖獨(dú)居時(shí)年紀(jì)并不大,但他卻給我們一種長者擁有的廣博、沉穩(wěn)和智慧的感覺。他與孤獨(dú)為伴,但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然,用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關(guān)系,堅(jiān)定地維護(hù)著自然的古典生態(tài)。他相信:人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神——瓦爾登湖,這又何嘗不是每一個(gè)人心中應(yīng)保留的一塊圣地呢?

  作為一名教師,應(yīng)像梭羅一樣,不羨浮華,不慕富貴,讓自然和學(xué)識(shí)使自己不斷豐富,在心靈世界中營造出一片屬于自己的“瓦爾登湖”,從而詩意的棲居在校園內(nèi),成為引領(lǐng)學(xué)生熱愛自然、創(chuàng)造生活、擺脫世俗、走近崇高的表率。假如我們可以永遠(yuǎn)活在現(xiàn)在,善于抓住現(xiàn)在的每一個(gè)機(jī)會(huì)——如同小草不放過滴落在它身上的每一滴細(xì)小的雨露一樣;而且不把時(shí)間花費(fèi)在彌補(bǔ)失去的機(jī)會(huì)上,——這就是我們所謂的盡責(zé),那么,我們肯定會(huì)備受福佑。

《瓦爾登湖》讀書心得10

  他以神圣而深邃的目光去尋找,終于,他發(fā)現(xiàn)了。這是一片安靜的小湖。

  瓦爾登,一個(gè)年老的巫婆的名字,正如它一貫的神奇與靜謐,這本書好像也不能引起多么大使人震驚的喧囂,即使在許多年以后,它依舊沉淀在瓦爾登湖湖底,上面纏繞著千年黝綠的苔蘚,或在水面上漾起極其微弱的層層漣漪。

  孤獨(dú)

  “黃昏時(shí)分,屋主應(yīng)該在他的院子里停留大約擠一條奶牛的時(shí)間,如果他愿意,可以再長一些,等待客人的到來,我常常履行這一好客的職責(zé),等待的時(shí)間足夠洗一群奶牛的奶了,但是并沒有看到有人從市鎮(zhèn)里來。”

  他獨(dú)自一人,將茅屋敞開,卻只可迎風(fēng)佇立,對月長嘆。瓦爾登湖,縱是一個(gè)偏遠(yuǎn)而圣潔的地方,但湖里還是充滿著孤獨(dú)。清冷的黎明,湖上還漂浮著幾根細(xì)小的櫟樹枝干,梭羅便駕著一葉扁舟,出沒于風(fēng)波中了。我與他遙遙對望著,可我們中間卻仿佛隔了遙遠(yuǎn)的年代。

  我不明白,他為何要遠(yuǎn)離文明社會(huì),到一個(gè)偏僻的小湖旁,獨(dú)自徘徊,他可曾看到,另一邊都市耀眼的燈光?峙滤墙(jīng)歷了太多的繁華與幻滅,看透了世事之無窮,人生之有限,他需要一個(gè)安靜的地方去思考自己的生活吧。也許他正需要如此簡單質(zhì)樸的生活,看月明星淡,夕陽起落。他聽從自己內(nèi)心的呼喚,執(zhí)意要去追尋一個(gè)遙遠(yuǎn)而不可窺探的世界,讓他的思想終日漂泊在湖中,使他的寧靜不受外界干擾。或許,他在瓦爾登湖,找到了自己的精神歸宿,那豐盈而充實(shí)的生活,所以他以瀟灑的背影去面對現(xiàn)實(shí),沉入到安靜的生活里。

  法國作家辛涅科爾說:“是的,對于宇宙,我微不足道;可是,對于我自己,我就是一切!彼罅_深知自己需要怎樣的生活,他排斥了牽絆他的雜亂事物,孤獨(dú)地傲立在人生的頂峰,以憐憫而充滿愛的目光注視著這個(gè)世界。因?yàn)樗陋?dú),所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路,五月陽光下的櫟樹、山核桃樹;看到樹懶在小樹叢中笨拙的身影,貓頭鷹的那雙凄厲而智慧的眼睛。不僅如此,更因?yàn)樗罅_對瓦爾登湖一種宛若神明的愛,才使他筆下的世界如此豐富博大。周國平說:“由于懷著愛的希望,孤獨(dú)才是可以忍受的,甚至是甜蜜的!睙o愛的心靈是無法享受到孤獨(dú)的。

  對抗

  “這惡魔似的鐵馬,那震耳欲聾的極其喧囂聲已經(jīng)傳遍全鄉(xiāng)鎮(zhèn)了,它已經(jīng)用骯臟的工業(yè)腳步使湖水混濁了!碑(dāng)我讀到這些文字時(shí),我震撼了。原來他在湖畔生活,蓋木屋,讀書,捕魚,提倡節(jié)儉的理念,不僅僅是獨(dú)善其身,更是以自己的行動(dòng)去對抗現(xiàn)實(shí)中無所不在的物質(zhì)與狂躁。這位智者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到工業(yè)革命轟轟烈烈地闖進(jìn)人們的生活,帶來經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,也任性地破壞自然。許多年后,當(dāng)瓦爾登湖受到巨大的污染與折磨之后,早已沒有當(dāng)年莊嚴(yán)的模樣,梭羅幾乎要驚呼:“瓦爾登,是你嗎?”他甚至懷疑自己沒有天天與它相伴,他痛斥自己沒能保護(hù)好他的湖!皩λ,就算只有一瞥,也已經(jīng)可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩。”他在譴責(zé)和呼吁,他不忍心看著他的精神所屬的地方慢慢地從眼前消失,所以他用自己的簡樸生活告誡人們不可弄巧成拙。

  我們的生活忙碌不定,生活節(jié)奏之快,已使人無暇回憶往昔的美好,或在公交站,匆匆一瞥時(shí)看見初春街頭的早梅!叭瘴绠嫶瑯蛳逻^,衣香人影太匆匆”,偶遇美景,卻無法多去駐足停留一會(huì)兒,這是何等的無奈和惋惜!現(xiàn)代社會(huì),人們既然不會(huì)攜書一束,與琴僮棋友到某個(gè)隱蔽的湖邊,在山中建一處竹籬茅舍,那又何必跟隨著人群匆匆而過呢?

  “然而,和湖水一樣,我的寧靜只起了漣漪而沒有波浪。”當(dāng)我們真正靜下來與自己獨(dú)處的`時(shí)候,與自己的思想進(jìn)行深刻而微妙的談話,在現(xiàn)代生活的繁忙枯燥中尋覓到足夠的時(shí)間來面對自己,我們終于快樂了,因?yàn)檎麄(gè)世界都在陪伴著我們,與我們分享一些不期而遇的欣喜,這個(gè)時(shí)候,我們就不再寂寞了。

  黎明

  殘?jiān)聺u漸潛入天際,啊,破曉的黎明時(shí)分!

  黎明,這是一天似至未至的時(shí)候,“它象征著人人皆有的全然朦朧的,未能滿足的欲念”,而這種欲念,仿佛清晨空氣中漂浮的微塵,等到黎明漸漸成熟,它們也凝聚在霧氣之中時(shí),人們開始清醒,正如梭羅所說的一般,我們是被自己的創(chuàng)造力喚醒,是被自己新獲得的內(nèi)心的力量和強(qiáng)烈愿望喚醒的,并且還伴隨著抑揚(yáng)的仙樂和彌漫在空氣中的沁香。人們愉快地回憶起昨日或者夢中所見的事,向初升的太陽微笑,到外面的小路上散步。真的,“清晨帶來了英雄時(shí)代”。讀到這里,我不禁愛上了梭羅的黎明。

  失去了黎明,就等于失去了整個(gè)人生,這個(gè)是對黎明的一種宣告和挑戰(zhàn),如果一個(gè)人,他已經(jīng)沒有勇氣去享受一個(gè)美好的清晨,失去了他本該擁有的戰(zhàn)勝的希望,那么,每一個(gè)清晨就不應(yīng)該屬于他。

  古人喜愛黃昏時(shí)嘯嘯馬嘶和古寺的暮鐘,梭羅也眷戀著他的黎明,他的清晨時(shí)光。清晨不似黃昏時(shí)的那種濃郁的悲涼,“夕陽依舊壘,寒磬滿空林”的冷落蕭條,它有著心生萌動(dòng)的欲望和生機(jī)。它雖然清冷,卻總是輕盈,仿佛少年時(shí)剛剛接觸人生的無限新奇。似懂非懂的時(shí)候,則更需要清晨的安慰與指引。久經(jīng)沙場老兵的沉郁哀歌,或是暮年詩賦的悲涼,怎能抵過清晨的曙光!這是人生中最值得懷念的日子。梭羅在瓦爾登湖最流連的時(shí)光里,告訴我們對自然的敬畏與尊崇,告訴我們需要?jiǎng)?chuàng)造和新生,這正是我們的希望所在。所以,即使這本靜靜的書,還是能永久地深入內(nèi)心,穿越時(shí)空距離,引起無數(shù)人的精神共鳴。詩人海子說:“梭羅這人就是我的云彩,四方鄰國的云彩,安靜在豆田之西我的草帽上!

  結(jié)束語

  那一處湖畔,他自耕自食,長達(dá)兩年之久。

  那一處湖畔,他與野獸為鄰,遵循著野性的法則。

  那一處湖畔,他與他的思想矗立著,看夕陽西下,繁華起落。

  “但是,這就是明天,那個(gè)僅靠時(shí)間的流逝永遠(yuǎn)不會(huì)破曉的明天。對于我們,使我們的眼睛看不見的光就是黑暗。只有我們醒著的時(shí)候,黎明才會(huì)到來。會(huì)有更多的黎明!”呼喚著我們的正是對自身時(shí)刻的反省和對人類行為的審視。

  有一天,我看見那自然風(fēng)景中最有表情的姿容,周圍的湖水低吟道:“瓦爾登湖,瓦爾登湖。”

《瓦爾登湖》讀書心得11

  梭羅,1817年7月12日生于康科德城,1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué),1838回到家鄉(xiāng),執(zhí)教兩年。他于1841住到了大作家、思想家愛默生的家里,當(dāng)門徒,又當(dāng)助手,并開始嘗試寫作。1845年3月,他向別人借了一柄斧頭,就孤身一人,跑進(jìn)了無人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。

  到瓦爾登湖畔,他是想找一種自己的生活方式。在這兩年多的時(shí)間里,梭羅伐木造屋,掘地種糧,捕魚狩獵,他吃湖里釣上來的魚和自己種出來的豆,他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯,然后拿這些到村子里去換大米。他自食其力,完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的生活。

  他不吸煙不飲酒。他精確計(jì)算出維持最基本生活所需要的花費(fèi):造屋用去28元1角2分,生活一周需2角7分……這樣推算下去,他發(fā)現(xiàn)一年中只需要工作6個(gè)星期,就能掙足維持健康生活所需的金錢。

  梭羅在悠閑自得的耕耘垂釣,散步泛舟,采果狩獵,用大量時(shí)間享受自然的'同時(shí),他每天還在讀書、思考、寫作。他用心觀察自然、用身體驗(yàn)自然、用腦思考自然,回到了大自然的懷抱,探索周圍的一切。細(xì)微地注視湖水的純靜透明、林木的蔥郁碧綠、動(dòng)物的活潑可愛、收藏的沉甸果實(shí)以及四季變化,春天的來臨,冬日的湖面,太陽升起……

《瓦爾登湖》讀書心得12

  初次接觸到《瓦爾登湖》,是在微信讀書上,可惜微信讀書一般都被我用來打發(fā)閑暇的時(shí)間的,不適合被我用來讀這些名著,名著還是讀紙質(zhì)書來的有感覺。直到有一天我覺得自己的語言是如此的匱乏,面對大自然的美景,深有感觸,卻沒法用與之相配的語言表述出來時(shí),我覺得自己有必要看些寫景的書了,于是《瓦爾登湖》就成了我選擇的一個(gè)目標(biāo)。可是在我讀到目錄中的第一個(gè)內(nèi)容《經(jīng)濟(jì)篇》時(shí),我一度以為我買了一本假書,還懷疑這些內(nèi)容是不是梭羅寫的,可是翻來翻去發(fā)現(xiàn)這本書,這個(gè)章節(jié)確實(shí)是他寫的,突然有些失望,有些不知所措,說好的瓦爾登湖呢,說好的湖面美景,優(yōu)美詞句呢?于是,書的第一個(gè)章節(jié)被我讀到一半就棄之一旁了。

  直到今天晚上,這本書又重新回到了我的手上,我跳過了第一章節(jié)和第二章節(jié),直接來讀第三章《我生活的地方;我為何生活》和第四章《閱讀》,我發(fā)現(xiàn)我漸漸地被當(dāng)中的內(nèi)容吸引了。也因此知道了當(dāng)初自己以為瓦爾登湖就是一篇極佳的寫景的作品是一種大錯(cuò)特錯(cuò)。

  梭羅的研究專家哈丁說,《瓦爾登湖》至少有五種讀法:

  1.作為一部自然的.書籍;

  2.作為一部自力更生、簡單生活的指南;

  3.作為批評(píng)現(xiàn)代生活的一部諷刺作品;

  4.作為一部文學(xué)名著;

  5.作為一本神圣的書。

  看到這句話,有種作者雖然生活在艱苦的環(huán)境中卻認(rèn)為這是一種幸福的體驗(yàn)的感覺!

  每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請,使得我的生活跟大自然自己同樣地簡單,也許我可以說,同樣地純潔無瑕。黎明啊,一天之中最值得紀(jì)念的時(shí)節(jié),是覺醒的時(shí)辰。

  不管怎樣,人要有信仰的活著,每天的黎明將是一個(gè)很好的開始!將“藍(lán)顏色”說成是“天空的染料制造廠中最真實(shí)的出品”,這個(gè)說法真的很新鮮!

  這也許就是梭羅最終的目標(biāo)讓知識(shí)之花開遍世間的每一個(gè)角落。一個(gè)村子應(yīng)該是一座大學(xué),老年的居民都是研究生。人的一生目標(biāo)都放在了自由學(xué)習(xí)上!

《瓦爾登湖》讀書心得13

  梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對他的評(píng)價(jià)大多是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡單生活的權(quán)威指南,是對大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。

  其實(shí)這本書我已經(jīng)買了好久,看了不下5遍。但是每次看心境都會(huì)有所不同。

  《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的樸質(zhì)生活中獲得的領(lǐng)悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對生命,對生活,對人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語,雖然簡樸,卻又富有深意。

  梭羅在里面詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的見解。

  《瓦爾登湖》中對瓦爾登湖畔的四季的.栩栩如生的描寫深深打動(dòng)了我,我向往梭羅所描繪的那種安寧祥和的生活狀態(tài),也向往他筆下美麗無比的瓦爾登湖;海子說過:“我想有一棟房子,面朝大海,春暖花開!边@是一種詩意化的生活,這是一種理想化的生活。

  梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫道,僅僅靠自己的雙手勞動(dòng)來養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無拘無束的快樂生活。在簡單、樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗回歸自然呢?我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,我們已經(jīng)被世俗蒙蔽了雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真。這是我們自己的選擇,我們早已離不開自己所厭惡的這種生活方式。

  梭羅在書中說道:每一代人都在嘲笑老式樣,而又虔誠地追求新式樣。沒錯(cuò),我們都在樂此不疲地追求快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們漸漸脫離了原始的本真,日漸空虛!锻郀柕呛房此浦皇怯涗浟怂罅_兩年多來的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對各種事物的感悟與思考。在瓦爾登湖畔生活的梭羅,遠(yuǎn)離文明發(fā)達(dá)的社會(huì),他想要避開一切多余的東西,而避免罪惡的最好方法就是在它剛露頭時(shí)就避開它。梭羅是這樣說的,也是這樣做的,他真正做到了淡泊于世,不以物喜,不以己悲。

  《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來,細(xì)細(xì)品味其中的魅力。也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。

《瓦爾登湖》讀書心得14

  最近,把亨利·大衛(wèi)·梭羅的《瓦爾登湖》看完了。

  看這本書的過程是跌但起伏的。大部分的內(nèi)容,都是梭羅的“記流水賬”:他是怎么在瓦爾登湖邊上用木頭建小屋的,怎樣靠一點(diǎn)點(diǎn)微薄的收入來維持最為簡單的生活的,怎樣種豆苗,怎樣和來訪過客交流并傾聽窮人們的心聲的,怎樣測量湖底深度制畫地圖。另外,他還頗費(fèi)筆墨描寫了瓦爾登湖的'自然風(fēng)光,以及附近小鎮(zhèn)的生活圖景。但中間,總會(huì)時(shí)不時(shí)地蹦出一兩句作者貌似深思熟慮了很久才想明白的話,這樣的段落雖然不多,而且零星地散落在字里行間,但在凌晨閱讀的時(shí)候,還是感到它們的力量之強(qiáng)大,將瞌睡的神經(jīng)都震動(dòng)得再也不想入眠了。

  這位曾經(jīng)就讀于哈佛大學(xué)的高材生,人到中年,卻放棄城市浮華的一切,來到寧靜秀美的瓦爾登湖畔,在湖邊過起了半隱士的生活。要有多大的勇氣來撇清世俗齊刷刷的眼光,才能踏出這一步呢?這是我讀這本書時(shí),不斷閃現(xiàn)腦海的一個(gè)問題。他來到湖邊,并非因?yàn)樗呀?jīng)參透了禪意,而恰恰相反,他隱居湖畔是為了做一個(gè)實(shí)驗(yàn),他想看看,用一種最原始最簡單的方式同大自然水交融地做鄰居,能否擺脫世俗的狹隘眼光,獲得思想上的升華。而事實(shí)證明,這位可愛的“大叔”真的可以做到。這本寫于19世紀(jì)的散文記敘了梭羅與自然為鄰的生活以及生活中感悟到得某些與我們現(xiàn)今生活息息相關(guān)的犀思利想。仿佛一個(gè)古人,已經(jīng)預(yù)見了人類的未來之蒼涼和悲哀。大自然叫他忘卻了時(shí)間,或者說擺脫了時(shí)間,從宏大的視域去審視人類和人類的精神以及肉體,難怪梭羅呼喊著:我們要愛她,愛自然。

《瓦爾登湖》讀書心得15

  1845年,拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅,孤獨(dú)地跑到瓦爾登湖畔,砍樹伐木,蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中,他默默地聆聽、感受、思索一切,以自然為師而又非遺世獨(dú)立,現(xiàn)實(shí)、向上的人生烈焰也時(shí)時(shí)在他心頭交織升騰。兩年的獨(dú)居時(shí)光給了他很多,付諸文字,便有了《瓦爾登湖》。

  瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界”,《瓦爾登湖》正是一個(gè)纖塵不染的心靈境界。它靜,太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后,平靜躁動(dòng),心情神澈,開卷展讀,才能漸漸地進(jìn)入這一奇妙王國,直至心神皆醉。

  梭羅崇尚實(shí)踐和腳踏實(shí)地,于是他從基本的“經(jīng)濟(jì)篇”開始,最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天,天才亮了”的日子結(jié)束,在他行云流水的字里行間,散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳,也透露出心底的.灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆,不但能從貓頭鷹的號(hào)叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理,而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動(dòng)變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時(shí),或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際,梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”,跳上我們稱為現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)實(shí)地面。一切景物描繪,優(yōu)美細(xì)致,清麗動(dòng)人,像湖樣晶瑩,如松般蒼翠,擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒,簡直是寫下來的幽夢了。

  梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強(qiáng)烈反對奴隸制度、強(qiáng)調(diào)公民不服從權(quán)利的他,早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動(dòng)與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中,跟著梭羅,能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗,感受到春天與黎明的朝氣蓬勃,也會(huì)不知不覺在他的熾熱信念中融化。

  一生如此,“簡單而寵郁,孤獨(dú)而芬芳”的梭羅,為世界文學(xué)史留下了這一本獨(dú)特的綠色經(jīng)典,也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是,本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神,與全書風(fēng)格契合無間,奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞,想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲,亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了!嫔佥x。

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