論語的語錄15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家最不陌生的就是語錄了吧，語錄具有篇幅簡短，語言精練的特點。那什么樣的語錄才是走心的語錄呢？以下是小編收集整理的論語的語錄，歡迎大家分享。
論語的語錄1
1、無知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。
2、偉大的藝術(shù)家看不到事物的真實。如果他看到了，就不再是藝術(shù)家。
3、一個極其優(yōu)秀的人。他沒有敵人，而他的朋友也沒有一個喜歡他的。
4、社會僅僅以一種精神概念而存在，真實世界中只有個體存在。
5、要避免爭論，爭論總是俗不可耐，而且常常令人信服。
6、孩子最初愛他們父母，等大一些他們評判父母；然后有些時候，他們原諒父母。
7、女人在世上的日子要比男人好過得多。她們有太多禁忌。
8、報紙和文學(xué)的區(qū)別是，報紙沒法讀，而文學(xué)則沒人讀。
9、生活從來不是公平的而且，或許對我們大多數(shù)人來說，這是件好事。
10、壞女人給我麻煩。好女人令我厭煩。這就是她們唯一的不同。
11、爭論是俗不可耐的，因為道德社會里每個人都持完全相同的觀點。
12、女人的生活中只有一個真正的悲�。核傇诰拺堰^去，卻必須活在未來。
13、除了感官，什么也不能治靈魂的創(chuàng)痛，同樣，感官的饑渴也只有靈魂解除得了。
14、當(dāng)美國的好人死了，他們就去巴黎。當(dāng)美國的壞蛋死了，他們就去美國。
15、失去一個父母可以看成是一種不幸；失去雙親看上去就像是一種粗心了。
16、教養(yǎng)良好的人處處和他人過不去，頭腦聰明的人處處和自己過不去。
17、適度是極其致命的事情。過度帶來的成功是無可比擬的。
18、就像親愛的圣芳濟一樣，我也和貧窮聯(lián)姻，但我的婚姻并不成功。
19、我們教給人們?nèi)绾斡洃�，卻從來不教他們?nèi)绾纬砷L。
20、我簡直太聰明了，有時連我自己都不知道自己在說什么。
21、美國是唯一一個直接從野蠻進入頹廢，中間沒有經(jīng)過文明階段的社會。
22、夢想家只能在月光下找到前進的方向，他為此遭受的懲罰是比所有人提前看到曙光。
23、三十五歲是一個非常有吸引力的年齡；倫敦社交圈內(nèi)滿是這樣好多年一直保持三十五歲的女人，她們可以自由地挑來選去。
24、生活中只有兩種悲�。阂粋�是沒有得到我們想要的，另外一個是得到我們想要的。世上只有兩類悲劇，有些人總是不能遂愿，而有些人總是心想事成。
25、請轉(zhuǎn)告我對這家飯店廚師的贊譽，這是全世界最糟糕的三明治了，還有，我點的是豆瓣菜三明治，我并不是要面包片中夾一塊菜田。
26、我們愛爾蘭人太詩意以至不能做詩人，我們的國家里充滿才華橫溢的失敗者，可我們是自希臘人以來最偉大的說空話之人。
論語的語錄2
孔子說：只讀書卻不思考,就會迷惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書,就會有害
子曰：由,誨女知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也
孔子說：由,教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧
子曰：見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也
孔子說：看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病
子曰：三人行,必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改之
孔子說：幾個人同行(在一起),其中必定有我的老師,我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),看到自己有他們那些短處就要改正
曾子曰：士不可以不弘毅,任重而道遠仁以為己任,不亦重乎 死而后已,不亦遠乎
曾子說：士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠把實現(xiàn)仁的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎
子曰：歲寒,然后知松柏之后凋也
孔子說：(碰上)寒冷的冬天,這以后(才)知道松柏樹是最后落葉的
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎 子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話 孔子說：那大概是恕(道)吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?
孔子說：學(xué)習(xí)了(知識),然后按一定的時間去實習(xí)(溫習(xí))它,不也高興嗎 有志同道合的人從遠處(到這里)來,不也快樂嗎 人家不了解我,我卻不怨恨,不也是君子嗎
曾子曰：吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎
曾子說：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)過呢
子曰：溫故而知新,可以為師矣
孔子說：在溫習(xí)舊知識后,能有新體會,新發(fā)現(xiàn),憑借這一點就可以當(dāng)老師了
子曰：學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆
論語的語錄3
�。�、一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么。
�。病⒁粋�人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
�。场⑷硕加幸缘谝挥∠蠖ê脡牡牧�(xí)慣，認為一個人好時，就會愛屋及烏，認為一個人不好時，就會全盤否認。
�。�、人越是得意的事情，越愛隱藏，越是痛苦的事情越愛小題大作。
�。�、這個世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。
�。�、婚姻的殺手有時不是外遇，而是時間。
�。�、當(dāng)你再也沒有什么可以失去的時候，就是你開始得到的時候。
�。�、學(xué)習(xí)要加，驕傲要減，機會要乘，懶惰要除。
９、童年的無知可愛，少年的無知可笑；青年的無知可憐；中年的無知可嘆，老年的無知可悲。
�。保�、人允許一個陌生人的發(fā)跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。因為同一層次的人之間存在著對比利益的沖突，而與陌生人不存在這方面的問題。
�。保薄⒁粋�女人喜歡一個男人時，她希望聽到謊言；當(dāng)一個女人厭惡一個男人時，她希望聽到真理。
�。保�、如果你借太多的錢給一個人，你會令此人變成壞人。
１３、現(xiàn)代的婚姻是情感的產(chǎn)物，更是競爭的結(jié)晶。
�。保�、敵人變成戰(zhàn)友多半是為了生存，戰(zhàn)友變成敵人多半是為了金錢。
�。保�、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。
�。保�、天才失敗了就是蠢才！
�。保贰⑹澜缟希保サ娜耸浅孕√澏即蟊阋�，而９９％的人是占小便宜吃大虧。大多數(shù)成功人士都源于那１％。
１８、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。
�。保埂⒅袊藢W(xué)美國人容易，中國人學(xué)中國人難。
�。玻�、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。
�。玻薄⑷说某砷L要接受四個方面的教育：父母老師書籍，社會。有趣的是，后者似乎總是與前面三種背道而馳。
�。玻病⒔�(jīng)營自己的長處，能使你人生增值；經(jīng)營你的短處，能使你人生貶值。
�。玻�、生命猶如一片綠葉，隨著時間的流逝，慢慢變的枯黃，但他的葉脈還是那么清晰可見。
�。玻�、把事情變復(fù)雜很簡單，把事情變簡單很復(fù)雜。
２５、如果是棵小草，即使在最好的企業(yè)里，你也長不成大樹。果真如此，不如歷經(jīng)風(fēng)雨，把自己培養(yǎng)成名貴花卉。
�。玻�、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。
�。玻�、怕爹是孝順，怕老婆是愛情。
�。玻浮]有不合格的學(xué)生，只有不合格的家長。
�。玻埂⒌厍蚴沁\動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。
３０、我們可以躲開大家，卻躲不開一只蒼蠅。生活中使我們不快樂的常是一些芝麻小事。
�。常�、有一種人只做兩件事：你成功了，他妒嫉你；你失敗了，他笑話你。
�。常病⒈磕腥耍颗耍浇Y(jié)婚；笨男人＋聰明女人＝離婚；聰明男人＋笨女人＝婚外情；聰明男人＋聰明女人＝浪漫愛情。
�。常�、任何一個傻瓜都會引誘一個姑娘；但是知道怎樣離開她只有成熟男人才能做到。
３４、人有兩只眼睛，全是平行的，所以應(yīng)當(dāng)平等看人；人的兩只耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。
３５、企業(yè)一定要有偷不去買不來拆不開帶不走，溜不掉的獨特資源。
�。常�、失言就是一不小心說了實話。
�。常�、真誠并不意味著要指責(zé)別人的缺點，但意味著一定不恭維別人的缺點。
�。常�、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。
�。常�、戀愛是想一個人的心，婚姻是拴一個人的心，愛情是吞一個人的心
�。矗啊⒆詈玫倪M攻就是進攻自己。
４１、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手
論語的語錄4
1.見善如不及，見不善如探湯。
譯：見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了�？吹搅藧喝恕氖�，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
2.躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。
譯：干活搶重的，有過失主動承擔(dān)主要責(zé)任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責(zé)于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。
3.君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
4.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達到同一水平;見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。
5.己所不欲，勿施于人。
譯：自己不想要的(痛苦、災(zāi)難、禍事??)，就不要把它強加到別人身上去。
6.當(dāng)仁，不讓于師。
譯：遇到應(yīng)該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應(yīng)該搶著去做。后發(fā)展為成語“當(dāng)仁不讓”。
7.君子欲訥于言而敏于行。
譯：君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。
8.言必信 ，行必果。
譯：說了的話，一定要守信用;確定了要干的事，就一定要堅決果敢地干下去。
9.君子求諸己，小人求諸人。
譯：君子總是責(zé)備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。
10.君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多，心理負擔(dān)很重，就常憂慮、擔(dān)心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩(wěn)的樣子。
11.不怨天，不尤人。
譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
12.不遷怒，不貳過。
譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。
13.小不忍，則亂大謀。
譯：不該干的事，即使很想去干，但堅持不干，叫“忍”。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。
14.小人之過也必文。
譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。
15.過而不改，是謂過矣。
譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
16.君子務(wù)本，本立而道生。
譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。
17.君子恥其言而過其行。
譯：君子認為說得多做得少是可恥的。
18.三思而后行。
譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。
19.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
譯：只學(xué)習(xí)卻不思考就不會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。
20.知之為知之，不知為不知，是知也。
譯：知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。
論語的語錄5
1. 大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W(xué)》
�。ù髮W(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達到善的最高境界。）
2. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學(xué)》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學(xué)》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W(xué)》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W(xué)》
�。ㄗ约河猩频拢拍芤髣e人行善。）
6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W(xué)》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉�！吨杏埂�
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8. 施諸已而不愿，亦勿施于人�！吨杏埂�
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》
�。◥酆脤W(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14. 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
�。ㄈ绻麑W(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語》
我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學(xué)，吾謂之學(xué)矣。——《論語》
�。ㄗ鸪缳t人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認為他學(xué)過了。）
17、禮之用，和為貴�！墩撜Z》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已�！墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學(xué)的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
�。ú粨�(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！墩撜Z》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲摇＿@樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪�！薄墩撜Z》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”
22. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩�！墩撜Z》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領(lǐng)會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23. 溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）
25. 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語》
�。ㄖ恢x書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
�。ㄖ谰褪侵�，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
�。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》
�。ā蛾P(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
�。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人不應(yīng)該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
（見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35. 君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風(fēng)行。）
36. 朽木不可雕也�！墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
37. 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之 “文” 也。——《論語》
�。斆骱脤W(xué)，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也。——《論語》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！墩撜Z》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！墩撜Z》
�。▽μ熨Y在中等程度以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談?wù)摳呱畹膶W(xué)問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
�。斆鞯娜讼矚g水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43. 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語》
�。浰鶎W(xué)的東西，堅持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫�，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z》
（發(fā)憤研究學(xué)問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學(xué)習(xí)，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信�！墩撜Z》
（孔子從四個方面教育學(xué)生：學(xué)習(xí)文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z》
�。ň拥男男靥故庨_朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
�。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》
�。ㄗx書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔(dān)子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我�！墩撜Z》
（孔子沒有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！墩撜Z》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊�，忽然間又好象在后面……老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》
（孔子站在岸上指著河水說：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已�！墩撜Z》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然后知松柏之后彫也�！墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼。——《論語》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕�?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑肌Ｈ绻隳軒ь^走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《論語》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！墩撜Z》
�。ň尤菀资路�，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。——《論語》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行�！墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動為恥辱。）
69. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德。”）
70. 子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜�。∧阋詾槲沂且粋�博學(xué)強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的�！保�
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z》
（可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72. 有殺身以成仁�！墩撜Z》
�。軤奚鼇沓扇实�。）
73. 工欲善其事，必先利其器。——《論語》
�。ㄒ粋�工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠慮，必有近憂�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z》
（君子一切靠自己，小人處處要求別人。）
77. 已所不欲，勿施于人。——《論語》
�。ㄗ约翰辉父傻�，不要強加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
（忍不住一時的小忿，就會毀壞整個大事。）
79. 過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語》
我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結(jié)果沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)
81. 當(dāng)仁，不讓于師。——《論語》
�。鎸χ鴮嵭腥实碌氖拢褪抢蠋熢谇�，也不要謙讓。）
82. 有教無類�！墩撜Z》
�。▽θ诉M行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀�！墩撜Z》
（主張不同，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇瑒t安之�！墩撜Z》
�。ú槐負�(dān)憂財富不多，只須擔(dān)憂財富不平均，不必擔(dān)憂人口稀少，只須擔(dān)憂境內(nèi)不安寧�！葋砹�，要使他們安家樂業(yè)。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽�！墩撜Z》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z》
�。ň佑腥N事應(yīng)該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣�！墩撜Z》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系�，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。——《論語》
�。ň佑芯欧N事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當(dāng)前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習(xí)相遠也�！墩撜Z》
（人的性情本來是近似的，只是由于環(huán)境習(xí)俗的熏陶，便相距得遠了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！墩撜Z》
�。ó�(dāng)他未得到官職的時候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則埂！
（只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追�！墩撜Z》
（過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣�！墩撜Z》
（每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。）
94. 博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》
�。◤V泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的實際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96. 大德不逾閑，小德出入可也�！墩撜Z》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。——《論語》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了，有余力就去做官。）
98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
�。ㄒ粋�人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓嚕惨欢ㄓ兄档靡豢吹腵地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！薄訌堅唬骸昂螢樗膼海俊弊釉唬骸安唤潭鴼⒅^之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務(wù)衙門。）
論語的語錄6
1.默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
2.子曰：非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。
3.鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
4.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
5.子曰：“事君盡禮，人以為諂也�！�
6.吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距�！墩撜Z·為政》
7.三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
8.己所不欲，勿施于人�！墩撜Z·顏淵》
9.子曰：“三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之。�?/p>
10.子曰：“管仲之器小哉!”或曰：“管仲儉乎?”曰：“管氏有三歸，官事不攝。焉得儉?”“然則管仲知禮乎?”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”
11.子曰：“關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷�！�
12.子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
13.吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)�；匾膊挥蕖�
14.生而知之者上也；學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又次也；困而不學(xué)，民斯為下矣。
15.“父在觀其志，父沒觀其行。”
16.儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也�！睆恼咭娭３鲈唬骸岸�，何患于喪乎?天下無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
17.君子不以言舉人，不以人廢言�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
18.未能事人，焉能事鬼。
19.事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。
20.不知命，無以為君子也。
21.放于利而后行，多怨。
22.不患人之不己知，患不知人也�！墩撜Z·學(xué)而》
23.子夏問曰：“’巧笑倩兮，美目盼兮。’何謂也?”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎?”子曰：“起予者商也，始可以言詩已矣�！�
24.子曰：“放于利而行，多怨。”
25.子曰：“人而不仁，如禮何!人而不仁，如樂何!”
26.君子欲衲于言，而敏于行。
27.道不同，不相為謀。
28.述而不作，信而好古，竊比我于老彭。
29.子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”
30.不在其位，不謀其政。——《論語·泰伯》
31.巧言令色，鮮亦仁！
32.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
33.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――摘孔子《論語》
34.人不知而不慍，不亦君子乎？
35.發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z·述而》
36.仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣——《論語·述而》
37.工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
38.溫故而知新，可以為師矣。
39.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z·里仁》
40.益者三友：友直、友諒、友多聞�！墩撜Z·季氏》
41.“巧言令色，鮮矣仁�！�
42.自古皆有死，民無信不立�！墩撜Z·顏淵》
43.德不孤，必有鄰。
44.巧言令色，鮮矣仁。
45.當(dāng)仁不讓于師�！墩撜Z·衛(wèi)靈公》
46.季康子問：“使民敬忠以勸，如之何?”子曰：“臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。”
47.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也�！�
48.工欲善其事，必先利其器。譯文：要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作十分重要。
49.“君子食無求飽，居無求安。
50.不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也�！墩撜Z·述而》
51.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！墩撜Z·為政》
52.禮以行之，孫以出之，信以成之。
53.古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人�！墩撜Z·憲問》
54.子曰：人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉!
55.自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
56.子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是�！�
57.子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也�！�
58.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也
論語的語錄7
1、立志用功如種樹然，方其根芽，猶未有干及其有干，尚未有枝枝而后葉，葉而后花。――王守仁"
2、關(guān)愛別人就是仁慈，了解別人就是智慧。
3、能愛邦內(nèi)之民者，能服境外之不善重士民之死力者，能禁暴國之邪逆聽賃賢者，能威諸侯安仁義而樂利世者，能服天下。晏子
4、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（論語子罕）
5、踏遍青樓人未老，請用匯仁腎寶。
6、人生的價值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。愛因斯坦上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。《老子》第八章
7、公以至仁，正以盡義，廉以樹威，明以立信。
8、國家將興，必有禎祥國家將亡，必有妖孽。自誠明，謂之性，自明誠，謂之教。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。子思《中庸》
9、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
10、仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛之而已矣。孟子
11、平時的艱苦訓(xùn)練是戰(zhàn)時勝利的保證，這才是對士兵的最大仁慈。我是一個很壞的家伙。我要讓他們嘗試一分鐘的地獄生活，然后我又為他們痛哭!
12、智水消心火；仁風(fēng)掃世塵。
13、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。《論語》--聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。
14、如果不曾相許，為什么你會娓娓游入我的夢里？既然曾經(jīng)相守，為什么我又要默默從你的瞳仁離去？
15、歲與時馳，又是新年，變易的歲月里，不變的，是我們的雄心。年，幸贏在持續(xù)穩(wěn)健壯大的同時更加堅定品質(zhì)訴求，整合各方資源，集結(jié)自身優(yōu)勢，提升品質(zhì)及服務(wù)，全力打造中國家裝行業(yè)第一誠信品牌！因此希望幸贏同仁能夠上下一心，群策群力，認真做到一下幾點
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。--孔子"
論語的語錄8
1、道不同，不相為謀。（衛(wèi)靈公）
2、君子上達，小人下達。（憲問）
3、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！栋速▂i）》
4、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！独锶省�
5、不遷怒，不貳過�！队阂病�
6、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？《泰伯》
7、大德不逾閑（遮攔阻隔之物），小德出入可也。（子張）
8、君子務(wù)本，本立而道生。（學(xué)而）
9、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政篇》
10、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善，友便佞，損矣。（季氏）
11、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。（子罕）
12、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（衛(wèi)靈公）
13、貧而無諂，富貴無驕。（學(xué)而）
14、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！额仠Y》
15、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。（述而）
16、躬自厚而薄責(zé)人，則遠怨矣。（衛(wèi)靈公）
17、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，是文質(zhì)彬彬，然后君子。（雍也）
18、不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。（里仁）
19、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
20、學(xué)而時習(xí)之不亦說乎，有朋自遠方來不亦樂乎。
21、士不可以不弘毅，任重而道遠。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
22、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
23、君子恥其言而過其行。（憲問）
24、唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則怨。
25、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之。《述而�?/p>
26、不知命，無以為君子君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
27、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（為政）
28、君子周急不繼富。
29、君子欲訥于言而敏于行。（里仁）
30、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
31、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
32、可與人言而不言，失人（錯過人才）；不可言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。（衛(wèi)靈公）
33、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《學(xué)而》
34、君子成人之美，不成人之惡。顏淵）
35、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（為政）
36、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。
37、君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。《論語·堯曰》
38、逝者如斯夫，不舍晝夜�！蹲雍薄�
39、往者不可諫，來者猶可追。（微子）
40、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！蹲勇贰贰�
41、夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。（雍也）
42、不患人之不已知，患不知人也�！秾W(xué)而》
43、擇其善者而從之，其不善而改之。
44、古之學(xué)者為已，今之學(xué)者為人。（憲問）
45、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。（為政）
46、君子周而不比（勾結(jié)），小人比而不周。（為政）
47、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
48、始吾于人也，聽其言而信其行，今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是�！豆遍L》
論語的語錄9
1、君子欲衲于言，而敏于行。
2、仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
3、言忠者，行篤敬�！撜Z
4、不以文害辭，不以辭害志�！撜Z
5、成事不說，遂事不諫，既往不咎�！栋速▂i）》
6、父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。（里仁）
7、始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。——《論語·公冶長》
8、子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"——《述而》
9、子曰："志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。"——《衛(wèi)靈公》
10、蓋有不知而作之者，我無是也。多聞則其善者而從之，多見而識之，知之次也。
11、導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
12、季康子問政于孔子，孔子對曰：政者，正也。子帥以正，孰敢不正。
13、父母在，不遠游，游必有方�！墩撜Z》
14、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？子曰知而不慍，不亦君子乎？知而不慍，不亦君子乎？
15、主忠信。毋友不如己者，過則勿憚改。譯文：切要以忠信為本，不要結(jié)交不如自己的朋友，有錯誤不要怕改正。出處：論語
16、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。出處：論語
17、仰之彌高，鉆之彌堅。出處：論語子罕
18、言必信，行必果。
19、敏于事而慎于言。
20、孔子語錄：見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。
21、君子不以言舉人，不以人廢言。（君子不憑一個人說的話來舉薦他，也不因為一個人不好而不采納他的好話。）出處：論語
22、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！
23、子曰：始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。出處：論語公冶長
24、當(dāng)仁不讓于師。
25、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。小不忍，則亂大謀。
26、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！——論語
28、未知生，焉知死？——論語
29、雍也第六子華使於齊，冉子為其母請栗。
30、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
論語的語錄10
1、思想：提出“治天命而用之”的主張，認為人能認識自然規(guī)律，并要按自然規(guī)律去辦事。
2、在蘭陵時荀子開始教書與寫書，有名的韓非和李斯就是他這時候的學(xué)生，他也在這段時間完成他的代表作品-《荀子》。荀子雖是儒家之繼承人，但他并沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收。反之，荀子將儒家學(xué)說融會貫通、加以發(fā)揮，提出了「性本惡」等影響后世深遠的學(xué)說。
3、荀子是繼孔子、孟子以后最大的儒學(xué)的。他的思想記載于《荀子》一書中，對中國兩千多年的封建社會產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。荀子曾經(jīng)游歷燕、齊、楚、秦趙多國，后家居蘭陵至死。
4、君子喻于義，小人喻于利。
5、溫故而知新，可以為師矣。
6、思想:要求統(tǒng)治者用“仁政”治國，主張不要過分捕撈魚鱉，按時令進山伐樹，這樣自然資源才能持續(xù)利用。
7、對于存活于其中的人類而言，其應(yīng)學(xué)習(xí)的就是處世的智慧。老子也提出了眾多的政治、社會與人生哲學(xué)觀點出來，主張無為而治、小國寡民。
8、思想；提出“仁”的學(xué)說，主張“愛人”、“為政以德”。
9、到了晚年，孟子回鄉(xiāng)講學(xué)，和他的弟子萬章，公孫丑等，從事著書的工作，寫成了《孟子》七篇。它的篇目是:梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子以及盡心。
10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。
11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
12、孔子，名丘，字仲尼。據(jù)史記所說，他生于魯襄公二十二年(公元前551年)，卒于魯哀公十六年(公元前479年)，年七十三。他是儒家的始創(chuàng)人物，被后世尊為萬世師表，也被稱為圣人。
13、思想：“無為而治，順應(yīng)自然”。
14、五年后，孔子去世，終年七十三歲。及后弟子們將老師一生的話語，去蕪存菁地摘錄下來，編成《論語》，成為儒家學(xué)說的必讀經(jīng)典。
15、孔子(代表作：《論語》
16、莊子學(xué)識淵博，交游很廣，著有《莊子》一書，大旨本于《老子》，然其要本歸于老子之言，也有自己獨到見解，其著書十余萬言，大抵率寓言也。作漁父、盜跖、胠篋，以詆訿孔子之徒，以明老子之術(shù)。
17、老子，據(jù)一般記載，老子姓李，名耳，字伯陽，生卒年不詳，一說生于公元前604年，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人，謚聃。有人叫他李耳，也有人叫他老聃。老子修道德，其學(xué)主無為之說，以自隱無名為務(wù)。有很多學(xué)者認為老子是戰(zhàn)國時代的人，但是比較多人認為老子是春秋時代的人。
18、朝聞道，夕死可矣。
19、由于每篇的分量很多，又分成上、下兩篇，因此全書共有十四卷。孟子的言論和事跡差不多都保存在這七篇之中。
20、莊子早年曾在蒙作過漆園吏，后一直隱居。他生活貧困，但淡泊名利，楚王聞其賢德，曾派使者贈以千金并請他作宰相，被他拒絕。遂終身不復(fù)仕，隱居于抱犢山中。
21、孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。生于周烈王四年(公元前372年)，卒于赧王二十六年(公元前289年)。他是孔子的孫子思的再傳弟子。
22、三人行必有我?guī)熝伞?/p>
23、己所不欲，勿施于人。
24、道家的理論奠定于老子，老子《道德經(jīng)》一書上下五千言，書中廣論道的形上學(xué)義、人生智慧義，提出一種有物混成且獨立自存之自然宇宙起源論，也提出世界存在與運行原理是反者道之動的本體論思想。
25、父母在，不遠游。游必有方。
26、孟子在母親的教育下，用功讀書，學(xué)成以后以孔子的繼承者自任，招收弟子，并且游歷列國，宣揚仁政、王道的主張。
27、歲寒，然后知松柏之后凋也。
28、溫故而知新
29、此以后，他潛心講學(xué)和著書，在此其間與弟子重新編訂了《五經(jīng)》和撰寫《春秋》，為的是要記載春秋時代所發(fā)生的大事，闡發(fā)儒家的價值觀。
30、荀子，名況，字卿，趙國郇邑人，生于周郝王二年(公元前313年)，卒于秦始皇九年(公元前235年)，戰(zhàn)國后期著名思想家、教育家。關(guān)于荀子的記載很少，而且頗有出入。
31、莊子名周，字子休，宋國蒙人，生卒于約公元前369年至公元前286年，據(jù)《史記》所記載與梁惠王、齊宣王同時。
32、名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足。
33、士不可以不弘毅，任重而道遠。
34、孔子周游列國，先后到了衛(wèi)、陳、蔡、楚、宋等國，宣揚其政治抱負，但皆不得要領(lǐng)。孔子不能伸展自己的抱負，心灰意冷，遂返回魯國，是為魯哀公十一年，孔子已六十八歲。
35、思想：認為宇宙萬物本源是“道”，提出樸素的“辨證論”。
36、君子易事而難說也，說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。
37、他到過齊、宋、魯、滕、梁等國，見過梁惠王，齊宣王等君主。雖然受到了尊敬跟禮遇，可是因為被認為思想保守，不合當(dāng)時潮流，又沒有得到重用，只有滕文公曾經(jīng)試圖推行他的政治主張。
38、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
39、老子(道家學(xué)派創(chuàng)始人)代表作：《道德經(jīng)》
40、自古皆有死，民無信不立。
41、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
42、后生可畏，焉知來者不之不如今也?四十，五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
43、知之為知之，不知為不知，是知也。
論語的語錄11
足兵，足食，民信之矣。
自古皆有死，民無信不立。
貧而樂，富而好之禮者也。
己所不欲，勿施于人。
夫子之道，忠恕而已矣。
仁=愛人
智=知人
已欲立而立人，已欲達而達人。 死生有命，富貴在天。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。
仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。 以直報怨，以德報德。
忠告而善道之，不問則止，毋自辱焉。 不在其位，不謀其政。
如臨深淵，如履薄冰。
多思、多想、我聽、多看、謹言、慎行。 言寡尤，行寡悔。
君子——修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。
窮則獨善其身，富則兼濟天下。 君子喻于義，小人喻于利。
君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。訥于言而敏于行。
修身、齊家、治國、平天下。 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 士不可以不弘毅，任重而道遠。
行已有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔來眼底，數(shù)千年往事，注到心頭。 海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知禮、知言。 老者安之，朋友信之，少者懷之。 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待。
論語的語錄12
子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
子曰：由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。
子貢問曰：孔文子何以謂之'文也?子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文也。
子曰：默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?
子曰：三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
子曰：“道不行，乘桴浮于海�！边@個是真的。
論語的語錄13
1) 人人都希望過上幸�？鞓返纳�，而幸�？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連�！诘�
2) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重�！诘�
3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那么你有可能收獲到許多意想不到的東西�！诘�
4) 先要把我們生命中能夠把握的東西盡可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情�！诘�
5) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸�！诘�
6) 君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨�！诘�
7) 物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。——于丹
8) 恒心與定力——心理的依據(jù)與底線�！诘�
9) 成功的職業(yè)，不一定是你心中的理想。——于丹
10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來�！诘�
11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少�！诘�
12) 關(guān)愛別人就是仁慈;了解別人就是智慧�！诘�
13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施于人。——于丹
14) 一個人的自信來自于他內(nèi)心的淡定與坦然�！诘�
論語的語錄14
1、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。
2、君子以文會友，以友輔仁�！墩撜Z.顏淵》
3、言忠信，行篤敬。論語
4、仰之彌高，鉆之彌堅。――《論語子罕》
5、因為你，我懂得了什么是遺憾。德不孤，必有鄰�！墩撜Z.里仁》
6、君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
7、君子和而不同，小人同而不和�！墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語佾》
9、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z里仁》
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y&igrve）》
11、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也�！墩撜Z》
12、不怨天，不尤人�！墩撜Z》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責(zé)任推向別人，后來發(fā)展為成語“怨天尤人”。
13、言寡尤，行寡悔�！墩撜Z.為政》
14、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�！墩撜Z.述而》
15、工欲善其事，必先利其器。（論語衛(wèi)靈公
16、士不可以弘毅，重而循遠。——《論語泰伯》
17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬愛兄長�！墩撜Z.學(xué)而第一》
18、對人來說，最最重要的東西是尊嚴。知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
19、人無遠慮，必有近憂�！墩撜Z》
20、見得思義�！墩撜Z.季氏》
21、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也�！墩撜Z》
22、己所不欲，勿施于人。(《論語》)
23、富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。
24、孔子仕則優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！鬃印墩撜Z》
25、無伐善，無施勞。孔子《論語.公冶長》
26、溫故而知新，可以為師矣。——《論語》
27、仁者壽。——《論語雍也》
28、己所不欲，勿施于人。—《論語》譯自己不想要的（痛苦災(zāi)難禍事），就不要把它強加到別人身上去。
29、過而不改，是謂過矣。--《論語》譯有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！墩撜Z》譯君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當(dāng)?shù)囊�，不會用冷酷的眼光看世界�；蚴俏ǹ痔煜虏粊y，不會在別人有失敗錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
31、見善如不及，見不善如探湯。--《論語》譯見到好的人，生怕來不及向他學(xué)習(xí)，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
32、君子恥其言而過其行�？浊稹墩撜Z憲問》
33、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？《論語-學(xué)而》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語.子罕》
35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，海之內(nèi)皆兄弟也�！鬃印墩撜Z》
36、記己有恥�！墩撜Z.子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我�！鬃印墩撜Z》
39、君子求諸已，小人求諸人。論語
40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。《論語》
41、士不可以不弘毅，任重而道遠。《論語》
42、既來之，則安之�！墩撜Z季氏》
43、敏而好學(xué)，不恥下問。《論語》
44、君子憂道不憂貧。論語自強不息，乃幸運之母。德國
45、不仁者不可以久處約，不可以長處樂。《論語》
46、道聽而涂說，德之棄也�！墩撜Z.陽貨》
47、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？《論語.學(xué)而》
48、孔子雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
49、與朋友交，言而有信�！墩撜Z.學(xué)而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔
50、溫故而知新，可以為師矣�？鬃印墩撜Z》
論語的語錄15
1、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
（孔子沒有如下四種毛病：主觀臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
2、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮�！鬃印墩撜Z》
（向前看好象在前面，忽然間又好象在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
3、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——摘孔子《論語》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
4、吾未見好德如好色者也�！鬃印墩撜Z》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
5、后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——摘孔子《論語》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
6、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。。——摘孔子《論語》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
7、歲寒，然后知松柏之后彫也�！鬃印墩撜Z》
（只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
8、未能事人，焉能事鬼�！鬃印墩撜Z》
（連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
9、死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。——摘孔子《論語》
�。� 死和生聽?wèi){命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
10、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——摘孔子《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
11、政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——摘孔子《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
12、名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！鬃印墩撜Z》
（如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
13、誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——摘孔子《論語》
（雖然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應(yīng)對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
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